Hindi Pa Huli Ang Lahat Upang Mabawi Ang Isang Masayang Bata

Hindi Pa Huli Ang Lahat Upang Mabawi Ang Isang Masayang Bata
Hindi Pa Huli Ang Lahat Upang Mabawi Ang Isang Masayang Bata
Anonim

Ngayon ang paksa ng mga trauma sa pagkabata, mga nakakalason na ugnayan sa mga magulang, lalo na sa ina, ay malawak na tinalakay. Maraming mga artikulo tungkol sa mga negatibong karanasan sa pagkabata. At ang karanasan na ito ay nag-iiwan ng isang bakas sa aming mga relasyon sa mga kasosyo, sa aming sariling mga anak, sa mundo sa paligid natin, at natutukoy ang mga pamantayan para sa aming pagpipilian sa bawat tukoy na sandali.

Kadalasan, ang aming nakaraang karanasan, na napanatili bilang isang kaleidoscope ng iba't ibang mga kwento at alaala, ay hindi sumasalamin, at mas madalas na binabaluktot ang aming tunay na karanasan na nakamit noong pagkabata.

Ang ating pagkatao ngayon ay binubuo ng maraming mga sangkap. Ito ang aming kwento, na nagtataglay ng bakas ng karanasan, mga nakaraang tagumpay at kabiguan, pagsubok at pagkakamali; ito ang kasalukuyan natin - ang ating emosyon, damdamin, naranasang sandali ng buhay; at ito ang ating hinaharap - mga pag-asa, plano, pangarap - ang aming mga beacon na tumutukoy sa aming kilusan.

Ano ang ating kasaysayan? Ito ang kabuuan ng aming mga emosyonal na karanasan na naranasan namin, at ang mga alaala ng mga nakaranasang kaganapan, na maingat naming iniimbak sa mga archive ng memorya.

Ang kagiliw-giliw na pagsasaliksik ay isinagawa ni Daniel Kahneman, isa sa mga nagtatag ng sikolohikal na ekonomiya at pananalapi sa pananalapi, kasama ang mga kapwa may-akda. Ang isang detalyadong paglalarawan at mga resulta sa pagsasaliksik ay ipinakita sa librong Mag-isip ng Mabagal … Magpasya Mabilis. Isinagawa ang isang eksperimento. Ang isang pangkat ng mga tao ay nakinig sa isang klasikong konsyerto ng musika. Kamangha-manghang kalagayan, kamangha-manghang himig, birtuoso na pagganap ng mga musikero - hindi mailalarawan ang kasiyahan at kasiyahan! Sa ikadalawampu minuto, biglang may isang kahila-hilakbot na kalansing, isang walang katotohanan na cacophony na tumagos sa tainga. Nang tanungin kung gusto nila ang konsyerto at kung ano ang kanilang impression sa gabi, halos lahat ng mga manonood na naroroon sa hall ay nakakuha ng pansin sa hindi kanais-nais na pangyayari sa huli, halos ganap na hindi pinapansin ang katotohanan ng hindi malilimutang mga impression sa nakaraang oras na talagang naganap.

Ito at ang bilang ng iba pang mga eksperimento ay nag-udyok sa mga may-akda na isipin ang pagkakaroon ng dalawang aspeto ng pagkatao: ang nakakaranas ng sarili at ang naaalala na sarili. Ang kanilang pag-iral at pakikipag-ugnayan ay mahalaga sa paghubog ng ating kasaysayan, ating mga karanasan, at ang kanilang impluwensya sa mga susunod na desisyon.

Ano ang tumutukoy sa pangkalahatang tono ng kuwento? Nalalapat ito sa ganap na lahat ng mga kwentong nangyayari sa amin, at sa mga kasunod na inimbento natin ang ating sarili. Ang anumang kwento ay natutukoy ng 3 mga bahagi: mga pagbabago, makabuluhang sandali, pagkumpleto. Pagkumpleto, ang wakas na resulta ay napakahalaga. Ito ang kanyang pang-emosyonal na pangkulay na tumutukoy sa buong direksyon ng kuwento pagkatapos. Maraming mga kwento ang napanatili sa ating memorya, na, tiyak dahil sa negatibong wakas, nalalason pa rin ang ating buhay, na walang katapusang nagpapaalala sa atin ng ating sarili bilang isang trauma sa pagkabata. At para sa aming panloob na anak, ito ay ganap na hindi mahalaga kung ano talaga ang karanasan bago ito matapos. Halimbawa, ang isang bata ay sapilitang napapunit mula sa kanyang mga paboritong laruan, pinipilit siyang mamasyal sa parke. Sa parehong paraan, pag-overtake ng paglaban, mayroong isang pag-uwi mula sa isang lakad. Parehong may mga laruan at sa parke, ang bata ay nakaranas ng mga kaaya-ayang sandali ng pag-iibigan para sa proseso, ngunit sa antas ng memorya, ang mga alaala ng isang tiyak na karahasan ng mga may sapat na gulang ay napanatili. At ito ay ganap na hindi maintindihan sa kung anong mga prinsipyo na pinapanatili ng ating memorya ang ilang mga sandali, kung anong pamantayan ang ginagamit nito upang lumikha ng indibidwal na koleksyon.

Ang nakakaranas ng sarili sa gayon ay nabubuhay ng sarili nitong buhay, mayroon itong mga sandali ng karanasan. Ang sikolohikal na sandali ay tumatagal ng tatlong segundo. Sa buong buhay ng isang tao, mayroong halos 600 milyong mga naturang sandali, halos 600 libo sa isang buwan. Marami sa mga karanasang ito ay nawawala magpakailanman. Karamihan sa kanila ay hindi nag-iiwan ng bakas para sa naaalala na sarili.

Ang pag-alala sa sarili ay hindi lamang naaalala at nagkukuwento sa pamamagitan ng pagkolekta ng mga alaala at ang mga resulta ng nakaraang karanasan, ngunit gumagawa din ng mga desisyon batay sa kalidad ng mga nakaimbak na materyales.

Kapag iniisip natin ang tungkol sa hinaharap, talagang iniisip natin ito hindi bilang isang karanasan na malapit na nating maranasan, ngunit bilang isang memorya na matatanggap natin sa kalaunan. Ang pag-alala sa sarili ay pinipilit ang nararanasang sarili, na parang hinihila siya sa karanasan na, sa prinsipyo, hindi niya kailangan.

Bakit pinahahalagahan natin ang mga alaala kumpara sa mga karanasan na ating naranasan?

Isipin na magbabakasyon ka sa isang bagong lugar para sa iyo. Mayroong isang kundisyon: sa pagtatapos ng biyahe, lahat ng iyong larawan ay mawawasak, at ikaw mismo ay kukuha ng isang amnestic na gamot na mabubura ang lahat ng iyong alaala. Pipili mo pa rin ba ang parehong paglalakbay na ito? Kung pumili ka ng isa pang pagpipilian, isang hindi pagkakasundo ang magaganap sa pagitan ng iyong dalawa, at ang iyong gawain ngayon ay upang makahanap ng solusyon dito. Kung sa tingin mo sa kabuuan ng prisma ng oras, iisa lamang ang sagot. Kung, sa pamamagitan ng prisma ng memorya, ganap itong naiiba.

Ang dalawang sarili na ito, ang nakakaranas ng sarili at ang naaalala na sarili, ay nangangailangan ng dalawang ganap na magkakaibang mga konsepto ng kaligayahan. Mayroong dalawang mga konsepto ng kaligayahan na maaari nating magamit para sa bawat sarili nang hiwalay.

Gaano kasaya ang nakakaranas ng Sarili? Para sa kanya, ang kaligayahan ay nasa mga sandaling nararanasan niya. Ang antas ng damdamin at damdamin ay isang masalimuot na proseso na napakahirap masuri at sukatin. Paano masusukat ang mga damdamin at alin?

Ang kaligayahan ng pag-alala sa sarili ay ganap na naiiba. Hindi nito masasabi sa atin kung gaano kasaya ang buhay ng isang tao, sinasabi sa atin kung gaano siya nasiyahan at nasiyahan sa kanyang buhay at mga resulta. Ito ay isang bagay na maipapakita natin sa mundo, mga kaibigan, kasamahan, isang bagay na maaari nating ibahagi sa mga social network at palamutihan ang harapan ng ating sariling buhay. Ito ang tinatawag nating kabutihan.

Maaari mong malaman kung gaano nasiyahan ang isang tao sa kanyang buhay, mga resulta at alaala, ngunit hindi nito hinayaan na maunawaan mo kung gaano kasaya ang buhay ng isang tao sa kanyang buhay, kung gaano ang kanyang pag-iral na puno ng totoong damdamin at karanasan.

Batay sa pagtingin na ito sa sariling buhay, lumilitaw ang dalawang ganap na magkakaibang pamantayan: ang kagalingan at kaligayahan ng mga sandali. At kung minsan nakikita natin ang isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisipan natin ang tungkol sa ating buhay at kung paano natin ito tunay na pinamumuhay.

Kaya, mayroon kaming isang lugar na may mga makasaysayang archive ng aming memorya, na tumutukoy sa pangkalahatang direksyon ng aming paggalaw, ang katangian na pangkulay ng aming buhay bilang isang buo. Ang mga alaalang ito ay naging lens kung saan tinitingnan namin ang aming relasyon sa aming mga magulang. Ang mga larawang ito sa isang tiyak na lawak ay naglilimita sa amin, na pumapalibot sa amin ng isang uri ng balangkas, lampas na kung minsan ay hindi namin naglakas-loob na lumabas. At madalas na kalimutan nating kumpleto ang paglikha ng anumang mga frame at hangganan para sa ating sarili, madalas na ganap na walang kamalayan sa kung anong kalayaan ang pumili at kung ano ang isang malaking puwang ng mga pagpipilian sa buhay na inihanda para sa atin.

Ang mga kuwentong ito ay maaaring mai-edit, sa gayon pagbibigay sa kanila ng pagkakataon na higit na magkaroon ng isang nakagagamot na epekto sa aming pagkatao. Hindi pa huli ang lahat upang mabawi ang isang masayang bata! (Bert Hellinger) Upang gawing iyong sariling kabutihan ang iyong mga alaala, upang magpasya sa mga pangyayaring naganap, naibalik ang kaayusan sa mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya, angkan, sama-sama. Upang makuha muli ang integridad ng iyong sariling pagkatao mula sa posisyon ng Pag-ibig ng Espiritu. Ang pamamaraan ng mga konstelasyon ng pamilya ni Bert Hellinger ay nagbibigay ng hindi maaaring palitan ng tulong dito. Hindi namin tinatanggihan ang aming sariling karanasan, hindi namin tinanggihan ang mga magulang, sinusubukan na makaganti sa traumatiko na karanasan ng pagkabata. Tinutulungan natin ang ating sarili na lumaki sa pamamagitan ng muling pagkakaroon ng kumpiyansa, suporta, at totoong Pag-ibig.

Inirerekumendang: