PAG-UUSAP NG KAMATAYAN

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Sa likas na katangian ng aking propesyon, madalas akong makipag-ugnay sa paksang kamatayan. Ang post kong ito ngayon ay higit na nakatuon sa mga kasamahan kaysa sa mga kliyente. Marahil ay mukhang kapaki-pakinabang ito sa isang tao.

Kapag nagtatrabaho sa mga kliyente na may paksa ng kamatayan, mahalaga para sa isang psychotherapist na pag-aralan ang kanyang sariling mga saloobin at damdamin tungkol sa kamatayan. Inaalok ko sa iyo ang ganitong karanasan - isang ugnay sa paksang ito. Marahil sa kurso ng pagbasa na ang mahalagang katanungang babangon: "Ano ang aking saloobin sa kamatayan?"

At kung may isang katanungan, tiyak na ang sagot ay tiyak na mahahanap.

Ang kamatayan ay mahirap balewalain. " Ang tanong ng kamatayan ay "nangangati" na tuloy-tuloy, hindi kami iniiwan saglit; katok sa pintuan ng aming pag-iral, tahimik, bahagya na napapansin na kumakaluskos sa mga hangganan ng walang malay at walang malay. Nakatago, nagkukubli, lumalabas sa anyo ng iba't ibang mga sintomas, ito ang takot sa kamatayan na pinagmumulan ng maraming pagkabalisa, stress at salungatan "Irwin Yalom" Pagtingin sa araw o Buhay na walang takot sa kamatayan "

Napakahirap para sa isang tao na isipin ang kanyang sariling kamatayan. Naiisip namin ang proseso ng pagkamatay mula sa mga salita ng namamatay, ngunit ang estado pagkatapos ng kamatayan ay imposibleng isipin. Ang kamatayan ay tumutukoy sa paunang natukoy na kapalaran ng isang tao, ngunit ang bawat tao ay may kanya-kanyang ugali sa kamatayan - ito ang kanyang sariling konsepto ng pilosopiko ng kamatayan, na nabuo ng kanyang dating karanasan sa buhay. Bukod dito, nagbabago ito ayon sa edad.

Ang ugali sa kamatayan ay nakasalalay sa pag-aalaga, tradisyon, relihiyon, lipunan at karanasan sa buhay ng isang tao. Kahit na hindi sila nagsasalita nang hayagan tungkol sa kamatayan, kung gayon ang ilang mga pag-uugali ay nakapaloob na sa paglaki ng bata at nailipat sa kanya sa pamamagitan ng paraan ng pagkilos ng iba. Ito ang ugali ng mga magulang sa kalusugan ng bata, at ang pag-uugali sa kamatayan na ipinakita sa pamilya. Saloobin patungo sa kamatayan sa micro-lipunan. Ang saloobin tungo sa kamatayan na nauugnay sa pambansang katangian ng relihiyon at kultura.

Mahalagang malaman na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ugali tungo sa kamatayan at takot sa kamatayan.

Ang pagtugon sa takot sa kamatayan ay maaaring biglang. Ito ang pagkawala ng isang taong malapit sa iyo o isang malubhang karamdaman. O isang malapit lamang na pagtingin sa iyong sarili sa salamin. Ito ay isang pagpapakita ng katandaan - tulad ng pagkawala ng tibay, mga kunot, pagkakalbo. Sinusuri ang mga lumang litrato ng kanilang sarili o ng kanilang mga magulang - halimbawa, pagtukoy ng kanilang panlabas na pagkakahawig sa kanilang mga magulang sa edad na sila ay napansin bilang mga matandang tao, nakikipagkita sa mga kaibigan pagkatapos ng mahabang pahinga, kung kailan sila ay matanda na. Ang paghaharap sa personal na pagkamatay ("aking kamatayan") ay isang walang kapantay na sitwasyon sa borderline na maaaring maging sanhi ng isang makabuluhang pagbabago sa buong buhay ng isang tao. … "Ang kamatayan sa pisikal ay sumisira sa isang tao, ngunit ang ideya ng kamatayan ay maaaring magligtas sa kanya" Irwin Yalom. Ang kamatayan ay gumaganap bilang isang katalista para sa paglipat mula sa isang estado ng pagiging sa isa pa, mas mataas - mula sa isang estado kung saan tinanong natin ang ating sarili kung ano ang mga bagay, sa isang estado na nagulat sa kung ano ang mga ito. Ang pagkakaroon ng kamalayan sa kamatayan ay magdadala sa atin mula sa pagiging abala sa mga walang halaga, nagbibigay ng lalim ng buhay, matindi at isang ganap na naiibang pananaw.

Kadalasan, ang takot sa kamatayan ay lumilikha ng matinding stress kapag ang isang tao ay ganap na nakikilala sa isang bagay. Halimbawa, "Ako ang aking apela sa sex," "Ako ang aking trabaho, karera," "Ako ang aking pamilya." At pagkatapos ang pagkawala ng trabaho, pisikal na pagtanda o diborsyo ay pinaghihinalaang isang banta sa buhay.

Narito ang isang ehersisyo na maaari mong gamitin sa mga kliyente na nag-aalala sa harap ng mga kaganapan na tila hindi nabibigyang katwiran ang nasabing pagkabalisa. Pagkabalisa bilang isang banta sa pagpapahaba ng pagkakaroon. Ang ehersisyo sa disidentipikasyon na ito ay tinatawag na "Sino ako?" Tinukoy ito ni Irwin Yalom sa kanyang librong Existential Psychotherapy, ni James Bujenthal.

Mag-ehersisyo "Sino ako?"

Sa magkakahiwalay na kard, magbigay ng 8 mahahalagang sagot sa tanong: "Sino ako?"

Susunod na hakbang: tingnan ang iyong 8 mga sagot at i-ranggo ang mga ito sa pagkakasunud-sunod ng kahalagahan at sentralidad. Hayaan ang sagot na hindi gaanong mahalaga sa tuktok na card, at ang pinakamahalaga sa ibabang card

Ngayon iminumungkahi ko na ituon mo ang pansin sa card at ang sagot sa tuktok. Ano ang mararamdaman mo kung isuko mo ang katangiang ito?

Pagkatapos ng ilang minuto, pumunta sa susunod na card

At iba pa - lahat walo

Manatili sa estadong ito. Makinig sa iyong sarili, sa iyong I, sa iyong kakanyahan. Ikaw ay

Ngayon, sa reverse order, makuha muli ang lahat ng iyong mga katangian

Dumadaan sa buong siklo, at patuloy na tumatanggi sa higit at higit na mga mahahalagang bagay para sa kanyang sarili, napansin ng isang tao na sa huli ay may isang bagay pa rin na mayroon siya, kahit na iniwan niya ang natitira. Ang karanasan na ito ay nagpapalalim ng kanyang pag-unawa sa kapwa mga paghihirap na naroroon sa sandaling ito sa buhay at mga layunin na itinatakda ng isang tao para sa kanyang sarili sa paglutas nito.

Ang gawaing psychotherapeutic na may kamatayan ay papunta sa dalawang direksyon: magtrabaho kasama ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay (isang sitwasyon ng pagkawala) at gumana sa isang personal na pilosopiko na konsepto ng kamatayan.

Ang pagharap sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay nauugnay sa mga pangunahing tampok:

1) Ang isang tao ay nahaharap sa isang mahirap na pagbabago sa kanyang buhay. Sa psychoanalysis, ito ay tinatawag na "gawain ng kalungkutan." Lalo na ang pagkawala ay naging mabigat kung ang namatay na tao ay nakilala sa kliyente sa maraming mga larangan ng buhay. Kadalasan sa mga kasong ito, ang isang tao ay "tila mamamatay" kasama ang namatay. Ang gawaing psychotherapeutic ay batay sa paghahanap ng mga lugar ng buhay kung saan ang pagkakakilanlan na ito ay magiging kaunti o wala. Ang pansin ay binabayaran sa mga aktwal na kakayahan ng kliyente na kasangkot sa mga lugar na ito. At ang karanasang ito ay inililipat sa mga larangan ng buhay na humina kaugnay ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay.

2) Ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay madalas na nagdudulot ng makabuluhang muling pagsasaayos (pagsira) sa buhay ng nakaligtas. Ang isang tao ay kailangang responsibilidad para sa maraming mga problema sa buhay sa kanyang sarili, sa halip na ibahagi ang mga ito sa isang mahal. Sa kasong ito, ang gawain ng therapist ay nakatuon sa yugto ng suporta sa sitwasyon, na parang patuloy na naghahanap ng mga panloob na mapagkukunan (mga kalakasan ng isang tao) kung saan siya maaaring umasa.

3) Ang mga tao "sa pagluluksa" ay may isang espesyal na papel na inireseta ng lipunan. Tumatanggap sila ng mga pakikiramay at sumusunod sa patinig at hindi binibigkas na mahigpit na paghihigpit. Kusa o hindi nais, inilalayo nila ang lahat ng libangan. Hindi mahalaga kung paano ang mga paghihigpit na ito sa simula ng pagluluksa ay tumutugma sa mga pangangailangan at kondisyon ng taong nagdadalamhati mismo, nasa ilalim ng mga pangyayaring ito na madalas na lumitaw ang mga pakiramdam ng pagkakasala, takot, pananalakay, panloob at panlabas na mga hidwaan. Ang pagharap sa mga isyung ito ay mahalaga din.

4) Ang muling paggawa ng relihiyon ng kahulugan ng kamatayan ay madalas na tumutulong sa isang tao. Ang mga tradisyong panrelihiyon ay nagpapalambot sa acuteness ng kalungkutan.

Bilang isang resulta ng pagproseso ng mga bahaging ito ng buhay at sa kurso ng therapy, ang isang tao ay inanyayahan na isipin muli ang kanyang sariling buhay, upang maunawaan ang mga kondisyon at pagkakataon na hindi maibalik.

Ang mga pangunahing prinsipyo na sinusunod ko sa pagtatrabaho sa paksa ng kamatayan ay maaaring mabuo tulad ng sumusunod:

1. Prinsipyo na nagpapatunay ng buhay

Maghanap para sa mga estado ng mapagkukunan, indibidwal para sa bawat kliyente. Pagsusuri sa totoong buhay. Ano ang, kung ano ang maaari mong umasa sa Sa lahat ng larangan ng buhay.

2. "Pagtuturo" sa kliyente na makilala ang pagkakaiba sa pag-uugali sa kamatayan na ibinigay at ang takot sa kamatayan

"Diyos, bigyan mo ako ng lakas upang mabago ang mababago ko. Bigyan mo ako ng pag-ibig na tanggapin ang hindi ko mababago. At bigyan mo ako ng karunungan upang makilala ang una sa pangalawa"

3. Ang takot sa kamatayan ay isang kakaibang kababalaghan. Nakakonekta sa katawan, kasalukuyang mga kakayahan at ugali patungo sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap

Sa pagkita ng pagkakaiba-iba, ang nilalaman ng takot sa kamatayan ay nagiging mas malinaw, kung saan ang isa o higit pang mga buhay na naisapolize ito. Maaaring ito ang globo ng katawan (takot sa mga pagbabago na nauugnay sa edad, pisikal na pagdurusa); larangan ng aktibidad (takot sa pagiging hindi kumpleto: trabaho, karera, proyekto); globo ng mga contact (takot na mawala ang mga relasyon); ang globo ng mga kahulugan (kawalan ng mga tradisyon kaugnay sa pagkamatay at paniniwala tungkol sa "ibang mundo").

Ang pang-emosyonal na nilalaman ng ugnayan sa kamatayan ay matatagpuan sa pangunahing emosyonal na pag-uugali ng pagkabata. Ito, ulitin ko ulit, ay, una, ang ugali ng mga magulang sa kalusugan ng bata. Kung sa pagkabata ay nakatanggap siya ng isang nababahala at kahina-hinalang uri ng pagpapalaki sa bahagi ng mga magulang at lolo't lola, lalo na suportado ng mga nasabing pahayag: "Kung kumain ka ng masama, magkakasakit ka at mamamatay …" o "Kailangan mong mapilit na pumunta ang doktor, kung hindi man ay maaaring magtapos ito ng masama … "Ang pamamaraang ito ay maaaring maging sanhi ng pagkabalisa sa bata, na, madalas, ay hindi natanto. Samakatuwid, ang madalas na pananakot sa kawalan ng pagmuni-muni at mahinahon na pag-uusap tungkol sa kakanyahan ng kamatayan ay maaaring bumuo ng takot sa pagkabata.

Bilang karagdagan, sa kanilang pag-uugali, ang mga matatanda ay madalas na nagpapakita ng kanilang takot sa kamatayan, na nagpapakita ng sarili sa pag-iingat sa pakikitungo sa mga pasyente ng cancer, pagkabalisa at pagkabalisa na mayroon sa mga libing, mga pagkiling na mayroon na kaugnay sa mga palatandaan na nauugnay sa kamatayan. Ang bata ay sumisipsip ng kapaligiran na ito at itinatala ito bilang isang negatibong karanasan.

Ang pag-uugali sa kamatayan ay nabuo hindi lamang ng mga malapit na kamag-anak ng bata, kundi pati na rin ng lipunang pumapaligid sa kanya. Ito ay malapit na nauugnay sa mga tradisyon ng relihiyon at kultural ng lugar kung saan ginugol ng bata ang kanyang pagkabata.

Ang kakanyahan ng mga pag-uugali ay linilinaw din sa kurso ng therapy.

Natatakot ba ako sa kamatayan? Oo, natatakot ako. Natatakot akong maging mahina ako at hindi ko magawang alagaan ang aking katawan nang mag-isa. Natatakot ako na ang ilan sa aking negosyo ay mananatiling hindi natapos. Natatakot akong baka saktan ng aking kamatayan ang mga taong mahal ko.

Paano ko haharapin ito? Kung sa globo ng katawan, ito ang malusog na pangangalaga sa katawan ngayon. Hindi nito ginagarantiyahan ako ng kawalang-kamatayan, ngunit pinupuno nito ang aking buhay ngayon, na may kahanga-hangang pisikal na sensasyon. Kung sa larangan ng aktibidad, pagkatapos ay susubukan kong gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa aking sarili, aking pamilya, ang lipunan kung saan ako nakatira araw-araw. At naniniwala ako na ito ay makikita sa buong mundo sa kabuuan. Kaya pinupuno ang aking globo ng mga kahulugan. Kung sa larangan ng mga relasyon - kung gayon ito ang naiintindihan ko na ang mga taong malapit sa akin ay hindi kasama ko magpakailanman - pinapayagan akong alagaan silang mabuti. Upang sabihin sa mga mahal ko: "Mahal ko", nang hindi naghihintay para sa isang espesyal na okasyon. Ipakita sa kanila sa mga gawa, pag-aalaga kung gaano nila ako kamahal.

Gusto ko talaga ang parirala Françoise Dalto tungkol sa kung ano ang kailangang sagutin ng mga bata sa tanong tungkol sa kamatayan : "Mamamatay lamang tayo kapag tumigil tayo sa pamumuhay"

Sa likod ng pagiging simple ng mga salitang ito, isang tunay na lalim ang magbubukas para sa akin, tungkol sa kahulugan ng pag-iral. Ang kahulugan ng buhay ay nasa buhay mismo.

Minsan ang mga kliyente, lalo na kung nasa estado sila ng matinding pagkalumbay, itanong ang tanong: "Bakit mabuhay kung mamamatay pa rin ako?"

Tinanong ko sila: "Bakit ka nagising kaninang umaga? Ano ang nakakapamuhay sa iyo kung ang buhay ay isang malungkot na bagay?"

Ang pakikipag-usap tungkol sa kamatayan ay laging pinag-uusapan tungkol sa buhay

"Mas mababa ang kasiyahan sa buhay, mas maraming pagkabalisa sa kamatayan." Irwin Yalom, Existential Psychotherapy

Ang pakiramdam ng hindi nasiyahan, panghihinayang, kawalan ng pag-asa ay kasama ng takot sa kamatayan. Kaugnay nito, sa huling yugto ng therapy, kapaki-pakinabang na itanong ang tanong: "Ano ang mababago mo sa iyong buhay ngayon, ngayon, upang ang pagbabalik tanaw, sa isang taon o limang taon, hindi ka makaramdam ng panghihinayang?". Sa gayon, natutunan ng kliyente na responsibilidad ang kanyang buhay, para sa kanyang hinaharap.

Ang isang ehersisyo na inaalok ko sa aking mga kliyente sa pagharap sa pagkakaroon ng mga katanungan ay tinatawag na Aking Espirituwal na Tipan.

Karaniwan kong ibinibigay ito bilang takdang-aralin. Sa panahon ng pagsasanay na ito, nagaganap ang isang uri ng "rebisyon" ng mga halaga.

Mag-ehersisyo ang "Aking Espirituwal na Tipan"

Sa Kanlurang kultura, kaugalian na gumawa ng isang kalooban habang buhay pa. Ngunit maaari mong ipamana hindi lamang ang mga materyal na halaga, kundi pati na rin ang mga espiritwal. Gawin ang iyong pang-espiritong kalooban, na tumutukoy sa isang tukoy na tao (anak na lalaki, anak na babae) o sa mundo. Maaari itong mabago o madagdagan sa paglipas ng panahon

At isa pang ehersisyo. Tinawag itong The Visit of Grasya. Ito ay isang pagkakataon upang madama ang nakapagpapagaling na lakas ng "ripple effect" na pinag-uusapan ni Irwin Yalom sa kanyang librong "Peering into the Sun. Ang buhay na walang takot sa kamatayan."

Sa pagsasanay na ito, ang konteksto ng mga malapit na ugnayan ay hinawakan at sa gayon, sa pamamagitan ng iyong sariling karanasan, maaari mong malaman, pakiramdam kung paano ang isang buhay ay maaaring pagyamanin ang iba pa.

Pasasalamat na Bumisita sa Ehersisyo

Mag-isip ng isang buhay na tao kung kanino ka lubos na nagpapasalamat ngunit hindi mo pa ito ipinahayag dati. Sumulat ng isang liham salamat

Kung nais mo, maaari mong personal na ihatid ang liham na ito sa addressee

Ang kamatayan ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay. Ito ay isang paalala na ang ating pag-iral ay hindi maaaring maantala. Si Nietzsche ay may napakatalino na parirala: "Maging sarili mo." Nakilala niya kahit si Aristotle at napakalayo - sa pamamagitan ng Spinoza, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Ibsen, Karen Halye, Abraham Maslow at ang Kilusang Pag-unlad ng Potensyal ng Tao (1960) - hanggang sa modernong teorya ng pagsasakatuparan ng sarili.

Ang konsepto ni Nietzsche na maging "sarili" ay malapit na nauugnay sa ibang mga thesis: "Live your life to the end" and "Die in time." Ang lahat ng mga pariralang ito ay mahalagang sinasabi ng isang bagay - mahalaga na mabuhay! Sa pinakamalawak na kahulugan ng salita.

Ang aking mga hiling sa lahat na basahin ang artikulong ito hanggang sa katapusan:

Ipahayag ang iyong sarili, mapagtanto ang iyong potensyal, mabuhay nang buong tapang at sa buong lakas, pahalagahan ang buhay, mahabag ka sa mga tao at malalim na pagmamahal sa lahat ng bagay sa mundo. Isipin ang kamatayan bilang isang paalala na ang buhay ay hindi maaaring ipagpaliban hanggang bukas, para sa paglaon.