Sakit Ng Nawalang Sarili. Hysteria: Mga Sanhi, Pag-unawa At Umiiral Na Diskarte

Talaan ng mga Nilalaman:

Video: Sakit Ng Nawalang Sarili. Hysteria: Mga Sanhi, Pag-unawa At Umiiral Na Diskarte

Video: Sakit Ng Nawalang Sarili. Hysteria: Mga Sanhi, Pag-unawa At Umiiral Na Diskarte
Video: Fatigue and Body Pain by Doc Willie Ong 2024, Marso
Sakit Ng Nawalang Sarili. Hysteria: Mga Sanhi, Pag-unawa At Umiiral Na Diskarte
Sakit Ng Nawalang Sarili. Hysteria: Mga Sanhi, Pag-unawa At Umiiral Na Diskarte
Anonim

Oktubre 6, sa loob ng balangkas ng 14th Psychological Seminary na pinangalanang Propesor Archpriest Vasily Zenkovsky sa ilalim ng pamumuno ng B. S. Mga kapatid, ang Russian Orthodox University ay nag-host ng isa pang panayam ng sikat na Austrian psychotherapist na si Alfried Langle. Sinabi ni Propesor Langle sa mga kalahok at panauhin ng seminaryo tungkol sa isang kagyat at kumplikadong problema bilang hysteria

Ang paksa ng ngayong gabi ay minarkahan ng isang medyo makalumang konsepto - isterismo. Sa modernong pananaw, ang konseptong ito ay mayroon lamang kaugnay sa isang karamdaman sa pagkatao - at pagkatapos ang konsepto ng "histrionic" ay ginagamit, at hindi hysterical. Tulad ng para sa kahulugan ng konsepto ng "hysteria", kung gayon sa agham ay may mga paghihirap sa paggamit nito. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang larawan ng karamdaman na ito ay napaka-nababago, at hindi ito makukuha ng mga klasikal na paglalarawan. Ito ang tiyak na espesyal na pag-aari ng hysteria.

Ang isyu ay nalutas sa isang paraan na ang konsepto ng hysteria na tulad nito ay natanggal, at ang mga kapalit na konsepto ay ipinakilala, halimbawa, pagkakahiwalay. Ngunit sa pagkakaroon ng pagsusuri, sumusunod kami sa konseptong ito, kahit na may kamalayan kami sa mga problemang nauugnay sa terminolohiya. Gayunpaman, kinukuha ng konseptong ito ang pangkalahatang imahe ng kaukulang karanasan - samakatuwid ang konseptong ito ay nabigyang katarungan, ngunit dapat itong gamitin nang may matinding pag-iingat. Ang konseptong ito ay pumasok sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga tao sa pang-araw-araw na buhay ay nagsasabi: "Itigil ang mga hysterics", "Huwag maging hysterical" - at hindi naman ito papuri. Nagpapahiwatig ito ng pamumura. At samakatuwid ay mahalaga na ang gayong mga konsepto ng pagpapahina ng halaga ay hindi ginagamit sa agham. Sino ang gustong maging hysterical? Napansin agad namin na ang isang bagay na napaka kritikal ay konektado sa konseptong ito.

Ako

Kung titingnan natin ang mapa ng Moscow, makikita natin na ang lungsod na ito ay itinayo sa prinsipyo ng mga bilog, at sa gitna ay ang gitna ng lungsod - ang Kremlin. Sa Vienna, kung saan ako nakatira, ang gayong sentro ay ang St. Stephen's Cathedral. Ang isang templo ay matatagpuan sa gitna ng lungsod sa halos dalawang libong taon. Bakit ako lumingon sa larawang ito ng lungsod? Sa larawang ito, nakakuha ako ng larawan ng hysteria. Maaari ring mailarawan ang isterya gamit ang mga lupon. Ano ang nakatayo sa gitnang punto ng hysteria?

Hindi ang Kremlin, hindi isang templo - ngunit kawalan ng laman. Ito ang sentral sa hysteria … Maaari mo itong iguhit sa anyo ng isang bilog o maraming mga bilog, ngunit wala sa gitna. Ang isang tao, kung nararamdaman niya ang kanyang sarili, nararamdaman na walang laman. Ito ay isang hindi kapani-paniwala estado ng paghihirap. Maaari mo ring isipin na ang isang nalulumbay na tao ay mas madali kaysa sa isang hysterical. Ang isang nalulumbay na tao ay may nararamdaman, mayroon siyang sentro. Ang isang taong hysterical ay naghihirap, ngunit hindi maintindihan kung bakit. Hindi niya maunawaan ang kanyang pagdurusa at subukang pagaanin ito sa anumang paraan. At dahil wala siyang makitang kahit ano sa loob, nahahawakan niya sa labas. Kailangan niya ang iba, ginagamit niya sila upang makahanap ng isang bagay sa kanyang sarili sa salamin ng iba. Ang hysteria ay nagdurusa na may kaugnayan sa kawalan. Ang tao ay wala sa sarili, hindi nahanap ang sarili. Hindi niya alam kung sino siya. Hindi niya alam kung ano talaga ang gusto niya, hindi naramdaman ang kanyang sarili, hindi maaaring magmahal ng totoo, at kasabay nito ay tulad siya ng isang ipoipo: siya ay puno ng buhay, siya ay aktibo, maaari siyang magsaya - walang bakas ng pagkalungkot. Ito ang kumpletong kabaligtaran ng depression. Siya ay sobrang aktibo.

Hysteria - ito ay pagdurusa na nangyayari sa larangan sa pagitan ng "pagiging iyong sarili" at "pagiging kasama ng iba." Ang isang tao ay maaaring maging kanyang sarili lamang kung siya ay bubuo ng I. Kung siya ay maaaring tumingin sa mga mata ng ibang tao. Kung nakikita ito ng ibang tao. Kung maramdaman nila ito at seryosohin ito. Nangyayari na ito kapag nagpapasuso ng sanggol ang ina. Ito ay mahalaga para sa sanggol na kumain ng gatas ng ina, ngunit ang paningin ng ina ay mahalaga din. Ang sanggol ay sumuso hindi lamang sa suso ng ina, ngunit nakakakuha din ng kanyang mata. Upang hindi makalimutan ng ina ang anak, at upang hindi niya makalimutan ang ina, nilikha ng kalikasan ang proseso ng pagpapasuso. Ang pag-unlad ng sarili ng tao ay nagaganap sa mga susunod na taon. Kailangan ka namin, kung sino ang maaari naming makilala at sino ang makakasalubong sa amin - upang malaman ko kung sino ako. Kung ang prosesong ito ay hindi naganap, ako mismo ay mananatiling isang blangko na lugar sa mapang heograpiya. Pagkatapos natututo kaming makitungo sa mundo. Natututo kaming magmaneho, maglaro kami ng palakasan, maglaro kami ng mga instrumentong pangmusika, gumagawa kami ng matematika, ngunit sa lahat ng mga aktibidad na ito walang sinumang nakakasalubong namin. Maaari tayong gumawa ng iba`t ibang mga bagay, ngunit walang sentro. Kailangan ko ng ibang tao.

II

Ang taong hysterical sa kanyang pormasyon ay nakaranas ng ilang mga pagpupulong. Masyadong maliit ang nakita. Siya ay nasugatan, nasaktan. At nagsara ito. At sa gayon ay nananatili siyang hindi pamilyar sa kanyang sarili. Naghihirap siya, ngunit intuitively grasps para sa kung ano ang kakailanganin niya - para sa iba. Humawak siya sa iba, ngunit sa paraang manipulahin niya - at ito ang pumipigil sa pagpupulong. At hindi siya sineryoso ng mga nasa paligid niya. Ipinagtatanggol nila ang kanilang sarili, umalis sila at inuulit ang sakit na pamilyar sa kanya. Ngunit ang trahedya ay ang isang taong hysterical ay pinupukaw ito. Hindi maagaw ang ugali niya. Ang kanyang pag-uugali ay medyo nakakaaliw, maaari itong magdala ng ilang kaguluhan, ngunit may posibilidad na maging isang bagay na mababaw. Sa gayon, muli niyang pinupukaw ang pagdurusa na nais niyang matanggal.

Ito ay isang pagkakaroon na puno ng trahedya. Ang hysterical ay nagpapakita lamang ng sarili sa pagkakaroon ng ibang mga tao. Kapag ang hysterical ay nag-iisa, ang mga hysterical na tampok ay hindi gaanong nakikita. Kapag siya ay nag-iisa, ang hysteria ay hindi maaaring bumuo. Ang mga sintomas ay nagaganap lamang kapag siya ay nakikipag-ugnay sa ibang mga tao, kung may ibang mga tao. Pagkatapos siya ay naging sakim sa komunikasyon, sapagkat nararamdaman niyang mabuti na kailangan niya ng ibang tao. Ngunit hindi niya magawa. Iyon ay, ang hysteria ay laging nangyayari sa isang pamayanan, sa mga tao, kung saan mayroong isang madla, nakikipag-ugnay sa ibang tao. Kapag ang isang hysterical na tao ay nag-iisa, ang kanyang mukha ay kulay-abo at siya ay tila mayamot.

Ito ang unang sketch ng pagpipinta na ito. Ang sentro ay walang laman, ang hysteric ay hindi alam ang kanyang sarili, wala siya sa kanya. Hindi niya mahanap ang kanyang sarili, dahil mayroon siyang masyadong kaunting mga pagpupulong, ang mga taong talagang nakita siya, na inilaan ang kanilang sarili sa kanya, na tumagal ng oras para sa kanya, nadama sa kanya, naibahagi ang kanyang panloob na pagdurusa. Naiwan siyang mag-isa.

Ang simtomatolohiya ng hysteria ay umalingawngaw sa kakulangang ito. Ang isang taong hysterical ay nagsusumikap para sa iba, ngunit dahil ang loob ay walang laman, hindi niya alam kung paano lumapit sa isa pa, sa Iyo, at samakatuwid ang ibang tao ay napakabilis na nagsimulang pakiramdam na ginagamit siya. Siya ay umalis o nakikipaglaro sa kanya. At nagpatuloy ang drama.

III

Kaunti tungkol sa konsepto ng hysteria. Ang Hystera - sa Griyego ay nangangahulugang "matris". Ang isang matandang alamat ay nagmula sa mga taga-Egypt hanggang Greece, kung saan inilarawan ang simtomatolohiya na ito. Iyon ay, ito ay isang napaka sinaunang alamat. Ang unang nakasulat na tala ng mitolohiyang ito ay ginawa ni Plato. Sa diyalogo ni Timaeus, isinulat niya na ang sinapupunan ay isang hayop. Ito ay isang hayop na hinahangad para sa maliliit na bata. At kung ang matris pagkatapos ng pagbibinata ay mananatiling sterile ng mahabang panahon, nagsisimula siyang magalit at naglalakbay, gumagala sa buong katawan. Nababara nito ang mga daanan ng hangin, nakagagambala sa paghinga at sa gayon ay nagbibigay presyon sa katawan at inilalantad ito sa malalaking panganib. Nagdudulot din ito ng iba`t ibang sakit. Ang Hysteria ay may malaking papel sa psychotherapy. Si Freud at Charcot ay bumuo ng psychotherapy batay sa hysteria. Ito ay isang napaka-kaakit-akit na larawan na nagpapakita ng maraming kung ano ang nasa isang tao.

Kahit na ang nabanggit na mitolohiya na tumpak na naglalarawan sa pangunahing paghihirap ng tao. Nagsisimula ito sa pamamagitan ng pag-iwan ng walang laman na matris. Ang matris ay maaaring isaalang-alang na isang talinghaga para sa gitna ng isang tao, ang kanyang gitna. Kung ang isang tao ay hindi natutupad sa panloob, hindi napunan, pagkatapos ay may pagkabalisa, spasms, hika, sakit sa puso, sakit ng ulo, pagkalumpo, mataas na temperatura. Ito ang lahat ng mga sintomas ng pagbabago, mga karamdaman sa psychosomatic. Samakatuwid, napakahalaga para sa isang tao na bumuo ng isang sentro, isang gitna, upang makaramdam siya ng tahanan. Siyempre, kailangan natin ng ibang tao, ngunit kailangan din natin ang ating sarili.

