Pamumuno Sa Organisasyon: Isang Pangkalahatang-ideya Ng Teoryang Katuturan

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang unang teorya ng pamumuno ay ang teorya ng "dakilang tao", na kalaunan ay lumaki sa teorya ng mga katangian ng pamumuno. Ipinapalagay ng konseptong ito na ang isang tao ay naging pinuno dahil sa isang natatanging hanay ng mga personal na katangian na nakuha niya sa pagsilang.

Ang teorya na ito ay batay sa isang pangkalahatang diskarte sa pag-aaral ng mga ugali ng pagkatao ng isang tao, nangingibabaw para sa isang partikular na tagal ng panahon, ibig sabihin, kung sa isang tiyak na punto sa oras ang pangunahing tool para sa pag-diagnose ng mga ugali ng pagkatao ay ang 16-factor na palatanungan ng Cattell, pagkatapos ang mga katangian ng pamumuno ay matutukoy alinsunod sa mga labing-anim na salik. At sa lalong madaling panahon na ang isa pa, mas tumpak na tool para sa pagtukoy ng mga personal na kalidad ay nilikha, ang diskarte sa pagtukoy ng mga katangian ng isang namumuno ay nagbabago din.

Paunang siyentipikong lugar ng teorya ng mga ugali

Ang kasaysayan ng teorya ng "dakilang tao" ay nagmula noong panahon bago ang siyentipikong at nahahanap ang ekspresyon nito sa mga pakikitungo ng mga sinaunang pilosopo, na naglalarawan ng mga pinuno bilang isang bagay na magiting at mitolohiya. Ang terminong "Mahusay na Tao" mismo ay ginamit dahil, sa oras na iyon, ang pamumuno ay naisip bilang isang kalidad ng panlalaki ("lalaki", sa pamagat ng teorya, ay isinalin mula sa Ingles bilang "tao" at tulad ng isang tao ").

Kinilala ni Lao Tzu ang dalawang katangian ng pamumuno, pagsulat dalawang libong taon na ang nakakalipas: "Ang bansa ay pinamamahalaan ng hustisya, ang giyera ay isinagawa ng tuso" [1].

Kinilala ni Confucius (551 - 479 BC) ang limang mga katangian ng isang karapat-dapat na asawa:

1. Maging mabait, ngunit hindi masayang.
2. Gawin ang iba na gumana sa paraang kinaiinisan ka nila.
3. Ang pagkakaroon ng mga pagnanasa, huwag maging sakim.
4. Ang pagkakaroon ng dignidad, walang pagmamataas.
5. Maging malakas, ngunit hindi mabangis.

Sa sinaunang Greece, ang isang "banal" na pinuno o mamamayan ay isang taong gumawa ng tama at umiwas sa labis.

Sa mga tula ni Homer na The Iliad at The Odyssey, ang mga alamat na bayani (na kumilos bilang mga pinuno) ay hinuhusgahan ng kanilang marangal na pag-uugali. Si Odysseus ay pinagkalooban ng pasensya, kabutihang loob at tuso. Si Achilles, bagaman siya ay isang mortal lamang, ay tinawag na "mala-diyos" para sa kanyang mga katangian.

Ayon kay Aristotle, ang praktikal na moralidad at katalinuhan, na ipinamalas sa larangan ng digmaan at sa buhay, ay naging isang mahalagang katangian ng lipunan. Pinili niya ang labindalawang birtud, na ang pangunahing mga ito ay: katapangan (ang gitna sa pagitan ng katapangan at kaduwagan), kahinahunan (ang gitna sa pagitan ng pagkawalang-galang at kawalan ng pakiramdam), dignidad (ang gitna sa pagitan ng kayabangan at kahihiyan) at pagiging totoo (ang gitna sa pagitan ng pagmamayabang at pagmamaliit).

Inilarawan ni Plato ang isang pinuno na may likas na pagkahilig para sa kaalaman at isang pag-ibig sa katotohanan, isang mapagpasyang kalaban ng mga kasinungalingan. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kahinhinan, maharlika, kabutihang loob, katarungan, pagiging perpekto sa espiritu [2].

Ang Plutarch, sa Parallel Lives, ay nagpatuloy sa tradisyon ng Platon, na nagpapakita ng isang kalawakan ng mga Greek at Roman na may mataas na pamantayang moral at alituntunin.

Noong 1513, si Niccolo Machiavelli ay sumulat sa kanyang pahayag tungkol sa "The Emperor" na pinagsasama ng isang pinuno ang mga katangian ng isang leon (lakas at katapatan) at mga katangian ng isang soro (panloloko at pagkukunwari). Parehas siyang likas at nakuha na mga katangian. Siya ay prangka, tuso at may talento mula sa pagsilang, ngunit ang ambisyon, kasakiman, kawalang kabuluhan at kaduwagan ay nabuo sa proseso ng pakikisalamuha [3].

The Great Man Theory

Ang teorya ng "dakilang tao", na ipinapalagay na ang pag-unlad ng kasaysayan ay natutukoy ng kalooban ng indibidwal na "dakilang tao", nagmula sa mga gawa ni T. Carlyle (T. Carlyle, 1841) (inilarawan ang pinuno na mayroong mga katangian na humanga ang imahinasyon ng masa) at F. Galton (F Galton, 1879) (ipinaliwanag ang hindi pangkaraniwang pamumuno batay sa mga salik na namamana). Ang kanilang mga ideya ay suportado ni Emerson at nagsulat: "Lahat ng malalim na pananaw ay ang maraming natitirang mga indibidwal" [4].

F. Ang Woods, na sinusundan ang kasaysayan ng mga royal dynasty ng 14 na mga bansa sa loob ng 10 siglo, ay nagtapos na ang paggamit ng kapangyarihan ay nakasalalay sa mga kakayahan ng mga namumuno. Batay sa mga likas na regalo, ang mga kamag-anak ng mga hari ay naging impluwensyadong tao rin. Napagpasyahan ni Woods na tinutukoy ng namumuno ang bansa ayon sa kanyang mga kakayahan [5].

Naniniwala si G. Tarde na ang mapagkukunan ng pag-unlad ng lipunan ay ang mga pagtuklas na ginawa ng mga maagap at natatanging personalidad (pinuno) na ginaya ng mga tagasunod na walang kakayahan sa pagkamalikhain.

Si F. Nietzsche (F. Nietzsche) noong 1874 ay nagsulat tungkol sa superman (pinuno ng tao), na hindi limitado ng mga pamantayan sa moralidad. Maaari siyang maging malupit sa mga ordinaryong tao at nagpapakumbaba sa mga relasyon sa mga kapantay. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng sigla at kalooban sa kapangyarihan.

Si Nikolai Mikhailovsky ay nagsulat noong 1882 na ang personalidad ay maaaring maka-impluwensya sa kurso ng kasaysayan, pinapabagal o pinapabilis ito at binibigyan ito ng sariling indibidwal na lasa. Siya ay nakikilala sa pagitan ng mga konsepto ng "bayani", ibig sabihin. isang tao na kumukuha ng unang hakbang at mapang-akit ng kanyang halimbawa at isang "dakilang personalidad" na namumukod-tangi depende sa kanyang ambag sa lipunan.

Isinulat ni Jose Ortega y Gasset noong 1930 na ang misa ay hindi kumikilos nang mag-isa, ngunit umiiral na mamumuno hanggang sa hindi na ito maging isang masa. Kailangan niyang sundin ang isang bagay na mas mataas, na nagmumula sa mga hinirang.

Nagtalo si A. Wiggam na ang pagpaparami ng mga pinuno ay nakasalalay sa rate ng kapanganakan sa mga naghaharing uri, dahil ang kanilang mga kinatawan ay naiiba mula sa ordinaryong tao dahil sa ang katunayan na ang kanilang supling ay bunga ng mga pag-aasawa sa pagitan ng mga aristokratikong angkan [6].

Tinanggihan ni J. Dowd ang konsepto ng "pamumuno ng masa" at naniniwala na ang mga indibidwal ay naiiba sa bawat isa sa mga kakayahan, lakas at lakas sa moral. Anuman ang impluwensya ng masa, ngunit ang mga tao ay palaging pinamumunuan ng mga pinuno [7].

Natuklasan nina S. Klubech (C. Klubech) at B. Bass (B. Bass) na ang mga tao na hindi likas na maging hilig sa pamumuno ay mahirap gawing pinuno, maliban na subukang impluwensyahan sila ng psychotherapy [8].

Ang teorya ng "dakilang tao" ay sa wakas ay ginawang pormal ni E. Borgatta at ng kanyang mga kasamahan noong 1954 [9]. Sa mga pangkat ng tatlo, nalaman nila na ang pinakamataas na iskor mula sa pangkat ay ibinigay sa isa na may pinakamataas na IQ. Ang mga kakayahan sa pamumuno, pakikilahok sa paglutas ng isang problema sa pangkat at pagiging popular ng sociometric ay isinasaalang-alang din. Ang isang indibidwal na napili bilang isang pinuno sa una ng mga pangkat ay nanatili sa posisyon na ito sa iba pang dalawang pangkat, iyon ay, siya ay naging isang "dakilang tao". Tandaan na sa lahat ng mga kaso, ang komposisyon lamang ng pangkat ang nagbago, na may hindi nababago na mga gawain sa pangkat at mga panlabas na kundisyon.

Ang teorya ng dakilang tao ay pinintasan ng mga nag-iisip na naniniwala na ang proseso ng kasaysayan ay nagaganap anuman ang mga hangarin ng mga tao. Ito ang posisyon ng Marxism. Kaya, iginiit ni Georgy Plekhanov na ang makina ng makasaysayang proseso ay ang pagpapaunlad ng mga produktibong puwersa at mga ugnayan sa lipunan, pati na rin ang pagkilos ng mga espesyal na sanhi (sitwasyong pangkasaysayan) at mga indibidwal na sanhi (personal na katangian ng mga pampublikong pigura at iba pang mga "aksidente"). [10]

Nagtalo si Herbert Spencer na ang prosesong ito sa kasaysayan ay hindi produkto ng isang "dakilang tao", ngunit, sa kabaligtaran, ang "dakilang tao" na ito ay produkto ng mga kondisyong panlipunan ng kanyang panahon. [11]

Gayunpaman, ang teorya ng "dakilang tao" ay nanganak ng isang mahalagang bagong ideya: kung ang isang namumuno ay may regalong mga natatanging katangian na minana, kung gayon ang mga katangiang ito ay dapat matukoy. Ang kaisipang ito ay nagbigay ng teorya ng mga katangian ng pamumuno.

Teorya ng pamumuno

Ang teorya ng mga ugali ay isang pag-unlad ng teorya ng "Dakilang Tao", na nagsasaad na ang natitirang mga tao ay pinagkalooban ng mga katangian ng pamumuno mula pa nang isilang. Alinsunod dito, ang mga namumuno ay may isang karaniwang hanay ng mga katangian, salamat kung saan kinukuha nila ang kanilang mga posisyon at magkaroon ng kakayahang gumawa ng mga desisyon sa kapangyarihan na may kaugnayan sa iba. Ang mga katangian ng isang namumuno ay likas, at kung ang isang tao ay hindi ipinanganak na pinuno, kung gayon hindi siya magiging isa.

Si Cecil Rhodes ay nagbigay ng karagdagang lakas sa pagbuo ng konseptong ito, na itinuturo na, kung maaari, pagkilala sa mga karaniwang katangian ng pamumuno, posible na makilala ang mga taong may hilig sa pamumuno mula sa isang maagang edad at paunlarin ang kanilang potensyal. [12]

Si E. Bogardus sa kanyang librong "Namumuno at Namumuno" noong 1934 ay naglilista ng dose-dosenang mga katangian na dapat magkaroon ng isang pinuno: isang pagkamapagpatawa, taktika, kakayahang makita nang una, panlabas na kaakit-akit at iba pa. Sinusubukan niyang patunayan na ang isang namumuno ay isang taong may likas na biopsychological complex na nagbibigay sa kanya ng kapangyarihan.

Noong 1954, kinilala ni R. Cattell at G. Stice ang apat na uri ng mga pinuno:

1. "Teknikal": malulutas ang mga panandaliang problema; madalas na nakakaapekto sa mga miyembro ng pangkat; may mataas na katalinuhan;
2. Natitirang: ay may isang malakas na impluwensya sa mga aksyon ng pangkat;
3. "Sociometric": isang paboritong pinuno, ang pinaka kaakit-akit para sa kanyang mga kasama;
4. "Selective": isiniwalat sa kurso ng aktibidad; mas matatag ang damdamin kaysa sa iba.

Kapag inihambing ang mga pinuno sa iba pang mga miyembro ng pangkat, ang nauna ay nauna sa huli sa walong mga katangiang personalidad:

1. moral maturity, o ang kapangyarihan ng "I" (C);
2. impluwensya sa iba, o pangingibabaw (E);
3. integridad ng tauhan, o ang kapangyarihan ng "Super-I" (G);
4. katapangan sa lipunan, enterprise (N);
5. pagkilala (N);
6. kalayaan mula sa mapanganib na mga drive (O);
7. paghahangad, kontrol ng pag-uugali ng isang tao (Q3);
8. kawalan ng hindi kinakailangang pagkabalisa, pag-igting ng nerbiyos (Q4).

Ang mga mananaliksik ay dumating sa mga sumusunod na konklusyon: ang isang indibidwal na may mababang antas ng H (nahihiya, pag-aalinlangan sa sarili) ay malamang na hindi maging isang pinuno; ang isang tao na may mataas na Q4 (labis na pag-iingat, kaguluhan) ay hindi magbibigay ng inspirasyon sa kumpiyansa; kung ang pangkat ay nakatuon sa pinakamataas na halaga, kung gayon ang pinuno ay dapat hanapin sa mga taong may mataas na G (integridad ng karakter, o kapangyarihan ng "super-ego"). [13]

Pinangalanan ng O. Tead (O. Tead) ang limang katangian ng isang pinuno:

1. pisikal at lakas na nerbiyos: ang namumuno ay may maraming suplay ng enerhiya;
2. kamalayan sa layunin at direksyon: ang layunin ay dapat magbigay inspirasyon sa mga tagasunod upang makamit ito;
3. sigasig: ang pinuno ay tinataglay ng isang tiyak na puwersa, ang panloob na sigasig na ito ay nabago sa mga order at iba pang mga uri ng impluwensya;
4. magalang at kagandahan: mahalaga na ang pinuno ay minamahal, hindi kinatakutan; kailangan niya ng respeto upang maimpluwensyahan ang kanyang mga tagasunod;
5. kagandahang-asal, katapatan sa sarili, kinakailangan upang makakuha ng tiwala.

Pinatunayan ni W. Borg [14] na ang oryentasyon patungo sa kapangyarihan ay hindi palaging nauugnay sa tiwala sa sarili, at ang kadahilanan ng tigas ay negatibong nakakaapekto sa pamumuno.

K. Byrd (S. Byrd) noong 1940, na pinag-aralan ang magagamit na pananaliksik sa pamumuno at gumawa ng isang listahan ng mga katangian ng pamumuno, na binubuo ng 79 mga pangalan. Kabilang sa mga ito ay pinangalanan:

1. ang kakayahang mangyaring, upang manalo ng pakikiramay, pagiging palakaibigan, pagkamagiliw;
2. pampulitikang kalooban, pagpayag na kumuha ng responsibilidad;
3. matalas na pag-iisip, intuwisyon sa politika, pagkamapagpatawa;
4. talentong pang-organisasyon, kasanayan sa oratoryal;
5. ang kakayahang mag-navigate sa isang bagong sitwasyon at gumawa ng mga desisyon na sapat dito;
6. ang pagkakaroon ng isang programa na nakakatugon sa mga interes ng mga tagasunod.

Gayunpaman, ipinakita sa pagtatasa na wala sa mga ugali ang sumakop sa isang matatag na lugar sa mga listahan ng mga mananaliksik. Kaya, 65% ng mga tampok ay nabanggit nang isang beses lamang, 16-20% - dalawang beses, 4-5% - tatlong beses, at 5% ng mga tampok ay pinangalanan nang apat na beses. [15]

Si Theodor Tit (Teodor Tit) sa kanyang librong "The Art of Leadership" ay nag-highlight ng mga sumusunod na katangian ng pamumuno: pisikal at emosyonal na pagtitiis, pag-unawa sa layunin ng samahan, sigasig, kabaitan, kagalang-galang.

Sinuri ni R. Stogdill noong 1948 ang 124 na pag-aaral, at nabanggit na ang kanilang mga resulta ay madalas na magkasalungat. Sa iba't ibang mga sitwasyon, lumitaw ang mga pinuno na minsan ay kabaligtaran ng mga katangian. Napagpasyahan niya na "ang isang tao ay hindi magiging pinuno dahil lamang sa mayroon siyang isang hanay ng mga katangian ng pagkatao" [16]. Ito ay naging maliwanag na walang mga unibersal na kalidad ng pamumuno. Gayunpaman, pinagsama din ng may-akda ang kanyang listahan ng mga karaniwang katangian ng pamumuno, na binibigyang diin: katalinuhan at katalinuhan, pangingibabaw sa iba, kumpiyansa sa sarili, aktibidad at lakas, kaalaman sa negosyo.

Si R. Mann ay nagdusa ng isang katulad na pagkabigo noong 1959. Na-highlight din niya ang mga ugali ng pagkatao na tumutukoy sa isang tao bilang isang pinuno at nakakaapekto sa saloobin ng mga nasa paligid niya [17]. Kabilang dito ang:

1. katalinuhan (ang mga resulta ng 28 malayang pag-aaral ay nagpapahiwatig ng isang positibong papel ng katalinuhan sa pamumuno); (ayon kay Mann, ang isip ang pinakamahalagang katangian ng isang pinuno, ngunit hindi ito nakumpirma ng pagsasanay);
2. kakayahang umangkop (matatagpuan sa 22 pag-aaral);
3. extroverion (22 mga pag-aaral ay pinapakita na ang mga namumuno ay palakaibigan at extroverted) (gayunpaman, batay sa mga opinyon ng mga kapareha sa pangkat, mga extroverter at introverts ay may pantay na pagkakataon na maging mga pinuno);
4. kakayahang maka-impluwensya (ayon sa 12 pag-aaral, ang pag-aari na ito ay direktang nauugnay sa pamumuno);
5. kakulangan ng konserbatismo (17 na pag-aaral ang nakilala ang isang negatibong epekto ng konserbatismo sa pamumuno);
6. pagtanggap at empatiya (15 mga pag-aaral iminumungkahi empatiya gumaganap ng isang maliit na papel)

Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, napagpasyahan ni M. Weber na "tatlong mga katangian ang mapagpasyahan: pagkahilig, responsibilidad at mata … Passion bilang isang oryentasyon patungo sa kakanyahan ng bagay at dedikasyon … mga tao … Ang problema ay upang pagsamahin sa isang tao, at mainit na pagkahilig, at isang malamig na mata”[18]. Sa pamamagitan ng paraan, si Weber ang nagpapakilala sa konsepto ng "charisma", batay sa batayan kung saan ang teorya ng charismatic leadership ay itinayo (ang kahalili sa teorya ng mga ugali).

Bilang konklusyon, nagpapakita kami ng ilang mga kagiliw-giliw na mga pattern na natuklasan sa loob ng balangkas ng teoryang ito:

1. Ang mga pinuno ay madalas na hinihimok ng isang pagnanais para sa kapangyarihan. Mayroon silang isang malakas na pagtuon sa kanilang sarili, pag-aalala para sa prestihiyo, ambisyon. Ang mga nasabing pinuno ay mas nakahanda sa lipunan, nababaluktot at nababago. Ang pagnanasa para sa kapangyarihan at ang kakayahang mag-intriga ay makakatulong sa kanila na manatiling "nakalutang." Ngunit para sa kanila mayroong isang problema ng kahusayan.
2. Ipinakita ng isang pag-aaral ng mga talaang pang-kasaysayan na kabilang sa 600 monarchs, ang pinakatanyag ay alinman sa napakataas na moral o labis na imoral na pagkatao. Samakatuwid, ang dalawang mga landas sa kilalang tao ay namumukod-tangi: ang isa ay dapat na isang modelo ng moralidad o nagtaglay ng pagiging walang prinsipyo.

Ang teorya ng ugali ay may maraming mga disadvantages:

1. Ang mga listahan ng mga kalidad ng pamumuno na binuo ng iba't ibang mga mananaliksik ay naging halos walang katapusan, at, saka, sumalungat sa bawat isa, na naging imposibleng lumikha ng isang solong imahe ng isang pinuno.
2. Sa oras ng kapanganakan ng teorya ng mga ugali at ang "dakilang tao", halos walang mga tumpak na pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga personal na katangian, na hindi pinapayagan na isama ang unibersal na mga kalidad ng pamumuno.
3. Dahil sa nakaraang punto, pati na rin ang pag-aatubili na isaalang-alang ang mga variable ng sitwasyon, hindi posible na magtatag ng isang koneksyon sa pagitan ng mga isinasaalang-alang na mga katangian at pamumuno.
4. Ito ay naka-out na ang iba't ibang mga pinuno ay maaaring isagawa ang parehong aktibidad alinsunod sa kanilang mga indibidwal na katangian, habang nananatiling pantay na epektibo.
5. Ang diskarte na ito ay hindi isinasaalang-alang ang mga naturang aspeto tulad ng likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pinuno at mga tagasunod, mga kondisyon sa kapaligiran, atbp., Na hindi maiwasang humantong sa magkasalungat na mga resulta.

Kaugnay sa mga pagkukulang na ito at ang trabaho ng isang nangungunang posisyon sa pamamagitan ng pag-uugali, ang mga mananaliksik ay bumaling sa pag-aaral ng mga estilo ng pag-uugali ng pinuno, sinusubukan na makilala ang pinaka-epektibo sa mga ito.

Ang teorya ng mga tampok sa kasalukuyang yugto.

Sa ngayon, ang mga mananaliksik ay may mas tumpak na pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga ugaling ng pagkatao, na nagbibigay-daan, sa kabila ng lahat ng mga problema at pagkukulang ng teorya ng mga ugali, na bumalik sa konseptong ito.

Sa partikular, pinag-aaralan ni D. Myers ang mga pagpapaunlad na nagawa sa nakaraang sampung taon. Ang resulta ay ang pagkilala sa mga ugali ng pinaka mabisang pinuno sa modernong mga kondisyon. Ang mga sumusunod na tampok ay nabanggit: kumpiyansa sa sarili, bumubuo ng suporta mula sa mga tagasunod; ang pagkakaroon ng mga nakakumbinsi na ideya tungkol sa nais na kalagayan ng mga gawain at ang kakayahang makipag-usap sa kanila sa iba sa simple at malinaw na wika; isang sapat na supply ng optimismo at pananampalataya sa iyong mga tao upang magbigay ng inspirasyon sa kanila; pagka-orihinal; lakas; pagkakonsensya; pagkakasundo; emosyonal na katatagan [19].

W. Si Bennis ay naglathala ng mga libro tungkol sa pamumuno mula pa noong 1980s. Pag-aralan ang 90 na pinuno, nakilala niya ang apat na pangkat ng mga kalidad ng pamumuno [20]:

1. pamamahala ng pansin, o ang kakayahang magpakita ng isang layunin sa isang kaakit-akit na paraan sa mga tagasunod;
2. pamamahala ng halaga, o kakayahang iparating ang kahulugan ng isang ideya sa paraang naiintindihan at tinatanggap ng mga tagasunod;
3. tiwala sa pamamahala, o ang kakayahang bumuo ng mga aktibidad na may pare-pareho at pare-pareho upang makakuha ng tiwala ng mga nasasakupan;
4. pamamahala sa sarili, o ang kakayahang malaman at kilalanin ang isang kahinaan at kalakasan, upang makaakit ng iba pang mga mapagkukunan upang palakasin ang mga kahinaan.

Si A. Lawton at J. Rose noong 1987 ay nagbigay ng sumusunod na sampung mga katangian [21]:

1. kakayahang umangkop (pagtanggap ng mga bagong ideya);
2. foresight (ang kakayahang hugis ang imahe at mga layunin ng samahan);
3. pampasigla ng mga tagasunod (pagpapahayag ng pagkilala at gantimpala na tagumpay);
4. ang kakayahang unahin (ang kakayahang makilala sa pagitan ng mahalaga at pangalawang);
5. karunungan ng sining ng mga pakikipag-ugnay na interpersonal (ang kakayahang makinig, mag-prompt, maging tiwala sa kanilang mga aksyon);
6. charisma, o alindog (isang kalidad na nakakaakit sa mga tao);
7. "Political flair" (pag-unawa sa mga kahilingan ng kapaligiran at mga may kapangyarihan);
8. pagiging matatag (pagiging matatag sa harap ng kalaban);
9. kakayahang kumuha ng mga panganib (paglilipat ng trabaho at awtoridad sa mga tagasunod);
10. pagpapasiya kung kinakailangan ito ng mga pangyayari.

Ayon kay S. Kossen, ang isang namumuno ay may mga sumusunod na ugali: malikhaing paglutas ng problema; kakayahang maghatid ng mga ideya, pagkumbinsi; pagnanais na makamit ang isang layunin; kasanayan sa pakikinig; katapatan; nakabubuo; pakikisalamuha; lawak ng interes; pagpapahalaga sa sarili; kumpiyansa sa sarili; sigasig; disiplina; ang kakayahang "humawak" sa anumang sitwasyon. [22]

Kinilala ni R. Chapman noong 2003 ang isa pang hanay ng mga ugali: pananaw, sentido komun, kayamanan ng mga ideya, ang kakayahang ipahayag ang mga saloobin, kasanayan sa komunikasyon, pagpapahayag ng pagsasalita, sapat na kumpiyansa sa sarili, tiyaga, pagiging matatag, katahimikan, pagkahinog. [23]

Sa isang mas modernong interpretasyon, ang mga katangian ng pamumuno ay nahahati sa apat na kategorya:

1. Kabilang sa mga katangiang pisyolohikal ang: timbang, taas, pangangatawan, hitsura, lakas at kalusugan. Hindi laging kinakailangan para sa isang namumuno na magkaroon ng mataas na pagganap ayon sa pamantayan na ito; madalas na sapat na magkaroon ng kaalaman upang malutas ang isang problema.
2. Ang mga katangiang sikolohikal tulad ng katapangan, katapatan, kalayaan, pagkukusa, kahusayan, atbp., Higit sa lahat ay naipamalas sa ugali ng isang tao.
3. Ipinapakita ng mga pag-aaral ng mga katangiang pangkaisipan na ang mga namumuno ay may mas mataas na antas ng mga katangian sa pag-iisip kaysa sa mga tagasunod, ngunit ang ugnayan sa pagitan ng mga katangiang ito at pamumuno ay medyo maliit. Kaya, kung ang antas ng intelektwal ng mga tagasunod ay mababa, kung gayon ang pagiging matalino para sa isang pinuno ay nangangahulugang nakaharap sa mga problema.
4. Ang mga katangian ng personal na negosyo ay nasa likas na katangian ng nakuha na mga kasanayan at kakayahan. Gayunpaman, hindi pa napatunayan na ang mga katangiang ito ay tumutukoy sa isang pinuno. Kaya, ang mga kalidad ng negosyo ng isang empleyado sa bangko ay malamang na hindi maging kapaki-pakinabang sa isang laboratoryo sa pananaliksik o sa isang teatro.

Sa wakas, kinilala ni Warren Norman ang limang mga kadahilanan ng pagkatao na bumubuo sa batayan ng modernong Big Five questionnaire:

1. Extraversion: pakikisalamuha, kumpiyansa sa sarili, aktibidad, optimismo at positibong emosyon.
2. Pagnanais: pagtitiwala at paggalang sa mga tao, pagsunod sa mga patakaran, pagiging prangka, kahinhinan at pakikiramay.
3. Kamalayan: kakayanan, responsibilidad, paghabol sa mga resulta, disiplina sa sarili at sinasadyang pagkilos.
4. Emosyonal na katatagan: kumpiyansa, isang maasahin sa mabuti diskarte sa mga paghihirap, at katatagan sa stress.
5. Ang pagiging bukas ng intelektwal: pag-usisa, diskarte sa paggalugad sa mga paghihirap, imahinasyon.

Isa sa mga modernong diskarte ay ang konsepto ng mga istilo ng pamumuno ni T. V. Bendas. Natukoy niya ang 4 na mga modelo ng pamumuno: dalawa sa mga ito ay pangunahing (mapagkumpitensya at matulungin), ang iba pang dalawa (panlalaki at pambabae) ay mga pagkakaiba-iba ng una. Sinuri ng may-akda ng artikulo ang pamamaraang ito [24], at sa batayan nito, ang typology ng mga pinuno ng may-akda ay nilikha, na kinabibilangan ng parehong isang paglalarawan ng mga manifestation ng pag-uugali ng isang pinuno at isang listahan ng mga personal na katangian, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang typology sa loob ng balangkas ng teorya ng mga katangian ng pamumuno:

1. Ang nangingibabaw na istilo ay natutukoy ng mga katangian: ang pinakamahusay na mga pisikal na parameter; pagtitiyaga o pagpapasiya; kahusayan sa napiling larangan ng aktibidad; mataas na tagapagpahiwatig: pangingibabaw; pagiging agresibo; pagkakakilanlan ng kasarian; kumpiyansa sa sarili; egocentrism at pagkamakasarili; kasarinlan; pagganyak at tagumpay ng kapangyarihan; Machiavellianism; emosyonal na katatagan; ituon ang pansin sa indibidwal na nakamit.
2. Ipinapalagay ng pantulong na istilo: mahusay na mga katangian sa komunikasyon; kaakit-akit; pagpapahayag; tulad ng mga indibidwal na katangian tulad ng: babaeng kasarian (o lalaki na may pambatang katangian); batang edad; mataas na rate ng: pagkababae; pagpapasakop.
3. Ang estilo ng kooperatiba ay nagpapahiwatig ng mga naturang katangian tulad ng: ang pinakadakilang kakayahan sa paglutas ng mga problema sa pangkat at pagkusa; mataas na pagganap: pakikipagtulungan; mga katangian ng pakikipag-usap; potensyal ng pamumuno; katalinuhan;

Gayunpaman, sa kasalukuyang yugto ay may mga kritiko sa teorya ng mga ugali. Sa partikular, itinala ni Zaccaro ang mga sumusunod na pagkukulang ng teoryang katangian [25]:

1. Ang teorya ay isinasaalang-alang lamang ng isang limitadong hanay ng mga katangian ng isang pinuno, hindi tinatanaw ang kanyang mga kakayahan, kasanayan, kaalaman, halaga, motibo, atbp.
2. Isinasaalang-alang ng teorya ang mga katangian ng isang namumuno nang hiwalay sa bawat isa, habang dapat silang isaalang-alang sa isang kumplikadong at sa pakikipag-ugnayan.
3. Ang teorya ay hindi makilala ang pagkakaiba sa likas at nakuha na mga katangian ng isang pinuno.
4. Hindi ipinapakita ng teorya kung paano ipinakita ang mga katangian ng pagkatao sa pag-uugali na kinakailangan para sa mabisang pamumuno.

Bilang pagtatapos, dapat pansinin na walang pinagkasunduan sa kung anong mga katangian ang dapat magkaroon ng isang pinuno. Kapag papalapit sa pamumuno mula sa pananaw ng katangian ng teorya, maraming mga aspeto ng prosesong ito ang mananatiling hindi naitala para sa, halimbawa, ang ugnayan na "pinuno-tagasunod", mga kondisyon sa kapaligiran, atbp.

Gayunpaman, ang pagkilala sa mga kalidad ng pamumuno, ngayon na mayroon kaming mas tumpak na mga pamamaraan ng pag-diagnose sa kanila, at mas unibersal na mga kahulugan ng mga ugali ng pagkatao, ay maaaring tawaging isa sa mga pangunahing gawain ng teorya ng pamumuno.

Dapat tandaan na hindi lamang ang pagkakaroon ng mga kalidad ng pamumuno ay tumutulong sa isang tao upang matupad ang mga pag-andar ng isang namumuno, kundi pati na rin ang katuparan ng mga pagpapaandar sa pamumuno ay bubuo ng mga katangiang kinakailangan para dito. Kung ang mga pangunahing katangian ng isang pinuno ay wastong kinilala, kung gayon posible na makabawi para sa mga pagkukulang ng katangian ng teorya sa pamamagitan ng pagsasama nito sa mga teoryang pang-asal at pang-sitwasyon. Sa tulong ng tumpak na mga pamamaraan ng diagnostic, posible na makilala ang mga hilig ng pamumuno, kung kinakailangan, at pagkatapos ay paunlarin ang mga ito, na nagtuturo sa hinaharap na pinuno sa mga diskarte sa pag-uugali.

Listahan ng bibliograpiya

1. Lao Tzu. Tao Te Ching (isinalin ni Yang Hing-shun). - M.: Naisip. 1972
2. Ohanyan N. N. "Tatlong panahon ng estado at kapangyarihan. Plato, Machiavelli, Stalin. " M.: Griffon, 2006
3. Machiavelli N. Soberano. - M.: Planeta, 1990.-- 84 p.
4. Mga Journals ni R. Emerson na may Mga Anotasyon. Vol. 8. Boston, 1912. p. 135.
5. Woods F. A. Ang Impluwensiya ng mga monarch. Vol. 11. N. Y., 1913.
6. Wiggam A. E. Ang Biology ng Pamumuno // Pamumuno sa Negosyo. N. Y., 1931
7. Dowd J. Pagkontrol sa Mga Lipunan ng Tao. N. Y., 1936
8. Klubech C., Bass B. Iba't ibang Mga Epekto ng Pagsasanay sa Mga Taong Iba't Ibang Katayuan sa Pamumuno // Relasyong Pantao. Vol. 7.1954. Pp. 59-72
9. Borgatta E. Ilang Mga Natuklasan na May kaugnayan sa isang Teoryang Mahusay ng Tao sa Pamumuno // American Sociological Review. Vol. 19. 1954. pp. 755-759
10. Plekhanov, G. V. Napiling mga gawaing pilosopiko sa 5 dami. T. 2. - M., 1956, - 300-334 p.
11. Robert L. Carneiro "Herbert Spencer bilang isang Anthropologist" Journal of Libertarian Studies, Vol. 5, 1981, p. 171
12. Donald Markwell, "Mga Instincts na Mangunguna": Sa Pamumuno, Kapayapaan, at Edukasyon, Connor Court: Australia, 2013.
13. Cattel R., Stice G. Apat na Mga Pormula para sa Pagpili ng Mga Pinuno sa Batayan ng Pagpapakatao // Relasyong Pantao. Vol. 7.1954. Pp. 493-507
14. Borg W. Pagtataya ng Maliit na Role Role na Pag-uugali Mula sa Mga Variable ng Pagkatao // Journal of Abnormal and Social Psychology. Vol. 60. 1960. pp. 112-116
15. Mokshantsev R. I., Mokshantseva A. V. Sikolohiyang panlipunan. - M.: INFRA-M, 2001.-- 163 p.
16. Stogdill R. Personal na Mga Kadahilanan na nauugnay sa Pamumuno: Isang Pagsusuri sa Panitikan // Journal of Psychology. 1948. Vol. 25. p. 35-71.
17. Mann R. A. Balik-aral sa Mga Pakikipag-ugnay sa Pagitan ng Pagkatao at Pagganap sa Maliit na Mga Grupo // Psychological Bulletin. Vol. 56 1959. pp. 241-270
18. Weber M. Mga Piling Gawa, - M.: Pagsulong, 1990. - 690-691 p.
19. Myers D. Sikolohiya sa lipunan / bawat. Z. Zamchuk. - SPb.: Peter, 2013.
20. Bennis W. Mga Pinuno: trans. mula sa English - SPb.: Silvan, 1995.
21. Lawton A., Rose E. Organisasyon at pamamahala sa mga pampublikong institusyon. - M.: 1993.-- 94 p.
22. Kossen S. Ang Pantao ng Mga Organisasyon. - N. Y.: Harper Collins College. 1994.-- 662 p
23. Chapman A. R., Spong. B. Relihiyon at pagkakasundo sa Timog Africa: mga tinig ng mga pinuno ng relihiyon. - Ph.: Templeton Foundation Press. 2003
24. Avdeev P. Isang modernong pananaw sa pagbuo ng mga istilo ng pamumuno sa isang organisasyon // Mga prospect para sa ekonomiya ng mundo sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan: mga materyales ng pang-agham at praktikal na kumperensya ng All-Russian Academy of Foreign Trade ng Ministry of Economic Development ng Russia. - M.: VAVT, 2013. (Koleksyon ng mga artikulo ng mga mag-aaral at nagtapos na mag-aaral; Isyu 51)
25. Zaccaro S. J. "Mga pananaw na nakabatay sa trait na pamumuno". American Psychologist, Vol. 62, Illinois. 2007. pp. 6-16.