Kung Si Freud Ay Isang Babae

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Dapat tandaan na kapag ang maliit na Phyllis ay lumalaki at pinalaki sa Vienna sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga kababaihan ay itinuturing na mas mataas na mga tao kaysa sa mga kalalakihan, dahil sa kanilang kakayahang manganak. Ang paniniwalang ito sa kataasan ng mga kababaihan ay napakalakas na ito ay napansin ng lahat bilang isang hindi nababago na katotohanan. Kaugnay nito, ang gayong hindi pangkaraniwang bagay na "inggit ng matris" ay pangkaraniwan sa karamihan ng mga kalalakihan.

Alinmang paraan, ang paniniwala sa natural na karapatan ng mga kababaihan na mangibabaw sa kalalakihan ay nakalatag sa pinakapundasyon ng sibilisasyong Kanluranin. Nang walang isang pag-aalinlangan, na may isang kapangyarihan ng awtoridad, ang mga kababaihan ay maaaring ideklara na kahit na ang isang tao ay maaaring subukan upang ipahayag ang kanyang sarili sa sining, hindi siya kailanman magiging isang mahusay na artist, iskultor, musikero, makata, dahil siya ay pinagkaitan ng malikhaing prinsipyo, ipinahayag sa pagkakaroon ng isang viviparous na sinapupunan. Sapagkat siya lamang ay may kasamang kaskas, may bahid na dibdib, hindi maalagaan at alagaan. Ang isang tao ay maaari lamang maging isang lutuin sa bahay, ngunit hindi siya maaaring maging isang mahusay na tagapagluto, nutrisyonista, tagagawa ng alak o imbentor ng pampalasa. Wala siyang isang banayad na kahulugan ng produkto, isang pag-unawa sa mga nuances at shade ng pagkain. Siya ay pinagkaitan ng tunay na likas na ugali ng pagpapakain na nakasalalay sa puso ng pagkamalikhain sa pagluluto.

Salamat sa pagsasagawa ng panganganak, ang mga kababaihan ay mas madalas at mas mahusay na ginagamit ng pangangalagang medikal, para sa parehong dahilan na ang sistema ng pangangalaga ng kalusugan ay nakatuon sa pagbubuntis at panganganak. Kaugnay nito, walang katuturan na hikayatin ang mga kalalakihan na magsanay ng gamot, upang maging mga therapist, siruhano, mananaliksik, kahit na walang nagbabawal sa kanila na magtrabaho sa mga may mababang suweldo, hindi propesyonal na larangan ng gamot bilang mga tauhan ng serbisyo.

Kahit na ang mga kalalakihan ay pinapayagan na mag-modelo ng kanilang sariling mga damit na nasa peligro ng kanilang kumpletong pagkabigo. Kapag naimbento nila ang kanilang sarili sa fashion, ang kanilang mga imahinasyon ay hindi lumampas sa pagsasakatuparan ng kanilang sariling kumplikadong kaugnay sa matris at babaeng maselang bahagi ng katawan. Ang kanilang mga modelo ay walang katapusang pag-uulit ng simbolismo ng sekswal na babae. Halimbawa, ang isang tatsulok na hiwa sa mga jumper ng lalaki at panglamig ay pinukaw ng mga samahan ng isang babaeng pubis. Ang buhol ng kurbatang sinundan ang balangkas ng clitoris, at ang bow tie ay walang iba kundi ang clitoris erecta. Gamit ang terminolohiya ni Phyllis Freud, tawagan natin ang kababalaghang ito na "representasyon."

Kulang sa personal na karanasan sa usapin ng kapanganakan at hindi panganganak, ang pagpipilian sa pagitan ng paglilihi at pagpipigil sa pagbubuntis, pagiging at hindi pagiging, tulad ng ginawa ng mga kababaihan sa buong panahon ng kanilang panganganak, ang mga kalalakihan ay may napakababang antas ng pag-unawa sa mga konsepto ng hustisya at etika. Dahil dito, hindi sila maaaring maging mabuting pilosopo, dahil ang pilosopiya ay nakikipag-usap lamang sa mga konsepto ng pagiging at hindi pagiging, kasama ang lahat sa pagitan ng mga poste na ito. Siyempre, ang mga kalalakihan ay may mababang kakayahan din na gumawa ng mga desisyon tungkol sa buhay at kamatayan, na ipinaliwanag (at marahil ay ipinapaliwanag pa rin) ang kanilang kawalan sa antas ng paggawa ng desisyon sa jurisprudence, pagpapatupad ng batas, ang hukbo at iba pang katulad na larangan.

Bilang karagdagan sa viviparous na sinapupunan at pag-aalaga ng suso, ang kakayahan ng mga kababaihan na mag-regla ay ang pinakamahalagang patunay ng kanilang kataasan. Ang mga kababaihan lamang ang may kakayahang maglabas ng dugo nang walang pinsala o kamatayan. Tanging sila ang bumangon mula sa mga abo tulad ng ibon ng Phoenix bawat buwan; ang babaeng katawan lamang ang nasa patuloy na taginting ng pulsating uniberso at sa mga ritmo ng pagtaas ng alon. Hindi kasama sa lunar cycle na ito, maaari bang magkaroon ng pakiramdam ng oras, ritmo at puwang ang mga kalalakihan?

Paano maipaglilingkod ng mga kalalakihan sa mga simbahang Kristiyano ang kulto ng Mahal na Birhen, ang anak na babae ng Ina sa Langit, nang walang pisikal na sagisag ng Kanyang buwanang kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli mula sa patay? Paano, sa Hudaismo, maaari nilang sambahin ang sinaunang Diyosa ng Matriarkiya nang hindi nagtataglay ng Kanyang mga simbolo ng pagsasakripisyo, na nilagyan ng Lumang Tipan ng mga Ina? Hindi sensitibo sa mga paggalaw ng mga planeta at ng umiikot na Cosmos, paano ang mga kalalakihan ay maging mga astronomo, naturalista, siyentipiko - o kahit sino, pagkatapos ng lahat?

Madali na maiisip ng isang tao ang mga kalalakihan bilang mga artesano, dekorador, nakatuon na mga anak na lalaki at kasamang sekswal (na ibinigay, syempre, isang tiyak na kasanayan, dahil ang pagpapalaglag, bagaman pinayagan, ay masakit pa rin at maiiwasan; ang walang kabuluhan na pagpapabunga ay maaaring magsama ng parusa sa anyo ng mga konklusyon sa bilangguan). Si Phyllis Freud ay isang beses dumating sa isang napakatalino teorya na outstripped ang pagsasanay ng neurology sa ika-19 na siglo. Ang pinakamalakas na lakas para sa paglikha nito ay hindi sa lahat ng mga parirala tulad ng "inggit sa matris" o "anatomy ay kapalaran." Hindi, ang mga katotohanang ito ay naging bahagi na ng kultura. Ang paksa ng interes at paggamot para sa Phyllis ay testiria - isang sakit na nailalarawan ng hindi mapigil na emosyonal na paroxysms, hindi maintindihan na pisikal na sintomas, at pangunahin na sinusunod sa mga kalalakihan, kung kaya't pinalagay ng karamihan sa mga dalubhasa na ang sakit ay nauugnay sa mga lalaki na testicle (testes). Bagaman ang mga kalalakihang testiric ay madalas na inilarawan bilang sekswal na perverse, bongga, at hindi magagamot, ang ilang mga therapeutic na pamamaraan ay nasa uso pa rin. Ang mga paggamot ay nagmula sa simpleng mga paggamot sa tubig, pahinga sa kama, banayad na electroshock o isang malusog na pamumuhay, paggamot sa spa hanggang sa pagtutuli, pag-aalis ng testicular, moxibustion ng ari ng lalaki, at iba pang mga hakbang na ngayon ay tila malaswa. Ngunit sa ilang mga kaso naging mas marami o mas matagumpay sila sa paginhawahin ang mga pagsubok sa seizure. Sa anumang kaso, sila ay isang produkto ng kanilang oras.

Sa Paris, si Phyllis Freud ay kabilang sa daan-daang mga kababaihan na dumalo sa mga bulwagan ng panayam upang dumalo sa mga pagpapakita ng mga session na hypnotic, isang bagong pamamaraan para sa paggamot sa mga misteryosong walang malay na sintomas na nagta-target sa mga lalaki na testicle.

Ang paningin na ito ay sarado sa isip ni Freud sa kaso ng testiria, na narinig niya sa Vienna. Ang kasamahan sa Neurology na si Dr. Resa Josephine Breuer ay nagbahagi ng kanyang mga tagumpay sa pagpapagaan ng mga sintomas ng testiric sa pamamagitan ng pagpapasigla sa pasyente na alalahanin ang anumang masakit na karanasan sa maagang pagkabata na kung saan ang mga sintomas ay maaaring naiugnay sa anumang paraan, una sa tulong ng hipnosis, pagkatapos sa pag-uusap, walang pamamaraan mga samahan Ang pamamaraang ito ay karagdagang binuo at tinawag na "pakikipag-usap sa lunas".

Nang magsimulang magsanay si Freud sa kanyang apartment sa Viennese, ang hipnosis at "pagaling sa pag-uusap" ay magkakasama sa kanyang matapang na paghahangad na pagalingin si testiria. Kasama sa mga sintomas na napagmasdan niya ang pagkalumbay, mga guni-guni, at isang buong host ng mga karamdaman - mula sa pagkalumpo, nakakapanghina ng pananakit ng ulo, talamak na pagsusuka at pag-ubo, nahihirapang lumunok - sa isang buong saklaw ng mga testigic seizure, maling pagbubuntis, at mga pinsala sa sarili, na kasama ang pagsama (couvade) o hiwa sa balat ng ari ng lalaki bilang isang matinding anyo ng pagkainggit ng may isang ina at panregla, na nakikita bilang paggaya sa mga pagpapaandar ng babae.

Habang nagtrabaho si Freud, una sa pamamaraan ng hypnosis, at pagkatapos ay lalong gumagamit ng psychoanalysis (ang bagong pang-agham na pangalang "paggamot sa pamamagitan ng mga pag-uusap"), nag-teorya siya tungkol sa kung ano ang maaaring maging sanhi ng testiria. Dahil ang testiria ay lalong pangkaraniwan sa mga kalalakihan sa pagitan ng edad ng pagbibinata at maagang twenties, hinulaan ni Freud na ang sambahayan, pagiging magulang, serbisyong sekswal, paggawa ng tamud, at iba pang mga aspeto ng natural na buhay na lalaki ay hindi na nagdala sa kanila ng sapat na kasiyahan. Dahil ang ilang mga kabataan ay nagpakasawa din sa mapanganib na kasanayan ng pagsasalsal, sila ang naging target ng maraming mga neurose at sekswal na mga disfunction. Kabilang sa mas matanda, mas mapanghimagsik, o intelektuwal na kalalakihan, ang problema ng labis na inggit sa sinapupunan upang maging kaakit-akit sa kanilang mga asawa ay nauugnay din. Sa wakas, may mga ganoong asawa na ikinasal sa mga kababaihan na hindi masyadong gusto sa kasiyahan sa sekswal, na, halimbawa, gumamit ng nagambalang pakikipagtalik sa halip bilang isang paraan ng pagpipigil sa pagbubuntis, o dahil sa simpleng pagwawalang-bahala at kapabayaan.

Ang kataas-taasang antas ng pasasalamat sa bahagi ng mga pasyente ay naiintindihan. Si Phyllis Freud ay hindi lamang isang bihirang babae na nakikinig sa mga kalalakihan. Sineryoso niya ang lahat ng sinabi nila. Bukod dito, ginawa niya ang kanilang mga paghahayag na paksa ng kanyang natitirang mga teorya at maging sa agham. Gayunpaman, ang progresibong pag-uugali ni Freud ay nagdulot ng isang pagalit na pag-uugali sa kanyang mga masculinist, na inakusahan siya ng androphobia.

Bilang isang dalagita, isinalin pa ni Phyllis ang Paglaya ng mga Lalaki ni Harriet Taylor Mill sa Aleman, isang pahayag tungkol sa pagkakapantay-pantay ng mga lalaki na hindi pa nababasa ang mga babaeng mas mababa ang ilaw. Kalaunan ay suportado niya ang ideya na ang mga kalalakihan ay maaaring maging psychoanalysts din, na ibinigay, syempre, na nag-subscribe sila sa kanyang teorya, tulad ng ginawa ng ilang mga babaeng analista. (Tiyak na hindi inaprubahan ni Freud ang modernong paaralan ng pagkakapantay-pantay, na nangangailangan ng isang "kwentong lalaki" at iba pang mga espesyal na paggamot).

Sigurado ako kung maingat mong pinag-aralan ang bawat klinikal na kaso na inilarawan ni Freud, pinahahalagahan mo ang totoong lalim ng kanyang pag-unawa sa kabaro.

Maingat na naintindihan ni Freud ang lahat ng narinig niya tungkol sa mga testiric na kalalakihan; na ang mga ito ay sekswal na passive pati na rin ang intelektwal at etikal na passive. Ang kanilang libido ay pambabae sa panloob, o kung tawagin niya ito sa kanyang mapanlikha na pang-agham na wika para sa isang kalaguyo, "ang isang lalaki ay may isang mahina na ugali sa sekswal."

Kinumpirma ito ng mono-orgastic na likas na katangian ng lalaki. Walang sinumang seryosong awtoridad ang pinagtatalunan ang katotohanang ang mga kababaihan, na multiorgastic, ay higit na iniakma para sa kasiyahan, at samakatuwid ay mga natural na nang-agaw sa sekswal; sa katunayan, ang "sobre" ay isang ligal na term para sa pakikipagtalik, at ito ay isang pagpapahayag ng pag-unawang ito sa mga tuntunin ng aktibidad-passivity.

Ang konsepto mismo ay sumasalamin sa microcosm. Pag-isipan mo. Ang isang malaking itlog ay hindi nag-aaksaya ng enerhiya at naghihintay para sa tamud, at pagkatapos ay binabalot lamang ang walang katapusan na tamud. Sa sandaling mawala ang tamud sa itlog, ito ay, sa matalinhagang pagsasalita, kinakain na buhay - katulad ng kung paano kumakain ang isang babaeng gagamba sa isang lalaki. Kahit na ang pinaka-quixotic male liberal ay sasang-ayon na ang biology ay hindi nag-iiwan ng lugar para sa pagdududa na ang pangingibabaw ay likas sa mga kababaihan.

Gayunpaman, naintriga si Freud hindi ng mga biological na proseso na ito, ngunit ng isang pagkakabangga sa sikolohikal, halimbawa, kung paano ang mga kalalakihan ay naging hindi mapagaling na narsis, balisa, marupok, mahina, na ang mga maselang bahagi ng katawan ay walang katiyakan at marupok na natipon at kitang-kita. Ang kawalan ng matris sa mga kalalakihan at pagkawala ng lahat maliban sa mga panimulang glandula ng mammary at walang silbi na mga utong ay ang pagtatapos ng isang mahabang landas ng ebolusyon patungo sa iisang pag-andar - paggawa ng tamud, pagpapalakas at pagbuga nito. Ang babae ay responsable para sa lahat ng iba pang mga proseso ng reproductive. Ang pag-uugali, kalusugan, at sikolohiya ng kababaihan ay namamahala sa pagbubuntis at kapanganakan. Mula pa noong unang panahon, ang hindi pantay na paghati na ito sa impluwensya sa pagpaparami ay hindi pa nabalanse sa pagitan ng mga kasarian. (Napagtanto ni Freud sa kanyang teorya ang mga kahihinatnan nito sa anyo ng takot sa castrated na dibdib sa mga kababaihan. Ang isang babae, na nakatingin sa isang patag na lalaki na dibdib kasama ang kanyang kakaiba, dayuhan, na parang mga labis na utong, natatakot sa kanyang puso na babalik siya sa ang estado ng mga castrated na dibdib).

Sa wakas, ang pisyolohikal na katotohanan ng pagkakaroon ng titi. Kinumpirma nito ang orihinal na bisexualidad ng mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang buhay ay nagsisimula sa porma ng babae, sa sinapupunan o sa ibang lugar (paliwanag ng katotohanan ng mga natitirang utong sa mga lalaki). Ang ari ng lalaki ay may isang makabuluhang bilang ng mga nerve endings, tulad ng clitoris. Ngunit sa kurso ng ebolusyon, ang ari ng lalaki ay nakakuha ng dalawahang pagpapaandar: paglabas ng ihi at paglabas ng tamud. (Sa katunayan, sa panahon ng pambabae, masturbatory, yugto ng pag-unlad ng klitoral ng mga lalaki bago nila makita ang mga maselang bahagi ng katawan ng babae at mahahanap ang kanilang mga penises na mahina at nakakagulat kumpara sa siksik at mahusay na protektadong klitoris, ang ari ng lalaki ay makakakuha ng pangatlo, kahit na wala pa sa gulang, pag-andar ng masturbatory kasiyahan.). Ang lahat ng ito ay nagtatapos sa pagdurusa mula sa isang pagganap na labis na karga ng organ. Ang pinaka-halata, araw-araw at gabi-gabi (kahit na maraming beses sa isang araw at higit sa isang gabi) na outlet para sa natitirang tisyu ng clitoral na ito, ang ari ng lalaki, ay malinaw. Napilitan ang mga lalaki na umihi sa pamamagitan ng kanilang mga clit.

Walang alinlangan isang evolutionary na dahilan para sa nakakagulat na pagpapalaki at publikong pagkakalantad ng ari ng lalaki, pati na rin ang net na pagiging epektibo dahil sa kawalan ng kapanatagan. Kahit na ang mga nerve endings sa babaeng clitoris ay nanatiling labis na sensitibo at maingat na protektado ng anatomiko, ang mga nakalantad na mga bersyon ng lalaki ng parehong mga nerve endings ay umunlad sa paglipas ng panahon sa isang proteksiyon, hindi sensitibo na epidermis - isang katotohanan na pinagkaitan ang mga kalalakihan ng matindi, sumisikat na kasiyahan sa buong katawan na lamang maaaring magbigay ang klitoris. Ang pagbawas sa sex drive at pagbawas sa kakayahang orgasm na sinundan ay hindi maiiwasan habang ang gabi ay nagbibigay daan sa araw.

Tulad ng itinatag ni Phyllis Freud sa kanyang malawak na kinikilala at maimpluwensyang mga klinikal na pag-aaral, ang sekswalidad ng lalaki ay tumatagal lamang kapag ang kasiyahan ay lilipat mula sa ari ng lalaki patungo sa isang may sapat at mas naaangkop na lugar: mga daliri at dila. (Tala ng tagasalin: ito ay isang parunggit sa pangangatuwiran ni Sigmund Freud tungkol sa sekswalidad ng babae. Ayon kay Freud, ang orgasm na naranasan ng isang babae kapag ang klitoris ay stimulated sa labas ng pakikipagtalik ay bata, hindi pa gulang at neurotic. Nakamit ang pagpapakawala ng sekswal sa panahon ng pakikipagtalik, -tinawag na vaginal orgasm, hindi katulad ng clitoral, ay isang pagpapakita ng mature na sekswalidad).

Masidhing sinabi ni Freud: dahil ang bawat orgasm sa isang multiorgastic na babae ay hindi sinamahan ng pagpapabunga at pagbubuntis, nalalapat din ang panuntunang ito sa mga kalalakihan. Ang kanilang sekswal na kapanahunan ay maaaring masukat sa pamamagitan ng kanilang kakayahang makamit ang paglabas sa isang hindi pang-aanak na pamamaraan. Ang mga wala sa gulang na orgasms ng ari ng lalaki ay dapat magbigay daan sa mga nakuhang kaluwagan sa pagmamanipula ng dila at daliri. Sa kanyang pagkalalaki, pati na rin sa iba pang mga akda, si Phyllis Freud ay sumulat nang walang pag-aalinlangan: "Sa yugto ng clitoral sa mga lalaki, ang ari ng lalaki ang nangungunang erogenous zone. Ngunit ito, syempre, hindi matuloy. Dapat isuko ng ari ang pagkasensitibo nito, at kasabay nito ang kahulugan, sa lingual at digital orgasm, iyon ay, "linguistic" at "digital"."

Ang isang bantog na nag-iisip tulad ni Phyllis Freud, nakikinig sa kanyang mga lalaking pasyente na may mga sintomas ng testirian sa kanyang unang labindalawang taon na pagsasanay, ay gumawa ng isang kritikal na pagkakamali, na ang paglabas nito ay maaaring itaas ang doktrina ng teorya ni Freud.

Ang error ay lubos na naiintindihan. Sinabi ni Freud na marami sa mga sintomas ng testiria sa kanyang mga pasyenteng lalaki ay masyadong malubha upang isipin bilang isang resulta ng masyadong karaniwang trauma ng pagsasalsal (kung saan, gayunpaman, ay makabuluhang hindi gaanong karaniwan sa mga kalalakihan dahil sa kanilang mahinang sekswal na hilig) o bilang isang resulta ng pagmamasid sa pagkabata ng isang "pakikibaka sa kapangyarihan" sa isang giyera ng mga kasarian sa pagitan ng mga magulang (kung saan sinira ng ina ang isang walang pagtatanggol na ama). Ang mga sintomas na ito ay hindi maaaring nagmula alinman sa mga pantasya ng testiric fraud, o bilang isang namamana na nakuha na "mantsa" ng pagkabaliw, tulad ng paniniwala ng ilan sa kanyang mga kasamahan. Sa kabaligtaran, sinimulan niyang mapansin na ang mga alon ng hindi mapigil na takot - kahit na mga testiric paroxysms, kung ang mga pasyente ay tila nakikipaglaban sa hindi nakikitang mga kaaway - ay parang mga nakakaakit na palaisipan na, kapag maingat na nalutas, iminungkahing mga tagpo ng sekswal na pagkabalisa na naranasan noong pagkabata (karaniwang sanhi ng pamilya mga kasapi o iba pang mga matatanda kung kanino ang bata ay ganap na umaasa). Bilang karagdagan, ang mga sintomas ng pagsubok na ito ay na-trigger lamang ng isang bagay sa kasalukuyang kapaligiran ng mga pasyente, isang bagay na bahagi ng mga repressed na alaala. Sa wakas, ang mga sintomas ay bumaba o nawala kaagad sa pagkabalhin ng mga alaalang muli sa kamalayan.

Isang araw, bigla, isang inspirasyon ang tumama kay Phyllis. Ang mga eksenang ito ay totoo! Tulad ng isinulat niya: "Sa katunayan, ang mga pasyenteng ito ay hindi kailanman kusang binabalik ang kanilang mga kwento, at kahit na sa panahon ng paggamot, hindi nila kailanman muling ginawa ang ganitong uri ng eksena. Ang pasyente lamang ang nagtagumpay sa mapagtanto ang koneksyon sa pagitan ng mga pisikal na sintomas at mga karanasan sa sekswal na nauna sa kanila, sa ilalim ng masiglang presyon ng pamamaraang analytic, kapag muli ang kahila-hilakbot na paglaban ay sumunod. Bukod dito, ang mga alaala ay kailangang "hilahin" sa kanila drop-drop, at hanggang sa maabot nila ang antas ng kamalayan, sila ang naging biktima ng emosyon na mahirap pakitunguhan.

Hindi na kailangang sabihin, ang pagngangalit ng mga testiric na kalalakihan ay isang makabuluhang pag-alis mula sa matriarchal wisdom. Gayunpaman, naramdaman ni Phyllis Freud na nasa tamang landas siya. Marahil ang tuklas na ito, kung saan siya pupunta - eksaktong kung ano, tulad ng isinulat niya, ay maaaring humantong sa kanya sa "walang hanggang kaluwalhatian" at "isang tiyak na kasaganaan." Ang paghanap ng mga kadahilanan para kay Testiria ay maaaring maging susi sa kaluwalhatian ni Alexandra the Great, sa kaluwalhatian na hindi mas mababa kaysa sa kaluwalhatian ni Hannibal, na sa palagay niya ay inilaan para sa kanya. Ang bagong teorya na ito, na nagpapaliwanag ng mga sanhi ng testia, ay nagbigay ng pangalang "seduction theory", na tila nagpapahiwatig ng isang banayad na sanggunian sa "napaaga na karanasan sa sekswal" kaysa sa palagay na napakabata ng mga lalaki ay kasabwat sa kanilang mga sekswal na nagkasala. Sa kabaligtaran, ipinagtanggol niya ang katotohanan ng kanyang mga pasyente sa mga personal na liham, mga propesyonal na ulat at artikulo.

Siyempre, maaaring hindi tinangka ni Phyllis Freud na mag-imbestiga o pumasok sa anumang paraan sa nasabing masakit na mga ugnayan ng pamilya. Hindi walang pagkalito, ang mga pamilya ng kanilang mga anak na lalaki ay ipinadala sa kanya. Ngunit kung minsan ang katibayan ay kumatok sa pintuan. Isang araw, sinabi ng kambal na kapatid ng isang pasyente na may testiria kay Freud na nasaksihan niya ang masasamang sekswal na kilos na pinagdusahan ng pasyente. Sa ibang kaso, dalawang pasyente ang umamin na sekswal na inabuso ng parehong tao bilang mga bata. Sa ibang kaso, nagsimulang umiyak ang isang magulang matapos iminungkahi ni Phyllis na ang kanyang anak ay maaaring inabuso sa sekswal. At siya, na sensitibo sa pagdurusa, ay nagtapos sa talakayang ito, kaya't ang magulang at ang anak ay sabay na umuwi. Na-uudyok ng kahalagahan ng kanyang pagtuklas, nagsimula siyang magtrabaho sa isang bagay na higit na mahalaga kaysa sa anumang partikular na interbensyon: ang mga dokumento ay magiging pag-aari ng propesyonal na pamayanan.

Alam na alam ni Phyllis Freud na ang teoryang pang-akit ay maaaring magdala sa kanya ng kaluwalhatian ng uri na tinatanggal ang pagtulog ng mga tao, ngunit patuloy siyang umaasa para sa papuri at pag-apruba ng kanyang mga kasamahan, kung kanino niya ipinaliwanag ang kanyang teorya. Gayunpaman, kapag ang pagtatasa ng kanyang mga kapantay ay medyo maligamgam, mula sa pag-iwas sa pinakamainam hanggang sa galit na pinakapintas, siya ay labis na nabigo.

Kaya't maaari niyang patuloy na ulitin ang kanyang hangal at pangunahing pagkakamali, kung hindi para sa mapagpasyang konklusyon na nag-udyok sa kanya na iwanan ang teorya ng pang-akit. Napagtanto ni Phyllis Freud na kung pipilitin niyang tama siya, maaari siyang maging isang tumatawa at ang kanyang pamilya ang paksa ng hindi matapat na palagay.

Ang pagsasakatuparan ay sumunod sa ilang sandali pagkatapos ng mahabang sakit at pagkamatay ng kanyang ina. Ang kamatayan ay may hindi inaasahang malalim na epekto sa kanya. Pagkatapos ng lahat, naramdaman niya ang poot sa kanyang ina, taliwas sa pagmamahal na sisingilin ng sekswal na naramdaman niya para sa kanyang kaibig-ibig at sambahin na ama. "Ang kalagayan ng isang matandang babae ay hindi ako pinahihirapan," sumulat siya sa kanyang kaibigang si Wilhelmina Fliess. "Hindi ko hinahangad para sa kanya ang isang mahabang karamdaman …" Ngunit pagkamatay ng kanyang ina noong 1896, isinulat ni Freud: "Sa isa sa madilim na landas na wala nang kamalayan, ang pagkamatay ng isang may edad na babae ay labis akong kinilig."

Makalipas ang maraming buwan, patuloy na naitala ni Freud ang mga kwento ng kanyang mga pasyente na sekswal na inabuso ng mga perverts.

Ang pagbuo ng isang itinatangi na teorya ay mahirap. Sa isang kaso, naobserbahan ni Freud: "Ang testiric headache na may pakiramdam na pinipiga ang kukote, mga templo at mga katulad nito, nailalarawan ang mga eksena kung saan ang ulo ay gaganapin upang maisagawa ang ilang mga aksyon sa bibig." Si Freud mismo ay nagdusa mula sa masakit at nakakapanghina ng mga sakit ng parehong likas na katangian sa buong buhay niya. Ito ay dapat na tiyak na nag-spark ng kanyang interes sa pagbuo ng teorya ng pang-akit. Ang sumusunod na pangungusap ay malinaw na nagpapakita kung paano maaaring lumitaw ang katawa-tawa na Phyllis kung palagi niyang inilalapat ang kanyang teorya. Sumulat si Freud tungkol sa kanyang paniniwala na "ang aking sariling ina ay isa sa mga masasamang personalidad na ito at nagkasala siya sa patotoo ng aking kapatid na babae … at maraming nakababatang kapatid." Noong Mayo 1897, malinaw na naintindihan ni Freud na ang lahat ng mga bata ay nararamdamang pagkapoot sa kanilang mga magulang at nais silang patay: "Ang paghiling na ito para sa mga anak na lalaki ay nakadirekta sa mga ama, at para sa mga anak na babae sa kanilang mga ina." Ito ay hindi lamang isang maginhawa at nakapapawi na kumpirmasyon ng kanyang sariling pagiging normal, kundi pati na rin ang pundasyon para sa pagtuklas ng Electra complex at sa mas mababang Oedipus complex. Hindi nagtagal ay napagtanto din ni Freud ang sanhi ng kanyang sariling pagkalungkot pagkamatay ng kanyang ina. Ang likas na poot sa isang magulang ng kaparehong kasarian ay "pinipigilan sa panahon ng pagdaragdag ng awa para sa kanila: sa panahon ng kanilang sakit o kamatayan."

Noong Agosto, naglakbay siya sa Italya, kung saan nagsimulang magbunga ang kanyang makasaysayang pagsisiyasat. Hindi namin alam kung ano ang magiting na laban ni Phyllis Freud na ipinaglaban laban sa sarili. Ang isang pagpapakita ay ang kanyang pananaliksik na pokus na lumipat mula sa memorya sa pantasya, na nagreresulta sa isang lubos na makasagisag at makinang na intelektuwal na interpretasyon ng pantasya bilang nais na katuparan. Dahil ang lahat ng mga lalaki ay umiibig sa kanilang mga ina at nais na ihalili ang lugar ng kanilang mga ama bilang kasosyo sa sekswal, ang mga "eksena" ng kanyang mga pasyente ay madaling basahin bilang nagpapahiwatig ng eksaktong nais nilang maranasan sa katotohanan. At kahit na totoong nangyari ito, hindi mahalaga, dahil ito ay isang buhay pantasiya lamang at isang pagnanais para sa sekswal na pakikipag-ugnay sa isa sa mga magulang. Iyon ang mahalaga. Hindi na niya kailangan ng karagdagang pagsasaliksik.

Pagsapit ng Setyembre 1897, sa wakas ay nakakuha ng kakayahan si Freud na talikuran ang teoryang pang-akit at ginawa ito sa isang liham kay Fliess. Naging tanyag ang liham. Nagbigay ito ng isang pagtatasa, pagsusuri at paggunita sa lahat ng mga pakikibaka na may maraming mababaw na mga kuru-kuro na ang pagdurusa ay hango sa tunay na mga kaganapan, at hindi ng isang malalim, patuloy na pakikibaka na nangyayari sa paghihiwalay mula sa katotohanan, sa kailaliman ng pag-iisip. Ito ay "isang mahusay na misteryo na unti-unting nangingibabaw sa akin sa nakaraang ilang buwan. Hindi na ako naniniwala sa aking neuroticism. " Tinukoy niya ang "kawalan ng kumpletong tagumpay sa lahat ng bagay na pinaniniwalaan niyang totoo. Sa katunayan, sa lahat ng mga kaso, ang mga ina, na hindi ibinubukod ang aking sarili, ay nagkasala ng masamang pag-uugali. " Panghuli, ang liham na ito ay naglalaman ng "pagkilala sa hindi inaasahang madalas na paglitaw ng testiria, na may parehong mga kadahilanan at kundisyon na nananaig sa bawat kaso; walang pag-aalinlangan na ang ganoong kalawak na pagwawalang-kilos sa mga bata ay hindi gaanong malamang.”Ang nasabing konklusyon ay nagpagaan ng kanyang pagdurusa, kahit na nangangahulugan ito ng pagtanggi ng publiko sa dating ipinahayag na konsepto. Freud ay madalas na labis na maasahin sa mabuti ang mabuti. Matapang na inamin ni Phyllis Freud ang kanyang mga nakaraang pagkakamali."Pinagkakatiwalaan ko ang mga kwentong ito at samakatuwid ay naniniwala na natuklasan ko ang mga ugat ng neuroses sa karanasan ng pang-aabusong sekswal sa pagkabata," isinulat niya. "At kung ang mambabasa ay ngumisi sa aking pagiging gullibility, hindi ko siya masisiraan." Isinalin mula sa Ingles ni Dina Viktorova