Ang Pagkamuhi Sa Sarili Ay Humahantong Sa Schizophrenia

Talaan ng mga Nilalaman:

Video: Ang Pagkamuhi Sa Sarili Ay Humahantong Sa Schizophrenia

Video: Ang Pagkamuhi Sa Sarili Ay Humahantong Sa Schizophrenia
Video: Recovery stories - Noah and schizophrenia 2024, Marso
Ang Pagkamuhi Sa Sarili Ay Humahantong Sa Schizophrenia
Ang Pagkamuhi Sa Sarili Ay Humahantong Sa Schizophrenia
Anonim

Ang "Schizophrenics" bago magsimula ang sakit ay hindi natutulog ng isang linggo, minsan 10 araw. Sa panlabas, ang hitsura nila ay mga taong bobo sa emosyonal, kung gayon ang mga doktor ay hindi pinaghihinalaan kung ano ang mga impiyernong damdamin na pinupunit ang mga ito mula sa loob, lalo na dahil sa karamihan ng bahagi ang mga damdaming ito ay "frozen", at ang pasyente mismo ay hindi alam ang tungkol sa kanila o nagtatago sila.

Ang tumatanggi sa malayang kalooban ay nakababaliw, at ang tumatanggi dito ay tanga.

Ang Schizophrenia ay isa pa rin sa pinaka misteryoso para sa gamot at mga malulungkot na sakit para sa isang indibidwal. Ang nasabing diagnosis ay parang isang hatol, dahil "alam ng lahat" na ang schizophrenia ay walang lunas, bagaman, tulad ng sumulat ang sikat na Amerikanong psychiatrist na si E. Fuller Torrey, 25 porsyento ng mga pasyente bilang resulta ng paggamot sa gamot ang may makabuluhang pagpapabuti sa kanilang kondisyon, at isa pang 25 porsyento ang nagpapabuti, ngunit kailangan nila ng patuloy na pangangalaga.

Gayunpaman, ang parehong may-akda, aminin na sa ngayon ay walang kasiya-siyang teorya ng schizophrenia, at ang prinsipyo ng epekto ng mga gamot na antipsychotic ay ganap na hindi alam, gayunpaman siya ay ganap na kumbinsido na ang schizophrenia ay isang sakit sa utak, bukod dito, siya ay lubos na tumpak ay nagpapahiwatig ng pangunahing lugar ng utak na apektado sa sakit na ito. Namely - ang limbic system, tulad ng alam mo, ay pangunahing responsable para sa emosyonal na estado ng isang tao.

Ang nasabing isang mahalagang palatandaan ng schizophrenia bilang "emosyonal na pagkabagot", na katangian ng lahat ng mga pagkakaiba-iba nito, nang walang pagbubukod, ay nabanggit ng lahat ng mga psychiatrist, gayunpaman, hindi nito itinutulak ang mga doktor na ipalagay ang isang posibleng emosyonal na sanhi ng mga sakit na schizophrenic.

Bukod dito, sa pangunahing, ang pag-aaral ay pangunahing nakatuon sa mga katangian ng kapansanan sa pag-iisip (mga maling akala, guni-guni, depersonalization, atbp.). Ang teorya na ang mga emosyonal na pagkagambala ay maaaring maging sanhi ng ganoong kahanga-hanga at nakakatakot na mga sintomas ay hindi seryosong isinasaalang-alang, tiyak na dahil ang mga taong may schizophrenia ay lilitaw na hindi nararamdamang mga tao.

Humihingi ako ng paumanhin para sa paggamit ng hindi ganap na pang-agham na term na "schizophrenic" para sa pagiging maikli sa hinaharap.

Ang teorya na inilagay ay batay sa ideya na ang napakaraming mga sakit na schizophrenia ay batay sa matinding mga problemang pang-emosyonal ng pagkatao, na binubuo pangunahin sa katotohanang pinipigilan ng pasyente (o pinipigilan) ang gayong malalakas na damdamin na hindi makatiis ang kanyang personalidad kung ang mga ito ay naisaisa sa kanyang katawan at isipan.

Napakalakas ng mga ito na kailangan mo lamang kalimutan ang tungkol sa kanila, ang anumang ugnayan sa kanila ay nagdudulot ng hindi maagaw na sakit. Iyon ang dahilan kung bakit ang psychological therapy para sa schizophrenia ay gumagawa pa rin ng mas maraming pinsala kaysa sa mabuti, sapagkat hinahawakan nito ang mga nakakaapekto sa "inilibing" sa kailaliman ng pagkatao ng kosmikong kapangyarihan, na nagdudulot ng isang bagong pag-ikot ng schizophrenic na pagtanggi na kilalanin ang katotohanan.

Hindi sinasadya na sinabi ko ang tungkol sa pagpapatunay ng mga damdamin sa katawan, at hindi lamang sa kamalayan. Hindi lamang ang mga psychologist, ngunit hindi rin tatanggihan ng mga doktor na ang mga emosyon ay ang mga proseso ng pag-iisip na masidhing nakakaapekto sa pisikal na estado ng isang tao.

Ang mga emosyon ay hindi lamang sanhi ng pagbabago sa aktibidad ng kuryente ng utak, pagpapalawak o pagpapakipot ng mga daluyan ng dugo, paglabas ng adrenaline o iba pang mga hormone sa dugo, kundi pati na rin ang pag-igting o pagpapahinga ng mga kalamnan ng katawan, pagtaas ng rate ng paghinga o pagkaantala nito, nadagdagan o pinahina ang tibok ng puso, atbp, hanggang sa nahimatay, atake sa puso o kumpletong kulay-abo.

Ang mga malalang emosyonal na estado ay maaaring maging sanhi ng mga seryosong pagbabago sa pisyolohikal sa katawan, iyon ay, maging sanhi ng ilang mga sakit na psychosomatik, o, kung positibo ang mga emosyong ito, magbigay ng tulong sa pagpapalakas ng kalusugan ng tao.

Ang pinakalalim na mananaliksik ng pagiging emosyonal ng tao ay ang bantog na psychologist at psychiatrist na si W. Reich. Isinasaalang-alang niya ang mga damdamin at emosyon na isang direktang pagpapahayag ng lakas ng psychic ng isang tao.

Inilalarawan ang schizoid character, una sa lahat ay itinuro niya na ang lahat ng mga damdamin at lakas ng naturang tao ay na-freeze sa gitna ng katawan, pinipigilan sila ng talamak na pag-igting ng kalamnan. Dapat pansinin na ang mga aklat na Ruso tungkol sa psychiatry ay tumutukoy din sa isang partikular na hypertension ng kalamnan (labis na pagsusumikap) na sinusunod sa schizophrenics ng lahat ng uri.

Gayunpaman, ang psychiatry ng Russia ay hindi naiugnay ang katotohanang ito sa pagsugpo ng damdamin at hindi rin maipaliwanag ang hindi pangkaraniwang pagkabulok ng emosyon sa schizophrenics. Sa parehong oras, ang katotohanang ito ay naiintindihan, na ibinigay na ang mga emosyon ay ganap na pinipigilan, at labis na ang "pasyente" mismo ay hindi makontak ang kanyang sariling damdamin, kung hindi man ay masyadong mapanganib para sa kanya.

Ang konklusyon na ito ay nakumpirma sa pagsasagawa. Maingat na nakikipag-usap sa mga naturang pasyente sa pagpapatawad, maaaring malaman ng isa na ang kanilang mga damdamin, na hindi nila namalayan (kadalasan sa kanilang sarili ay nararamdamang walang silbi), talagang mayroong isang ganap na hindi kapani-paniwalang kapangyarihan para sa isang "normal" na tao, sila ay literal na nailalarawan sa mga parameter ng cosmogonic.

Halimbawa, inamin ng isang dalagita na ang pakiramdam na pinipigilan niya ay mailarawan bilang isang hiyawan ng ganoong lakas na, kung palabasin, maaari itong "putulin ang mga bundok tulad ng isang laser." Nang tanungin ko kung paano niya mapipigilan ang gayong sigaw, sinabi niya: "Ito ang aking kalooban." "Ano ang kalooban mo?" Nagtanong ako. "Kung posible na isipin ang lava sa gitna ng Earth, kung gayon ito ang aking kalooban," ang sagot.

Ang isa pang kabataang babae ay nabanggit din na ang pangunahing pakiramdam na pinigilan niya ay katulad ng isang sigaw, nang iminungkahi ko na subukang palayain siya, tinanong niya ng ilang "itim" na katatawanan: "Magkakaroon ba ng lindol?" Pareho sa kanila ang naalala na ang kanilang mga ina sa pagkabata ay patuloy at malubhang pinalo sila, na hinihingi ang ganap na pagsumite.

Nakakagulat, karamihan sa mga schizophrenics ay tila nagsabwatan, lahat sila ay tumuturo sa labis na malupit na paggamot sa kanilang sarili ng ina (mas madalas ang ama) at ang kinakailangan ng magulang ng ganap na pagsumite.

Ang katotohanan ng pang-aabuso ng schizophrenics sa pagkabata ay itinuro ng iba pang mga psychologist at psychiatrist na pinag-usapan ko ang paksang ito. Halimbawa mula sa mga magulang, na humahantong sa paggaling.

Ngunit ang mga pahiwatig ng lakas ng emosyon at kalupitan ay malinaw na hindi sapat, kinakailangan upang maunawaan ang likas na katangian ng mga emosyong ito. Malinaw na, ang mga ito ay hindi positibong emosyon, pangunahin itong pagkamuhi sa sarili, na maaari rin niyang mahinahon na ipagbigay-alam sa psychologist.

Ang schizophrenic ay kinamumuhian ang kanyang sariling pagkatao at sinisira ang kanyang sarili mula sa loob, ang ideya na maaari mong mahalin ang iyong sarili ay tila kamangha-mangha at hindi katanggap-tanggap sa kanya. Sa parehong oras, maaaring ito ay pagkapoot sa mundo sa paligid niya, kaya mahalagang hinihinto niya ang lahat ng pakikipag-ugnay sa katotohanan, lalo na sa tulong ng delirium.

Saan nagmula ang pagkamuhi sa sarili na ito?

Ang kalupitan ng ina, laban sa kung saan ang bata sa panloob na protesta, gayunpaman ay naging saloobin ng bata sa sarili, at ito mismo ang nagpapakita mismo sa panahon ng pagbibinata, iyon ay, kapag ang bata ay hindi na nagsisimulang sundin ang kanyang mga magulang, ngunit upang makontrol ang kanyang sarili at ang kanyang buhay.

Ito ay nagmula sa katotohanang hindi niya alam ang ibang mga paraan upang makontrol ang kanyang sarili at ibang bersyon ng pag-uugali sa sarili. Hinihingi din niya sa kanyang sarili ang ganap na pagsumite at naglalapat ng ganap na panloob na karahasan sa kanyang sarili.

Tinanong ko ang isang dalaga na may mga katulad na sintomas kung napagtanto niya na tinatrato niya ang kanyang sarili sa paraang ginawa sa kanya ng kanyang ina. "Mali ka," sagot niya na may isang nakangiting ngiti, "Tinatrato ko ang sarili ko na mas sopistikado."

Ang mga ideyang ito ay ganap na naaayon sa teorya nina Mary at Robert Goulding, sikat na tagasunod ni Eric Berne. Naniniwala silang ang pambubugbog at pagpapahiya sa isang bata ay isang uri ng "huwag mabuhay" na utos.

Ang isang bata na nakatanggap ng ganoong kautusan mula sa kanyang mga magulang, bilang panuntunan, ay lumilikha ng isang senaryo sa buhay ng pagpapakamatay. Sa ilang mga kaso, ang senaryong ito ay humahantong sa totoong pagpapakamatay o pagkalumbay bilang panatag na pagpapakamatay.

Ngunit sa schizophrenia, ang mismong sarili ng tao ay napapailalim sa isang brutal na atake mula sa parehong indibidwal. Ang pagkasira ng sarili ko ay matatawag akong pagpapakamatay ng kaluluwa, marahil ito ay nangyayari sapagkat ito ang ako ang siyang pinag-uusapan ng magulang.

Kung susubukan mong makipag-usap sa isang schizophrenic na pasyente tungkol sa pagmamahal para sa kanyang sarili o sa kanyang sarili, mahahanap mo ang hindi pagkakaunawaan at pagtanggi. Tulad ng: "Nagsasabi ka ng mga kakaibang bagay …" o "Ayoko at hindi ko masabi ang tungkol sa aking sarili."

Sa Kanluran, ang teorya ng isang malamig at hypersocializing na ina ay kilala bilang sanhi ng kasunod na karamdaman ng bata, subalit, ang karagdagang "siyentipikong" mga pag-aaral ay hindi nakumpirma ang teorya na ito.

Bakit? Napakadali: karamihan sa mga magulang ay itinatago ang mga katotohanan ng kanilang hindi sapat na pag-uugali sa bata, lalo na't ito ay nakaraan, malamang na sila mismo ay niloloko ang kanilang sarili, kinakalimutan ang nangyari.

Ang kanilang mga sarili schizophrenics ay nagpatotoo na bilang tugon sa kanilang mga akusasyon ng kalupitan, ang mga magulang ay tumugon na walang kagaya na nangyari. Sa mata ng mga doktor, tama ang mga magulang, syempre, hindi sila mabaliw.

Ang isang kaibigan ko ay itinabi sa ospital at "na-injected" ng malalakas na gamot hanggang sa mapagtanto niyang hindi siya palayain kung hindi niya isuko ang kanyang alaala sa sadistikong pag-uugali ng kanyang mga magulang. Bilang isang resulta, inamin niya na siya ay mali, na ang kanyang mga magulang ay walang kasalanan, at siya ay pinalabas.

Ang isa pang kahinaan ng teoryang ito ay hindi nito ipinapaliwanag kung paano humantong sa schizophrenia ang lamig at hyper-socialization. Mula sa aming pananaw, inuulit ko, ang totoong dahilan ay pareho - ang hindi kapani-paniwala na kapangyarihan ng pagkamuhi ng schizophrenic sa kanyang sarili, ang kumpletong pagpigil sa kanyang damdamin, at ang pagnanais para sa ganap na pagsunod sa mga abstract na prinsipyo (iyon ay, ang pagtanggi sa malaya kalooban at kusang-loob). Ito ay nagmumula sa mga kinakailangan ng ganap na pagsunod sa bahagi ng magulang, na kung saan ay ang pagtanggi sa sarili.

Ang sarili ng tao ang responsable para sa sapat na pang-unawa sa katotohanan. Si Z. Freud ay nagsalita tungkol dito. Tulad ng alam mo, tulad ng isang bahagi ng pagkatao tulad ng pagsunod sa Id ng prinsipyo ng kasiyahan at nagsisilbi ng mga likas na hilig, sinusunod ng Super-Ego ang prinsipyo ng moralidad at tumutulong na limitahan at pigilan ang mga likas na ugali, at ang Ego (iyon ay, ako) ay sumusunod sa prinsipyo ng katotohanan at tumutulong sa isang tao na kumilos nang sapat at ligtas.

Kapag nawasak ang ego ng tao, nawalan siya ng kakayahang subukan ang katotohanan at makilala ang mga maling akala at guni-guni mula sa katotohanan.

Nang nai-publish ko ang artikulong ito sa magazine, hindi ito napansin. Nang nai-post sa online, pinintasan siya ng isang may edad na babae (retiradong radiologist) na naniniwala na kinamumuhian siya ng kanyang anak na babae dahil mayroon siyang schizophrenia.

Hindi man siya pinapasok ng anak na babae sa bahay at payagan siyang makipag-usap sa kanyang apo. Ang babaeng ito ay pinintasan ako nang mas agresibo at inirekomenda pa na kunin ko ang pagtatanim ng bakanteng lupa sa halip na magsulat ng mga artikulo na akusado ang mga ina.

Bilang ito ay naging, walang sinumang na-diagnose ang kanyang anak na babae, ang kanyang asawa ay walang pag-aalinlangan tungkol sa kanyang pagiging sapat, hindi siya nakarehistro sa PND at hindi kailanman naging sa isang psychiatric klinika. Ngunit sigurado ang kanyang ina na may sakit ang kanyang anak na babae.

Nagbigay siya ng maraming mga halimbawa kung paano kinamumuhian ng mga anak ang kanilang mga magulang, mabuti at tanyag na mga magulang, at pagkatapos ay naging schizophrenics ang mga bata. Sa gayon, siya mismo ang nagkumpirma ng aking teorya, nagpatotoo na ang mga relasyon sa mga magulang ay malinaw na nauugnay sa sakit, at ang mga ugnayan na ito ay puspos ng poot.

Dahil napagtanto kong ang babaeng ito mismo ay interesado sa paglikha ng karamdaman ng kanyang anak na babae, o hindi bababa sa ganoong diagnosis, at sa kanyang mga salita at kilos na kahawig siya ng isang tangke, tumanggi akong magpatuloy sa pagtalakay sa kanya.

Kapansin-pansin, ang mga psychiatrist mismo ang nagsabi sa akin na napansin nila ang isang kakaibang pattern. Habang binibisita ng ina ang kanyang may sakit na "pang-adulto na anak" sa ospital, inaalagaan siya, nagkakasakit siya. Sa sandaling mamatay ang ina, ang bata ay mabilis na gumaling at umangkop sa nakapalibot na katotohanan.

Ang mga sanhi ng sikolohikal na sakit ay maaaring malikha hindi lamang ng malupit na pag-uugali ng mga magulang sa pagkabata, kundi pati na rin ng iba pang mga kadahilanan, na nagpapahintulot sa amin na ipaliwanag ang maraming iba pang mga kaso. Ngunit ang dahilan ay palaging malalim na emosyonal.

Halimbawa, alam ko ang isang kaso kung kailan nabuo ang schizophrenia sa isang babae na, bilang isang bata, ay sa halip ay nasira ng kanyang mga magulang. Hanggang sa edad na limang, siya ay isang tunay na reyna sa pamilya, ngunit pagkatapos ay ipinanganak ang isang kapatid. Kinamumuhian siya ng poot para sa kanyang kapatid (pagkatapos ay sa mga kalalakihan sa pangkalahatan), ngunit hindi niya ito maipahayag, natatakot na tuluyang mawala ang pagmamahal ng kanyang mga magulang, at ang poot na ito ay nahulog sa kanya mula sa loob.

Sinipi ni K. Jung ang isang kaso nang ang isang babae ay nagkasakit ng schizophrenia matapos, sa katunayan, pinatay ang kanyang anak. Nang sinabi sa kanya ni Jung ang totoo tungkol sa kung ano ang nangyari, at pagkatapos ay itinapon niya ang kanyang pinipigilan na damdamin sa isang ganap na sobrang pagkagalit, sapat na para sa kanya upang ganap na gumaling.

Ang katotohanan ay na sa kanyang kabataan siya ay nanirahan sa isang tiyak na lungsod sa Ingles at in love sa isang guwapo at mayamang binata. Ngunit sinabi sa kanya ng kanyang mga magulang na siya ay naglalayong masyadong mataas at, sa kanilang pagpupumilit, tinanggap niya ang alok ng isa pang medyo karapat-dapat na ikakasal.

Umalis siya (tila nasa kolonya) doon nanganak ng isang lalaki at isang babae, namuhay nang masaya. Ngunit isang araw ay dumalaw sa kanya ang isang kaibigan na dating nakatira sa kanyang bayan. Sa isang tasa ng tsaa, sinabi niya sa kanya na sa pamamagitan ng kanyang kasal ay nasira niya ang puso ng isa sa kanyang mga kaibigan. Ito pala ang napakayaman at guwapong inlove niya.

Maaari mong isipin ang kanyang kalagayan. Kinagabihan, pinaligo niya ang kanyang anak na babae sa isang bathtub. Alam niya na ang tubig sa lugar na ito ay maaaring mahawahan ng mapanganib na bakterya. Sa ilang kadahilanan, hindi niya pinigilan ang isang bata sa pag-inom ng tubig mula sa kanyang palad, at ang isa pa ay pagsuso ng espongha. Parehong nagkasakit ang parehong bata at namatay ang isa. Pagkatapos ay pinasok siya sa klinika na may diagnosis ng schizophrenia.

Sinabi sa kanya ni Jung pagkatapos ng ilang pag-aalangan: "Pinatay mo ang iyong anak." Ang pagsabog ng damdamin ay napakalaki, ngunit pagkalipas ng dalawang linggo siya ay natapos bilang ganap na malusog. Pinagmasdan siya ni Jung sa loob ng isa pang 9 na taon, at wala nang pagbabalik sa dati ng sakit.

Malinaw na kinamumuhian ng babaeng ito ang kanyang sarili sa pagbibigay ng kanyang minamahal, at pagkatapos ay sa pag-aambag sa pagkamatay ng kanyang sariling anak at sa wakas ay sinira ang kanyang sariling buhay. Hindi niya matiis ang mga damdaming ito, mas madaling mabaliw. Nang sumiklab ang hindi magagandang emosyon ay bumalik sa kanya ang kanyang isipan.

Alam ko ang isang kaso ng isang binata na may paranoid form ng schizophrenia. Noong siya ay maliit pa, ang kanyang ama (isang Dagestan) kung minsan ay pinuputol ang isang punyal na nakabitin sa kanya mula sa karpet, inilagay ito sa lalamunan ng bata at sumigaw: "Puputulin ko siya, o susundin mo ako."

Kapag tinanong ang pasyente na iguhit ang isang tao na natatakot sa isang tao, pagkatapos sa pagguhit na ito, sa pamamagitan ng pigura at mga detalye, posible na makilala siya nang hindi nagkakamali. Kapag pininturahan niya ang kinatakutan ng lalaking ito, hindi maiiwasang nakilala ng kanyang asawa sa larawang ito ang ama ng pasyente.

Gayunpaman, siya mismo ay hindi nauunawaan ito, bukod dito, sa antas ng kamalayan, iniidolo niya ang kanyang ama at sinabi na pinangarap niyang gayahin siya. Bukod dito, sinabi niya na kung ang kanyang sariling anak na lalaki ay magnakaw, mas gugustuhin niya itong patayin. Nakatutuwa din na kapag ang paksa ng pagpigil sa pagdurusa, ang pasensya ay tinalakay sa kanya, sinabi niya na, sa kanyang palagay, "ang isang tao ay dapat magtiis hanggang sa siya ay ganap na mabaliw."

Ang mga halimbawang ito ay nagkukumpirma ng likas na pang-emosyonal ng sakit na ito, ngunit syempre hindi sila kapani-paniwala na katibayan. Ngunit ang teorya ay karaniwang laging nangunguna sa curve.

Sa sikolohiya, isa pang sikolohikal na teorya ng schizophrenia ang kilala, na kabilang sa pilosopo, etnographer at etologist na si Gregory Bateson, ito ang konsepto ng "double clamping". Sa madaling sabi, ang kakanyahan nito ay umuusbong sa katotohanang natatanggap ng bata mula sa magulang ang dalawang hindi makatugmang mga reseta: halimbawa, "kung gagawin mo ito, parurusahan kita" at "kung hindi mo ito gagawin, parurusahan kita, "ang tanging natitira lamang para sa kanya ay - nababaliw na ito.

Para sa lahat ng kahalagahan ng ideya ng "dobleng clamping", ang katibayan ng teoryang ito ay maliit, nananatili itong isang purong mapag-isip na modelo, hindi maipaliwanag ang mga sakuna na karamdaman ng pag-iisip at pang-unawa ng mundo na nagaganap sa schizophrenia, maliban kung ay tinanggap na ang "dobleng pag-clamping" ay sanhi ng pinakamalalim na salungatan sa emosyonal.

Sa anumang kaso, binibiro lamang ng psychiatrist na si Fuller Torrey ang konseptong ito, pati na rin ang iba pang mga teoryang sikolohikal. Ang lahat ng mga teoryang ito, sa kasamaang palad, ay hindi maipaliwanag ang pinagmulan ng mga schizophrenic na sintomas, kung ang isa ay hindi isinasaalang-alang ang lakas ng mga nakatagong emosyon na naranasan ng pasyente, kung ang isa ay hindi isinasaalang-alang ang lakas ng pagkawasak sa sarili na nakadirekta sa sarili, ang antas ng pagpigil ng anumang kusang-loob at agarang emosyonalidad.

Ang aming teorya ay nakaharap sa parehong mga gawain. Samakatuwid ang mga psychiatrist ay hindi naniniwala sa mga teoryang sikolohikal ng schizophrenia sapagkat hindi nila maisip na ang mga ganitong karamdaman sa pag-iisip ay maaaring mangyari hindi sa isang nawasak na utak, hindi nila maiisip na ang isang normal na utak ay maaaring makabuo ng mga guni-guni, at ang isang tao ay maaaring maniwala sa kanila.

Sa katunayan, maaaring nangyayari ito. Ang mga distortion ng larawan ng mundo at mga paglabag sa lohika ay naganap at nangyayari sa milyun-milyong mga tao sa harap mismo ng aming mga mata, tulad ng ipinapakita ng kasanayan ng Nazism at Stalinism, ang pagsasagawa ng mga piramide sa pananalapi, atbp.

Ang average na tao ay may kakayahang maniwala sa kahit ano at kahit na "makita" ito sa kanyang sariling mga mata, kung talagang gusto niya. Ang kaguluhan, pag-iibigan, ligaw na takot, pagkamuhi at pag-ibig ay pinapaniwala ng mga tao sa kanilang mga pantasya bilang katotohanan, o kahit papaano ihalo sila sa katotohanan.

Ang takot ay nakikita ka ng mga banta saanman, at ang pag-ibig ay biglang nakita mo ang iyong minamahal sa karamihan ng tao. Walang sinuman ang nagulat na ang lahat ng mga bata ay dumaan sa isang panahon ng takot sa gabi, kung ang mga simpleng bagay sa silid ay tila sa kanila bilang ilang uri ng hindi magandang anyo.

Naku, ang mga matatanda ay nakakakuha din ng kanilang mga pantasya para sa katotohanan, at ang proseso ng pagpapalit ay ganap na hindi mapigilan, ngunit upang mangyari ito, kailangan ng supernormal na negatibong damdamin, supernormal na diin.

Hindi nagkataon na napansin na bago ang pagsisimula ng sakit, sa isang tiyak na tagal ng panahon, ang mga pasyente sa hinaharap ay halos hindi makatulog. Subukang huwag matulog ng dalawang gabing magkakasunod - paano mo iisipin pagkatapos ng pangalawang gabi?

Ang "Schizophrenics" bago magsimula ang sakit ay hindi natutulog ng isang linggo, minsan 10 araw. Kung pang-eksperimentong gisingin mo ang isang tao sa oras ng pagsisimula ng pagtulog ng REM, kapag nakakita siya ng mga pangarap, pagkatapos pagkatapos ng limang araw ay nagsisimula na siyang makita ang mga guni-guni sa katotohanan.

Ang kababalaghang ito ay perpektong ipinaliwanag ng teorya ng mga pangarap ni Freud. Ipinakita niya na sa mga panaginip ang mga tao ay nakikita ang kanilang sariling hindi natutupad na mga hangarin. Naniniwala si Freud na sa ganitong paraan ang walang malay ng isang tao ay nagpapaalam sa kamalayan na ang isang tao ay hindi nais malaman tungkol sa kanyang sarili.

Sa isang banda, tama ang teorya ni Freud, ngunit hindi niya binigyang pansin ang katotohanang ang pagsasakatuparan ng mga hindi natutupad na pagnanasa sa isang panaginip ay humahantong sa katuparan ng mga hangarin, kahit papaano sa isang simbolikong porma. At ang gayong pagsasakatuparan ng pagnanasa ay humahantong sa katahimikan, ang pagnanasa, na parang, ay nasiyahan sa pulos sa antas ng psychic. Iyon ay, ang pangunahing pag-andar ng mga pangarap ay nagbabayad.

Kung hindi pinagana ang pagpapaandar na bayad na pangarap na ito, kung gayon ang kompensasyon ay nangyayari sa anyo ng mga guni-guni. Tulad ng nangyari sa eksperimento sa itaas. Ang isang malusog na tao lamang na nakikilahok sa eksperimento ang napagtanto na ang mga guni-guni na ito ay produkto ng kanyang sariling pag-iisip.

Ang isang taong maysakit, pinahihirapan ng pagdurusa, ay kumukuha ng mga imahe ng guni-guni, na kanyang mga pangarap sa katotohanan, para sa katotohanan. Dahil wala pa ring kabayaran sa kanyang kaso, nakikita niya ang mga pangarap na ito nang paulit-ulit.

Ang parehong kababalaghan ay pinagbabatayan ng pinagmulan ng paulit-ulit na mga pangarap. Ang kabayaran ay hindi nagaganap alinman sa isang panaginip o sa katotohanan, at ang isang tao kung minsan ay nangangarap ng parehong panaginip tuwing gabi.

Narito ang isang halimbawa: "Severed head"

Nag-exam ako sa isa sa mga bayad na pamantasan. Ang mag-aaral, isang nasa hustong gulang na babae, ay sumagot ng unang tanong, at, malinaw na nagmamadali at pagkabalisa, tinanong ako na bigyang kahulugan ang kanyang pangarap, na pinahihirapan siya sa nakaraang dalawang buwan. Napagtanto kong ang katanungang ito ay napakahalaga sa kanya at sumang-ayon.

Ito ay isang paulit-ulit na bangungot. Pinangarap niya na nasa isang silid siya kung saan nais niyang makatakas, ngunit ang ilang mga tao ay nakikialam sa kanya. Hindi siya maaaring umalis, ngunit pinilit na panoorin tulad ng isang lalaki na pinatay. Nakakakita siya ng isang dugong leeg kapag naputol ang kanyang ulo. Ang lahat ng ito ay kahila-hilakbot at inuulit tuwing gabi.

Sinabi ko na hindi ko masasabi na sigurado, walang oras para sa isang mas detalyadong pagsusuri, ngunit kahit papaano malinaw na sa kanyang buhay ay nasa isang napaka hindi kasiya-siyang sitwasyon siya para sa kanya, kung saan nais niyang makatakas, ngunit hindi niya magtagumpay Malinaw din na siya ay nasa isang seryosong seryosong salungatan sa ilang lalaki.

Kinumpirma niya kung ano ang iniisip ko, ngunit maingat itong ipinahayag:

- Oo, nais kong hiwalayan ang aking asawa, ngunit hindi ko ito magagawa, dahil mayroon akong isang maliit na anak, 1 taon at 2 buwan. Ang pinakamahalaga, hindi ko maintindihan ang dahilan kung bakit gusto ko ng sobra ang diborsyo. Ngunit pagkatapos ng kapanganakan ng bata, sinimulan ko lang siyang kamuhian, higit pa at higit pa. Bagaman dati ay maayos ang aming ginagawa, mahal na mahal namin ang isa't isa. Napakaganda lang ng kasarian namin. Mayroon siyang mga pagkukulang, siya ay medyo mahirap na tao, ngunit wala akong seryosong reklamo laban sa kanya.

- Siguro niloko ka niya, o pinalo, o may iba pa.

- Hindi hindi. Mahusay niya akong tinatrato, ngunit hindi ko mapigilan ang sarili ko. Bakit nangyayari ito?

- Napakahirap manghusga. Ngunit madalas pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, maaaring makita ng ina ang mga salungatan na nasa kanyang pamilya ng magulang, sapagkat hindi niya sinasadya na makita ang kanyang sarili sa bata. May babae ka ba?

- Oo, iniwan ng aking ama ang pamilya nang ako ay isang taon at kalahati.

- Siguro mayroon kang isang programa na kapag ang isang bata ay 1, 5 taong gulang, kailangan mong hiwalayan ang iyong asawa. Ngunit hindi ako sigurado.

- Sa katunayan, pinaghiwalay ko ang aking unang asawa nang ang aking anak ay may edad na isang at apat na buwan.

- Kung gayon, ngayon masasabi naming kumpiyansa na sumusunod ka sa gayong programa.

- Bakit lalo ko siyang kinamumuhian?

- Kailangan mo lamang magbigay ng isang emosyonal na batayan para sa isang handa nang solusyon.

- Diyos ko (hinawakan ang kanyang ulo). Grabe ako babae. Anong gagawin? Maaari ba itong maayos?

- Halika sa akin para sa isang sesyon, ngayon wala kaming oras para dito.

Komento … Hindi siya dumalo sa sesyon, at hindi ko alam ang pangmatagalang mga resulta ng maikling pagsusuri na ito. Inaasahan kong mayroon siyang sapat na dahilan upang hindi masira ang buhay niya at ng iba, batay sa mga script na natutunan noong bata pa. Pinagsisisihan ko rin na hindi ko siya tinanong tungkol sa sinabi sa kanya ng kanyang ina tungkol sa kanyang ama, at hindi binigyan ng kahulugan ang pagpatay sa lalaki bilang pagsasakatuparan ng kanyang pagkamuhi sa kanyang ama sa pag-iwan sa kanya. Malilinaw pagkatapos na ang kanyang pagkamuhi sa kanyang asawa ay isang pangkaraniwang kababalaghan ng paglipat, na makakatulong sa kanya na makayanan ang mga damdaming ito. Ngunit wala akong masyadong oras.

Malinaw na gaano man napanood ng babaeng ito ang panaginip na ito, walang solusyon sa problema alinman sa isang panaginip o sa katotohanan, kaya't inulit ito.

Ang aking kliyente na may manic-depressive psychosis (hindi ko siya tinatrato, ngunit kumonsulta lamang) ay nagulat nang sinabi ko sa kanya ang konseptong ito. Ito ay lumabas na bago ang pagsisimula ng sakit, hindi siya natulog ng 11 araw nang walang pahinga. Walang sinuman ang nagsabi sa kanya ng anumang tulad nito, kahit na nasa isang psychiatric clinic siya ng apat na beses. At ito ay naiintindihan, dahil ang teoryang ito ay ganap na bago, at hindi alam ito ng mga psychiatrist. At ang mga psychiatrist ay hindi maniniwala dito, bagaman nagbibigay ito ng isang susi sa pagtatasa ng mga guni-guni at maling akala ng mga taong may sakit.

Mapapansin ko na kahit anong mga sintomas ang tinalakay namin sa kanya, na lumilipat mula sa sintomas hanggang sa sanhi nito, palagi naming napag-uusapan ang kanyang relasyon sa kanyang ina. Tulad ng sinabi ng mayaman at matalino, apatnapung taong gulang na lalaki na ito, ang aking ina ay may isang pagkatao na imposibleng makausap siya nang higit sa kalahating oras.

"Bakit? - Nagulat ako." Dahil sa kalahating oras na namamahala siyang ilabas ang utak mo nang buo. "- ang sagot. Kumuha siya ng payo sa akin ng isang taon at kalahati, pagkatapos ay umalis, sa English, nang walang paalam, at makalipas ang apat na buwan ay nasa klinika na siya. pang-apat na beses.

Makalipas ang anim na buwan, bumalik siya sa akin sa isang ganap na "durog" na estado. Nagtatrabaho kami ng isang taon, siya ay nabuhay na muli sa sikolohikal, naiwan ulit sa Ingles, ngunit sa ngayon siya ay malusog. May hinala ako na malusog siya sapagkat ang kanyang ina, na naging sanhi ng sakit, ay namatay sa oras na ito.

Tandaan natin, sa pamamagitan ng paraan, ang sikat na pelikulang "Isang Magandang Isip", batay sa totoong mga katotohanan. Sa loob nito, isang napakatalino na dalub-agbilang na may paranoid form ng schizophrenia biglang (20 taon na ang lumipas) napagtanto na ang isang character mula sa kanyang guni-guni ay talagang isang produkto ng kanyang sariling pag-iisip (isang batang babae na hindi kailanman nag-mature). Nang mapagtanto niya ito, nagawa niyang mapagtagumpayan ang kanyang karamdaman mula sa loob niya.

Ngunit, sa pagbabalik sa teorya ng mga pangarap, ang "schizophrenics" ay hindi natutulog sa isang kadahilanan, dahil wala silang magawa, labis silang nasasabik at nababagabag, nasobrahan sila ng mga damdaming pinaghirapan, ngunit hindi sila matatalo.

Halimbawa, ang isang babae ay "nabaliw" sa karampatang gulang pagkatapos ng diborsyo mula sa kanyang asawa, na naranasan niya sa isang sukat na siya ay ganap na naging kulay-abo. Bilang karagdagan, ang "lupa" ay handa na sa parehong pamantayan na paraan - bilang isang bata, patuloy na binubugbog siya ng kanyang ina at hiniling ang ganap na pagsumite, at ang kanyang minamahal na ama ay isang nalasing na lasing. Sinabi ng Ina: "Lahat kayo ay nasa Sidorov na ito." Kaya, bago siya magsimula ng isang matinding pag-atake ng psychotic, hindi siya nakatulog nang sunud-sunod sa loob ng halos isang linggo.

Sa pagbubuod ng nasa itaas, ang mga sanhi ng schizophrenia ay maaaring mabawasan sa tatlong pangunahing mga kadahilanan:

1. Pagpigil sa sarili sa tulong ng ganap na karahasan, pagtanggi ng kusang-loob at pagiging madali;

2. Pagkamuhi sa sarili, pagkamuhi sa sarili;

3. Pagpigil ng lahat ng damdamin at madaling makaramdam na pakikipag-ugnay sa katotohanan.

Dati, naniniwala ako na ang priyoridad sa edukasyon ng schizophrenia ay dapat na tiyak na ibigay sa unang prinsipyo. Ngayon sa tingin ko ang pangalawa. Dahil ang pasyente sa kasong ito ay dumating sa pagtanggi ng kanyang I.

Ang pagtanggi ng kusang-loob, pagsunod sa panloob na direktang mga salpok at pagnanasa ay nagmula sa katotohanang sa pagkabata natutunan lamang ng bata na sundin ang magulang at pigilan ang sarili, hindi upang magtiwala sa sarili. At ang aming I (EGO) lamang ang nagbibigay-daan sa amin upang subukan ang katotohanan at makilala ang mga pangarap at guni-guni mula sa layunin na katotohanan.

Ang bantog na si Arnhild Lauweng ay nagsusulat tungkol sa pagkawala ng aking sarili sa kanyang libro na "Bukas palagi akong naging isang leon." Ang batang babaeng Norwegian na ito ay nagdusa mula sa schizophrenia sa loob ng 10 taon, dumaan sa impiyerno ng tradisyunal na paggamot sa medisina at nakabawi sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap.

Narito ang isang quote mula sa kanyang pagtatapat na naglalarawan sa pinagmulan ng sakit: "Kung" siya "ako, kung sino ang nagsusulat tungkol sa" kanya "?, Kung gayon sino ang magsasalita tungkol sa" I "at" siya "?

Lumago ang kaguluhan, at mas marami akong nakakulong dito. Isang magandang gabi sa wakas ay bumagsak ang aking mga kamay, at pinalitan ko ang lahat ng "Ako" ng isang hindi kilalang halaga X. Mayroon akong pakiramdam na wala na ako, na walang natira kundi gulo, at wala na akong alam - wala akong sinuman tulad, wala ako, at mayroon ba ako.

Wala na ako roon, tumigil ako sa pag-iral bilang isang tao na may sarili kong pagkakakilanlan, na may ilang mga hangganan, simula at wakas. Natunaw ako sa kaguluhan, naging isang bukol ng hamog na ulap, siksik na parang cotton wool, sa isang bagay na walang katiyakan at walang anyo."

Gayundin: … ang pinaka-natatanging nakakaalarma na signal na mayroon ako ay ang pagkakawatak-watak ng pagkakakilanlan, ng kumpiyansa na ako. Nawawala ang pakiramdam ko ng aking tunay na pagkakaroon, hindi ko na masabi kung talagang mayroon o ako ay isang kathang-isip na isang tauhan mula sa libro.

Hindi ko na nasabi nang may kasiguruhan kung sino ang kumokontrol sa aking mga saloobin at kilos, gawin ko man ito o sa iba. Paano kung ito ay isang uri ng "may-akda"? Nawalan ako ng kumpiyansa sa kung ako ba talaga, sapagkat ang natitira ay isang kakila-kilabot na grey na walang bisa.

Sa aking talaarawan, sinimulan kong palitan ang salitang "Ako" ng "siya", at hindi nagtagal ay nagsimula akong isipin ang sarili ko sa pangatlong tao: "Tumawid siya sa kalsada, patungo sa paaralan. Labis siyang nalulungkot, at naisip niya na, marahil, ay mamamatay sa lalong madaling panahon. malungkot, at ako … wala ako lahat. Gray at wala nang iba."

Inilalarawan niya ang isang tiyak na karakter sa loob ng hallucinatory na nagngangalang Kapitan na pinarusahan siya. Mula sa araw na iyon, madalas na niya akong parusahan at bugbugin tuwing may mali ako, at madalas ay hindi niya gusto kung paano ako gumawa ng isang bagay. Wala akong oras para sa anumang bagay at sa pangkalahatan ay isang tamad na tanga. Sa kiosk ng sinehan, hindi ko mabilang nang mabilis ang pagbabago, dinala niya ako sa banyo at binugbog ako sa mukha nang maraming beses.

Pinalo niya ako nang nakalimutan ko ang aking libro o kahit papaano gumawa ng aking araling-bahay. Pinagawa niya ako ng isang stick o isang maliit na sanga sa daan at hinampas ang aking mga hita kung lumakad ako nang masyadong mabagal o sumakay ng bisikleta …

Alam kong alam na binugbog ko ang aking sarili, ngunit wala akong pakiramdam na nakasalalay sa akin. Pinalo ako ng Kapitan sa aking mga kamay, naiintindihan ko at naramdaman kung paano ito nangyayari, ngunit hindi ko maipaliwanag, dahil wala akong mga salita para sa katotohanang ito. Kaya't sinubukan kong magsalita ng maliit hangga't maaari."

Ito ay malinaw na ang pagtanggi sa sarili at kahit na ang pagsira sa sarili ng Sarili ay ipinakita mismo kay Arnhild sa napakalinaw na mga form. Ang mga kadahilanang nagtulak sa kanya na talikuran ang kanyang kaakuhan ay hindi sapat na tinalakay sa libro. Ngunit nalalaman na ang kanyang ama ay namatay ng maaga, at sa paaralan ay naramdaman niyang siya ay isang ulay, ganap na ihiwalay at hindi karapat-dapat sa komunikasyon bilang isang bata. Walang nalalaman sa mga ginawa ng kanyang ina.

Ngunit nalalaman na ang kanyang paggaling ay nauugnay sa pagkakaroon ng kumpiyansa sa sarili, nang nagawa niya, sa tulong ng isang social worker, upang makakuha ng isang sikolohikal na edukasyon, at sa gayo'y ibalik ang kanyang sarili.

Ang kaso na ito ay nagpapatunay sa aming teorya, at sa palagay ko ay hindi na kailangang uminom ng isang bariles ng alak upang maramdaman ang lasa nito, sa palagay ko ang ibang mga kaso, sa maingat na pag-aaral (at hindi lamang istatistika), kumpirmahin ang parehong mga pattern.

Bumabalik sa mga prinsipyong na-highlight nang mas maaga. Ang pamamahala ng sarili ay sapilitang humahantong sa pagkakaroon ng mekanikal, pagpapakupkop sa mga abstract na prinsipyo, patuloy na pag-igting at labis na pagpipigil sa sarili.

Iyon ang dahilan kung bakit ang lahat ng mga damdamin ay "hinihimok" malalim sa pagkatao at tumigil sa pakikipag-ugnay sa katotohanan. Ang lahat ng posibilidad na makakuha ng kasiyahan mula sa buhay ay nawala, dahil hindi pinapayagan ang direktang karanasan.

Ang panukala na pamahalaan ang aking sarili kahit papaano na magkakaiba, mas banayad, ay nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan o aktibong paglaban, tulad ng: "Paano ko pipilitin ang aking sarili na gawin ang hindi ko gusto?"

Sa panahon ng pag-atake ng psychotic, ang kalikasan, tulad nito, ay tumatagal, na lumilikha ng isang pakiramdam ng ganap na kalayaan at pananagutan. Ang hindi nasisiyahan na panloob na kalooban, na karaniwang pinipigilan ang anumang kusang-loob, nasisira, at ang daloy ng nakababaliw na pag-uugali ay nagdudulot ng isang tiyak na kaluwagan, ito ay isang nakatagong paghihiganti sa mapang-abusong magulang at pinapayagan na maisakatuparan ang mga ipinagbabawal na salpok.

Sa katunayan, ito lamang ang paraan upang makapagpahinga, bagaman sa ibang bersyon, ang psychosis ay maaari ring ipakita ang kanyang sarili bilang sobrang pag-igting - ang pag-agaw ng buong pagkatao ng isang malupit na kalooban, na nagsisilbing isang pagpapakita ng walang katapusang katigasan ng bata (o takot) at sa ganitong pang-unawa makaganti rin, ngunit may ibang uri.

Narito ang isang halimbawang kinuha mula sa aklat nina D. Hell at M. Fischer-Felten "Schizophrenia": na gusto, ngunit sumunod, ibig sabihin Isa ako sa aking psychosis, hindi nagmamaneho sa agos. Samakatuwid, ang psychosis bilang isang pakiramdam ng pagkawala ng pagpipigil sa sarili ay hindi naging sanhi ng takot sa akin."

Malinaw na nakikita mula sa daang ito na ang "schizophrenic" ay naglalayong isumite sa psychosis, na ang kanyang kalooban ay nakadirekta patungo sa pagsumite, tulad nito, tila, sa pagkabata. Sa parehong oras, pinapayagan ng psychosis ang isa na mapupuksa ang pagpipigil sa sarili, na kung saan ay kanais-nais din para sa "pasyente".

Iyon ay, ang isang atake ay parehong masakit na pagsumite at protesta nang sabay. Sa isang pakikipag-usap sa isang psychotic na kabataan na nagpakita ng kamangha-manghang kakayahang mag-isip nang lohikal. Ang kanyang ama, na nanonood ng aming pag-uusap, ay laking gulat dahil kinausap siya nito tulad ng isang "kumpletong idiot".

At maaari siyang magtanong sa akin ng matalinong mga katanungan, manguna sa isang talakayan. Ngunit tinanong ko siya ng ilang hindi komportable na tanong para sa kanya. Hindi siya sumagot ng matagal, nagtanong ulit ako. Pagkatapos ang kanyang mukha biglang ipinapalagay isang idiotic expression, ang kanyang mga mata igulong pataas sa ilalim ng kanyang eyelids, at malinaw na siya ay nagsimulang lumikha ng isang atake.

"Hindi mo ako lolokohin," sabi ko, "Hindi ako iyong doktor. Alam kong lubos na naririnig at naiintindihan mo ang lahat." Pagkatapos ang kanyang mga mata ay bumaba, nakatuon, siya ay naging ganap na normal at kahit papaano ay nagulat na sinabi niya: "Ngunit naiintindihan ko talaga ang lahat …".

Hindi niya sinagot ang tanong. Iyon ay, ang isang pag-atake ng psychotic ay maaaring makontrol at espesyal na nilikha upang malutas ang ilang mga problema, marahil upang maiwasan ang isang sagot. Katangian na ipinahayag ng taong ito na hindi siya maaaring makipag-usap tungkol sa kanyang sarili, tinanggihan niya ang aking I.

Ang prinsipyo ng ganap na pagsunod ay napagtanto sa mga pantasya (na kumukuha ng katayuan ng katotohanan dahil sa isang paglabag sa proseso ng pagsubok sa katotohanan): tungkol sa mga tinig na nag-uutos ng isang bagay na dapat gawin at kung saan napakahirap na hindi sundin, tungkol sa mapanganib na mga umuusig, tungkol sa lihim mga palatandaan na ibinigay ng isang tao sa mga kakaibang anyo, tungkol sa napag-isipang kalooban ng mga dayuhan, Diyos, atbp, na pinipilit na gumawa ng isang bagay na katawa-tawa.

Sa lahat ng mga kaso, isinasaalang-alang ng "schizophrenic" ang kanyang sarili na walang lakas na biktima ng mga makapangyarihang pwersa (tulad noong bata pa siya) at pinapagaan ang kanyang sarili sa anumang responsibilidad para sa kanyang kalagayan, tulad ng angkop sa isang bata na kung saan ang lahat ay napagpasyahan.

Ang parehong prinsipyo, na ipinakita sa pagtanggi ng kusang-loob, kung minsan ay humahantong sa ang katunayan na ang anumang paggalaw (kahit na pagkuha ng isang basong tubig) ay naging isang napakahirap na problema. Nalalaman na ang interbensyon ng kontrol ng kamalayan sa mga awtomatikong kasanayan ay sumisira sa kanila, habang ang "schizophrenic" ay kumokontrol nang literal sa bawat pagkilos, kung minsan ay humantong sa kumpletong pagkalumpo ng mga paggalaw.

Samakatuwid, ang kanyang katawan ay madalas na gumagalaw tulad ng isang kahoy na manika, at ang mga paggalaw ng mga indibidwal na bahagi ng katawan ay hindi maganda ang koordinasyon sa bawat isa. Ang mga ekspresyon ng mukha ay wala habang hindi lamang dahil pinipigilan ang mga damdamin, ngunit dahil din sa "hindi niya alam" kung paano direktang ipahayag ang mga emosyon o natatakot na ipahayag ang "maling damdamin".

Samakatuwid, ang mga "schizophrenics" mismo ay tandaan na ang kanilang mukha ay madalas na hinila sa isang hindi gumagalaw na maskara, lalo na kapag nakikipag-ugnay sa ibang mga tao. Dahil ang spontaneity at positibong damdamin ay wala, ang schizophrenic ay naging insensitive sa katatawanan at hindi ngumingiti, hindi bababa sa taos-puso (ang pagtawa ng isang pasyente na may hebephrenia ay pumupukaw ng takot at simpatiya sa iba kaysa sa isang panlilibak).

Ang pangalawang prinsipyo (pagtanggi ng damdamin) ay konektado, sa isang banda, sa katunayan na sa kailaliman ng kaluluwa ay nagtatago ng pinaka-bangungot na damdamin, ang pakikipag-ugnay kung saan ay simpleng nakakatakot. Ang pangangailangan na pigilan ang damdamin ay humahantong sa patuloy na hypertension ng kalamnan at paghihiwalay mula sa ibang mga tao.

Paano niya maramdaman ang mga karanasan ng ibang tao kung hindi niya naramdaman ang kanyang hindi kapani-paniwalang kapangyarihan ng pagdurusa: kawalan ng pag-asa, kalungkutan, poot, takot, atbp. Ang paniniwala na kahit anong gawin niya, ang lahat ng ito ay hahantong pa rin sa pagdurusa o parusa (ang teorya ng "dobleng clamping" ay maaaring may kaugnayan dito), ay maaaring humantong sa kumpletong catatonia, na kung saan ay isang pagpapakita ng ganap na pagpipigil at ganap na kawalan ng pag-asa.

Narito ang isa pang halimbawa mula sa parehong libro nina D. Hell at M. Fischer-Felten: "Isang pasyente ang nag-ulat ng kanyang karanasan:" Ito ay parang ang buhay ay nasa isang lugar sa labas, tulad ng pagkatuyo. "Ang isa pang pasyente na schizophrenic ay nagsabi: "Para akong paralisado sa aking pandama. At pagkatapos ay artipisyal na nilikha; Para akong isang robot."

Tatanungin ng isang psychologist, "Bakit mo naparalisa ang iyong pandama at pagkatapos ay ginawang isang robot?" Ngunit itinuturing ng pasyente na siya ay biktima lamang ng sakit, tinanggihan niya na ginagawa niya ito sa kanyang sarili, at ibinabahagi ng doktor ang kanyang opinyon.

Tandaan na maraming "schizophrenics", na gumaganap ng gawain ng pagguhit ng isang pigura ng tao, ipinakilala ang iba't ibang mga bahagi ng mekanikal dito, mga gears, halimbawa. Ang binata, na malinaw na nasa isang borderline state, ay gumuhit ng isang robot na may mga antennas sa ulo nito.

"Sino ito?" Nagtanong ako. "Elik, electronic boy," sagot niya. "At bakit antennas?" "Upang mahuli ang mga signal mula sa kalawakan." Pagkaraan ng ilang sandali, napagmasdan ko ang kanyang ina, kung paano siya nakipag-usap sa pinuno ng aming departamento. Hindi ako magbibigay ng mga detalye, ngunit kumilos siya tulad ng isang tanke, na nakakamit ng isang sadyang hindi sapat na layunin.

Ang pagkamuhi sa sarili, na lumitaw sa isang kadahilanan o iba pa, ay ginagawang sirain ng "schizophrenic" ang kanyang sarili mula sa loob, sa ganitong kahulugan ang schizophrenia ay maaaring tukuyin bilang pagpapakamatay ng kaluluwa. Ngunit ang bilang ng mga totoong pagpapakamatay sa kanila ay halos 13 beses na mas mataas kaysa sa katulad na bilang sa mga malulusog na tao.

Dahil sa panlabas na hitsura nila tulad ng mga taong walang katuturan sa emosyon, ang mga doktor ay hindi pinaghihinalaan kung ano ang mga impiyernong damdamin na pumupunit sa kanila bukod sa loob, lalo na dahil sa karamihan ng bahagi ang mga damdaming ito ay "nagyelo", at ang pasyente mismo ay hindi alam ang tungkol sa kanila o itinatago ang mga ito.

Ang mga pasyente ay tinanggihan na kinamumuhian nila ang kanilang sarili. Ang paglipat ng mga problema sa lugar ng maling akala ay tumutulong sa kanya upang makatakas mula sa mga karanasang ito, kahit na ang istraktura ng maling akala mismo ay hindi sinasadya, ito ay sumasalamin ng malalim na damdamin at pag-uugali ng pasyente sa isang nabago at naka-camouflaged na form.

Ito ay nakakagulat na may mga napaka-kagiliw-giliw na pag-aaral ng panloob na mundo ng "schizophrenics", ngunit ang mga may-akda ay hindi kailanman umabot sa punto ng pag-uugnay ng nilalaman ng mga maling akala o guni-guni sa ilang mga tampok ng tunay na karanasan at mga relasyon ng pasyente. Bagaman ang katulad na gawain ay isinagawa ni K. Jung sa klinika ng sikat na psychiatrist na Bleuler.

Halimbawa, kung ang isang taong may schizophrenia ay kumbinsido na ang kanyang mga saloobin ay nai-eavedrop, pagkatapos ito ay maaaring sanhi ng ang katunayan na palagi siyang natatakot na makilala ng kanyang mga magulang ang kanyang "masamang" mga saloobin. O naramdaman niya na walang pagtatanggol na nais niyang umatras sa kanyang mga saloobin, ngunit kahit doon ay hindi niya naramdaman na ligtas siya.

Marahil ang katotohanan ay mayroon talaga siyang masungit at iba pang masamang kaisipan na nakadirekta sa kanyang mga magulang, at takot na takot na malaman nila ang tungkol dito, atbp. Ngunit ang pinakamahalaga, siya ay kumbinsido na ang kanyang mga saloobin ay sumusunod sa mga panlabas na pwersa o magagamit sa mga panlabas na pwersa, na sa katunayan ay tumutugma sa pag-abandona ng kanyang sariling kalooban, kahit na sa larangan ng pag-iisip.

Ang binata na gumuhit ng isang robot na may mga antennas sa ulo nito bilang isang guhit ng isang tao ay tiniyak sa akin na mayroong dalawang mga sentro ng kapangyarihan sa mundo, ang isa ay kanyang sarili, ang pangalawa ay ang tatlong mga batang babae na minsan niyang binisita sa isang hostel … Mayroong pakikibaka sa pagitan ng mga sentro ng kapangyarihan na ito, dahil kung saan lahat (!) Ngayon ay mayroong hindi pagkakatulog. Kahit na mas maaga pa ay sinabi niya sa akin ang isang kuwento tungkol sa kung paano siya tinawanan ng mga batang babae, na talagang nasaktan siya, malinaw na gusto niya ang mga batang babae. Kailangan ko bang linawin ang tunay na background ng kanyang mga nakatutuwang ideya?

Ang poot ng "schizophrenic" patungo sa kanyang sarili ay tulad ng pabaliktad na bahagi ng "frozen" na pangangailangan para sa pag-ibig, pag-unawa at matalik na pagkakaibigan. Sa isang banda, sinuko niya ang pag-asa na makamit ang pag-ibig, pag-unawa at pagiging malapit, sa kabilang banda, ito ang pinakahihintay niya.

Inaasahan pa rin ng schizophrenic na makatanggap ng pagmamahal ng isang magulang at hindi naniniwala na imposible ito. Sa partikular, sinusubukan niyang makuha ang pagmamahal na ito sa pamamagitan ng literal na pagsunod sa mga tagubilin ng magulang na ibinigay sa kanya noong pagkabata.

Gayunpaman, ang kawalan ng tiwala na nabuo ng mga maling relasyon sa pagkabata ay hindi pinapayagan para sa muling pag-angat, ang pagiging bukas ay nakakatakot. Ang patuloy na pagkabigo sa loob, hindi nasisiyahan at ang pagbabawal sa pagiging matalik ay nagbubunga ng isang pakiramdam ng kawalan at kawalan ng pag-asa.

Kung ang ilang uri ng pagkalapit ay lumitaw, nakuha nito ang kahulugan ng supervalue, at sa pagkawala nito, nangyayari ang huling pagbagsak ng psychic world. Patuloy na tinatanong ng "schizophrenic" ang kanyang sarili: "Bakit?.." - at hindi makahanap ng sagot. Hindi siya naging maganda ang pakiramdam at hindi alam kung ano ito.

Halos hindi mo mahahanap ang mga ganoong tao sa mga "schizophrenics" na kahit papaano ay naging tunay na masaya, at ipinapalabas nila ang kanilang hindi kasiyahan sa hinaharap, at samakatuwid ang kanilang kawalan ng pag-asa ay walang limitasyon.

Ang pagkamuhi sa sarili ay nagreresulta sa mababang pagtingin sa sarili, at ang mababang pagtingin sa sarili ay humahantong sa karagdagang pag-unlad ng pagtanggi sa sarili. Ang paniniwala sa sariling kawalang-kabuluhan ay maaaring makabuo, bilang isang proteksiyon na form, pagtitiwala sa sariling kadakilaan, labis na pagmamataas, at isang pakiramdam ng kabanalan.

Ang pangatlong prinsipyo, na kung saan ay pare-pareho ang pagsugpo sa damdamin, ay nauugnay sa una at pangalawa, sapagkat ang pagpipigil ay nangyayari dahil sa ugali ng pagsunod, patuloy na pagkontrol sa sarili, at dahil din sa katotohanang ang mga damdaming masyadong malakas upang maipahayag.

Sa katunayan, ang schizophrenic ay lubos na kumbinsido na hindi niya mapakawalan ang mga damdaming ito, dahil simpleng sisirain siya nito. Bilang karagdagan, habang pinapanatili ang mga damdaming ito, maaari siyang magpatuloy na masaktan, mapoot, mag-akusa sa isang tao, ipahayag ang mga ito, gumawa siya ng isang hakbang patungo sa kapatawaran, ngunit ayaw niya lamang ito.

Ang batang babae na nabanggit sa simula ng artikulo, na pinipigilan ang "isang sigaw na maaaring putulin ang mga bundok tulad ng isang laser," ay hindi kailanman ilalabas ang sigaw na ito. "Paano ko siya palalabasin," sabi niya, "kung ang sigaw na ito ay buong buhay ko?"

Ang pagpipigil sa damdamin ay humahantong, tulad ng nabanggit na, sa talamak na labis na pagkapagod ng mga kalamnan ng katawan, pati na rin ang pagpigil sa hininga. Pinipigilan ng muscular carapace ang libreng daloy ng enerhiya sa pamamagitan ng katawan at pinapataas ang pakiramdam ng tigas. Ang shell ay maaaring maging napakalakas na walang massage therapist ang makapagpahinga nito, at kahit sa umaga, kung ang katawan ay lundo sa mga ordinaryong tao, sa mga pasyenteng ito ang katawan ay maaaring maging tense "tulad ng isang board."

Ang daloy ng enerhiya ay tumutugma sa imahe ng isang ilog o stream (ang imaheng ito ay sumasalamin din ng kaugnayan sa ina at mga problema sa bibig). Kung ang isang indibidwal sa kanyang mga pantasya ay nakakita ng isang maulap, napakalamig at makitid na agos, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng mga seryosong problemang sikolohikal (catatin ng imahinasyong imahinatibo ni Leiner).

Ano ang sasabihin mo kung nakakita siya ng isang makitid na sapa, lahat ay natatakpan ng isang tinapay ng yelo? Kasabay nito, pinalo ng isang latigo ang yelo na ito, kung saan mananatili ang mga dugong guhitan sa yelo. Ganito inilarawan ng isang may sakit na babae ang imahe ng enerhiya na "dumadaloy" kasama ang kanyang gulugod.

Gayunpaman, ang "schizophrenics" ay maaaring parehong sugpuin (pigilan) at pigilan ang kanilang damdamin. Samakatuwid, ang mga schizophrenics na pinipigilan ang kanilang damdamin ay nagkakaroon ng tinatawag na "positibo" na mga sintomas: binibigkas ang mga saloobin, dayalogo ng mga tinig, pag-atras o pagpasok ng mga saloobin, pautos na boses, atbp.

Sa parehong oras, para sa mga lumipat, ang mga "negatibong" sintomas ay naunahan: pagkawala ng mga drive, affective at social isolation, pag-ubos ng bokabularyo, panloob na kawalan ng laman, atbp. Ang una ay dapat na patuloy na labanan ang kanilang mga damdamin, ang huli ay palayasin sila sa kanilang pagkatao, ngunit pinahina ang kanilang sarili at nagwasak.

Sa pamamagitan ng paraan, ipinapaliwanag nito kung bakit ang mga antipsychotic na gamot, tulad ng pagsulat ni Fuller Torrey, ay epektibo sa paglaban sa mga "positibong" sintomas at halos walang epekto sa mga "negatibong" sintomas (kawalan ng kalooban, autism, atbp.) At isiniwalat kung ano talaga ang kanilang binubuo ang pagkilos.

Ang mga gamot na antipsychotic ay may isang layunin lamang - upang sugpuin ang mga emosyonal na sentro sa utak ng pasyente. Sa pamamagitan ng pagpigil sa mga emosyon, ang mga antipsychotics ay makakatulong sa schizophrenic na makamit ang pinagsisikapang gawin, ngunit wala siyang lakas na magawa ito.

Bilang isang resulta, ang kanyang pakikibaka sa damdamin ay napadali at ang "positibong" sintomas bilang isang paraan at pagpapahayag ng pakikibaka na ito ay hindi na kinakailangan. Iyon ay, kasama ang mga sintomas ay hindi sapat na pinigilan ang damdamin na sumabog sa ibabaw laban sa kalooban ng pasyente.

Kung ang schizophrenic ay nagtulak ng kanyang damdamin palabas sa espasyo ng sikolohikal na sikolohikal, kung gayon ang pagpigil ng mga emosyon sa tulong ng mga gamot ay hindi nagdaragdag ng anuman dito. Ang pagkawala ng laman ay hindi mawala, dahil wala na doon.

Kinakailangan munang ibalik ang mga damdaming ito, pagkatapos na ang kanilang pagsugpo sa mga gamot ay maaaring magkaroon ng isang epekto. Ang Autism at kawalan ng ay hindi maaaring mawala kapag ang emosyon ay pinigilan; sa halip, maaari pa silang lumakas, dahil sumasalamin sila ng paghihiwalay mula sa emosyonal na mundo, na kung saan ay ang batayan ng enerhiya ng kaisipan ng indibidwal, na naganap na sa loob ng mundo ng pag-iisip ng indibidwal.

Ang mga minus na sintomas ay bunga ng panunupil ng damdamin, kawalan ng lakas. Samakatuwid, ang mga antipsychotics ay hindi mapagaan ang pasyente ng mga negatibong sintomas.

Gayundin, mula sa puntong ito ng pananaw, maaaring ipaliwanag ng isa pang "misteryo", na ang schizophrenia ay praktikal na hindi nangyayari sa mga pasyente na may rheumatoid arthritis.

Ang Rheumatoid arthritis ay tumutukoy din sa "hindi nalulutas" na mga sakit, ngunit sa katunayan ito ay isang sakit na psychosomatik na sanhi ng poot ng indibidwal para sa kanyang sariling katawan o damdamin (sa aking pagsasanay ay may ganoong kaso).

Ang Schizophrenia naman Ang pagkapoot ay magkatulad sa akusasyon, at kung sisihin ng isang indibidwal ang kanyang katawan sa lahat ng kanyang mga kaguluhan, halimbawa, para sa katotohanan na hindi ito tumutugma sa mga mithiin ng kanyang minamahal na magulang, kung gayon ay halos hindi niya sisihin ang kanyang sarili bilang isang tao.

Ang panlabas na pagpapahayag ng anumang emosyon sa isang schizophrenic, kapwa sa kaso ng pagpigil at sa kaso ng panunupil, ay mahigpit na limitado at nagbibigay ito ng impresyon ng lamig ng emosyon at pagkahiwalay.

Sa parehong oras, sa panloob na mundo ng indibidwal ay may isang hindi nakikitang "labanan ng mga higante ng pandama", wala sa kanino ang maaaring manalo, at karamihan sa mga oras na sila ay nasa isang estado ng "pag-agaw" (isang term na nagsasaad ng malapit na pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga boksingero kung saan sinisiksik nila ang kanilang mga kamay sa isa't isa at hindi maaaring hampasin ang kaaway).

Samakatuwid, ang mga karanasan ng ibang mga tao ay napansin ng "schizophrenic" bilang ganap na hindi gaanong mahalaga sa paghahambing sa kanyang panloob na mga problema, hindi siya maaaring magbigay ng isang emosyonal na reaksyon sa kanila at nagbibigay ng impression ng pagiging emosyonal na mapurol.

Ang "schizophrenic" ay hindi nakakakita ng katatawanan, dahil ang katatawanan ay sagisag ng kusang-loob, isang hindi inaasahang pagbabago sa pang-unawa ng isang sitwasyon, kagalakan, at hindi rin niya pinapayagan ang kusa at kagalakan.

Ang ilang mga indibidwal na schizoid ay nagtapat sa akin na hindi nila ito nakakatawa kapag may nagsabi ng mga biro, ginagaya lang nila ang pagtawa kung kailan dapat. Karaniwan din silang may kahirapan sa pagkakaroon ng orgasm at kasiyahan mula sa sex.

Samakatuwid, halos walang kagalakan sa kanilang buhay. Hindi sila nabubuhay sa kasalukuyang sandali, sumuko sa damdamin, ngunit malayo na tumingin sa kanilang sarili mula sa labas at tinataya: "Talagang nasiyahan ba ako o hindi?"

Gayunpaman, sa kabila ng pinakamalakas na damdamin, hindi nila alam ang mga ito at ipo-project ang mga ito sa labas ng mundo, sa paniniwalang may umuusig sa kanila, nagmamanipula sa kanila na labag sa kanilang kalooban, binabasa ang kanilang mga saloobin, atbp. Ang projection na ito ay makakatulong upang hindi magkaroon ng kamalayan ng mga damdaming ito at mawalay mula sa kanila.

Lumilikha sila ng mga pantasya na nakakakuha ng katayuan ng katotohanan sa kanilang isipan. Ngunit ang mga pantasya na ito ay laging nauugnay sa isang "fad", sa ibang mga lugar maaari silang makatuwiran nang makatuwiran at bigyan ang kanilang sarili ng isang account kung ano ang nangyayari.

Ang "fad" na ito ay talagang tumutugma sa malalim na emosyonal na problema ng indibidwal, tinutulungan sila na umangkop sa buhay na ito, matiis ang hindi mabata na sakit at patunayan sa kanilang sarili ang hindi mapatunayan, maging malaya, mananatiling isang "alipin", maging mahusay, pakiramdam walang gaanong halaga, maghimagsik laban sa buhay na "kawalan ng katarungan" at gumanti sa "lahat" sa pamamagitan ng pagpaparusa sa sarili.

Ang pulos na pagsasaliksik sa istatistika ay hindi maaaring kumpirmahin o tanggihan ang puntong ito ng pananaw. Mayroong pangangailangan para sa mga istatistika ng malalim-sikolohikal na pag-aaral ng panloob na mundo ng mga pasyente. Ang mababaw na data ay sadyang mali dahil sa lihim ng parehong mga pasyente mismo at kanilang mga kamag-anak, pati na rin dahil sa pormalidad ng mga katanungan mismo.

Gayunpaman, ang pag-aaral ng psychotherapeutic ng schizophrenia ay napakahirap. Hindi lamang dahil ang mga pasyenteng ito ay hindi nais na ibunyag ang kanilang panloob na mundo sa isang doktor o psychologist, ngunit din dahil sa pagsasagawa ng pananaliksik na ito, hindi sinasadya nating sinaktan ang pinakamalakas na karanasan ng mga taong ito, na maaaring may hindi kanais-nais na mga kahihinatnan para sa kanilang kalusugan. Gayunpaman ang naturang pagsasaliksik ay maaaring gawin nang maingat, halimbawa gamit ang nakadirektang imahinasyon, mga diskarte ng proyekto, pag-aaral ng pangarap, atbp.

Ang iminungkahing konsepto ay maaaring isaalang-alang na napadali, ngunit lubhang kailangan namin ng isang simpleng konsepto na magpapaliwanag sa pagsisimula ng schizophrenia, at kung saan maaaring ipaliwanag ang pinagmulan ng ilang mga sintomas ng sakit na ito, at maaari ring masubukan. Mayroong napaka-kumplikadong psychoanalytic theories ng schizophrenia, ngunit ang mga ito ay napakahirap ipahayag at kasing mahirap subukan.

Ang mapanlikhang domestic psychotherapist na si Nazloyan, na gumagamit ng mask therapy upang matrato ang mga nasabing kaso, ay naniniwala na ang ganoong diagnosis ay hindi kinakailangan. Sinabi niya na ang pangunahing karamdaman sa tinaguriang "schizophrenics" ay isang paglabag sa pagkakakilanlan sa sarili, na sa pangkalahatan ay kasabay ng aming opinyon.

Sa tulong ng isang maskara, na kung saan siya sculpts, pagtingin sa pasyente, ibabalik niya sa huli ang pagkatao na nawala sa kanya. Samakatuwid, ang pagkumpleto ng paggamot ayon sa Nazloyan ay catharsis, na nararanasan ng "schizophrenic".

Nakaupo siya sa harap ng kanyang larawan (maaaring lumikha ng isang larawan sa loob ng maraming buwan), kinakausap siya, umiiyak o pinindot ang larawan. Tumatagal ito ng dalawa o tatlong oras, at pagkatapos ay darating ang paggaling. Sinusuportahan ng mga kuwentong ito ang emosyonal na teorya ng schizophrenia at ang negatibong pag-uugali sa sarili ang ugat ng sakit.

Sa puntong ito, ang aklat ni Christian Scharfetter na "Schizophrenic Personalities" ay lubos na kawili-wili, na detalyadong naglalarawan sa mga karamdaman ng kamalayan ng I sa mga pasyente na may schizophrenia.

Naglalaman ang libro ng isang buong saklaw ng mga teoryang sikolohikal ng pinagmulan ng sakit na ito, ngunit hanggang ngayon ay walang nakakumbinsi na katibayan ng pagiging tama nito o ng pananaw na iyon. Ngunit marahil ito ay ang sikolohikal na pagkawasak ng sentro ng pagkontrol ng personalidad, na tinatawag nating I (o Ego), sa ilalim ng impluwensya ng isang labis na negatibong pag-uugali sa sarili at humahantong sa magkakaibang pagpapakita ng schizophrenic na sintomas na kumplikado?

Ang isa pang pangyayaring ebidensya ng papel ng negatibong pag-uugali sa sarili ay nagmula sa kasumpa-sumpa na "mga eksperimento" na may lobotomy. Alalahanin na ang lobotomy ay isang operasyon na pumutol sa mga nerve pathway na kumokonekta sa frontal lobes ng utak sa natitirang utak.

Ginagawa itong nakakagulat na simple. Sa pamamagitan ng mga socket ng mata, ang "mga tagapagsalita" ay ipinasok sa utak ng tao, kung saan ang siruhano ay gumagawa ng paggalaw, halos tulad ng gunting, at dahil doon ay pinuputol ang mga koneksyon ng mga frontal lobes.

Ang kanilang mga frontal lobes ay hindi inalis, ang operasyon ay tumatagal ng mas mababa sa isang oras, hindi nangangailangan ng pagpapa-ospital, at ang taong may sakit sa pag-iisip ay agad na gumagaling. Ang may-akda ng pamamaraan ay namangha sa mga tagumpay na naglakbay siya sa paligid ng maliliit na nayon ng Amerika at gumawa ng lobotomy sa lahat sa mismong bahay. Literal na naganap ang LAHAT. Kabilang ang schizophrenia.

Walang paliwanag na inalok para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, at ipinagbabawal ang lobotomy. Dahil, kahit na nakabawi ang mga pasyente, iyon ay, nawala ang kanilang mga seizure at seizure, naging sapat sila, ngunit naging malusog silang "gulay".

Iyon ay, nagalak sila sa simpleng kagalakan, makakagawa sila ng simpleng trabaho, ngunit may isang bagay na mas mataas na nawala sa kanila. Nawalan sila ng pagkamalikhain, banayad na intelektwal na pag-andar, ambisyon, moralidad na pinaghirapan. Nawawalan sila ng pinakamahalagang mga katangian ng tao.

Bakit? Walang seryosong teorya ang naipasa. Bagaman, sa aming pananaw, ang katotohanan ay nakasalalay sa ibabaw. Dahil ang frontal lobes ay nagbibigay ng pinakamahalagang pag-andar ng tao ng kamalayan sa sarili.

Hindi para sa wala na ang mga frontal lobes ay tila nakadirekta sa loob ng utak, sinasalamin nila ang mga proseso na nagaganap sa loob ng personalidad mismo. Iyon ay, ang mga frontal lobes ay abala sa mga proseso ng kamalayan sa sarili. Sa gayon, tinitiyak ng pagkakaroon ng kamalayan sa sarili ang parehong mahusay na mga nakamit ng sangkatauhan at ang pagdurusa ng bawat indibidwal na tao.

Ito ay sa pamamagitan ng paghahambing ng sarili sa iba na ang isang tao ay nakakaramdam ng isang kahihiyan, pagkakasala, o pagiging mababa. Ito ay isang matindi negatibong pag-uugali sa sarili na nag-uudyok sa isang tao na sirain ang kanyang Ego. Ang pag-uugaling ito sa sarili (o I-konsepto sa mga termino ng K. Rogers) ay nabuo sa ilalim ng impluwensiya ng "makabuluhang Iba", pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng mga magulang. Ang kanilang pag-uugali sa bata ay naging kanyang sariling pag-uugali sa sarili, at tinatrato niya ang kanyang sarili tulad ng pagtrato sa kanya ng kanyang mga magulang (lalo na ang ina).

Sa pamamagitan ng isang lobotomy, nawala ang pag-uugali sa sarili, ang isang tao ay tumitigil sa pagsasalamin, kondenahin ang kanyang sarili, pagkapoot sa kanyang sarili, dahil ang kamalayan sa sarili, na tinitiyak ang pagpipigil sa sarili sa lipunan sa loob ng personalidad, ay hindi maaaring gamitin.

Ang isang tao ay nagsisimulang mabuhay sa kasalukuyang sandali, hindi sinusuri ang kanyang sarili sa anumang paraan, natutuwa sa agarang karanasan. Ang pagtanggi sa lipunan ay hindi nagiging sariling pag-iimbot. Hindi niya sinuko ang kanyang Sarili at "hindi na nababaliw".

Gayunpaman, nawalan din siya ng pagnanais na makakuha ng ilang pag-apruba sa lipunan at prestihiyo, upang lumikha ng isang bagay para sa lipunan. Samakatuwid, nawalan siya ng parehong ambisyon at isang masidhing pagnanasa na makamit ang isang bagay sa buhay na ito. Masakit na paghahanap sa moral para sa kahulugan ng buhay, imortalidad, nawala ang Diyos sa kanya. Kasama ang bagong nakuha na normalidad, nawalan siya ng isang bagay na pulos tao.

Ito ay nararapat na magbigay ng isang halimbawa ng isang malalim na pag-aaral ng pakiramdam ng takot sa isang may sakit na dalaga sa pagpapatawad (dapat pansinin na lubos niyang nalalaman ang kabigatan ng kanyang karamdaman, ngunit ayaw na gumamot sa medikal nangangahulugang). Sinabi niya kung paano, bilang isang bata, palagi siyang binubugbog ng kanyang ina, at nagtago siya, ngunit natagpuan at binugbog siya ng kanyang ina nang walang dahilan.

Tinanong ko siya na isipin kung ano ang hitsura ng kanyang takot. Sumagot siya na ang takot ay tulad ng isang maputi, nanginginig na jelly (siyempre, ang imahe na ito, ay sumasalamin sa kanyang sariling estado). Pagkatapos ay tinanong ko, sino o ano ang kinakatakutan ng jelly na ito?

Matapos mag-isip, sumagot siya na ang sanhi ng takot ay isang malaking gorilya, ngunit ang gorilya na ito ay malinaw na walang ginawa laban sa halaya. Nagulat ito sa akin, at tinanong ko siyang gampanan ang isang gorilya. Tumayo siya mula sa upuan, pinasok ang papel na ginagampanan ng imaheng ito, ngunit sinabi na ang gorilya ay hindi inaatake ang sinuman, sa halip para sa ilang kadahilanan na nais niyang umakyat sa mesa at kumatok dito, habang siya ay imperatibong sinabi ng maraming beses: "Halika palabas."

"Sino ang lalabas?" Nagtanong ako. "Isang maliit na bata ang lalabas." sumagot siya. "Ano ang ginagawa ng isang gorilya?" "Walang ginawa, ngunit nais niyang kunin ang mga bata sa mga binti at ibasag ang kanyang ulo sa pader," ang sagot nito.

Nais kong iwanan ang episode na ito nang walang komento, nagsasalita ito para sa kanyang sarili, kahit na syempre may mga taong maaaring isulat ang kasong ito nang simple sa kapahamakan ng schizophrenic pantasya ng dalagang ito, lalo na't siya mismo ang nagsimulang tanggihan na ito ay isang gorilya - ang kanyang imahe na ina, na sa katunayan, siya ang nais na anak para sa ina, atbp.

Ito ay kumpletong kontradiksyon sa sinabi niya dati na may maraming mga detalye at detalye, kaya madaling maunawaan na ang gayong pagliko sa kanyang isip ay isang paraan upang maprotektahan ang sarili mula sa hindi ginustong pag-unawa.

Dahil ba hindi natuklasan ng ating agham ang kakanyahan ng schizophrenia, sapagkat dinidepensahan din nito ang sarili laban sa hindi nais na pag-unawa.

Ibubuod ko ang pangunahing mga posisyon ng teoretikal na ipinahayag sa artikulong ito:

1. Ang mga sanhi ng schizophrenia ay namamalagi sa mga hindi magagawang emosyon na idinidirekta ng isang tao upang sirain ang kanyang sariling I, na humahantong sa isang paglabag sa natural na proseso ng pagsubok sa katotohanan;

2. Bilang kahihinatnan nito, ang pag-aalis ng sarili, pagsugpo sa emosyonal na globo, pagtanggi ng kusang-loob, labis na pag-overstrain ng mga kalamnan ng katawan, humantong sa paghihiwalay at mga karamdaman sa komunikasyon;

3. Ang mga guni-guni at maling akala ay nagbabayad sa likas na katangian at mahalagang paggising ng mga pangarap;

4. Ang mga antipsychotics at iba pang mga antipsychotic na gamot ay pinipigilan ang mga emosyonal na sentro ng utak, kaya't nag-aambag sila sa pagkawala ng mga plus sintomas, at walang lakas upang makatulong sa mga minus na sintomas;

5. Ang Lobotomy ay tumulong sa paggamot ng schizophrenia at iba pang mga sakit sa pag-iisip sapagkat sinira nito ang neural substrate ng kamalayan sa sarili, ngunit dahil dito ay nasira rin ang personalidad ng pasyente.

Panitikan:

1. Bateson G., Jackson D. D., Hayley J., Wickland J. Tungo sa teorya ng schizophrenia. - Mosk. Psychoter. Journal., Hindi. 1-2, 1993.

2. Bern E. Pagsusuri sa transaksyonal at psychotherapy. - SPb., 1992.

3. Brill A. Mga Lecture sa Psychoanalytic Psychiatry. - Yekaterinburg, 1998.

4. Goulding M., Goulding R. Psychotherapy ng isang bagong solusyon. - M., 1997.

5. Kaplan G. I., Sadok B. J. Clinical psychiatry. - M., 1994.

6. Kempinsky A. Sikolohiya ng schizophrenia. - S.-Pb., 1998.

7. Kisker K. P., Freiberger G., Rose G. K., Wolf E. Psychiatry, psychosomatics, psychotherapy. - M., 1999.

8. Cruy de Paul Fighting kabaliwan. - M., Publishing House of Foreign Literature, 1960.

9. Lauweng Arnhild Bukas palagi akong naging isang leon. - "Bakhrakh-M", 2014.

10. Nazloyan Gagik Konseptuwal na psychotherapy: pamamaraan ng larawan. - M., PER SE, 2002.

11. Reich V. Pagsusuri sa pagkatao. - S.-Pb., 1999.

12. Sweet K. Tumalon mula sa kawit. - S.-Pb., 1997.

13. Smetannikov P. G. Psychiatry. - S.-Pb., 1996.

14. Fuller Torrey E. Schizophrenia. - S.-Pb., 1996.

15. Hell D., Fischer-Felten M. Schizophrenia. - M., 1998.

16. Kjell L., Ziegler D. Mga teorya ng pagkatao. - S.-Pb., 1997.

17. Scharfetter H. Schizophrenic personalities. - M., Forum, 2011.

18. Jung K. G. Analytical psychology.- S.-Pb., 1994.

Inirerekumendang: