Alice Miller "The Lie Of Forgiveness"

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang isang bata na ginmaltrato at napabayaan ay naiwan nang ganap na mag-isa sa kadiliman ng pagkalito at takot. Napapaligiran ng mga mayayabang at napopoot sa mga tao, pinagkaitan ng karapatang magsalita tungkol sa kanilang damdamin, nalinlang sa pag-ibig at pagtitiwala, hinamak, kinutya sa kanilang sakit, ang gayong bata ay bulag, nawala at ganap na naaawa ng walang awa at walang malasakit na mga matatanda. Siya ay nababagabag at ganap na walang pagtatanggol. Ang buong pagkatao ng tulad ng isang bata ay sumisigaw tungkol sa pangangailangan na itapon ang kanyang galit, upang magsalita, upang humingi ng tulong. Ngunit ito mismo ang hindi niya dapat gawin. Ang lahat ng mga normal na reaksyon - na ibinigay sa bata ng likas na katangian alang-alang sa kanyang kaligtasan - ay mananatiling naka-block. Kung ang isang saksi ay hindi dumating upang iligtas, ang mga likas na reaksyon na ito ay magpapalakas lamang at magpapahaba sa pagdurusa ng bata - sa punto na siya ay maaaring mamatay.

Samakatuwid, ang malusog na pagnanasa na maghimagsik laban sa hindi makatao ay dapat supilin. Sinusubukan ng bata na sirain at burahin mula sa memorya ang lahat ng nangyari sa kanya upang maalis mula sa kanyang kamalayan ang isang nasusunog na sama ng loob, galit, takot at hindi matitiis na sakit sa pag-asang matanggal sila magpakailanman. Ang natitira lamang ay isang pakiramdam ng pagkakasala, hindi galit para sa katotohanan na kailangan mong halikan ang kamay na tumatama sa iyo, at kahit na humingi ng kapatawaran. Sa kasamaang palad, ito ay nangyayari nang mas madalas kaysa sa maaari mong isipin.

Ang na-trauma na bata ay patuloy na nabubuhay sa loob ng mga may sapat na gulang na nakaligtas sa pagpapahirap na ito - isang pagpapahirap na nagtapos sa kumpletong pagpigil. Ang mga nasabing matanda ay umiiral sa kadiliman ng takot, pang-aapi at pagbabanta. Kapag ang panloob na bata ay nabigo na marahang ihatid ang buong katotohanan sa may sapat na gulang, lumipat siya sa ibang wika, ang wika ng mga sintomas. Mula dito nagmula ang iba't ibang mga pagkagumon, psychoses, pagkahilig sa kriminal.

Anuman, ang ilan sa atin, na nasa matanda na, ay maaaring magtanong sa katotohanan at alamin kung saan nakasalalay ang mga ugat ng ating sakit. Gayunpaman, kapag tinanong namin ang mga dalubhasa kung nauugnay ito sa aming pagkabata, bilang isang panuntunan, naririnig bilang tugon na ito ay mahirap mangyari. Ngunit kahit na, dapat nating malaman na magpatawad - kung tutuusin, sinabi nila, ang mga hinaing laban sa nakaraan ay humahantong sa atin sa sakit.

Sa mga klase sa ngayon laganap na mga grupo ng suporta, kung saan ang mga biktima ng iba't ibang mga pagkagumon ay napupunta sa kanilang mga kamag-anak, ang pahayag na ito ay patuloy na naririnig. Maaari ka lamang gumaling sa pamamagitan ng pagpapatawad sa iyong mga magulang para sa lahat ng kanilang nagawa. Kahit na ang parehong magulang ay alkoholiko, kahit na saktan ka nila, takutin, pinagsamantalahan, bugbugin at panatilihin kang palaging overstrain, dapat mong patawarin ang lahat. Kung hindi man, hindi ka gagaling. Sa ilalim ng pangalan ng "therapy" maraming mga programa batay sa pagtuturo sa mga pasyente na ipahayag ang kanilang damdamin at sa gayon ay maunawaan kung ano ang nangyari sa kanila noong bata pa. Hindi bihira para sa mga kabataan na nasuri na may AIDS o mga adik sa droga na mamatay pagkatapos subukang magpatawad nang labis. Hindi nila maintindihan na sa ganitong paraan sinusubukan nilang iwanan sa kawalan ng paggalaw ang lahat ng kanilang emosyon na pinigilan sa pagkabata.

Ang ilang mga psychotherapist ay natatakot sa katotohanang ito. Naaimpluwensyahan sila ng parehong mga relihiyon sa Kanluran at Silangan, na nagtuturo sa mga batang inaabuso na patawarin ang kanilang mga nang-abuso. Sa gayon, para sa mga nasa maagang edad ay nahulog sa isang pedagogical vicious circle, ang bilog na ito ay naging mas sarado. Ang lahat ng ito ay tinatawag na "therapy". Ang gayong landas ay humahantong sa isang bitag na kung saan hindi makakalabas - imposibleng ipahayag dito ang natural na protesta, at hahantong ito sa karamdaman. Ang mga nasabing psychotherapist, na natigil sa loob ng balangkas ng isang itinatag na pedagogical system, ay hindi matulungan ang kanilang mga pasyente na harapin ang mga kahihinatnan ng kanilang mga trauma sa pagkabata, at inaalok sila sa halip na gamutin ang mga saloobin ng tradisyunal na moralidad. Sa nakaraang ilang taon, nakatanggap ako ng maraming mga libro mula sa Estados Unidos ng mga may-akda na hindi alam sa akin na naglalarawan ng iba't ibang mga uri ng mga therapeutic na interbensyon. Marami sa mga may-akdang ito ang nagtatalo na ang kapatawaran ay isang paunang kinakailangan para sa matagumpay na therapy. Ang pahayag na ito ay napaka-pangkaraniwan sa mga psychotherapeutic circle na hindi ito palaging tinanong, sa kabila ng katotohanang kinakailangan na pagdudahan ito. Pagkatapos ng lahat, ang pagpapatawad ay hindi makakapagpahinga sa pasyente ng tago na galit at pagkapoot sa sarili, ngunit maaaring mapanganib na magkaila ang mga damdaming ito.

Alam ko ang kaso ng isang babae na ang ina ay sekswal na inabuso bilang isang bata ng kanyang ama at kapatid. Sa kabila nito, siya ay yumuko sa harap nila sa buong buhay niya nang walang ni kaunting bakas ng pagkakasala. Noong bata pa ang kanyang anak na babae, madalas siyang iwan ng kanyang ina sa "pangangalaga" ng kanyang labintatlong taong gulang na pamangkin, habang siya mismo ay lumakad nang walang ingat kasama ang kanyang asawa sa mga pelikula. Sa kanyang pagkawala, ang bagets ay kusang-loob na nasiyahan ang kanyang mga sekswal na pagnanasa, gamit ang katawan ng kanyang maliit na anak na babae. Nang, kalaunan, kumunsulta ang kanyang anak na babae sa isang psychoanalyst, sinabi niya sa kanya na ang ina ay hindi masisisi sa anumang paraan - sinabi nila, ang kanyang hangarin ay hindi masama, at hindi niya alam na ang yaya ay simpleng gumagawa ng mga karahasang sekswal na karahasan laban sa ang kanyang babae Tulad ng maaaring mukhang, literal na walang ideya ang ina kung ano ang nangyayari, at nang magkaroon ng sakit sa pagkain ang kanyang anak na babae, kumunsulta siya sa maraming mga doktor. Tiniyak nila sa ina na ang sanggol ay "naglalasa" lamang. Ito ay kung paano umiikot ang mga gears ng "mekanismo ng kapatawaran", na nakakagiling ng buhay ng lahat ng naakit doon. Sa kasamaang palad, ang mekanismong ito ay hindi laging gumagana.

Sa kanyang kamangha-mangha at hindi kinaugalian na aklat, The Obsidian Mirror: Healing the Effects of Incest (Seal Press, 1988), inilarawan ng may-akdang si Louise Weischild kung paano niya nalaman ang mga nakatagong mensahe ng kanyang katawan upang magkaroon siya ng kamalayan at mailabas ang kanyang emosyon na mayroon ay pinigilan sa panahon ng pagkabata. Nag-apply siya ng mga kasanayan na nakatuon sa katawan at naitala ang lahat ng kanyang impression sa papel. Unti-unti, naibalik niya nang detalyado ang kanyang nakaraan, nakatago sa walang malay: nang siya ay apat na taong gulang, siya ay unang nasira ng kanyang lolo, pagkatapos ng kanyang tiyuhin, at, kasunod nito, ng kanyang ama-ama. Ang babaeng therapist ay sumang-ayon na magtrabaho kasama si Weischild, sa kabila ng lahat ng sakit na kailangang maipakita sa proseso ng pagtuklas sa sarili. Ngunit kahit na sa tagumpay na ito ng therapy, minsan ay nadarama ni Louise na patawarin ang kanyang ina. Sa kabilang banda, pinagmumultuhan siya ng pakiramdam na mali ito. Sa kabutihang palad, ang therapist ay hindi nagpumilit na patawarin at binigyan si Louise ng kalayaan na sundin ang kanyang damdamin at mapagtanto sa huli na hindi ang pagpapatawad ang nagpatibay sa kanya. Kinakailangan upang matulungan ang pasyente na mapupuksa ang pakiramdam ng pagkakasala na ipinataw mula sa labas (at ito ay, marahil, ang pangunahing gawain ng psychotherapy), at hindi mai-load sa kanya ng mga karagdagang kinakailangan - mga kinakailangan na nagpapalakas lamang sa pakiramdam na ito. Ang isang mala-relihiyosong gawa ng kapatawaran ay hindi kailanman sisirain ang isang itinatag na pattern ng pagkawasak sa sarili.

Bakit dapat patawarin ng babaeng ito, na nagsisikap na ibahagi ang kanyang mga problema sa kanyang ina sa tatlong dekada, sa krimen ng kanyang ina? Kung sabagay, hindi man lang sinubukan ng ina na makita kung ano ang ginawa nila sa kanyang anak na babae. Minsan ang batang babae, manhid sa takot at pagkasuklam, nang durugin siya ng kanyang tiyuhin sa ilalim niya, ay nakita ang pigura ng kanyang ina na sumilaw sa salamin. Ang bata ay umaasa para sa kaligtasan, ngunit ang ina ay tumalikod at umalis. Bilang isang may sapat na gulang, narinig ni Louise na sinabi sa kanya ng kanyang ina kung paano niya lamang mailalaban ang takot niya sa tiyuhin na ito kung ang kanyang mga anak ay nasa paligid. At nang subukang sabihin ng kanyang anak na babae sa kanyang ina tungkol sa kung paano siya ginahasa ng kanyang ama-ama, sumulat sa kanya ang kanyang ina na ayaw na niyang makita siya.

Ngunit kahit na sa marami sa mga malalang kaso na ito, ang presyon sa pasyente na magpatawad, na makabuluhang binabawasan ang mga pagkakataong magtagumpay ng therapy, ay tila hindi walang katotohanan sa marami. Ito ang malawak na pangangailangan para sa kapatawaran na nagpapakilos sa matagal nang takot ng mga pasyente at pinipilit silang magsumite sa awtoridad ng therapist. At ano ang ginagawa ng mga therapist sa paggawa nito - maliban kung ginagawa nila ito upang patahimikin ang kanilang mga budhi? *

Sa maraming mga kaso, ang lahat ay maaaring masira sa isang solong parirala - nakalilito at panimula mali. At ang katunayan na ang gayong mga pag-uugali ay hinihimok sa atin mula sa maagang pagkabata ay nagpapalala lamang ng sitwasyon. Naidagdag dito ay ang karaniwang pagsasanay ng pang-aabuso ng kapangyarihan na ginagamit ng mga therapist upang makayanan ang kanilang sariling kawalan ng lakas at takot. Ang mga pasyente ay kumbinsido na ang mga psychotherapist ay nagsasalita mula sa pananaw ng kanilang hindi masisiwatang karanasan, at sa gayon ay magtiwala sa "mga awtoridad". Ang pasyente ay walang kamalayan (at paano niya malalaman?) Na sa katunayan ito ay isang salamin lamang ng sariling takot ng therapist sa pagdurusa na naranasan niya sa mga kamay ng kanyang sariling mga magulang. At paano dapat mapupuksa ng pasyente ang pakiramdam ng pagkakasala sa ilalim ng mga kondisyong ito? Sa kabaligtaran, makukumpirma lamang niya sa pakiramdam na ito.

Ang mga sermon ng kapatawaran ay isiwalat ang pedagogical na katangian ng ilang psychotherapy. Bukod dito, inilalantad nila ang kawalan ng kakayahan ng mga nangangaral nito. Kakaiba na sa pangkalahatan ay tinawag nilang "psychotherapist" - sa halip, dapat silang tawaging "pari". Bilang isang resulta ng kanilang aktibidad, pagkabulag, minana noong pagkabata - pagkabulag, na maaaring ipahiwatig ng tunay na therapy, ay naramdaman. Sinasabi sa mga pasyente sa lahat ng oras: "Ang iyong pagkamuhi ay ang sanhi ng iyong mga karamdaman. Dapat mong patawarin at kalimutan. Pagkatapos ay gagaling ka. " At patuloy silang inuulit hanggang sa maniwala ang pasyente dito at kumalma ang therapist. Ngunit hindi ang poot ang nagtulak sa pasyente na mai-mute ang kawalan ng pag-asa sa pagkabata, na humihiwalay sa kanya mula sa kanyang damdamin at mga pangangailangan - ginawa ito ng mga moral na pag-uugali na palaging nagbigay-diin sa kanya.

Ang karanasan ko ay eksaktong kabaligtaran ng kapatawaran - samakatuwid, naghimagsik ako laban sa pananakot na naranasan ko; Nakilala ko at tinanggihan ang maling mga salita at kilos ng aking mga magulang; Pinahayag ko ang aking sariling mga pangangailangan, na sa huli ay napalaya ako mula sa nakaraan. Noong bata pa ako, ang lahat ng ito ay hindi pinansin alang-alang sa isang "mabuting pag-aalaga", at ako mismo natutunan na pabayaan ang lahat ng ito, upang maging "mabuting" at "matiyagang" anak na nais ng aking mga magulang na makita sa akin. Ngunit ngayon alam ko: Palagi akong may pangangailangan na ilantad at labanan laban sa mga opinyon at saloobin sa akin na sumisira sa aking buhay, upang labanan saan man hindi ko ito napansin, at hindi magtiis sa katahimikan. Gayunpaman, nakamit ko ang tagumpay sa landas na ito sa pamamagitan lamang ng pakiramdam at maranasan ang ginawa sa akin sa murang edad. Sa pamamagitan ng pag-iwas sa akin ng aking sakit, ang pangangaral sa relihiyon tungkol sa kapatawaran ay lalo lamang ginawang mahirap ang proseso.

Ang mga kahilingan ng pagiging "mahusay na kumilos" ay walang kinalaman sa mabisang therapy o mismong buhay. Para sa maraming mga tao, ang mga ugaling ito ay humahadlang sa landas sa kalayaan. Pinapayagan ng mga psychotherapist ang kanilang sarili na himukin ng kanilang sariling takot - ang takot sa isang bata na binu-bully ng mga magulang na handa na maghiganti - at ang pag-asa na sa gastos ng mabuting pag-uugali maaari nilang bilhin ang araw na pagmamahal ng kanilang mga ama at ina hindi ibinigay sa kanila. At ang kanilang mga pasyente ay nagbabayad ng labis para sa maling pag-asa na ito. Sa ilalim ng impluwensya ng maling impormasyon, hindi nila mahahanap ang landas sa pagsasakatuparan sa sarili.

Tumanggi na magpatawad, nawala ang ilusyon na ito. Siyempre, ang isang na-trauma na bata ay hindi mabubuhay nang walang mga ilusyon, ngunit makayanan ito ng isang may sapat na psychotherapist. Dapat magtanong ng pasyente ang naturang therapist, "Bakit ako magpatawad kung walang humihiling sa akin ng kapatawaran? Tumanggi ang aking mga magulang na maunawaan at mapagtanto kung ano ang ginawa nila sa akin. Kaya bakit ko dapat subukang unawain at patawarin sila para sa lahat ng ginawa nila sa akin noong bata ako, gamit ang psycho- at transactional analysis? Ano ang silbi nito? Sino ang tutulong dito? Hindi ito makakatulong sa aking mga magulang na makita ang katotohanan. Gayunpaman, para sa akin lumilikha ito ng mga paghihirap sa karanasan ng aking damdamin - mga damdaming magbibigay sa akin ng pag-access sa katotohanan. Ngunit sa ilalim ng basong takip ng kapatawaran, ang mga damdaming ito ay hindi maaaring umusbong na malaya. " Ang mga nasabing pagsasalamin, sa kasamaang palad, ay hindi madalas na tunog sa mga psychotherapeutic circle, ngunit ang kapatawaran ay may isang hindi nababago na katotohanan. Ang tanging posibleng kompromiso ay upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng "tama" at "maling" kapatawaran. At ang layuning ito ay maaaring hindi maitanong tanong.

Tinanong ko ang maraming mga therapist kung bakit masyadong naniniwala sila sa pangangailangan para sa mga pasyente na patawarin ang kanilang mga magulang alang-alang sa paggaling, ngunit hindi ako nakatanggap kahit isang kalahating kasiya-siyang sagot. Malinaw na, ang mga naturang dalubhasa ay hindi nag-alinlangan sa kanilang mga pahayag. Ito ay maliwanag sa kanila bilang pang-aabuso na naranasan nila bilang mga bata. Hindi ko maisip na sa isang lipunan kung saan ang mga bata ay hindi binu-bully, ngunit minamahal at iginagalang, isang ideolohiya ng kapatawaran para sa hindi maiisip na mga kalupitan. Ang ideolohiyang ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa utos na "Huwag kang maglakas-loob na mapagtanto" at mula sa paghahatid ng kalupitan sa mga susunod na henerasyon. Ang aming mga anak ang kailangang magbayad para sa aming pagiging hindi responsable. Ang takot na ang ating mga magulang ay maghiganti sa atin ay ang batayan para sa aming naitatag na moralidad.

Maging tulad nito, ang pagkalat ng ideolohiyang patay na ito sa pamamagitan ng mga mekanismong pedagogical at maling pag-uugali sa moralidad ay maaaring mapahinto ng unti-unting pagkakalantad sa therapeutic ng kakanyahan nito. Ang mga biktima ng pang-aabuso ay dapat na dumating sa kanilang sariling katotohanan, napagtatanto na wala silang makukuha para dito. Ang moralidad lamang ang maghahatid sa kanila.

Ang pagiging epektibo ng therapy ay hindi maaaring makamit kung ang mga pedagogical na mekanismo ay patuloy na gumagana. Kailangan mong magkaroon ng kamalayan ng buong lawak ng trauma sa pagiging magulang upang ang paggamot ay makitungo sa mga kahihinatnan nito. Kailangang i-access ng mga pasyente ang kanilang mga nararamdaman - at gawin ito sa natitirang buhay nila. Tutulungan sila na mag-navigate at maging kanilang sarili. At ang pag-moralize ng mga tawag ay maaari lamang hadlangan ang landas sa kaalaman sa sarili.

Maaaring patawarin ng isang bata ang kanyang mga magulang kung handa rin silang aminin ang kanilang mga pagkakamali. Gayunpaman, ang pagnanasang magpatawad, na madalas kong nakikita, ay maaaring mapanganib sa therapy, kahit na hinihimok ito ng kultura. Karaniwan ang pang-aabuso sa bata sa mga panahong ito, at karamihan sa mga may sapat na gulang ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga pagkakamali na wala sa karaniwan. Ang pagpapatawad ay maaaring magkaroon ng mga negatibong kahihinatnan hindi lamang para sa mga indibidwal, kundi pati na rin sa lipunan sa kabuuan, dahil tinatakpan nito ang mga maling kuru-kuro at paraan ng paggamot, at itinatago din ang totoong katotohanan sa likod ng isang makapal na belo na kung saan wala kaming makitang kahit ano.

Ang posibilidad ng pagbabago ay nakasalalay sa kung gaano karaming mga edukadong mga saksi ang nasa paligid, na hadlang ang mga bata na biktima ng pang-aabuso, na nagsimulang mapagtanto ang isang bagay. Ang mga maliwanag na saksi ay dapat tumulong sa mga nasabing biktima na hindi madulas sa kadiliman ng limot, kung saan nagmula ang mga batang ito bilang mga kriminal o may sakit sa pag-iisip. Sinusuportahan ng mga naliwanagan na saksi, ang mga nasabing bata ay maaaring lumago sa matanda na may sapat na gulang - mga may sapat na gulang na nabubuhay alinsunod sa kanilang nakaraan, at hindi sa kabila nito, at kung gayon ay maaaring gawin ang lahat sa kanilang lakas para sa isang mas makataong hinaharap para sa ating lahat.

Ngayon ay napatunayan sa agham na kapag umiiyak tayo mula sa kalungkutan, sakit at takot, hindi lamang ito luha. Naglabas ito ng mga stress hormone na higit na nagtataguyod ng pangkalahatang pagpapahinga ng katawan. Siyempre, ang luha ay hindi dapat maihalintulad sa therapy sa pangkalahatan, ngunit ito ay pa rin isang mahalagang pagtuklas na dapat bigyang-pansin ng pagsasanay ng mga psychotherapist. Ngunit sa ngayon, ang kabaligtaran ay nagaganap: ang mga pasyente ay binibigyan ng mga tranquilizer upang kalmahin sila. Isipin kung ano ang maaaring mangyari kung masimulan nilang maunawaan ang mga pinagmulan ng kanilang mga sintomas! Ngunit ang problema ay ang mga kinatawan ng medikal na pedagogy, kung saan karamihan sa mga instituto at espesyalista ay kasangkot, sa anumang kaso ay nais na maunawaan ang mga sanhi ng mga sakit. Bilang isang resulta ng pag-aatubili na ito, ang hindi mabilang na mga taong may malalang sakit ay naging mga bilanggo ng mga kulungan at mga klinika, na nagkakahalaga ng bilyun-bilyong pera ng gobyerno, lahat alang-alang na patahimikin ang katotohanan. Ang mga biktima ay ganap na walang kamalayan na sila ay matutulungan na maunawaan ang wika ng kanilang pagkabata at sa gayon mabawasan o matanggal ang kanilang pagdurusa.

Posible ito kung maglakas-loob tayo na salungatin ang maginoo na karunungan tungkol sa mga kahihinatnan ng pang-aabuso sa bata. Ngunit ang isang sulyap sa dalubhasang panitikan ay sapat na upang maunawaan kung gaano tayo kakulangan sa lakas ng loob na ito. Sa kabaligtaran, ang panitikan ay napuno ng mga apela para sa mabuting hangarin, lahat ng uri ng hindi malinaw at hindi maaasahang mga rekomendasyon, at, higit sa lahat, mga sermon na may moralista. Ang lahat ng kalupitan na kailangan naming tiisin bilang mga bata ay dapat na patawarin. Sa gayon, kung hindi ito magdadala ng mga nais na resulta, kung gayon ang estado ay magbabayad para sa panghabang buhay na paggamot at pangangalaga para sa mga may kapansanan at sa mga may malalang sakit. Ngunit maaari silang gumaling sa katotohanan.

Napatunayan na kahit na ang isang bata ay nasa isang depressed na posisyon sa buong kanyang pagkabata, hindi talaga kinakailangan na ang gayong estado ay ang kanyang kapalaran sa karampatang gulang. Ang pag-asa ng isang bata sa kanyang mga magulang, ang kanyang pagiging gullibility, ang kanyang pangangailangan na magmahal at mahalin ay walang katapusang. Isang krimen ang pagsamantalahan ang pagkagumon na ito at linlangin ang bata sa kanyang mga hangarin at pangangailangan, at pagkatapos ay ipakita ito bilang "pangangalaga sa magulang". At ang krimen na ito ay ginugol oras-oras at araw-araw dahil sa kamangmangan, kawalang-malasakit at pagtanggi ng mga matatanda na huminto sa pagsunod sa modelong ito ng pag-uugali. Ang katotohanan na ang karamihan sa mga krimen na ito ay nagawa nang hindi namamalayan ay hindi binabawasan ang kanilang mga mapaminsalang kahihinatnan. Ang katawan ng isang na-trauma na bata ay ihahayag pa rin ang katotohanan, kahit na ang kamalayan ay tumangging aminin ito. Sa pamamagitan ng pagpigil sa sakit at mga kasamang kondisyon, pinipigilan ng katawan ng bata ang kamatayan, na kung saan ay hindi maiiwasan kung ang nasabing matinding trauma ay naranasan sa buong kamalayan.

Nananatili lamang ng isang masamang bilog ng pagpigil: ang katotohanan, walang salita na piniga sa loob ng katawan, ay nadama sa tulong ng mga sintomas, sa gayon ay sa wakas ay kinilala at sineryoso. Gayunpaman, ang aming kamalayan ay hindi sumasang-ayon dito, tulad ng sa pagkabata, sapagkat kahit na ito ay pinagkadalubhasaan ang mahalagang pagpapaandar ng pagsugpo, pati na rin dahil wala pang naipaliwanag sa amin sa karampatang gulang na ang katotohanan ay hindi humahantong sa kamatayan, ngunit, sa ang salungat, ay makakatulong sa atin sa landas tungo sa kalusugan.

Ang mapanganib na utos ng "nakakalason na pedagogy" - "Huwag mong maglakas-loob na mapagtanto kung ano ang ginawa nila sa iyo" - paulit-ulit na lilitaw sa mga pamamaraan ng paggagamot na ginamit ng mga doktor, psychiatrist at psychotherapist. Sa tulong ng droga at mistisadong mga teorya, sinubukan nilang impluwensyahan ang mga alaala ng kanilang mga pasyente nang malalim hangga't maaari upang hindi nila malaman kung ano ang sanhi ng kanilang karamdaman. At ang mga kadahilanang ito, halos walang pagbubukod, ay nakatago sa sikolohikal at pisikal na kalupitan na kinatiis ng mga pasyente sa pagkabata.

Ngayon alam natin na ang AIDS at cancer ay mabilis na sumisira sa immune system ng tao, at ang pagkawasak na ito ay naunahan ng pagkawala ng lahat ng pag-asa na gumaling sa mga pasyente. Nakakagulat, halos walang sinumang nagtangkang gumawa ng hakbang patungo sa pagtuklas na ito: kung tutuusin, makakakuha tayo ng pag-asa kung maririnig ang ating panawagan para sa tulong. Kung ang aming pinigilan, nakatagong mga alaala ay ganap na sinasadya na mapaghihinalaang, kahit na ang ating immune system ay maaaring mabawi. Ngunit sino ang tutulong sa atin kung ang mga "tagatulong" mismo ay natatakot sa kanilang nakaraan? Ito ay kung paano nagpatuloy ang buff ng bulag sa pagitan ng mga pasyente, doktor at awtoridad sa medikal - sapagkat hanggang ngayon, iilan lamang ang nagawang maunawaan ang katotohanang ang pang-emosyonal na pag-unawa sa katotohanan ay isang kinakailangang kondisyon para sa paggaling. Kung nais natin ng mga pangmatagalang resulta, hindi natin ito makakamit nang hindi nakakarating sa katotohanan. Nalalapat din ito sa ating pisikal na kalusugan. Maling tradisyunal na moralidad, nakakapinsalang mga interpretasyon sa relihiyon at pagkalito sa mga pamamaraan ng pagiging magulang ay kumplikado lamang sa karanasang ito at pinipigilan ang pagkusa sa amin. Nang walang pag-aalinlangan, ang industriya ng parmasyutiko ay nakikinabang din mula sa aming pagkabulag at pagkabagabag. Ngunit lahat tayo ay may iisang buhay at iisa lamang ang katawan. At tumanggi itong lokohin, hinihingi sa amin sa lahat ng magagamit na mga paraan na hindi kami nagsisinungaling sa kanya …

* Medyo binago ko ang dalawang talata na ito pagkatapos ng isang sulat na natanggap ko mula kay Louise Wildchild, na nagbigay sa akin ng karagdagang impormasyon tungkol sa kanyang therapy.