EXISTENTIAL OBSERVER

Talaan ng mga Nilalaman:

Video: EXISTENTIAL OBSERVER

Video: EXISTENTIAL OBSERVER
Video: ПЛОХОЕ БУДУЩЕЕ ► Observer 2024, Marso
EXISTENTIAL OBSERVER
EXISTENTIAL OBSERVER
Anonim

Kamakailan ay iniisip ko ang proseso, kung wala ito imposible, sa aking palagay, walang pagbabago sa pagkatao, walang malubhang pagbabago sa buhay. Ito ay madalas na lumalahad sa tanggapan ng mga psychologist / psychotherapist, dahil kung wala ito, ang anumang psychotherapy ng anumang direksyon ay hindi magbibigay ng anumang pangmatagalang epekto (at madalas - kahit na anumang nasasalin). Ang prosesong ito ay tinawag kong "pagkakaroon ng paglilipat", kung saan ang isang tao ay nakakahanap ng isang bagong posisyon na may kaugnayan sa kanyang sariling buhay

Mula sa kapanganakan, alam natin ang isa, pangunahing para sa lahat ng mga nabubuhay, posisyon: ito ay pagsasama sa aming mga karanasan at karanasan. Ang isang sanggol ay isang tuloy-tuloy na karanasan, walang kahit isang patak ng pagsasalamin, pagmuni-muni sa kung ano, paano at kung bakit siya gumagawa. Pampasigla - at agarang tugon, walang pag-pause, walang pagpipilian. Ang lahat ay awtomatiko, na nagbigay sa amin ng bilyun-bilyong taon ng ebolusyon. Iyon ay, ang unang posisyon ay emosyonal na reaktibo, batay sa karanasan, tiyak at indibidwal. Ito ay isang uri ng nararamdamang emosyonal na I. Sa paglipas ng panahon, ang nakakaranas ng emosyonal na Sarili ay nadagdagan ng mga pag-uugali ng ibang mga tao, na nagdidikta sa ating katawan at kamalayan lalo na kung paano gumana ang mundo at kung paano ito tutugon kung may mangyari. Ang pangunahing tanong mula sa puntong ito ay: "Ano ang pakiramdam ko?"

Ang pangalawang posisyon na may kaugnayan sa buhay ay matatagpuan sa paglaon, at hindi sa lahat ng mga tao. Ito ay isang makatuwirang posisyon, iyon ay, ang kakayahang kumilos hindi batay sa panandaliang mga salpok o nakagawian na mga pattern, ngunit batay sa pag-aaral ng data at pagkuha ng bagong impormasyon. Ang saloobin sa buhay dito ay hindi reaktibo, ngunit masuri. Batay sa posisyon na ito, ang isang tao ay nagtatayo ng kanyang sarili ng isang nakapangangatwiran larawan ng kanyang pag-uugali, ipinapaliwanag sa kanyang sarili at sa iba ang mga sanhi-at-epekto na ugnayan ng mga pangyayaring nagaganap. Walang "hindi malinaw kung ano ang gumulong sa akin!" Ang pangunahing tanong ay "ano sa palagay ko?"

Bilang isang bagay na katotohanan, sapat ang dalawang posisyon na ito, at ang mga tao ay madalas na lumilipat sa pagitan ng dalawa, mula sa isa hanggang sa isa pa. "Kailangan mong subukan ang lahat sa buhay!" - Sinasabi ng isang tao mula sa isang posisyon na nag-aalala sa damdamin na may kaugnayan sa buhay, natatakot na ang isang bagay na napakahalaga o kawili-wili ang dadaan sa kanya. "Oo, tingnan mo, ang ilan sa mga heroin ay sumubok dahil sa pag-usisa - at ano ang nangyari?" - sabi ng makatuwiran na "Ako". Sa pangkalahatan, lahat tayo ay pamilyar sa kumplikadong ugnayan ng isip at damdamin.

Gayunpaman, sa pana-panahon darating ang isang oras kung kailan ang mga posisyon na ito - emosyonal at makatuwiran na saloobin sa mundo - ay hindi makaya. Kapag ang mga emosyon ay kumplikado lamang sa pakikipag-ugnay sa mga tao, at ang mga makatuwiran na konstruksyon ay walang lakas upang ikonekta ang isa sa isa pa at pakalmahin ang isang tao. Bilang isang resulta ng isang pagkabigo, ang isang tao ay nalalapat sa bote, ang isang tao ay durog ang damdamin sa kanilang sarili (isinasaalang-alang ang mga ito ang sanhi ng mga kaguluhan) - sa pangkalahatan, ang mga aksyon ay nagaganap sa loob ng balangkas ng karaniwang mga posisyon. Kahit papaano ay mai-plug ang mga butas sa iyong pang-unawa sa katotohanan: dito upang magtakip ng isterismo o ibuhos ang bodka, dito upang palakasin ang may makatuwirang mga konstruksyon - kung ang pamilyar na gusali ng katotohanan ang hahawak, kahit na mas marami itong naluluwag sa bawat oras. At pagkatapos ang isang tao, kapag malinaw na naririnig niya sa kanyang kaluluwa ang kaluskos ng sirang pamilyar na mundo, ay maaaring lumapit sa isang psychologist. O isang pari. O iba pa. Sa tanong: ano ang mali sa mundo o sa akin?

Ang paghanap ng pangatlong posisyon ay madalas na inilarawan bilang "paggising". Kung nangyari ito, madalas na hindi maiiwasan ang pagbabago. Ito ay lumalabas na mayroong hindi lamang emosyonal na tugon o matinding brainstorming. Ang pangatlong posisyon, na mahirap hanapin sa proseso ng psychotherapy, ay ang posisyon ng paghihiwalay mula sa parehong emosyonal at makatuwiran na poste, at pagmamasid kung paano lumitaw ang ating emosyon, pati na rin kung paano tayo nag-iisip. Ito ang posisyon ng isang maalalahanin na tagamasid-mananaliksik na hindi itinakda ang gawain ng agad na paggawa ng isang bagay (tulad ng kinakailangan ng posisyon ng emosyonal na reaktibo) o nagpapaliwanag (tulad ng "rationalists" na nakasanayan na gawin). Ito ay lumiliko na ang buhay ay hindi lamang maaaring maranasan at masuri. Ang buhay - kasama ang iyong sarili - ay mapapanood. At ang pangunahing tanong mula sa puntong ito ay: "Paano ko iniisip at nararamdaman?"

Parang corny ba ito? Siguro. Ngunit ang paglilipat na ito ay madalas na imposible para sa maraming mga tao. Kadalasan, bilang isang psychologist, hindi ko namamahala upang maitaguyod ang produktibong trabaho, sapagkat ang kailangan lamang ng isang tao ay maunawaan kung ano ang gagawin, agad na malunod ang ilang mahirap na karanasan, o maghanap ng paliwanag. Sa isang umiiral na paglilipat, sa isang paglipat sa tanong na "kung paano ang pag-aayos ng aking mundo", "kung paano ako nakaayos", "kung paano ko inaayos ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng aking sarili at ng mundo" - alinman ay walang lakas o pagnanais. Ngunit tiyak na ang mga katanungang ito ay naglalaman ng mga sagot sa maraming gawain: kung ano ang gagawin, bakit at bakit.

Ang posisyon ng tagamasid na tinatawag kong pagkakaroon ng I, ito ay isang uri ng panloob na sentro, ang batayan ng pagsasalamin, ang "assemblage point" ng aming pagkatao. Sa pamamagitan lamang ng paglayo mula sa emosyonal at nakapangangatwiran na mga bagyo, na tumaas sa itaas ng mga ito, makikita mo kung paano nakaayos ang mismong mga bagyo, kung paano ito gumagana. Sa parehong oras, mahalaga na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkakahiwalay at paglayo. Sa paghihiwalay, nawawalan kami ng contact sa pagkatao, hihinto kaming makita ito sa kabuuan o sa magkakahiwalay na bahagi nito, hihinto kami sa pag-aalala o pag-iisip. At para sa pagmamasid - totoong pagmamasid - kinakailangang makipag-ugnay sa naobserbahan. Ang umiiral na Ako ay hindi isang hindi nakakapasok na tagamasid, ngunit isang kasama, nakakaranas - ngunit hindi pa rin nahuli sa isang mapang-agos na stream.

Ang posisyon ng pagkakaroon ng tagamasid-mananaliksik ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mahahalagang pagsasakatuparan na nagbibigay ng espesyal na talas sa naobserbahang larawan.

Ang pagkakaroon ng kamalayan sa pang-eksperimentong katangian ng aming I. Ang aming pag-iisip ay isang mahusay na eksperimento. Patuloy niyang isinasagawa ang mga hipotesis tungkol sa kung paano gumagana ang mundo, ibang tao o ating sarili, nagsasagawa ng mga eksperimento upang subukan ang mga hipotesis na ito at binibigyang kahulugan ang nakuha na data. Ang pagiging sa "assemblage point", sa aming pagkakaroon ng I, maaari naming obserbahan PAANO gumagana ang panloob na eksperimento sa atin, kung paano siya wastong nagsagawa ng pagsasaliksik. Bakit ito napakahalaga? Sapagkat maraming mga tao ang nagsisimula mula sa yugto ng mga pagpapalagay (palagay tungkol sa ibang mga tao, atbp.) At agad na nagpapatuloy upang bigyan ng kahulugan ang mga pagpapalagay na ito na parang napatunayan na. Iyon ay, ang yugto ng eksperimento - direktang pakikipag-ugnay sa mundo upang suriin ang kawastuhan / kawastuhan ng mga pagpapalagay - ay hindi pinapansin. Ito ay kung paano nabuo ang panloob na mundo, naayos sa kanilang sarili, at sila ang lumilikha ng mga katuparan sa sarili (ang mga psychotherapist ay magdaragdag ng "pagkilala sa proyekto", kung saan sinasadya ng isang tao na hindi sinasadya na kumuha mula sa isa pang naturang pag-uugali, na, sa palagay ni ang taong ito, ang ibang ito ay dapat sumunod). At may nagsasagawa ng mga eksperimento, ngunit nakakagawa ng mga kakaibang interpretasyon. Ang aking paboritong halimbawa: ang isang binata ay nagreklamo na hindi niya makilala ang isang "normal" na batang babae. Ang tanong ay tunog: PAANO siya nakakapagpakilala lamang sa "abnormal" (anuman ang nakatayo sa likod ng salitang ito, ito ay isang magkakahiwalay na kwento). Sigurado nang maaga ang binata na tatanggihan siya ng magandang / "normal" na batang babae. Hindi niya ito ginagawa, tinatanggap ang paanyaya na makipag-date, at pagkatapos ay ang konsyensya ng binata na ito na ang batang babae ay hindi gaanong maganda (iyon ay, "normal"), mula nang pumayag siya. At iyon lang, hindi ito dumating. Isang mabisyo bilog, halata sa Pagmamasid sa Sarili, ngunit nakatago mula sa tingin ng direktang kalahok.

Pang-unawa sa kumplikadong konteksto ng mga kaganapan. Ang kakayahang makita ang mundo bilang isang kombinasyon ng iba`t ibang, madalas na magkasalungat, phenomena at proseso. Mula sa pagkakaroon ng I imposibleng tumingin lamang sa isang direksyon, tumataas sa paglipas ng away, nakikita mo KUNG PAANO madalas ibunyag ng kabaligtaran ang mga kamangha-manghang pagkakapareho. Mga panatiko sa relihiyon at ateista, radikal na peminista at "kilusang panlalaki", "quilted jackets" at "vyshevatniki" - lahat ng mga poste na ito ay pinag-isa ng isang kamangha-manghang pagkakatulad sa kung ano at kung paano nila sinasabi. Kinakailangan lamang na magsagawa ng gawaing panteknikal - upang mapalitan ang mga termino ng kabaligtaran, at iyon lang - sapagkat pareho ang kanilang mapoot na pagsasalita. Mga dayalekto - hindi ka makakalayo sa pakikibakang ito at pagkakaisa ng mga magkasalungat. Kung, bilang tugon sa isang nakakairita (pahayag ng isang tao o post), sumabog ka gamit ang isang paputok ng emosyon, ang iyong mga kamay ay umabot sa keyboard upang mapahid ang kontrabida sa computer screen - malinaw na ikaw ay isa sa tutol mo may kung ano Halimbawa, sa iyong pagkamuhi sa lahat na hindi umaangkop sa iyong larawan ng mundo. Ang isang mayroon nang nagmamasid sa atin ay maaaring mabuhay sa sandaling ito at sabihin: Ano ang hindi mo matanggap sa kanya ng sobra? Wala ba sa iyo ang sarili mo? Ano ang iyong sariling mga ideya tungkol sa kung paano dapat ayusin ang mundo at iba pang mga tao, na tinutulak ka ngayon na pumasok sa landas ng virtual na digmaan? " Bihira ang mundo - napakabihirang - monochromatic. Ang kamalayan, naayos ang sarili at naglalayong gawing simple ang larawan ng mundo, ay hindi makita ang mga blind spot nito. Kinukuha ang mga hangganan ng pananaw nito bilang mga hangganan ng mundo … Ito ay malinaw na nakikita sa mga pagtatalo sa politika, kapag ang magkabilang panig ay naging bulag at bingi at inaakusahan ang bawat isa ng pagkabulag at pagkabingi ("zombie").

Ang kakayahang tumingin sa iba't ibang direksyon ay hindi nangangahulugang pagkakapantay-pantay: walang pumipigil sa akin na kunin ito o ang pananaw na iyon, napagtatanto ang mga kahinaan at pagkukulang nito. Ang isang pagtatangka upang makahanap ng isang hindi nagkakamali na posisyon ay hindi maiiwasan na dalhin ka sa matinding mga dulo ng spectrum at kinakailangan na huwag pansinin ang konteksto, anumang hindi maginhawa na katotohanan. At ang matapat na pagkilala sa mga pagkukulang ng sariling posisyon ay hindi maiwasang humantong sa isang pag-alis mula sa radicalization - ang mga psychopath lamang ang may kakayahang tulad ng malakas na pagkukunwari (kamalayan ng mga pagkukulang habang pinapanatili ang radicalism).

Narating namin ang isa pang mahalagang aspeto ng pagiging nasa pagkakaroon ng sarili: kababaang-loob bilang isang kamalayan sa mga limitasyon ng iyong kakayahang impluwensyahan ang mundo at iba pang mga tao. Bukod dito, hindi natin direktang mapagmasdan ang panloob na buhay ng isang tao. Samakatuwid, ang pagmamasid sa sarili ay nakatuon sa sarili, at hindi ng iba, damdamin, saloobin at gawa. Kung nais mong "linawin ang relasyon" - malinaw na ipahiwatig ang iyong posisyon, at huwag hilingin ang kalinawan mula sa iba. O, para sa mga nagsisimula, alamin kung ano ito, ang iyong posisyon.

Ang pagkakaroon ng paglilipat, ang pagtuklas ng hindi lamang pang-emosyonal at makatuwiran, kundi pati na rin ang pagmamasid na bahagi, ginagawang posible ang pagbabago, ngunit para dito kailangan mo munang makapunta sa iyong sariling "assemblage point". Upang madama na ang ating kinagawian na paraan ng pag-iisip at pakiramdam ay hindi pa sa atin. Upang mapagtanto na ang walang katapusang hurdy-gurdy na "ikaw ay walang tao, wala kang tao, wala kang tao" ay isang himig lamang na pinatugtog nang walang koneksyon sa katotohanan. Halimbawa sa ilang mga punto ay napansin lamang niya ang walang tigil na obsessive na awit na ito, sa halip na labanan ito sa isipan, o sumali sa damdamin. Napanood ko lang, mula sa bawat sitwasyon, na ang himig na ito ay hindi nagbabago, at hindi nito iiwan sa kanya kahit kaunting pagkakataon na baguhin ang anumang bagay. Pinanood ko - at ang nakagawian na automatism ng organ ay nagsimulang hindi gumana, sapagkat ang panloob na gilingan ng organ ay hindi gustung-gusto ang mga paulit-ulit na tagamasid.

Sa pangkalahatan, bantayan ang iyong sarili. Sa likod ng iyong saloobin at damdamin. Maaari itong maging hindi gaanong kawili-wili kaysa sa tiktik sa mga kapit-bahay:))). Ngunit mahalagang tandaan na ang mabuting pagmamasid ay humahantong sa mga tuklas, at tuklas - sa mga bagong damdamin at kaalaman na naging karanasan. Ito ay imposible na maging SA itaas ng laban sa lahat ng oras, lahat ng bagay ay may oras, at may oras para sa damdamin at para sa pangangatuwiran. Ito ay lamang na kapag sa tingin mo na ikaw ay malinaw na dinala sa isang lugar sa maling lugar, masarap na magkaroon ng isang piraso ng iyong sarili sa isang lugar na maaari mong buksan sa tanong: "hoy, bumangon ka, halika. Kailangan mo ba ng tulong. Mangyaring obserbahan kung ano ang ginagawa ko at kung paano ako nakikilahok sa nangyayari. Umupo ka ng mataas, ang layo ng tingin mo … ".

Inirerekumendang: