Tula At Kilos

Video: Tula At Kilos

Video: Tula At Kilos
Video: Buena Vista Social Club - El Cuarto De Tula (Official Audio) 2024, Marso
Tula At Kilos
Tula At Kilos
Anonim

Ang teologo na si Alexander Filonenko ay nagbibigay ng isang kahanga-hangang imahe sa isa sa kanyang mga lektura. Sa paaralan, sa mga aralin sa agham, ipinapaliwanag nila sa amin ang istraktura ng mundo: ang mundo ay binubuo ng solid, likido at mga gas na katawan. Tatlong estado ng pagsasama-sama. Sa high school, natututunan natin kung ano ang nangyayari, kung minsan may isang espesyal na pang-apat na kalagayan na tinatawag na plasma. Kaya, tulad nito, walang ganoon, ngunit, sinipi ni Alexander ang kanyang kaibigan, pagkatapos ay lumabas na ang Universe ay 98% plasma. Ang ratio ng malaki at maliliit na bahagi sa mundo ay naging ganap na naiiba kaysa sa tila sa amin dati. Hindi ito ang kaso na "mayroon ding plasma." Sa kabaligtaran, lahat ng iba pa ay nangyayari.

Gayundin sa tula. Marahil, ang isang tao ay nakakakuha ng impression na ang tula, dito ko ginagamit ang salitang ito bilang isang kasingkahulugan para sa salitang "art", na bumubuo ng isang maliit na bahagi ng buhay, isang tiyak na espesyal na seksyon ng kultura. Rhymed na mga linya, ritmo, iambics, iyon lang. Ipinagtatanggol ko ngayon ang pananaw na ang patula ay hindi maliit, ngunit isang malaking bahagi ng buhay at ang mundong ginagalawan ng tao. Ngunit ito ay tiyak na ang matigas na katawan ng mga lohikal na iskema, nakabalangkas na pag-unawa at kaalaman sa agham na sumakop, kahit na isang marangal, ngunit maliit na bahagi

Ang phenomenologist na si Maurice Merleau-Ponty, na ang pilosopiya ay nagmamana ng tradisyon ng phenomenology nina Husserl at Heidegger, ay nagsasalita sa mundo na hindi lamang isang patay na bagay na napapailalim sa siyentipikong pag-aaral. Ang mundo para sa Merleau-Ponty ay isang buhay na mundo, isang mundo na nakikipag-ugnay sa isang tao at kahit, sa isang diwa, kinakausap siya. Ang kanyang parirala ay kilala: "Sa pananaw ng tao, ang mundo ay nagmumukha sa mukha ng tao." Ang bagyo ng dagat sa taglamig ay hindi lamang isang katawan ng tubig, mayroon itong katangian. Ito ay hindi para sa wala na nakita ng mga sinaunang tao sa kanya ang isang nabubuhay at sadyang Neptune. Nakikipag-usap sa atin ang dagat at minsan dumarating tayo upang makinig sa kanyang pagsasalita. Ito ay pre-verbal na pagsasalita, pagsasalita nang walang mga salita. Ito ang komunikasyon na nagaganap sa katahimikan. Ang katahimikan sa kasong ito ay hindi isang walang bisa na walang kahulugan. Sa kabaligtaran, ito ay isang puro pangunahing kahulugan

O isipin na nakatayo ka sa tuktok ng isang bundok sa isang lugar sa Crimea o sa mga Carpathian, sa Alps o sa Caucasus. Ang isang magandang tanawin ay kumalat sa harap mo, puno ng ilaw na dumadaloy sa mga ulap. Pinag-uusapan ka ng mundo, ang mga bundok na ito ay hindi lamang tambak na bato, napuno ng mga biyolohikal na artifact. Ang mga bundok ay nagsasalita sa iyo sa siksik, napuno ng katahimikan. Ang katahimikan sa kasong ito ay hindi lamang kawalan ng pagsasalita, naglalaman ito ng isang kahulugan na hindi maaaring bigkis o ipahayag. Ang pariralang "Tumayo ako sa isang bundok at tumingin sa iba pang mga bundok" ay hindi na ihahatid ang nilalaman ng nangyayari kaysa sa pariralang "Nabasa ko si Dostoevsky" ang balangkas ng drama na lumalahad sa mga pahina ng nobela

Ang patula na pananalita ay nagmula sa primitive na katahimikan at patuloy ito, inilalagay ito sa hugis. Ito ay naiiba mula sa karaniwang pananalita ng pilistiko at, sa pamamagitan ng paraan, madalas kahit na pananalitang pilosopiko, na ito ay hindi isang pagkopya o puna sa nagpapatuloy na katotohanan.

Ang aking puso ay nasa Highlands, ang aking puso ay wala rito

Ang aking puso ay nasa Highlands, a-habol ng usa

A-habol ang ligaw na usa at pagsunod sa roe

Ang aking puso ay nasa Highlands kahit saan ako magpunta

Sinabi ng Scotsman na si Robert Burns. Hindi lang ito isang mensahe na namimiss niya ang mga bundok. Ang kanyang mga tula ay sumasawsaw sa atin sa kanyang sariling karanasan. Ito ang tula, sining, ito ay pagpipinta, hindi pag-report sa litrato, na nagpapatotoo sa mga katotohanan

Bilang karagdagan sa patula na pagsasalita, na nagpapatuloy at nagpapahayag ng agarang primitive na katotohanan, mayroong isang pangalawang uri ng pagsasalita. Ito ay utilitarian pagsasalita, paghahatid ng nagbibigay-malay-lohikal na pag-iisip, pagsasalita operating na may mga katotohanan, bilang isang tiyak na modelo ng katotohanan

Ang pagkakatulad sa katotohanan ay mahusay. Ang mga kumplikadong nakamit ng sibilisasyon ay naging posible salamat sa abstract-lohikal na pag-iisip, na tumatakbo sa mga modelo. Lumikha kami ng mga kumplikadong makasagisag na sistema, na ang apotheosis na kung saan ay ang programa, na pinapayagan kaming kontrolin at hulaan ang pag-uugali. Ito ay may isang mapagpasyang epekto sa pagbuo ng sibilisasyon, na nagbibigay sa tao ng pinakamakapangyarihang mga tool sa pamamahala ng kalikasan. Bumuo kami ng mga espesyal na simbolo para sa pagsukat ng espasyo at oras - metro at oras, mga espesyal na simbolo ng yaman - pera

Ang tanging problema ay na sa ilang mga punto, ang simbolo ay nagsimulang nangangahulugang higit sa nilalaman. Ang pera, halimbawa, ay isang simbolo ng kayamanan at kasaganaan. Ngunit madalas ang pera ay nagiging mas mahalaga kaysa sa inilaan nitong sagisag. Ang mga numero sa bank account ay maaaring mangyaring higit pa sa ref na puno ng pagkain. Ang kagalakan ng pagkakaroon ng materyal na yaman ay nalilimutan ng pangangailangan na palitan ang isang numero ng isa pa, mas maliit. Sa partikular na pagbubunyag ng mga kaso, ang isang tao, tulad ng inhinyero na Koreiko, ay sumasang-ayon na tiisin ang kahirapan alang-alang sa kanyang milyun-milyon. Kadalasan ang mga tao ay sumasang-ayon na magtrabaho sa isang trabahong hindi nila gusto, upang tanggihan ang kanilang sarili kasiyahan upang makakuha ng mga simbolo ng kasaganaan, na ang layunin ay upang magdala ng kasiyahan.

"Kapag ang huling puno ay pinutol, kapag ang huling ilog ay nalason, kapag ang huling ibon ay nahuli, - pagkatapos mo lamang maiintindihan na ang pera ay hindi maaaring kainin"

Tinitingnan nina Perls at Goodman ang sibilisasyon bilang isang neurosis, bilang isang paglabag sa pakikipag-ugnay sa katotohanan dahil sa paghahati ng simbolo at nilalaman. Sa halip, sinabi nila na ang neurosis ay naging presyo na binayaran ng sangkatauhan para sa sibilisasyon. Dinala ng kontrol at pagmomodelo, hindi namin napansin kung paano kami nagsimulang mamuhay sa mundo ng mga simbolo. Ang mga simbolo ay hindi nababad; ang isang neurotic na nawalan ng pakikipag-ugnay sa katotohanan ay nananatiling gutom, hindi masaya at hindi nasisiyahan.

Ang nagbibigay-malay na lohikal na pag-iisip, na tumatakbo sa mga modelo at iskema, ay nagbigay sa amin, ang magagaling na mga unggoy, ang kakayahang hulaan at kontrolin. Gayunpaman, sa ilang yugto, nadala kami ng isang bagong laruan na nakikilala sa amin mula sa iba pang mga primata na sinimulan naming maiugnay ang ating sarili sa pag-iisip na nagbibigay-malay. Para sa maraming mga tao, ang kanilang pagkatao, kanilang pagiging natatangi, ito ang kanilang mga saloobin. Habang ang buhay ay mas malawak, maraming beses na mas malawak kaysa sa mga saloobin tungkol dito. Ihahambing ko ang isang tao sa isang barko, at lohikal na pag-iisip sa isang radar. Ang isang barko ay tiyak na nangangailangan ng isang radar upang mahulaan ang mga banggaan sa mga hadlang, nang wala ito ay mag-crash, ngunit ang isang barko ay hindi isang radar. Ang Radar ay isa lamang sa mahalagang mga pagpapaandar na pantulong.

Ang radar ay naka-tono upang makahanap ng mga hadlang at hadlang, at ang aming pag-iisip ay upang makilala at malutas ang mga problema at mapagtagumpayan ang mga hadlang. Ang aming kamalayan ay palaging sinusuri ang mundo sa paligid natin para sa "ano ang mali?". Sa palagay ko ang bawat isa sa inyo ay pamilyar sa estado na ito. Ang patuloy na pagkabalisa ay ang presyo na babayaran para sa tagumpay.

Sa puntong ito, ang bawat sibilisadong tao ay nangangailangan ng psychotherapy. Ayokong sabihin na ang Rousseau ay tama, ang sibilisasyon ay masama, at kailangan nating magsuot ng mga damit na gawa sa dahon at bumalik sa khatam-kopanks, na iniiwan ang mga modernong konkretong tirahan. Hindi, nais kong sabihin na pagkatapos ng pagtatayo ng gusali, dapat na alisin ang plantsa. Ang pagtigil ng kusang pakikipag-ugnay, na kinakailangan para sa pagbuo ng modernong tao, ay dapat na pagkatapos ay mapagtagumpayan at itapon.

Isasara ko ang teksto na ito ng ilang mga salita tungkol sa therapy at ang koneksyon nito sa tula ayon sa mga isyung inilarawan sa itaas.

Isa sa mga uri ng paglabag sa contact ay ang egotism. Ayon kay Peter Philippson, ang egotism ay nagkomento sa kung ano ang nangyayari, na tumatakbo sa mga modelo ng katotohanan sa halip na ang tunay na karanasan sa pamumuhay ng kasalukuyang sandali. Kaya, ang kabaligtaran ng egotism ay patula na pagsasalita. Ito ang katangian ng pagsasalita ng kaugnayan ni Buber I-You're. Hindi nakakagulat na ang teksto ni Buber ay mas katulad ng isang tula kaysa sa isang lohikal na pilosopiko na pakikitungo. Tama yan, tula siya

Ipinapanumbalik ng Gestalt therapy ang pakikipag-ugnay sa katotohanan at tulay ang puwang sa pagitan ng simbolo at nilalaman, tulay ang agwat sa pagitan ng paksa at bagay. Ang mundo ng phenomenology, ang mundo ng Gestalt therapy ay isang mundo na hindi na isang mundo ng mga iskema lamang at pag-iisip, ang mundo ay kumukuha ng tunay na laki at kulay nito. Nag-ugat ang tula sa pang-araw-araw na buhay. Bigla na lamang na ang patula ay 98% tunay, at ang lohikal-nagbibigay-malay ay isang maliit na bahagi lamang.

Ipinapanumbalik ng Gestalt therapy ang integridad ng mundo at ng tao dito. Ang panunumbalik ng integridad ay nangangahulugang nagpapagaling. Ang therapy na Gestalt sa pang-unawang ito ay mas malapit sa sining kaysa sa klasikal na agham ng siglo XIX, batay sa pilosopiya ng mga siglo XVI-XVII, isa sa mga bunga nito ay ang modernong gamot, na nagpapatakbo pa rin ng mga modelo at mga modelo lamang.

Kaya't marahil hindi ito mababaliw na sabihin na, sa isang kahulugan, ang tula ang gamot ng hinaharap.

Inirerekumendang: