2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55
Kamakailan lamang, mayroong isang sinasabing quote mula sa isang seminar ng isang Freudian psychoanalyst na nagpapalipat-lipat sa net: "Anumang pagsisiwalat sa sarili ng analyst ay ang akit ng pasyente." Hindi ko alam kung gaano katumpak ang quote na ito, ngunit sa paanuman binigyan ako nito ng mga lumang saloobin
Makikita natin rito ang maraming kapansin-pansin na tampok.
Una, ang salitang "any". Na nagsasabi sa amin na mayroong isang interbensyon na mismo - anuman ang nilalaman at konteksto / sitwasyon nito - ay magkakaroon ng paunang natukoy at likas na kahulugan.
Pangalawa, sinasabing ang pagsisiwalat sa sarili ay hindi "naranasan" ng mga kalahok sa ganito at sa paraang iyon, ngunit ito ay "ito" at iyon. Iyon ay, kinukuha ng may-akda ang objectivist na posisyon ng arbiter of reality, naniniwalang may access siya sa ilang "totoong" kalikasan ng interbensyon (na kung saan ito ").
[Sasabihin ko kaagad: Iniwan ko ang katotohanan na sa ilang mga paaralan na psychoanalytic ang therapeutic na pamamaraan mismo ay nakabalangkas sa isang paraan na ang pagsisiwalat sa sarili ng therapist ay simpleng hindi kinakailangan para sa mabisang trabaho. Hindi namin tinatalakay ang mga pananaw sa proseso ng therapeutic dito. At ang kahulugan lamang na maiugnay sa isang partikular na interbensyon]
Pagsisiwalat sa sarili = pang-akit. Para sa anumang analista. Para sa anumang kliyente. Sa anumang sitwasyong psychoanalytic.
Tila sa akin na ito ay isang kahanga-hangang paglalarawan ng paghahati ng linya sa pagitan ng positivist (objectivist) at psychoalysis ng konstrukivistang.
Sa diskarte ng konstruktivist, hindi namin alam kung paano ito o ang aksyon na iyon (o hindi pagkilos) ay maaaring maranasan nang nakahiwalay mula sa paksa ng nakikitang tao. At hindi nakikipag-ugnay sa kasalukuyang konteksto.
Ito ang interactive matrix (o ang patlang na intersubjective - tawagan ito bilang maginhawa) na tumutukoy kung aling mga partikular na hanay ng mga kahulugan ang magbibigay sa pag-iisip ng parehong mga kalahok sa therapeutic na proseso sa isang partikular na kaganapan. Ito ay palaging natatanging intersubjective fingerprint ng pares.
Ang magkatulad na anyo ng pakikipag-ugnayan ay maaaring maranasan sa iba't ibang paraan ng iba't ibang mga kliyente na may iba't ibang mga therapist sa iba't ibang mga punto sa therapy at sa isang partikular na sesyon. Kung paano makakaranas ng isang bagay ay nakasalalay sa isang bilang ng mga kadahilanan, kaunting bahagi lamang nito ang magagamit sa ating kamalayan. Kabilang sa mga kadahilanang ito: ang nakaraang personal na kasaysayan ng therapist at ng kliyente, ang kanilang mga kaugaliang pagkatao, ang estado ng kamalayan sa ngayon, isang tukoy na punto sa therapy. Atbp atbp.
Ang pagsisiwalat sa sarili ng therapist ay maaaring maranasan bilang pang-akit. Tulad ng pagbabalik sa realidad. Tulad ng isang mapanghimasok na pagtatangkang pagpatay. Tulad ng nakapapawing pag-aalaga. Tulad ng masochistic submission. Bilang isang sumusuporta sa presensya. Bilang pagpapakita ng takot. Bilang pagpapatunay ng karanasan sa customer. Bilang isang pagpapahayag ng pag-aalala. Tulad ng eksibisyon. At napakaraming mga pagpipilian.
Ang katahimikan at pagiging hindi nagpapakilala ng therapist sa ilang mga konteksto ay maaaring maranasan sa isang pantay na nakakaakit na paraan (at kung minsan ay higit pa). Pati na rin ang pagtatanong. Gayundin ang mga interpretasyon. Walang interbensyon na immune mula sa "oedipal seduction."
[Hindi ito isang katangian ng interbensyon sa lahat, ngunit ng may malay at walang malay na pagganyak na tumayo sa likuran nito at nilalaro nang pares]
Ang bawat karanasan ay hindi siguradong. Walang "totoong" kahulugan na likas sa anumang interbensyon na sasamahan nito sa anumang sitwasyon para sa sinumang tao.
Ngunit bakit, sa ilang mga paaralan na psychoanalytic, ang interbensyon na ito ay literal na hinang sa pang-akit? Sapagkat napansin nila ang sitwasyong panterapeutika at ang posisyon ng therapist dito sa isang napaka-tukoy na paraan. Ang analyst at kliyente para sa kanila ay residente ng isang eksklusibong "Oedipus" na uniberso, na puspos ng mga naaangkop na konotasyon. HalimbawaSa kasong ito, ang pakikipag-ugnay ay nasingil sa mga pagnanasa ng oedipal at kanilang mga pagkabiktima, na kung saan ang therapist ay kailangang maging laging nakaalerto.
Totoo ba? Oo naman
Ngunit bahagi lamang ito ng katotohanan. Tulad ng kung mula sa isang napaka-kumplikadong nonlinear kaleidoscopic na larawan, isang mukha lamang ang nakilala at tinitingnan lamang nila ang lahat sa pamamagitan nito.
Sa isang tanggapan na may therapist maaaring mayroong (minsan isa, at kung minsan marami): isang "oedipal" na bata, tinedyer, matanda, sanggol, ina ng sanggol, tatay ng bata - at isang buong kumpanya din ng mga estado ng sarili ng kliyente - kung saan ang bawat isa ang isa ay may kanya-kanyang sarili, magkakaiba, hinahangad, takot, pangangailangan, atbp., kung saan maaaring maranasan ng kliyente sa iba't ibang mga konteksto ang kanyang sarili. Muli - hindi lamang sa pamantayan ng "edad", na ipinakita ko sa itaas, kundi pati na rin sa kalidad ng karanasan na gaganapin sa loob ng balangkas ng isang partikular na estado ng pagiging makasarili. Halimbawa, ito ay maaaring maging isang mapanghimagsik na tinedyer, o maaari itong maging matulungin at sabik para sa suporta.
Magkakaroon ba ng parehong kahulugan ang interbensyon ng parehong therapist para sa kanilang lahat? Hindi.
Kapag iniisip natin ang tungkol sa interbensyon, mahalagang isaalang-alang kung sino sa therapist ang makikipag-usap nito kanino sa kliyente?
[Dapat pansinin na palaging maraming mga therapist sa opisina, pati na rin ang mga kliyente]
Ang ilang mga modernong Freudian ay nagbigay sa amin ng napakahalagang klinikal na karunungan, pagkasensitibo sa lahat ng uri ng mga nuances at nuances ng malignant form ng pagsasanib at paggamit ng magulang ng bata.
Ngunit bahagi lamang iyon ng kung anong pakiramdam ng maging tao.
Iyon ang dahilan kung bakit ang problema para sa akin ay nagsisimula kung saan ito o ang psychoanalytic school na nagsisimulang tukuyin ang kanyang sama-sama na "mga katotohanan."
Inirerekumendang:
Paano Ititigil Ang Pagpuna Sa Iyong Sarili At Simulang Suportahan Ang Iyong Sarili? At Bakit Hindi Masabi Sa Iyo Ng Therapist Kung Gaano Ka Kabilis Makakatulong Sa Iyo?
Ang ugali ng pagpuna sa sarili ay isa sa pinaka nakakasirang gawi para sa kagalingan ng isang tao. Para sa panloob na kagalingan, una sa lahat. Sa labas, ang isang tao ay maaaring magmukhang mabuti at maging matagumpay. At sa loob - upang makaramdam ng isang nonentity na hindi makaya ang buhay nito.
Tungkol Sa Pag-ibig .. Tungkol Sa Mga Relasyon .. Tungkol Sa Komunikasyon
Ang pag-ibig sa buong kahulugan ng salita ay maaaring isaalang-alang lamang na tila ito ay perpektong sagisag - samakatuwid, ang koneksyon sa ibang tao, sa kondisyon na ang integridad ng isang "I" ay mapanatili. Ang lahat ng iba pang mga anyo ng pag-akit ng pag-ibig ay wala pa sa gulang, maaari silang tawaging isang simbiotikong ugnayan, iyon ay, isang relasyon ng pagkakaroon ng buhay.
Pagsisiwalat Ng Sarili Sa Psychotherapeutic
Ang alam ko lang ay ang nararamdaman ko … at sa ngayon ay malapit na ako sa iyo / K. Rogers. Session ni Karl Rogers kasama si Gloria / Ang isang tagapanguna sa pagtalakay sa problema ng pagsisiwalat sa sarili sa proseso ng psychotherapy na si S.
Mga Kagiliw-giliw Na Katotohanan Tungkol Sa Sikolohiya Ng Tao. Hindi Mo Alam Yun Tungkol Sa Sarili Mo
Hindi mo maiwasang magbayad ng pansin sa pagkain, kasarian, at mga panganib. Napansin mo bang laging humihinto ang mga tao upang tumingin sa mga eksenang aksidente? Sa katunayan, hindi natin maaaring balewalain ang sitwasyon ng panganib. Ang bawat tao ay may espesyal na bahagi ng utak na responsable para mabuhay at nagtanong:
Isipin Muna Ang Tungkol Sa Mga Tao, At Pagkatapos Ay Tungkol Sa Iyong Sarili?
Nakatira tayo sa isang lipunan at ang komunikasyon ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay. Gayunpaman, madalas kaming nakikipag-ugnay sa bawat isa na parang naglalaro kami ng ilang mga tungkulin na sumisira sa relasyon. Si Stephen Karpman, isang dalubhasa sa larangan ng pagtatasa ng transactional, ay kinilala ang mga tungkuling ito at tinawag silang:
