Sekswalidad Sa Isang Mag-asawa. Lalaki At Babae

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

(Iulat ang ulat sa forum na "Longevity and Health ng Men" noong Pebrero 25, 2015)

Ang sekswalidad ng tao ay likas na traumatiko

Bakit ko sinisimulan ang aking pagsasalita sa mga salitang ito? Dahil sa sandaling masabi nating "lalaki", "babae", "mag-asawa", agad kaming nahuhulog sa larangan ng sekswal. Ngunit ngayon, ang pag-unlad sa panlipunan at panteknikal, na pumupukaw sa narcissization ng lipunan, ay mabilis na umuunlad na ang mga psychoanalist ay dapat na paalalahanan paminsan-minsan na wala talagang tao - mayroon lamang mga kalalakihan at kababaihan na dating lalaki at babae.

Ang aming buhay sa pag-iisip mula sa mga kauna-unahang sandali ay naranasan bilang isang salungatan na nagmumula sa banggaan sa pagitan ng panloob na mundo ng mga likas na drive at ang mga pumipigil na puwersa ng panlabas na mundo. Sa paghahanap ng pagmamahal at kasiyahan, bubuksan ng sanggol ang "dibdib-uniberso". "Ang unang bagay pagkatapos ng Diyos ay ang dibdib ng ina," sabi ng isang kilalang kawikaan.

Unti-unti, nakuha ang kaalaman tungkol sa "iba" bilang isang bagay na hiwalay sa Sarili. Ang kaalamang ito ay nagmula sa pagkabigo, galit at pangunahing anyo ng pagkalungkot na nararanasan ng bawat bata na nauugnay sa orihinal na bagay ng pag-ibig at pagnanasa - ang ina. Ang kaligayahan na pinanabikan ng bawat isa sa atin, ngunit nawala sa proseso ng pag-unlad nito, mananatili magpakailanman isang walang malay, at kung minsan ay isang may malay na pagnanasang sirain at burahin ang pagkakaiba sa pagitan ng Sarili at ng "iba" sa lahat ng mga sukat nito.

Samakatuwid, hindi nakapagtataka na sa kurso ng pagsusuri sa pagsusuri ay natuklasan namin ang mga bakas ng maaaring tinatawag na "archaic sekswalidad," na nagdadala ng hindi mapaghihiwalay na imprint ng libido at mortido - ang pag-ibig ay hindi makilala mula sa poot. Ang pag-igting na nagmumula sa dichotomy na ito, na may potensyal na nalulumbay, ay pinipilit ang isang walang hanggang paghahanap para sa resolusyon nito at, sa katunayan, ay kumakatawan sa isang mahalaga, nasa lahat ng dako na substrate para sa lahat ng mga anyo ng pag-ibig ng pang-adulto at sekswalidad.

Ang pagtuklas ng pagkakaiba sa pagitan ng sarili at ng iba pa ay sinusundan ng isang pantay na traumatiko na pagtuklas ng pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian. At ngayon alam natin na sa kauna-unahang pagkakataon nangyayari ito hindi sa panahon ng oedipal salungatan (na may sariling pagtutukoy para sa bawat kasarian), tulad ng paniniwala ni Freud, ngunit bago pa ang tinatawag na klasikal na yugto na ito. Ang prinsipyo ng reyalidad ay umiiral nang una at samakatuwid ang mismong katotohanan ng pagkakaiba ay nagising na pagkabalisa bago pa magsimulang magpumiglas ang bata sa mga nakakagambalang salungatan ng yugto ng Oedipus.

Ang isang indibidwal, maging lalake o babae, ay dumadaan sa isang mahirap na landas, kung saan, kasama ang unibersal na likas na mga paghihirap sa bawat isa - ang takot sa pagkababae at pagkalalaki, ang mga pagkabiktima ng malay at walang malay na pagkakakilanlan, nahaharap siya sa isang katotohanan, ang mga kaganapan kung saan, madalas na tama at kung minsan ay mali, ay napapansin, bilang traumatiko at nag-iiwan ng isang hindi matanggal na imprint sa kanyang panginoon ng kanilang tungkulin sa sekswal. Sa huli, ang lahat ng mga bata ay dapat tanggapin ang katotohanang hindi sila magiging pareho lalaki at babae nang sabay at magpakailanman mananatiling kalahati lamang ng konstelasyong sekswal.

Ang paunang pagkakaroon ng magulang na mag-asawa - ama at ina, bilang pangunahing bagay para sa pagkakakilanlan, pinapabilis ang landas sa pagtanggap ng kanilang katawan, pagkakaiba-iba ng anatomikal at kasarian-papel sa pagitan ng mga kasarian, at pag-unlad ng mature na sekswalidad. Ang kawalan ng isa sa mga magulang ay hindi maiiwasang makapukaw ng mga paghihirap sa pagpapaunlad ng pagkakakilanlan ng kasarian at pagkontrol ng bata sa kanyang sekswal na papel.

Sa dayuhan at domestic psychology, ang mga mananaliksik ng mga problema sa pag-unlad at pagbuo ng pagkakakilanlan ng kasarian ay nagbibigay ng labis na kahalagahan sa sapat na pagkakaroon ng mga kalalakihang lalaki at babae sa istraktura ng personalidad - ang pagbuo ng mental androgyny. Naiintindihan na ang kanilang matagumpay na pagsasama sa istraktura ng pagkatao ng bawat indibidwal, batay sa biological at mental biseksuwalidad, ay humantong sa isang mas matagumpay na pagpapatupad ng sekswal na papel, mahusay na pagbagay sa lipunan at higit na kasiyahan sa buhay.

Sa pagbabago ng mga stereotype ng panlipunan, na mabilis na lumalayo mula sa tradisyunal na mga tungkulin sa sex, parami nang parami ang mga hinihingi at inaasahan na ipinataw sa kapwa kababaihan at kalalakihan. Maaari nating sabihin na ang perpekto ng modernidad ay nagiging isang matapang, ngunit sa parehong oras banayad at maasikaso na tao, at isang independiyenteng, ngunit sa parehong oras pambabae na babae. Sa gayon, pinipilit ng modernong buhay ang kapwa lalaki at babae na galugarin at gamitin ang parehong pambabae at panlalaki na mga aspeto ng kanilang pagkakakilanlang kasarian.

Ayon sa kaugalian, ang mga kaugaliang babae ay isinasaalang-alang ang pagiging sunud-sunuran, pagsunod, takot, kawastuhan, pagiging passivity, emosyonalidad.

Ayon sa kaugalian lalaki - aktibidad, assertiveness, decisiveness, ambisyon, isang mas mataas na antas ng pagsalakay sa paghahambing sa mga kababaihan.

Ang isang mag-asawa - isang lalaki at isang babae, na dumadaan sa iba't ibang mga panahon ng kanilang pag-iral, ay may mas maraming mga pagkakataon para sa isang maayos na buhay, ang mas may kakayahang umangkop na paraan bawat isa sa kanila ay maaaring gumamit ng mga kaugalian ng kanyang sarili at ang kabaligtaran na kasarian upang malutas ang parehong intrapsychic at totoong gawain sa buhay.

Tulad ng para sa mga psychoanalytic na pag-aaral ng mga vicissitude ng bawat isa sa atin na nakakakuha ng parehong kasarian, ang mga psychoanalist ay lumalim nang kaunti at nahawakan ang walang malay na mga aspeto ng prosesong ito.

Nasa simula na ng kanyang landas, nagpatuloy si Freud mula sa katotohanan na, nang hindi nagbabayad ng pagkilala sa biseksuwalidad, mahirap at kahit imposibleng maunawaan ang mga sekswal na manipestasyon ng kalalakihan at kababaihan. Ang konsepto na ito ay nagpapahiram sa paliwanag, hindi bababa sa mula sa tatlong pananaw: biological (lalaki at babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng somatic, pagkakaiba-iba ng katawan); sikolohikal (panlalaki at pambabae bilang isang analogue ng "aktibidad" at "passivity"); sosyolohikal (obserbasyon ng mga kalalakihan at kababaihan sa totoong buhay ay ipinapakita na alinman sa biolohikal o sikolohikal na walang dalisay na pagkalalaki o pagkababae, ang bawat pagkatao ay may halo ng mga biological na katangian nito sa mga biological na katangian ng ibang kasarian at isang kumbinasyon ng aktibidad at passivity).

Ang mga natuklasan ni Freud tungkol sa kahalagahan ng sekswalidad ng tao sa parehong pagkabata at matanda ay nasa isang daang taong gulang na ngayon. Gayunpaman, hindi kahit na, pangunahin, ay ang rebolusyonaryong likas na katangian ng kanyang pagtuklas ng walang malay at sanggol na sekswalidad, ngunit ang etiology ng mga isyu na itinaas sa psychoanalysis ay palaging isang likas na sekswal. Nakatutuwang alalahanin na salamat sa mga kababaihan na naranasan ni Freud ang mga paunang pananaw na humantong sa kanya sa pag-unawa sa walang malay. Ang kanyang mga babaeng pasyente ay pinagmulan ng kanyang inspirasyon.

Ito ay pantay na kapansin-pansin na siya, sa kanyang oras at sa kanyang edad, ay talagang nakinig sa mga kababaihan at isinasaalang-alang ang lahat ng kanilang sinabi ay mahalaga at mahalaga. Sa panahon ng phallocentric ni Freud, ang naturang pagtanggap ay rebolusyonaryo sa sarili. Sa lahat ng mga nag-aral nang mas malalim sa pag-aaral ng paggana ng kamalayan ng tao, siya ang unang kumuha ng isang seryoso at pang-agham na interes sa sekswalidad ng babae. Malinaw na, siya ay nabighani ng misteryo ng pagkababae at ang kasarian mismo ng babae (isang katangian na sinabi niyang ibinahagi niya sa mga kalalakihan sa lahat ng mga siglo).

Ngunit kinatakutan din ni Freud ang object ng kanyang pagka-akit. Ang kanyang mga talinghaga paulit-ulit na isiwalat ang mga intrapsychic na paniwala ng babaeng genitalia bilang nagbabantang kawalan, kawalan, madilim at hindi mapakali na kontinente, kung saan hindi mo makita kung ano ang nangyayari. Iginiit din niya na utang niya ang pagsulong sa kanyang linya sa pagsasaliksik sa kanyang kaalaman sa sekswalidad ng lalaki. Sa pagkakaalam, ang ideya na ang isang batang lalaki ay maiinggit din sa puki ng isang babae at ang kanyang kakayahang manganak ng mga anak, at na maaakit siya sa mga lalaki dahil wala siyang titi, hindi man nangyari kay Freud.

Ngunit si Freud, kasama ang kanyang tipikal na katapatan, na unang nagpahayag ng malalim na hindi nasisiyahan at walang katiyakan tungkol sa kanyang mga teorya tungkol sa mga kababaihan at ang likas na katangian ng kanilang pag-unlad na psychosexual.

Sa katunayan, naghintay siya hanggang 1931 upang mai-publish ang Babae Sekswalidad, ang kanyang unang artikulo tungkol sa paksa. Noon ay pitumpu't limang taong gulang siya. Marahil ay naniniwala siya na sa yugtong ito ng buhay ay mayroon nang mas kaunting dahilan para takot sa isang babae, ang kanyang bugtong sa sekswal at ang paglalathala ng kanyang mga teorya tungkol sa kanya.

Ang mga psychoanalista ng Pransya na matagal nang nasasangkot sa mga isyu sa kasarian (Société Psychanalytique de Paris ay nabuo noong 1926), at kasama sa mga ito ang mga tanyag na pangalan tulad nina Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, nagpapalagay na kalalakihan at babae hindi umiiral at hindi maaaring matukoy nang nakapag-iisa sa bawat isa. Ang panlalaki at pambabae ay pagsalungat, ang mga poste, na parehong kabaligtaran at pantulong, at sa pagitan nito ay may palaging pag-igting, itinakda ang sukat kung saan maisasakatuparan ang matanda na sekswalidad. Ayon kay Joyce McDougall: “Ang ari ng lalaki at ari ay pantulong. Sa kawalan ng puki, ang ari ay nagiging isang malupit na instrumento na gumahasa, sumisira at makakapinsala sa lahat ng bagay sa paligid, at ang puki, na hindi dinagdagan ng ari ng lalaki, ay nagiging isang lalong lumalamon at kumakain ng itim na butas."

Mula sa panahon ni Freud, na nagpatalo na ang isang maliit na batang babae ay isang kaskas na batang lalaki, hanggang sa kasalukuyan, para sa parehong kasarian, ang "ibang kasarian" ay babae. Ang "Babae" dito ay tutol sa "maternal". Ito ay tungkol sa kakayahang erotikong babae na maranasan ang kasiyahan at kasiyahan mula sa sekswal na kilos. Ang pinaka-repress na bahagi para sa parehong kasarian ay ang "pambabae na erotikong" - isang puwang kung saan ang mga kaluluwa at katawan ay magkahalong magkakasabay, nawala ang mga hangganan (na sanhi ng maraming takot sa mga paksa ng parehong kasarian), ngunit din sa parehong oras ang pagkakaiba sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay natutunan - ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian.

Ang mga kahirapan sa pagtanggap ng pambabae sa kanilang sarili ay nahaharap hindi lamang ng mga kalalakihan, kundi pati na rin ng mga kababaihan. Parehong may kanya-kanyang dahilan para dito. Ang pangangailangan na palayain ang sarili mula sa makapangyarihan sa lahat at lumalamon na ina ay pinupukaw sa mga kalalakihan ang takot sa pambabae, na nalilito sa kanilang kamalayan at walang malay, halo-halong kasama ng ina. Mula dito nagmumula ang malalim na mga pantasya ng pagsipsip, mga pagkawala sa loob ng lukab ng ina, na pumupukaw ng poot sa ina-babae, sa antas ng klinikal na ipinakita sa kawalan ng kakayahang magkaroon ng isang pagtayo, napaaga na bulalas.

Para sa parehong kasarian sa panahon ng pagbibinata, ang malaking tuklas ay ang pagkakaroon ng puki. Hindi dahil binabalewala ng mga batang babae ang katotohanang mayroon silang lukab, o wala silang isang pandama sa pandama ng kanilang panloob na puwang, na ginising ng mga kaguluhan ng Oedipus; ngunit sa parehong oras, sa kabilang panig, may mga archaic na bakas ng pagsasanib sa katawan ng ina at pang-akit ng ina sa panahong simbiotiko. Samantala, ang totoong erotiko na pagkuha ng puki, ang pagtuklas ng malalim na erogenitality ng babaeng organ na ito, ay maaaring maganap lamang sa sekswal na ugnayan ng kasiyahan. Ang mga kababaihan ay hindi nagsasabi ng anuman tungkol sa kanilang kasiyahan, sapagkat ito ay hindi maipahayag, hindi maipakilala at, marahil, masyadong matindi. Kaya, sa isang kahulugan, ang babaeng orgasm ay isang misteryo.

Ang iba pang kasarian, maging para sa isang lalaki o isang babae, ay laging babae. Dahil ang phallic ay pareho para sa lahat. Hanggang ngayon, sa ilang mga talakayan, maririnig ng isa na ang "panlalaki" ay nagpumilit na mai-assimilate sa "phallic", nang walang anumang pagsasaalang-alang na ang "phallic" ay isang kalaban ng "panlalaki"!

Ang isang phallic, narcissistic being ay maaari lamang ipares sa isang "castrated" na pagkatao, at paano ito magagawang hindi tumalikod sa takot, paghamak o poot mula sa "pambabae"?

Sa katunayan, mula pa noong panahon ni Freud, kung saan ang kahulugan ng babae ay itinaboy ng lalaki, katulad mula sa pagkakaroon ng isang ari ng lalaki - isang nakikitang anatomical na organ at samakatuwid ay isang mas malinaw na tinukoy na pagkabalisa ng pagkakasala, ang babae hanggang ngayon ay minarkahan ng isang tanda ng depekto at kawalan: kawalan ng ari ng lalaki, kawalan ng tiyak na libido, kawalan ng sapat na erotikong bagay (ina, hindi ama, sapagkat ang ina ay nagbibigay ng kagustuhan sa kanyang anak na lalaki), ang pangangailangan na "kakulangan" ng clitoris. Sa ito, tulad ng alam mo, ay idinagdag ang kamag-anak na kakulangan ng super-ego, ang kakayahang lumubog, na kung saan ay sumusunod sa isang hindi gaanong mahalagang kontribusyon sa kultura at sibilisasyon. Ang nag-iimbento lamang na may kakayahang umano ang isang babae ay ang paghabi, batay sa modelo ng mga buhok na pang-pubic, upang ma "makubli ang kanyang orihinal na kakulangan sa sekswal." Salamat sa Diyos, ngayon may mga opinyon na ang malikhaing aktibidad at pagiging mabunga ng mga kalalakihan ay may utang sa pagkakaroon nito sa kanilang kawalan ng kakayahang manganak.

Ngunit sa isang mas malalim na pag-aaral ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian, nalaman namin na inilalarawan ni Freud ang pagpapaunlad ng psychosexualidad sa pamamagitan ng tatlong binary na oposisyon: ang oposisyon na "aktibo / passive"; oposisyon na wala-lahat (phallic / castrated); at, sa wakas, ang pagtutol ng "pagkakaiba at pagkakumpleto" (panlalaki / pambabae), ang pagbuo kung saan inilalagay niya sa panahon ng pagbibinata. At noong 1937 ay susuriin niya ang huling pagsalungat at gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng teorya ng sekswalidad - tatukoyin niya ang ika-apat na oposisyon - "biseksuwalidad / pagtanggi sa pagkababae" sa parehong kasarian. Narito ang isa ay maaaring gunitain ang ngayon sikat na metrosexualidad bilang ang paglabo ng mga hangganan sa pagitan ng mga kasarian.

Napakahalaga na kapwa oposisyon na ito "bisexualidad / pagtanggi sa pagkababae" at bawat isa sa mga poste, na kinuha nang magkahiwalay, sumangguni sa pagtanggi ng pagkakaiba-iba ng kasarian:

• sa isang banda, ang pagtanggi sa pagkababae, isang kamangha-manghang "bugtong", ayon kay Freud, ay isang pagtanggi sa kung ano ang pinaka dayuhan sa pagkita ng pagkakaiba-iba ng mga kasarian, ang pinakamahirap na isama sa anal o phallic na lohika - ang babaeng kasarian.

• sa kabilang banda, hanggang sa ang psychic bisexualidad ay gumaganap ng isang papel sa pag-aayos sa antas ng mga pagkakakilanlan, sa partikular, mga pagkilala sa krus ng hidwaan ng Oedipus, ang phantasm ng bisexualidad ay isang depensa laban sa pagpapaunlad ng pagkakaiba-iba ng kasarian sa antas ng genitality at mga relasyon sa heterosexual.

Sa kasamaang palad, ang nakamit na pagkakaiba sa kasarian ay hindi nagtataguyod ng isang platform ng katatagan at seguridad, at angkop na igiit na ang tinatawag ni Freud na "bugtong" ay ang pagkita ng pagkakaiba-iba ng mga kasarian - ang pagkilala sa mga pagkakaiba.

Kung, ayon sa Simone de Beauvoir, "ang isang babae ay hindi ipinanganak, siya ay naging", masasabi rin na alinman sa "pagkababae" o "pagkalalaki" ng antas ng pag-aari ay hindi pa nakakamit kahit sa pagbibinata sa panahon ng unang relasyon sa sekso, ngunit isang walang tigil na pananakop na nauugnay sa isang pare-pareho ang libidinal na atake.

Ang pagkakaiba-iba ng mga kasarian ng lalaki at babae sa antas ng kagamitan sa pag-iisip ay hindi nagawa ng mga pagbabago sa katawan at hindi ng pagpukaw sa sekswal na nagaganap sa panahon ng pagbibinata. Ang mga pantasya ng malabata ng patuloy na pagtagos ang nagtakda ng entablado. Ngunit kakailanganin na maghintay, tulad ng isang babae na naghihintay para sa isang kalaguyo para sa kasiyahan, upang ang "pagkababae" ng ari ay ginising sa kanyang katawan - ginising ng isang lalaki. Ito ay pagkatapos na ang tunay na karanasan ng pagkakaiba-iba sa sekswal ay lilitaw, ang paglikha ng parehong "pagkababae" at "pagkalalaki."

Gayunpaman, ang malalakas na impulses ng libidinal at erotikong buhay, na naka-ugat sa pinakadulo ng sekswalidad ng tao, at sa kanila na ang pagkakaiba ng kasarian ay dapat bayaran sa panahon ng tagumpay, mayroong isang kaaway. Ang kalaban ng kaaway na ito ay nasa loob ng mga panlaban sa paninibugho, lalo na ang tinatawag nating "fecalisation" upang makilala sila mula sa "anality" na kinakailangan para sa samahan ng halimbawa ng "I". Ang mga taong may panlaban sa fecal ay pinapahiya ang mga kababaihan at nasaktan ang kasarian ng babae, na isang bagay ng paghamak at pagkasuklam para sa kanila. Ang mga panlaban na ito ay "fecalize" ng drive at ang object nito sa mga masasamang kasanayan. Ito ang mga panlaban na nagpapawalang halaga sa kasarian ng babae, at dinidindi at pinapaliit ang sekswal na kilos, binabawasan ito sa aktibidad ng consumer.

Ngunit ang erotikong saloobin ay hinihingi, at ang interweaving ng buhay na mga drive na may mga drive ng kamatayan ay nagpapahintulot! - kasing dami ng karahasan, at maging ang kalupitan, bilang pagnanasa o lambing. Kung aalisin natin ang agresibong sukat at mga paglihis sa gawaing sekswal, magkakaroon ito ng nakakapinsalang, kung minsan ay mapaminsalang, mga kahihinatnan para sa sekswalidad. Ngayon ay maaari nating obserbahan ang isang pagkawala ng sekswal na pagnanasa, isang pagtaas sa labis na pananabik para sa regresibong sekswalidad, maraming mga pagkagumon at tugon, pagkabalisa sa defallusization, at isang pagpapalala ng anal defenses. Sa aming klinikal na karanasan, nakatagpo kami ng mga taong nagdurusa sa sekswal na pragmatism, vaginismus, kakulangan ng sekswal na relasyon. Mayroon kaming labis na pagkahilig na isaalang-alang lamang ang maraming mga phenomena mula sa pananaw ng ebolusyon ng mga moralidad, isang ebolusyon na nagbibigay sa mga kababaihan ng higit na kalayaan at maging ng kapangyarihan, ngunit sa parehong oras, pinagkaitan ang mga kalalakihan ng kanilang mga pribilehiyo at kapangyarihan sa kalalakihan.

Mahalaga, samakatuwid, upang igiit muli ang gawaing pangkaisipan na kinakailangan upang matugunan at mapanatili ang mga mahilig at erotikong ugnayan sa pagitan ng lalaki at babae. Ang gawaing kailangang gawin sa aming bapor daan-daang beses - dahil sa pananatili ng mabilis na paglago ng libidinal at karahasan na ginawa ng mga panlaban sa Sarili. Sa kaibahan sa lohika ng phallic na nabuo ng pagkabalisa ng pagkakastrat at mayroon lamang upang tanggihan, mangibabaw, sirain o makatakas mula sa pambabae, ang pares ng lalaki at babae ay nabuo sa co-paglikha, sa pagtuklas ng pambabae, na maaaring mabuo sa walang ibang paraan kundi sa pamamagitan lamang ng pananakop at paghugot ng mga anal na panlaban mula sa isang lalaki, at mula sa isang babae - mga panlaban sa phallic. Ang panlalaki sa isang kalaguyo na nagkakaloob ng kasiyahan, kung siya mismo ang may kakayahang kumalas sa kanyang mga pagtatanggol sa anal at phallic, ay maaaring payagan siyang pangibabawan ang kanyang patuloy na mabilis na paglago ng libidinal, at dalhin ito sa katawan ng babae. Kung nangyari ito, ang mga kalalakihan ay hindi na matatakot sa mga kababaihan.

Ngunit bakit mayroong isang karahasan ng mga likas na ugali? Maglakas-loob tayong sabihin: dahil may iskandalo sa pambabae, ang iskandalo na ito - erotikong masochism - isang pambansang kahilingan na hinarap sa isang lalaki - isang kahilingan para sa karahasan, isang pang-aabuso sa kapangyarihan ng panginoon.

Ginagawa niyang pantasya ang batang babae ng Oedipus: "Bigyan mo ako ng sakit ng tatay, bugbugin mo ako, panggagahasa ako!" (tulad ng repressed pantasya ng "Ang Bata ay Natalo" na Freud theorized noong 1919). At ang babaeng nagmamahal ay nagsabi sa kanyang kasintahan: "Gawin mo sa akin ang anumang nais mo, ariin mo ako, talunin mo ako!" Anumang bagay na hindi matatagalan sa "I" at sa "Super-I" ay maaaring eksakto kung ano ang nag-aambag sa kasiyahan sa sekswal. Ito ang presyo na binabayaran ng parehong babae at lalaki upang mapahina ang kanilang mga panlaban bago harapin ang genitality.

Alam ng mga modernong kababaihan, o nadarama, na ang kanilang "pagkabalisa sa pambabae" ay hindi maaaring mapayapa o malutas sa isang kasiya-siyang paraan sa tulong ng pagsasakatuparan ng "phallic type" ng pera, karera, at phallic omnipotence. Alam nila o pakiramdam na hindi nais, o hindi ninanais ng isang lalaki mula ngayon, ibinalik sila sa masakit na karanasan ng kawalan ng kasarian, o pagtanggi sa kasarian ng babae, bilang isang resulta kung saan ang mga sugat sa pagkabata ng maliliit na batang babae na pinilit na ayusin sa isang phallic na paraan sa harap ng karanasan ng pang-unawa na mabuhay.mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian. Dito matatagpuan ang pagkabalisa ng pagkabalisa ng babae.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, noong 1937, na nagsasalita tungkol sa Charybdis ng drive ng kamatayan, taliwas sa buhay at pag-ibig, itinalaga ni Freud kay Scylla ang pagtanggi sa pambabae, likas sa parehong kasarian. Ito ang bato kung saan nasira ang lahat ng pagsisikap na therapeutic. "Ang pagtanggi sa pambabae … ay bahagi ng dakilang misteryo ng sekswalidad ng tao," isinulat niya sa The Endless and Endless Analysis. At hanggang ngayon kailangan nating sabihin na ang "pagtanggi sa pambabae na kasarian" ay lumilikha ng isang pangkalahatang batas ng pag-uugali ng tao at nakikibahagi sa pagbuo ng kanyang kaunlaran sa pag-iisip.

Nag-postulate si Freud ng isang "teoryang phallocentric" ng pag-unlad na psychosexual - teorya ng sekswal na bata ng isang solong kasarian, ang phallic penis. Lumilikha ang teoryang ito ng mga taktika na nagtatanggol na nagpoprotekta sa indibidwal mula sa pagtuklas ng pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian at sitwasyon ng Oedipus. Maaari nating sabihin na maraming kalalakihan at kababaihan ang ginusto na hindi malaman na hindi sila perpekto, upang hindi harapin ang kanilang sariling mga limitasyon at ang pangangailangan para sa iba pa - upang mapagtanto ang kanilang mature, pang-adulto na sekswalidad, na puno ng maraming mga panganib, ngunit nagbibigay ng kasiyahan.