IV

Susunod, magpatuloy tayo sa paglalarawan ng hysteria. Ano ang kapansin-pansin sa mga taong hysterical? Madalas silang mukhang mga buhawi: maraming lakas, isang ipoipo, ngunit sa gitna ito ay kalmado, tahimik. Nakakaakit sila ng pansin sa kanilang sarili at sa parehong oras, tulad nito, nakakaabala, nakakaabala mula sa kanilang sarili.

Ginaguhit nila ang pansin sa kanilang sarili sa iba't ibang mga paraan: sa kanilang mga salita, na may isang malakas na tinig, sa kanilang pananamit, na may makeup. Ano ang iniuulat nila? "Tingnan mo rito, tingnan mo." Hinahanap nila ang eksaktong kulang sa kanila. Ngunit sa parehong oras wala ang kanilang mga sarili. Hindi nila alam kung ano ang nakikita ng mga talagang tumitingin sa kanila. Iniisip nila, "Kung titingnan talaga nila ako at makikita ako, aalis sila." Nangangahulugan ito na may takot sa kanilang paghabol ng pansin. Tila sumisigaw sila: “Tingnan mo! Ngunit huwag mo akong tingnan! " Natatakot sila, natatakot sila: "Kung alam ng iba kung sino talaga ako, kung gayon walang sinuman ang gugusto sa akin."

samakatuwid ang ugali ng isang hysterical na tao ay mahirap maunawaan. Ito ay tulad ng isang isda: sa sandaling kumuha ka ng isang isda sa tubig, agad itong dumulas. Narito ang hysteric, ngunit kung nais kong makilala siya, agad siyang umalis - dahil maraming takot. At patuloy niyang nilalaro ang hangganan na ito sa pagitan ng "maging" at "parang." Mayroon pa siyang "tila" kaysa "maging."

Ang kanyang pag-uugali ay napapaloob sa pagkakahiwalay sa maraming mga lugar. Ang pagkakahiwalay ay nangangahulugan na ang dapat na isa ay nahahati. May sinabi siya, at ang mga damdaming ipinapahiwatig niya nang sabay-sabay ay hindi umaangkop. Halimbawa, sinabi niya na ang kanyang minamahal na pusa ay nasagasaan ng mga gulong ng isang kotse, ngunit nakangiti niya itong pinag-uusapan. Iyon ay, ang nilalaman at damdamin ay hindi pareho. O marami siyang pinag-uusapan, at pagkatapos ay hindi mo alam kung ano ang sinabi niya. Maraming mga salita - ngunit walang nilalaman. Nahati ang nilalaman. O siya ay may kaugaliang mag-isip sa itim at puti: alinman sa lahat ay napakahusay, o kumpletong kalokohan.

Kusa niyang pinipilit ang iba, nagbibigay ng presyon. Halimbawa, sinabi niya: "Dapat mong pag-aralan ang sikolohiya, gawin ito!" Ni hindi niya tinatanong kung interesado ka ba. Hindi talaga siya pumapasok sa dayalogo. Mayroon siyang isang uri ng ideya, na, sa kanyang palagay, ay dapat na maging katotohanan. At sa palagay niya sa ganitong paraan natutulungan niya ang iba na gumawa ng isang bagay.

Kusa niyang pinipilit ang iba, nagbibigay ng presyon. Halimbawa, sinabi niya: "Dapat mong pag-aralan ang sikolohiya, gawin ito!" Ni hindi niya tinatanong kung interesado ka ba. Hindi talaga siya pumapasok sa dayalogo. Mayroon siyang isang uri ng ideya, na, sa kanyang palagay, ay dapat na maging katotohanan. At sa palagay niya sa ganitong paraan natutulungan niya ang iba na gumawa ng isang bagay.

Madalas niyang sawayin ang iba. Siya mismo ay hindi nagkakasala ng anuman. Hindi siya dumidikit. Maipakikita ito ng maliliit na sitwasyon. Halimbawa, sa isang restawran may nag-order ng isang ulam ng pritong patatas, at sinabi niya, "Oh, anong kamangha-manghang patatas, maaari ko bang subukan?" At bago siya payagan, mayroon na siyang hawak na patatas sa isang tinidor. Para sa kanya, ang paglabag sa mga hangganan ay isang bagay na kurso - labis na hindi maipaglaban ng ibang tao ang nangyari. Ang isa pang tao ay may pag-aalinlangan: "Siguro ako ay maliit o masyadong sensitibo?"

Ang pagpapahayag ng mga hatol, ang isang taong hysterical ay laging nagbibigay ng mga pagtatantya, palagi siyang may sariling opinyon. At siya kaagad, mas mabilis kaysa sa iba ay nagpapahayag nito, binibigkas ang isang hatol. At napakabilis niyang binago ang kanyang paghuhusga, kung sa palagay niya ay hindi niya gusto ang isa pa. Pagkatapos ng ilang minuto, masasabi niya ang eksaktong kabaligtaran.

Nagsasalita siya sa pangkalahatang mga termino: "Ang pinakamagandang fashion ay French fashion." Ano ang maaaring salungatin dito? Siyempre, ito ay isang mahusay na fashion, ngunit …

Ang mga hatol ay kapalit ng mga karanasan para sa kanya. Hindi niya ito nararamdaman, ngunit palagi siyang bumubuo ng mga paghuhusga, na parang tinitingnan ang nakikinig sa kanya, sa sumusunod na aspeto: ano ang maaaring magkaroon ng isang impression sa kanya? At pagkatapos ay lumitaw ang mga mabilis na hatol na ito.

Mabilis ang hysteric, naiinip siya. Hindi siya maaaring nasa bahay: isang bagay na laging dapat mangyari, ilang aksyon, kaya't hindi siya makapaghintay. Hindi siya mananatiling malapit sa mga hangganan, nagpapalaki siya. Halimbawa, sinabi niya: “Nasaan ka kahapon? Tinawag kita ng daang beses. Hindi isang beses o dalawang beses, ngunit isang daan. Super lahat, mega, tapos na. Sa pangkalahatan ay nabubuhay tayo ngayon sa isang medyo hysterical na oras, idinidikta ito ng lipunan.

Ang isang taong hysterical ay madalas na nagbabago ng kanyang kalooban, siya ay may kapritsoso. Ang mga salpok na mayroon siya, isinasaalang-alang niya ang totoong I. Samakatuwid, nabubuhay siya sa pamamagitan ng mga salpok. Ito ay isang tao kung kanino ang lahat ay nangyayari sa kasalukuyang panahon. Hindi niya hinayaan ang nakaraan na pasanin siya, hindi siya nag-aalala tungkol sa hinaharap, sapagkat siya ay napaka-dexterous. At, syempre, nakalilito ang hysteric sa mga tao: siya ay mapagmanipula at mukhang isang watawat na humihip sa hangin. Kung ang nakikipag-usap ay humanga sa kung ano ang sinabi niya tungkol sa isang kapwa kaibigan, at napansin niya na nakikinig siya nang mabuti, pagkatapos ay nagsimula siyang magpalaki. Sinabi niya sa tagapakinig kung ano ang nais niyang marinig. Kinabukasan ay nakakasalubong niya ang isa pang kaibigan at ganoon din ang ginagawa sa iba pa. At kapag nagkita ang lahat ng kanyang mga kaibigan, magkakaiba ang kanilang impormasyon. Sa ganitong paraan, masisira ang mga ugnayan.

Ang hysteric ay nakakaintriga din. Gayunpaman, para sa hysteric, tungkol lamang ito sa pagkakaroon ng ilang uri ng kabuluhan sa kanyang sarili. Ayaw Niyang makipag-away man lang sa mga tao. Ngunit sa ganitong paraan nalilito niya ang mga tao sa kanilang panloob at panlabas na mundo. Mayroong isang larawan na ipinakikita nito nang maayos: kung titingnan mo ang isang lawa kung saan nasasalamin ang araw, at sa ilalim ng impluwensya ng hangin ay lumilitaw ang mga maliliit na alon, pagkatapos ay lilitaw ang silaw at mawala doon. Ganito ang isterismo: sumiklab ito, nawawala - at walang nananatili.

V

Kung titingnan mo ito sa mas malalim na kalaliman, mahahanap mo ang dalawang linya na dumadaan mismo. Ang mga ito ang batayan para sa pagmamanipula at paghihiwalay sa taong hysterical.

1) Ang hysteric uhaw para sa kalayaan, ayaw niyang ma-attach sa anumang bagay. At sa gayon wala siyang relasyon, wala na siyang relasyon

2) Wala siyang alam na hangganan. Hindi siya sumunod sa anumang mga hangganan. Parehong nagbibigay sa kanya ng isang kalayaan, isang pakiramdam ng kalayaan

Ipinarada ko ang aking kotse kung saan ko gusto, kainin ang gusto ko, nang hindi alam ang mga hangganan, nagpapalaki - sa gusto kong paraan. Walang nililimitahan ako, nililimitahan ako - Hindi ko ito pinapayagan. "Ito ang kalayaan, hindi ba?" At kung hindi ko naramdaman na nakagapos ako ng isang relasyon, malaya rin ako. Hindi ko kailangang maging tapat, sapagkat ang katapatan ay isang limitasyon din, pagkawala ng kalayaan.

Nararamdaman ng hysteric na kailangan niya ng kalayaan, hindi siya maaaring tumayo nang walang kalayaan. Nararamdaman niya ang isang bagay na mahalaga, ngunit sa parehong oras ay nagkamali siya: wasto na ang isang tao, sa kanyang kakanyahan, ay talagang may kalayaan, ang bawat tao ay karaniwang malaya, makakagawa siya ng mga pagpapasya. Ngunit ang kalayaan ng mga hysterical na alalahanin ay isang bahagi lamang ng kalayaan na ito. Ang kalayaan ng tao ay may dalawang poste: upang mapalaya mula sa isang bagay, ngunit ang isa ay maaari ring malaya para sa isang bagay. Mahalaga na malaya tayo sa mga neurotic obssesyon - upang mabuhay natin ito nang malaya, upang magamit ito, upang mabigyan natin ang ating sarili para sa isang bagay - ngunit sa paggawa nito ay nakakabit ulit tayo sa isang bagay, at ayaw ng hysteric upang ma-attach … Hindi alam ng hysteric kung ano ang ibig sabihin na malaya para sa isang bagay - nais niyang malaya mula sa isang bagay. Ni hindi niya alam kung paano mabuhay ng kalayaan para sa isang bagay, dahil wala siya sa kanyang sarili.

Ang gayong buhay ay nauugnay sa isang napaka-hindi kasiya-siyang pakiramdam - isang pakiramdam ng pagkawala. Tantrums pakiramdam nawala sa mundong ito. Hindi sila nakakabit, sila ay malayo. Nagtitiis sila mula sa katotohanang may mali, kung ano ang maaaring. Madalas kong marinig ang mismong pariralang ito mula sa mga hysterical na pasyente: "Walang ganoong bagay na maaaring maging." Dumarating ang mga marupok na pantasya, ilang uri ng mga pangarap. Ipinapakita ng formulasyong ito na mahirap maunawaan ito, hindi nito maunawaan ang sarili.

Sa pakikipagsapalaran na ito para sa kalayaan, sinusubukan ng taong hysterical na tawirin ang mga hangganan. Kung ang iba ay nagtakda ng mga hangganan para sa kanya, sinisikap niya itong mapagtagumpayan. Minsan siya ay maaaring maging napaka-kaibig-ibig, kaaya-aya, at pagkatapos - napaka malupit, hindi sensitibo, "masagasaan" ang iba pa. Sabihin nating ang isang ina, sa pagkakaroon ng mga panauhin, ay maaaring malakas na sabihin sa kanyang anak na babae: "Huwag kang magmukhang tanga." At ang anak na babae ay natakot, ngunit hindi ito napansin ng kanyang ina. Nagbibigay ito ng presyon, masakit, nakakatakot ito sa mga tao. Ang aking anak na babae ay hindi ako mabubuo sa mga ganitong kondisyon, hindi ito hiniling. Ngunit ang ina ay walang sariling - mayroon lamang siyang mga salpok na makikita, na bibigyan ng pansin. Para dito, ginagamit ang lahat ng posibleng mga tool.

VI

Sinabi lamang namin ang maraming mga negatibong bagay tungkol sa hysteria. At, marahil, natuklasan ng isa sa atin ang isang bagay sa ating sarili mula rito. Ngayon ay nais kong ilapit ang larawan ng hysteria sa amin at, tulad nito, ikonekta ito nang kaunti sa amin.

Ang ilang mga elemento ay marahil pamilyar sa lahat. Mayroong mga pagpapakita na hindi pa isterismo, ngunit nakaturo na sa direksyong ito. Halimbawa, ito ay itinuturing na malusog at normal kung ang isang tao ay nagmamalasakit sa kanyang sarili, binibigyang pansin ang kanyang sarili. Kailangan namin ito sa isang tiyak na lawak. Kailangan natin ng maayos na damit, malinis na buhok upang pahalagahan at tanggapin sa lipunan. Ngunit kung ang fashion ay naging lubhang mahalaga, kung ang isang tao ay tumingin muna sa kanilang sarili o kumagat muna sa plato, kung gayon ang malusog na pag-aalaga sa sarili ay naging makasarili at hysterical.

Ang hysteric ay laging makasarili. Totoo, maitatago niya ito. Halimbawa, nasa loob kami ngayon ng mga pader ng Russian Orthodox University, kung saan maaaring may kahilingan para sa altruism. Pagkatapos ang hysteric ay maaaring ilagay sa mask ng isang altruist at kumilos sa ganitong paraan - hangga't ito ay pinahahalagahan. Ngunit sa prinsipyo, tinatago pa rin nito ang pagkamakasarili. Ang pagkamakasarili ay hindi bilang isang kahinaan ng karakter, ngunit bilang isang kalamidad sa pag-iisip. Wala siyang sarili, ngunit kailangan niya ang kanyang sarili, at lahat ng bagay ay dapat umikot sa kanya. Sa paggawa nito, inaasahan niyang makahanap ng isang pares ng dayami na maaari niyang makuha.

Ano ang iba pang mga pagpapakita na maaaring maituring na malusog at malusog? Maraming mga tao ang extroverts, at mahusay silang makipag-ugnay. Ngunit kung nagsisimula itong mangibabaw, kung ang tao ay isang extrovert lamang, nagsisimula siyang maging hysterical. Mabuti kung maaari tayong maging kusang-loob - nagpapalakas ng komunikasyon. Ngunit kung ang mga salpok ay patuloy na naranasan, kung ang isang tao ay kusang nabubuhay, kung hindi niya makilala ang kaayusan o istraktura, kung gayon ang ugaling ng tao na ito ay naging isang hysterical pathology. Ito ay isang regalo, kung ang isang tao ay mabilis, ay maaaring tumugon nang mabilis kung siya ay laging nasa presensya ng espiritu, ngunit kung ang naturang bilis ay naging kawalang pasensya, kung pipindutin niya ang iba pa, ito ay isang tanda ng hysterical. Samakatuwid, mayroong isang bilang ng mga ugali na likas sa bawat isa sa atin, at pinahahalagahan natin ang mga ito, ngunit kung sila ay mabuhay nang isang panig, kung pinalalaki sila, kung gayon ito ay isang kilusan patungo sa hysteria.

Kung ang hysteria ay nakakakuha ng isang masamang character, kung mayroon na itong karakter ng isang neurosis, kung nakakaapekto ito sa kamalayan, ang hysteric ay, kasalukuyan, ngunit hindi gaanong - Inilarawan ito ni Freud bilang "magandang pagwawalang-bahala." Sa matinding karamdaman sa hysterical, maaaring maganap ang isang takipsilim na estado.

Ang isa pang malaking pangkat ng mga karamdaman ay mga karamdaman sa katawan. Maaaring gayahin ng hysteria ang halos lahat ng mga sakit. Narito ang kaluluwa ay nagpapakita ng hindi kapani-paniwalang lakas: ang mga ito ay mga pandama sa karamdaman, mga karamdaman sa motor, pagkalumpo, iba't ibang mga panloob na karamdaman, syempre, emosyonal na pagkagalaw.

Sa hysterical neurosis, ang isang tao ay laging nag-oscillate sa pagitan ng itim at puti, sa pagitan ng "sobra" at "masyadong maliit." Halimbawa, ang mga pakiramdam ng isang pag-aalsa ay maaaring maging ganap na malamig tulad ng yelo. Hindi kapani-paniwala kung gaano siya katigas ng puso. Ngunit sa susunod na minuto ang kanyang damdamin ay maaaring sobra: "Mahal kong kaibigan, hanggang kailan kita nakita!" At napansin ng lahat na hindi ito tumutugma sa sitwasyon: ngayon lamang nagkaroon ng kaunti, at maraming. Ito ay makikita sa maraming mga pattern ng pag-uugali. Ang mga taong hysterical ay may masyadong kaunting mga relasyon, masyadong kaunting mga kalakip, ngunit patuloy silang nangangailangan ng mga relasyon.

Sa hysterical neurosis, ang isang tao ay laging nag-oscillate sa pagitan ng itim at puti, sa pagitan ng "sobra" at "masyadong maliit." Halimbawa, ang mga pakiramdam ng isang pag-aalsa ay maaaring maging ganap na malamig tulad ng yelo. Hindi kapani-paniwala kung gaano siya katigas ng puso. Ngunit sa susunod na minuto ang kanyang damdamin ay maaaring sobra: "Mahal kong kaibigan, hanggang kailan kita nakita!" At napansin ng lahat na hindi ito tumutugma sa sitwasyon: ngayon lamang nagkaroon ng kaunti, at maraming. Ito ay makikita sa maraming mga pattern ng pag-uugali. Ang mga taong hysterical ay may masyadong kaunting mga relasyon, masyadong kaunting mga kalakip, ngunit patuloy silang nangangailangan ng mga relasyon.

Ang karamdaman na ito ay napaka hindi matatag: dahil sa kawalan ng gitna, ang buhay ng hysterics ay nahahati sa dalawa. Mayroong dalawang mga poste dito, at palaging may isang dissociative na elemento. Ang gitna ay maaaring ikonekta ang dalawang matinding ito, ngunit kung ang gitna ay wala, ang mga labis lamang ang mananatili: "Alinman ang mahal mo ako, o kinamumuhian mo ako", "Alinman ka para sa akin, o laban ka sa akin." Ang pag-iisip sa itim at puti o pag-idealize ay naghihiwalay din.

Isang halimbawa ng pag-iisip ng dissociative sa isang hysteric. Sinabi ng isa sa aking mga pasyente sa aming unang pagpupulong tungkol sa kanyang lola: "Siya ay isang kamangha-manghang tao, hindi kapani-paniwalang maganda." Matapos ang ilang mga pagpupulong, lumabas na ang lola na ito ay may sakit sa pag-iisip at nagdusa mula sa matinding phobias. Pinaghirapan niya ang kanyang apo at ang buong pamilya. Iyon ay, ito ay isang larawan na puno ng pagdurusa. Hysterical ito. Siyempre, ang gayong taong may sakit ay kawili-wili sa ilang paraan. Ngunit hindi lubos na naintindihan ng apo ang nangyayari sa kanyang lola, mula nang hiwalay niya ang negatibo. At nang dumating siya sa therapy, at mahalaga para sa kanya na gumawa ng isang mahusay na impression, binalot niya ito sa isang balot na siya ay isang hindi kapani-paniwala na tao.

Para sa isang hysteric, ang mga pakikipag-ugnay sa ibang tao ay may kahulugan ng isang ersatz, isang kapalit ng kanilang sariling I. Hindi siya nakahanap ng personal sa kanyang sarili, ngunit kapag nakakita siya ng ibang mga tao, nakikita niya ang personal sa kanila. Kailangan niya ng personal. Kaya, siya ay uri ng kumapit sa Person ng iba upang makaramdam ng kaunti sa personal na ito. Nagpapatakbo ito alinsunod sa sumusunod na algorithm: Sasabihin ko sa iyo ngayon, at kung may nararamdaman ka, at nakikita ko ito sa iyong mukha, mararanasan ko ang parehong emosyon. Iyon ay, kailangan nila ang mga karanasan ng ibang tao upang mapalitan ang kawalan ng kanilang sariling karanasan.

Sinabi ng hysteric: kung wala ka, lahat ng bagay sa akin ay patay na. Sa tabi mo, nararamdaman ko ang isang bagay sa aking sarili - lalo, kung nakikita ko ang impression na ang sa iyo ay sinabi sa iyo. Kung mayroon akong nag-iisa, wala akong maramdaman. Kung nararamdaman mo ito, nararamdaman ko rin ito. Nangyayari sa mga hysterical na tao na masasabi nila: ang gitna ko ay ikaw.

Ay hindi isang pagpupulong, hindi ito dapat malito sa isang pagpupulong. Ang iba ay hindi maaaring maging gitna ko. Pauna nitong nagdudulot ng pagdurusa at hindi hahantong sa kalayaan. Sa ganitong paraan, ang mga relasyon ay naging isang tool, ang mataas na inaasahan ay naiugnay sa mga relasyon. At ang hysteric, sa isang tiyak na lawak, ay ginagawang biktima.

Kaya, ang hysteric ay nabubuhay sa panlabas. At sa gayon ginagawa niya ang lahat upang mapahanga. Ang nilalaman ay hindi mahalaga sa kanya, ang impression na ginagawa niya sa iba ay mahalaga sa kanya. Higit sa lahat, gusto niya ito kapag mayroong higit sa isang tao sa malapit, sapagkat maaaring lumitaw ang labis na pagiging malapit - at natatakot siya sa tunay na matalik na pagkakaibigan. Hindi ito tungkol sa sekswalidad, ngunit tungkol sa totoong pagiging malapit: kung sasabihin mo sa kanya na "mahal kita" at tignan mo siya, wala siyang magawa. Sinusubukan niyang mapahanga at maimpluwensyahan ang maraming tao. Kailangan niya ng madla. At sa kanyang pag-uugali, ginawang publiko rin ang kanyang kapareha o ang kanyang pamilya. At bago ang madla, mayroon siyang distansya. Ang mga madla ay dapat palakpakan, tingnan, ngunit huwag maging masyadong malapit, huwag umakyat sa entablado.

Ang panlabas na impluwensya na ito ang nagiging nilalaman ng buhay ng hysterical. At ginagawa nitong napakababaw ng kanyang pag-uugali. Ang hysteria ay isang buhay sa labas, ito ay isang buhay tulad ng buhay ng isang chameleon. Patuloy siyang umaangkop sa kapaligiran kung saan nahanap niya ang kanyang sarili. Siya ay nasa ilalim ng impluwensya ng pansamantalang mga pagbabago. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, kinikilala sa buong mundo kung ang isang marupok na ginang ay nahimatay. Pagkatapos ito ay tinanggap, madalas na natagpuan na ang mga kababaihan sa bola ay nahimatay pagkatapos ng isang oras. Siyempre, pinadali ito ng pagkakaroon ng isang corset. Para sa okasyong ito, ang bawat lalaki ay may isang bote ng amoy asin sa kanyang bulsa upang maisip ang ginang. Dinampot ng lalaking galante ang nahuhulog na babae at inalalayan siyang maisip. Dinilat niya ang kanyang mga mata at nakita siya sa mukha nito. Ito ay ilang uri ng paglalaro at mahusay na porma.

Ngayon, walang nakakaisip ng ganoong sitwasyon. Ngayon walang babae ang gumagawa nito, sapagkat kung ngayon ay may nanghihimagsik, tatawag sila ng isang ambulansiya at dalhin sila sa ospital. Napakahinahong oras na tinitirhan natin! Ang pangunahing pakiramdam ng hysteria ay malalim sa loob: Mali ako, mali ako. Ang paraang ako ay hindi sa paraang dapat na maging ako.

Vii

Nais kong makarating sa pinakamalalim na punto ng pinagmulan ng hysteria. At pagkatapos ay titingnan natin ang mga pangunahing paraan ng pagharap sa isang hysterical na tao.

Ang hysteria ay arises psychodynamically sa pamamagitan ng tatlong mga larangan ng karanasan na sama-sama na humantong sa isang pangunahing karamdaman. Ang pangunahing karamdaman ay ang taong hysterical ay nasa sobrang sakit. Sinabi namin na sa pinakaloob na bilog ng hysterical na tao ay wala ang Kremlin o ang katedral, wala doon. At ngayon wala na itong pain anesthesia. At sa katunayan, sa ilalim ng takip ng wala, mayroong isang hindi maagap na sakit na naalis na. At sa gayon hindi ito maramdaman. At dahil ang sakit ay hindi naramdaman, wala na akong ibang nararamdaman. Dahil ang damdamin, ang mga sensasyon ay naparalisa. At ang sakit na ito ay nagmumula, sa isang banda, sa pamamagitan ng karanasan ng paghihigpit at presyon: kung ikaw ay isang tagalabas, kung ikaw ay pinagtatawanan, kung ikaw ay nasa bilangguan, kung lumaki ka sa isang maliit na nayon kung saan ang lahat ay nanonood sa bawat isa, ito ay maaaring pakiramdam tulad ng hindi ako maaaring bumuo, hindi ako maaaring magbukas. Ngunit maaari din akong maging masikip sa ilalim ng impluwensya ng aking sariling mga ambisyon, mga kahilingan, aking ideya kung ano ako dapat.

Ang pangalawa ay ang sakit na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga paglabag sa sarili nitong mga hangganan. Kung ang isang tao ay dumaan sa kanyang sarili - sa pamamagitan ng pang-akit, sa pamamagitan ng karahasan, ang mga nasabing sandali ay madalas na nangyayari sa loob ng balangkas ng pang-aabusong sekswal. Kung ang pagpapa-intimacy ay ginagamit nang functionally, masakit din ito, lumalabag. At ang sekswalidad ay isang bagay na malapit. Samakatuwid, ang mga taong hysterical ay may isang malaking takot sa sakit. Sa pangkalahatan, napakahirap nilang tiisin ang sakit.

At ang pangatlong dahilan na humahantong sa sakit na ito ay ang karanasan ng matinding kalungkutan. At ang pinakamasakit na kalungkutan ay kalungkutan dahil sa pag-iwan. Kapag kami ay inabandona, nag-aalala kami: ang isang tao ay, at siya ay umalis. At ang mga bata ay naiugnay ito sa kanilang sarili. Dahil sa akin, umalis ang aking ina o tatay. Ito ay isang napakasakit na pakiramdam ng pag-abandona o pag-abandona. Ito ay isa sa mga pangunahing sanhi ng sakit na ito. Samakatuwid, lagi silang natatakot na sila ay tatanggihan. Iyon ay, sa gitna ay mayroong malalim na sakit. Ang sakit na ito ay humahantong sa katotohanang hindi ko mahawakan ang aking sarili, upang makasama ang aking sarili. Kapag sinabi mong hysterical na "Mahal kita", naging masikip siya, nagsisimula siyang makaranas ng sakit. At ang pagtugon sa nagtatanggol na reaksyon ay nagsisimulang gumana, sapagkat ang matinding sakit na ito ay ganap na sumisipsip sa kanya, sumasakop sa kanya, at hindi niya ito mahawakan. Maaari itong sirain. Wala siyang mga kinakailangan sa anyo ng mga istraktura ng I, upang magawa niya ito.

Ang isang hysterical na tao ay nangangailangan ng tulong sa labas. Kailangan niya ng isang taong sasama sa kanya, isang tao na hindi hahayaan ang kanyang sarili na akitin, ngunit mananatili sa kanya. At susubukan niyang seryosohin ang hysterics.

VIII

Dumating kami sa huling punto ng gabi. Ano ang pinakamahusay na paraan upang makitungo sa isang hysterical na tao? Ito ay sa parehong oras ang mga prinsipyo ng paggamot at gumagana sa isang pasyente.

Ang pangunahing bagay ay upang seryosohin ito. Salubungin mo siya Ngunit ito ay napakadaling sabihin, ngunit sa totoo lang mahirap ito. At bakit? Dahil siya ay tunay na hindi nakikita. Hindi ko masiseryoso ang "mukhang" ito sa kanya. Samakatuwid, hindi man ako nakasalalay sa isang hysterical na tao na susundan siya. Kung gagawin ko ito, aabuso niya ako ng hindi kapani-paniwala na kagalingan ng kamay. O ito ay magiging napaka siksik para sa kanya, at siya ay umalis. Paano ko siya seryosohin? Bumabagay siya sa teatro, hindi siya totoo, pinalalaki niya ang lahat, labis siya. Kung sasabihin ko sa kanya, "Huwag kang maging hysterical," nasasaktan siya. Hindi makakatulong sa kanya kung nakikipaglaro ako sa kanya.

Kailangan kong bumuo ng isang pag-uugali: "May karapatan kang maging kung ano ka, hindi ka dapat maging iba, at sineseryoso kita, habang sineseryoso ko ang aking sarili." Lamang kung seryosohin ko ang aking sarili ay maaari kong maintindihan kung saan nakaupo ang hysterical.

Bilang isang therapist, tinanong ko ang aking sarili: ano ang tungkol sa akin ngayon? Ang hysteric ay tulad ng isang watawat, siya ay gagabay sa akin. Ano ang mahalaga sa akin ngayon? Ano ang gusto kong sabihin? Ano ang tama para sa akin? Tignan mo ang iyong sarili. Maaari mong isipin na ito ay pagkamakasarili, ngunit hindi. Ang gitna nito ay ako. Kung titingnan ko ang aking sarili ng maayos, kung tunay ako, at kung makilala ko siya, mag-aalok ako sa kanya ng isang bagay na kailangan niya. Ito ang hinahangad niya. Ngunit kung magsisimula akong magsalita tungkol sa aking sarili, magsisimula na siyang maglaro ng teatro. Hindi niya ako seryosohin. Baka saktan niya ako. At ito ay makatiis. Marahil, sa pribadong buhay, napakahirap magtiis. Sa isang therapeutic na relasyon, kinakailangan na magtiis nang walang anumang mga puwang. At ito ay isang napakataas na kinakailangan para sa isang therapist. Sa pribadong buhay, maaaring mangyari na napakalakas din ng reaksyon ko. Ngunit kung napansin kong marahas akong nag-react, pagkatapos ay maibabalik ko muli ang pagiging totoo sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanya, "Paumanhin, sinabi ko sa iyo ang isang bagay na hindi kanais-nais kagabi … Hindi ko sinasadya ang sinabi ko." Iyon ay, hihingi ako ng paumanhin at ipakita ang aking sarili sa totoong ako. Maunawaan ito ng hysteric, magagawa nila ito ng mabuti.

Napakahalaga upang matugunan ang isang isterismo, pagiging ang pinaka matibay, matatag, nagpapakita ng pagiging matatag, pagiging maaasahan. Mahalagang sumang-ayon sa ilang uri ng istraktura. Mahalagang tiisin ang hindi kanais-nais na kasama niya. Huwag maging naiinip, huwag itago ang hindi kasiya-siya sa ilalim ng basahan, ngunit pag-usapan ang tungkol sa mga problema o hindi nasisiyahan, subukang manatiling kalmado. Sa therapy, sineseryoso naming binuo ito.

Ang hysteric, siyempre, ay patuloy na hindi nasisiyahan, dahil wala siya sa kanyang sarili. Hindi niya alam kung ano ang kabuuan, katuparan. Sa therapy, isasagawa namin kung ano ang maaari niyang gawin ngayon, upang, halimbawa, sa gabi ay pakiramdam niya nasiyahan.

Kung nakatira ako sa isang hysterical bilang isang miyembro ng pamilya, pagkatapos ay madarama ko rin ang lahat ng kanyang hindi kanais-nais sa kanya. Tutulungan ko siya kung sasabihin kong: "Alam mo, kung mag-usap tayo ng ganyan, hindi kanais-nais para sa akin. Gusto kong kausapin tungkol dito. " At pagkatapos ay ang dakilang sining ay hahawak sa temang ito. Muli at muli siyang maaabala, umalis. Binago niya ang paksa - ito ang kanyang "kalayaan mula sa". Ginagawa nila ito nang napakasigla at husay na sa una ay hindi mo ito napapansin. At bagaman naiintindihan ko ang bawat salitang binitiwan niya, wala na akong ibang naiintindihan. At sa isang minuto, marahil ay mapapansin ko na ang aking pansin ay lumulutang sa kung saan, at may naiisip pa ako. At pagkatapos ay nanalo ang hysteric. "Tingnan mo, ngunit huwag mo akong tingnan." At marahil maaari ka ring magsimulang mapagod kapag pinakinggan mo ito. Kailan man tayo magsawa, alam natin na masyadong hindi tayo aktibo, hindi ako ang pinuno, ako mismo ay masyadong maliit na naroroon. Kailangan niya ang aking I upang makalikha sa iyo sa kaunting sukat.

Kapag nagtatrabaho kasama ang isang hysteric, dapat na lumalim ang isa sa pagtatrabaho sa isang talambuhay. Kailangan mong tanungin kung ano ang iniisip niya tungkol sa kanyang sarili. Ito ay tungkol sa intrinsic na halaga at kung ano ang pinagkaitan sa kanya ng intrinsic na halaga. At tungkol sa sakit. Na siya ay inabandona, inabandona. Tungkol sa mga pinsala, insulto, presyon. Dito kailangan niya ng isa pa, na dahan-dahan, unti-unti, maayos na gumagalaw sa isang spiral, ay lalapit sa kanya, sa sentro na ito, kung saan ako matatagpuan. Ngunit ito ay hindi ko maramdaman, maramdaman, sapagkat mayroong isang nagbabantang sakit doon.

Ang isang pagpupulong sa isang hysterical na tao ay maaaring makatulong sa amin upang mas mahusay na mapaunlad ang aming sariling gitna, salamat dito maaari nating mabuhay ito ng mas mahusay, maipakita itong mas mahusay. Maaari naming ibahagi ito sa ibang mga tao. Ang pagdurusa ay isang malaking hamon sa amin. At pareho tayong maaaring lumago sa pagdurusa na ito.

Ngayon, pagkatapos ng panayam na ito, hinihiling ko sa iyo at sa ating lahat na huwag tanggihan ang hysterical, ngunit mayroon kaming higit na pag-unawa na may kaugnayan sa hysteria, upang mas kilalanin din natin ang aming sariling mga ugali, na mas mahusay na makita at tanggapin ang mga ito. Dahil may sakit sa likod nito. At ang sakit na ito ay nais marinig, naghahanap ito ng pagliligtas. At kahit kaunti ay magagawa ito ng bawat isa sa kanyang sarili at sa iba. Sama-sama maaari nating maisagawa ito. Nais kong ikaw ay magtagumpay.

Inirerekumendang: