Mga Kaugnay Na Pakikipag-ugnay: Pamumuhay Nang Walang Mga Hangganan

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Mga Kaugnay na Pakikipag-ugnay: Pamumuhay Nang Walang Mga Hangganan

Malalaman mong adik ka

isang tao kapag, namamatay, nahanap mo

na hindi sa iyo ang mag-flash sa harap mo

pagmamay-ari, at buhay ng iba

- Sister Alyonushka, walang ihi: Uminom ako mula sa kuko!

- Huwag uminom, kapatid, magiging kambing ka!

Sumuway si Ivanushka at uminom mula sa kuko ng kambing. Nalasing ako at naging bata …

Folktale ng Russia

Paunang pahayag

Ang terminong "dependence" ay kamakailan-lamang na pumasok sa mga sikolohikal na sikolohikal: sa panitikang sikolohikal at psychotherapeutic nagsimula itong gamitin noong huling bahagi ng dekada 70. Lumitaw ito bilang isang resulta ng pag-aaral ng mga socio-psychological na kahihinatnan ng pag-uugali ng mga alkoholiko, adik sa droga, sugarol at iba pang mga adik para sa kanilang malapit na kapaligiran sa pamilya at binago ang mga katagang "kapwa alkoholismo", "para-alkoholismo".

Sino ang tinatawag na mga codependents? Ang isang taong mapagkakatiwalaan sa pinakamalawak na diwa ay itinuturing na isang tao na nakakaugnay sa pathologically sa iba pa: asawa, anak, magulang. Ang pagsasama sa buhay ng iba pa, kumpletong pagsipsip sa kanyang mga problema at gawain, pati na rin ang isang matinding anyo ng pagiging mapagkakatiwalaan bilang ang pangangailangan na maitaguyod ang kumpletong kontrol sa kanya ay ang pinaka-karaniwang katangian ng mga taong ito. Bilang karagdagan sa mga naka-highlight na katangian, ang mga taong mapagkakatiwalaan ay nailalarawan din sa pamamagitan ng:

· Mababang pagpapahalaga sa sarili;

· Ang pangangailangan para sa patuloy na pag-apruba at suporta mula sa iba;

Kawalan ng katiyakan ng mga hangganan ng sikolohikal

Isang pakiramdam ng kawalan ng lakas upang baguhin ang anumang bagay sa isang mapanirang relasyon, atbp.

Sa pang-unawa ng karamihan sa mga tao, ang salitang "codependency" ay puno ng mga negatibong kahulugan. Una sa lahat, ang pagiging mapagkakatiwalaan ay nauugnay sa pagkawala ng kalayaan, pagkawala ng sariling I, mga relasyon na sumisira sa pagkatao. Ang katagang ito ay naging matatag na naitatag sa pang-araw-araw na kamalayan at malawakang ginagamit upang ilarawan ang mapanirang mga ugnayan sa pagitan ng isang umaasa at isang mapagkakatiwalaang tao, o sa pagitan ng dalawang taong mapagkakatiwalaan. Ang pagsasaliksik sa Codependency ay isang patlang na disiplina: ang iba`t ibang mga aspeto nito ay pinag-aaralan ng pedagogy, sosyolohiya, sikolohiya, gamot.

Sa artikulong ito, magtutuon kami sa paglalarawan ng phenomenology ng pagkakakaugnay na pagkatao, batay sa teksto ng sikat na Russian fairy tale na "Sister Alyonushka at Brother Ivanushka". Ang kwentong ito ay nagtatanghal kay Alyonushka bilang isang huwaran ng isang maalaga na kapatid na babae na nag-aalaga sa kanyang kapatid pagkamatay ng kanyang mga magulang. Bilang isang resulta ng pagsuway, ang kapatid ay naging isang bata, ngunit si Alyonushka ay patuloy na matiyagang alagaan siya kahit na lumikha ng kanyang sariling pamilya. Sinusubukan ng masamang bruha na sirain ang Alyonushka at sirain ang buhay ng kanyang pamilya. Nilunod niya si Alyonushka, tumabi sa tabi ng asawa at nais na sirain si Ivanushka. Gayunpaman, ang Alyonushka ay nai-save, si Ivanushka ay naging isang batang lalaki mula sa isang bata, at ang masamang bruha ay pinarusahan.

Ang mga pangyayaring inilarawan sa kwento at ang masayang pagtatapos nito ay ang mga phenomena na susuriin sa artikulong ito sa konteksto ng magkakaugnay na mga ugnayan.

Pagbuo ng pag-uugali ng nakasalalay sa ontogenesis

Sinusuri ang kwentong ito, naharap namin ang sumusunod na kahirapan: aling mga relasyon ang dapat isaalang-alang na "may kondisyon na normal", at alin - pathologically codependent? Pagkatapos ng lahat, ang ontogeny ay isang sunud-sunod na proseso ng pag-deploy ng iba't ibang mga istraktura ng I sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa panlipunang kapaligiran, at ang mga porma ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran na sapat sa ilang mga yugto ay kinikilala bilang hindi katanggap-tanggap sa iba. Kaya, halimbawa, ang isang simbiotikong ugnayan sa pagitan ng isang ina at isang maliit na anak ay hindi lamang pamantayan, ngunit isang kondisyon din para sa pagpapaunlad ng huli.

Dalawang meta-pangangailangan - upang maisama at maging autonomous - ang pinakamahalagang mga driver ng kaunlaran. Ang mga ito ay nasa relasyon sa figure-ground na inilarawan ng mga psychologist ng Gestalt. Sa iba't ibang mga pakikipag-ugnay sa Iba, nagtatayo kami ng isang "pagbibigay" na balanse, dahil sa kung aling impormasyon ang nagpapalipat-lipat sa pagitan namin, ang pagmamahal ay ipinakita, ang pagkilala ay ipinahayag, ang suporta ay ibinigay. Ang assimilating, ang karanasan ng pakikipag-ugnayan sa Iba pa ay nagiging bahagi ng aming Sarili, nagbibigay sa amin ng lakas, kumpiyansa, kakayahang planuhin at buuin ang aming buhay. Ang pagiging kasama ng iba at ang iyong sarili ay dalawang panig ng parehong barya, sapagkat imposibleng maging iyong sarili sa kawalan ng iba, tunay o introjected.

Sa psychoanalysis, ang ideya ng pangunahing mga pangangailangan - upang makasama ang iyong sarili at makasama ang Iba pa - ay inilarawan ni Otto Rank. Nagtalo siya na mayroong dalawang uri ng takot. Tinawag niya ang unang uri ng takot na takot sa buhay. Ang kapansin-pansin na katangian nito ay ang pangangailangan para sa pag-asa sa Iba. Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang kumpletong pagtanggi sa kanyang I, ng kanyang pagkakakilanlan. Ang ganitong tao ay anino lamang ng mahal niya. Tinawag ng ranggo ang pangalawang uri ng takot na takot sa kamatayan. Ito ang takot na tuluyang masipsip ng Iba, ang takot na mawala ang kalayaan. Naniniwala ang Otto Rank na ang unang uri ng takot ay mas tipikal para sa mga kababaihan, at ang pangalawa - para sa mga kalalakihan [Ranggo].

Ang mga meta-pangangailangan na ito at mga paraan ng kasiyahan ang mga ito ay karaniwang natutukoy ng maagang relasyon ng anak sa pigura ng ina. Malinaw na, sa kurso ng pag-unlad at komunikasyon sa panlipunang kapaligiran, binabago ng bata ang kanyang sarili at binabago ang mga paraan ng pagtugon sa iba't ibang mga pangangailangan, iyon ay, ang kanyang pag-uugali na pang-adulto ay hindi isang "holographic repleksyon" ng karanasan ng bata. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga analog ng pag-uugali ng mga bata sa pagtanda ay hindi maaaring isaalang-alang na mapangalagaan at hindi nagbabago - ang mga pattern na ito ay paulit-ulit na napailalim sa iba't ibang mga impluwensya mula sa mental, emosyonal at panlipunang mga larangan. Gayunpaman, mahalaga na magkaroon ng kamalayan ang therapist sa mga konsepto ng iba't ibang mga paaralan tungkol sa mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng mga ugnayan sa object at ang potensyal na epekto ng maagang pakikipag-ugnayan sa mga saloobin, damdamin at pag-uugali ng isang may sapat na gulang.

Ito ay malinaw na sa yugto ng pagkabata, pagkakakabit, o, mas tiyak, ang pagsasanib ng ina at anak, ay isang kondisyon para sa kaligtasan ng huli. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ni D. Winnicott na "walang ganoong bagay tulad ng isang bata." Ang isang maliit na bata ay hindi umiiral nang mag-isa, palagi siyang nasa tabi ng isang may sapat na gulang - isang ina o kanyang kapalit. Ipinahayag din ni D. Winnicott ang ideya na sa proseso ng pag-unlad, ang isang bata ay napupunta mula sa isang estado ng ganap na pagtitiwala sa isang estado ng relatibong pag-asa. Para makapaglakad ang isang bata sa landas na ito, dapat mayroong isang "mabuting sapat na ina" sa tabi niya: hindi perpekto o sobrang protektibo, ngunit alagaan ang maayos na kasiyahan ng kanyang mga pangangailangan.

Kaya, sa ilalim ng mga kondisyon ng normal na pag-unlad, ang isang may sapat na gulang ay dapat may kakayahang malayang pagkakaroon. Ang pagiging mapagkakatiwalaan ay sanhi ng pagiging hindi kumpleto ng isa sa pinakamahalagang yugto ng pag-unlad sa maagang pagkabata - ang yugto ng pagtataguyod ng sikolohikal na awtonomiya na kinakailangan para sa pagpapaunlad ng sariling "I", hiwalay sa mga magulang.

Sa pananaliksik ni M. Mahler natagpuan na ang mga tao na matagumpay na nakumpleto ang yugtong ito sa edad na dalawa hanggang tatlong taon ay may holistic na panloob na pakiramdam ng kanilang pagiging natatangi, isang malinaw na ideya ng kanilang "I" at kung sino sila. Pinapayagan ka ng pakiramdam ng iyong Sarili na ideklara ang iyong sarili, umasa sa iyong panloob na lakas, responsibilidad para sa iyong pag-uugali, at hindi asahan na may makokontrol sa iyo. Ito ay isang uri ng pangalawang kapanganakan - sikolohikal, ang pagsilang ng iyong sarili. ang mga tao ay maaaring maging sa malapit na relasyon nang hindi mawala ang iyong sarili. Naniniwala si M. Mahler na para sa matagumpay na pagpapaunlad ng autonomiya ng sikolohikal na bata kinakailangan na kapwa ang kanyang magulang ay nagtataglay ng sikolohikal na awtonomiya (M. Mahler).

Alam namin mula sa engkanto na ang mga magulang nina Alyonushka at Ivanushka ay namatay, na iniiwan ang bata sa pangangalaga ng isang nakatatandang kapatid na babae. Si Alyonushka ay nasa edad kung kailan ka maaaring magpakasal: malamang na nasa edad 16 siya. Si Ivanushka, tulad ng sumusunod mula sa engkanto, ay isang bata na hindi nakikinig sa kanyang kapatid na babae, na hindi maingat na panatilihin ang kanyang mga pagbabawal sa memorya at mga obligasyon sa loob ng mahabang panahon, iyon ay, isang bata na hindi nakabuo ng isang super-ego. Malamang, si Ivanushka ay 3 hanggang 5 taong gulang.

Ang pagkamatay ng mga magulang ay hindi lamang pagkawala ng pamilyar na kapaligiran, ito ay ang pagkawala ng mga unang bagay ng pag-ibig at pagmamahal. Ang mga karanasan na nauugnay sa naturang pagkawala ay maaaring mag-ayos ng buhay ng kapwa bata at ng may sapat na gulang. Gayunpaman, kung ang pag-uugali ay patuloy na mananatiling hindi nababago sa isang mahabang panahon, maaaring gawin ang dalawang pagpapalagay. Ang una ay ang pagkamatay ng isang magulang ay isang matinding trauma na hindi makayanan ng tao. Pangalawa, na siya ay pareho bago siya nawala.

Ito ang pangalawang palagay na naging batayan ng aming pagsusuri ng pag-uugali ni Alyonushka. Sa aming palagay, ang kanyang sakripisyo, hindi nakapagpapaliwanag na pagsumite, kawalan ng kakayahan upang ipaglaban para sa kanyang sarili, kakulangan ng kanyang sariling mga hangarin at buhay lamang bilang isang pag-andar ay nagbibigay-daan sa kanya upang mailarawan bilang isang taong mapagkakatiwalaan.

Ang phenomenology ng codependent na pag-uugali

Ang Codependency ay isang hindi pangkaraniwang bagay na kahawig ng pagkagumon at ang imahe ng salamin nito. Ang pangunahing katangiang sikolohikal ng anumang pagkagumon at pagiging mapagkakatiwalaan ay ang mga sumusunod na triad:

· Mapusok-mapilit na pag-iisip sa patlang na nauugnay sa bagay / paksa ng pagkagumon / pagkakakasa;

· Ang paggamit ng tulad ng isang wala pa sa gulang na sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol bilang pagtanggi;

• pagkawala ng kontrol sa iyong buhay.

Ang parehong pagkagumon at pagkakasandal ay nakakaapekto sa lahat ng aspeto ng pagkakaroon ng tao: pisikal, sikolohikal, panlipunan. Kung ang isang tao ay hindi kinikilala o hindi napansin ang problema, hindi sinubukan na baguhin ang kanyang buhay, hindi pinapansin ang mga pagbabagong nagaganap, kung gayon unti-unting nangyayari ang pagkasira sa lahat ng mga nabanggit na lugar.

Ang Alyonushka ay isang tipikal na kinatawan ng mga indibidwal na may pagkakakabit. Hindi lamang siya nakakabit kay Ivanushka - nakakadena siya sa kanyang kapatid. Sa simula pa lang ng kwento, kapansin-pansin ang kanyang pasensya. Naglalakad siya at ang kanyang kapatid sa isang malawak na bukid. Humihiling si Ivanushka ng inumin, at mahinahon na ipinaliwanag ni Alyonushka na kailangan niyang maghintay upang makarating sa balon. Ngunit si Ivanushka ay labis na naiinip at mapusok, na natural para sa kapwa bata at matatanda na adik. Nag-aalok siya ng mga pagpipilian sa kompromiso sa Alyonushka: humigop ng tubig mula sa mga track na naiwan ng iba't ibang mga alagang hayop.

“- Sister Alyonushka, kukuha ako ng inumin mula sa kuko!

- Huwag uminom, kapatid, ikaw ay magiging isang guya!

Sumunod si kuya, magpatuloy na tayo. Mataas ang araw, ang balon ay malayo, ang mga maninira ng init, lumalabas ang pawis. May isang kuko ng kabayo na puno ng tubig.

- Sister Alyonushka, Umiinom ako mula sa kuko!

- Huwag uminom, kapatid, ikaw ay magiging isang asno!

Bumuntong hininga si Ivanushka, nagpatuloy muli. Naglalakad sila, naglalakad - ang araw ay mataas, ang balon ay malayo, ang mga maninira ng init, ang pawis ay lumalabas. Ang kuko ng kambing ay puno ng tubig.

Sinabi ni Ivanushka:

- Sister Alyonushka, walang ihi: Uminom ako mula sa kuko!

- Huwag uminom, kapatid, magiging kambing ka!

Sumuway si Ivanushka at uminom mula sa kuko ng kambing. Nalasing ako at naging bata …

Tinatawagan ni Alyonushka ang kanyang kapatid, at sa halip na si Ivanushka, isang maliit na puting kambing ang tumatakbo sa kanya.

Si Alyonushka ay lumuha, umupo sa isang haystack - umiiyak, at ang maliit na bata na kambing ay tumakbo sa tabi niya.

Tandaan na hindi ipinahayag ni Alyonushka ang kanyang pananalakay, hindi nagagalit kay Ivanushka - lumuluha siya, habang patuloy siyang sumakay sa tabi ng kanyang kapatid.

Sa gayon, ang isang taong nakasalalay sa pagkatao ay hindi nabubuhay ng kanyang sariling buhay. Siya ay hinangin, pinagsama sa buhay ng ibang tao, at nararanasan ang lahat ng kanyang mga problema bilang siya. Sa ganitong mga kundisyon, ang sarili ay hindi bubuo - pagkatapos ng lahat, ang kondisyon para sa pag-unlad ay ang pagkakaroon ng Iba pang katabi nito, naiiba sa akin. Ngunit si Alyonushka, halos isang nasa hustong gulang, kapag nahaharap sa isang mahirap na sitwasyon, ay nalulungkot sa kalungkutan. Nawalan siya ng kakayahang kumilos, hindi siya nagsisikap na makahanap ng isang paraan palabas - Si Alyonushka ay ganap na hindi organisado at nalilito. Nawalan siya ng kontrol sa kanyang buhay.

Malinaw, lahat tayo ay nakakaranas ng pagkalito at pagkalito sa mga sandali ng hindi inaasahang mga pagbabago sa takbo ng ating buhay. Ang isang tao ay maaaring mapinsala o hindi maayos para sa higit pa o mas mababa sa isang mahabang tagal ng panahon. Gayunpaman, ang isang sapat na gumaganang indibidwal ay magagawang magpakilos makalipas ang ilang sandali at umangkop sa isang bagong sitwasyon sa pinakaangkop na paraan. Ang taong mapagkakatiwalaan ay nawalan ng kakayahang ito. Siya, sa katunayan, ay hindi maaaring magbago ng anuman, sapagkat ang Iba ang tumutukoy sa kurso ng kanyang buhay.

Ang phenomenology ng nakakaadik na pag-uugali

Si Ivanushka sa kanyang karakterismo ay kagaya ng isang umaasa. Ang bantog na sikologo ng Rusya na si B. Bratus ay nagsabi ng ideya na ang pagkuha ng kasiyahan nang walang pagsisikap ay ang paraan sa isang alkohol na pag-iisip. Si Ivanushka ay isang malinaw na paglalarawan ng ideyang ito - hindi niya alam kung paano magtiis, hindi makatiis ng stress sa loob ng mahabang panahon. Ang pag-uugali na ito ay normal para sa isang maliit na bata, ngunit hindi katanggap-tanggap para sa isang may sapat na gulang. Gayunpaman, ito ay eksakto kung paano kumilos ang mga adik na pang-adulto - mga alkoholiko, adik sa droga, sugarol, kapag hinikayat sila ng isang kapatid na babae, asawa, ina o iba pang codependent na huwag uminom (huwag maglaro, hindi sumimhot, hindi magpaturok). Sa paraan ng Ivanushka, ang isa o ibang kuko ay laging nakatagpo, pagkatapos uminom ng tubig kung saan nawala sa kanya ang hitsura ng tao.

Ang kawalan ng kakayahang pigilan ang mapilit na mga aksyon ay sanhi ng isang problema na umiiral sa parehong mga adik at codependent: ang kawalan ng kakayahang makatiis ng stress. Ang kakayahang ito ay karaniwang natutukoy ng sapat na maagang karanasan na nauugnay sa kasiya-siyang pangangailangan. Sa gayon, ang isang maliit na bata ay madalas makaranas ng kagutuman, uhaw, pangangailangan para sa komunikasyon, atbp. Sinisenyas niya ang kanyang mga pangangailangan at hangarin sa mundo sa paligid niya. Kung ang bata ay nakakatanggap ng agarang kasiyahan ng kanyang pangangailangan, sa gayon hindi siya nakakaranas ng karanasan sa pag-igting. Kung hindi man siya nakakatanggap ng kasiyahan sa lahat, nakakaranas siya ng pagkabigo, na maaaring humantong sa traumatization ng pag-iisip. Ang pinakamainam na pag-unlad ay maaaring inilarawan bilang "naantala na kasiyahan." Ang bata ay natututo ng pasensya at kinukuha ang kasiyahan bilang isang gantimpala para sa "trabaho" para sa makatiis ng stress.

Ang nababahala na ina ay sumusubok na maging "perpekto" at sinusubukan na agad na masiyahan ang lahat ng mga pangangailangan na lumitaw sa bata. Ang nasabing bata ay walang karanasan sa pagkaantala sa pagkuha ng kanyang nais at samakatuwid ay inayos ang kanyang buhay sa madaling ma-access na kasiyahan. Iyon ang dahilan kung bakit ang pangkat ng psychologist ay madalas na ang mga magulang ng "ginintuang kabataan" na, ayon sa kanilang paglalarawan, ay mayroong lahat maliban sa mga interes at layunin sa buhay. Sa kasamaang palad, ang naturang "masayang pagkabata" ay hindi lumilikha ng mga kundisyon para sa pagbuo ng isang katangiang pagkatao bilang setting ng layunin - ang kakayahang planuhin ang hinaharap, itakda at makamit ang mga layunin, at dahil dito hindi maiwasang humantong sa pagkagumon sa droga, alkoholismo, walang pag-aksaya ng oras ng walang layunin, naghahanap ng kasiyahan para sa panandaliang pakiramdam ng buhay. Ang mga nasabing kliyente ay karaniwang hindi tumutugon nang maayos sa psychotherapy, dahil ang spectrum ng kanilang mga problema ay sanhi ng isang kalakip na depekto sa kanilang pag-iisip. Ang kakulangan ng pagpipigil sa sarili, limitadong larangan ng mga interes, "pagdirikit" sa object ng pagkagumon / pagiging mapagkakatiwalaan ay isang seryosong hamon para sa psychotherapist.

Ang mga nasabing kliyente ay hindi makahingi ng tulong mula sa kapaligiran - kadalasan ang kanilang mga kamag-anak ay humingi ng tulong o may nagdala sa kanila sa therapy na literal na "sa pamamagitan ng kamay." Ang psychotherapist ay kailangang makipagtulungan sa isang "maliit na bata" na hindi alam ang kanyang mga hangarin, pangangailangan, kanyang sariling paghihiwalay mula sa kapaligiran. Ang isang paglalarawan ng inilarawan na phenomenology ng parehong umaasa at nakasalalay na pagkatao ay ang sandali nang malunod ng bruha ang Alyonushka. Sinusubukan ni Ivanushka na ibalik ang kanyang kapatid. "Sa umaga at gabi siya ay naglalakad sa baybayin malapit sa tubig at tumatawag:

- Alyonushka, aking kapatid!

Lumangoy, lumangoy papuntang pampang …"

Tandaan: Hindi sinubukan ni Ivanushka na sabihin sa mga tao ang tungkol sa kanyang problema, asawa ni Alyonushka, humingi sila ng tulong o maghanap ng paraan upang mai-save ang kanyang kapatid nang mag-isa. Ang tanging kaya niya ay maglakad kasama ang baybayin at patuloy na umiiyak nang walang awa kahit saan. Kung sabagay, ang pag-uusap tungkol sa isang problema at paghingi ng tulong ay nangangahulugang pag-amin ng iyong kapansanan, iyong mga kinakatakutan at problema, at pagiging napaka-mahina. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagiging kumplikado ng psychotherapy ng isang umaasa na tao ay nakasalalay sa ang katunayan na ang codependent ay hindi binibigyan siya ng pagkakataong lumaki at suportahan siya sa isang parang bata, bata, iresponsableng estado, na kumikilos bilang isang uri ng "psychological crutch". Anumang mga pagtatangka ng isang kasosyo upang ideklara ang kanilang mga hangganan ay pinaghihinalaang ng codependent bilang pagtanggi.

Simbolo ng kambing

Kapag pinag-aaralan ang isang engkanto, ang tanong ay lumitaw: bakit si Ivanushka ay naging isang bata? Hindi isang guya, hindi isang anak …

Ang salitang kambing ay may iba`t ibang konotasyon. Sa Kristiyanismo, ang kambing ay isang simbolo ng diyablo: sa Middle Ages, ang huli ay itinatanghal bilang isang kambing o isang lalaking may balbas, sungay at kuko ng kambing.

Ang paggamit ng term na ito kapag naglalarawan sa isang lalaki ay karaniwang nauugnay sa kanyang mapanirang panloob na pagkahilig: pagiging agresibo, kabobohan, katigasan ng ulo. Ang mga tampok na ito ay ipinakita ni Ivanushka nang hikayatin siya ni Alyonushka na huwag uminom mula sa kuko. Gayunpaman, hindi naririnig ni Ivanushka ang makatuwirang mga pagtatalo ng kanyang kapatid na babae. Siya ay naging isang bata, iyon ay, isang maliit na kambing, nagpapakatao sa aktibidad, hindi mapakali, pagiging tigas ng bata.

Ang isa pang simbolismo ng kambing ay kagiliw-giliw din. Ang "scapegoat" ng mga Hudyo ay kumilos bilang isang simbolo ng pagtubos. "Na-load" sa mga kasalanan ng ibang tao, ang gayong kambing ay inilabas sa ligaw na disyerto, kung saan siya namatay, na inaalis ang mga kasalanan at mga maling gawa na naipon sa loob ng isang taon.

Ang simbolismo na ito ay kagiliw-giliw sa konteksto ng pagtatasa ng magkakaugnay na mga relasyon sa isang mag-asawa. Madaling sisihin ang "kambing" para sa lahat ng mga kasalanan, upang makagawa ng isang "scapegoat" - kung tutuusin, nararapat siyang parusahan at patapon. Gayunpaman, nabigyan siya ng kapatawaran at nagpapatuloy ang relasyon. Gayunpaman, ang gayong "kapatawaran" ay hindi pangwakas - sa anumang pagkakataon, naalalahanan siya sa pag-uugali na "kambing". Ang "scapegoat" sa isang pares, sa katunayan, ay hindi pinatawad o pinalaya - nananatili siya sa pamilya na puno ng kanyang walang hanggan at matitinding mga kasalanan nang walang pag-asa sa pagtubos at kapatawaran.

Ang mekanismo para sa pagpapanatili ng mga relasyon sa isang mag-asawa kung saan mayroong isang mapagkakatiwalaang tao ay ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagkakasala. Ang isang mapagkakatiwalaang tao ay patuloy na nililinaw sa kanyang kapareha na kahit paano siya kumilos, mananatili pa rin siyang isang "kambing". Ang mga pakiramdam ng pagkakasala ay quasi-glue para sa pangalawang kapareha. Hindi ito binibigyan ng isang pagkakataon para sa paggaling, pagmamaneho sa pathological circle na "mabuting pag-uugali - pagkakasala - kahihiyan - pagkasira - pagiging isang kambing" at hindi siya binibigyan ng pagkakataon na makalabas sa imaheng "kambing".

Pagkasarili sa pag-aasawa

Ang mga pares ay hindi nagdagdag nang hindi sinasadya. Ang mga teorya ng pagpili ng isang kasosyo sa pag-aasawa, sinusuri ang iba't ibang mga kadahilanan na tumutukoy sa pagpipiliang ito, bigyang-pansin ang kakayahan ng mga kasosyo na matugunan ang mga pangangailangan ng bawat isa. Iyon ang dahilan kung bakit madalas na nabuo ang mga magkakaparehong pares - ang isang nakakatipid, at ang iba pa ay kailangang mai-save; ang isa ay hindi nasisiyahan, at ang iba ay inaalo siya; ang isa ay nangangailangan ng tulong, at ang iba ay nais na tumulong … Ganito ikakasal ang aming magiting na si Alyonushka.

Ang sakripisyo ni Alyonushka ay ipinakita sa katotohanang alang-alang sa kanyang kapatid ay handa siyang pakasalan ang unang taong nakilala niya. Nasa pag-aalala niya tungkol sa pagbabago ni Ivanushka sa isang bata, si Alyonushka ay nalilito at hindi maayos.

Sa oras na iyon ang isang mangangalakal ay nagmamaneho ng:

- Ano ang iniiyakan mo, pulang dalaga?

Sinabi sa kanya ni Alyonushka tungkol sa kanyang kapalpakan. Sinabi sa kanya ng mangangalakal:

- Pumakasal ka sa akin. Bihisan kita ng ginto at pilak, at ang bata ay maninirahan sa amin.

Naisip, naisip, at pinakasalan ni Alyonushka ang merchant."

Tandaan na ang mangangalakal ay kinatawan din ng mga indibidwal na may pag-alalay. Nakilala ang isang pamilyar na batang babae sa isang mahirap na sitwasyon, agad siyang lumipat sa kanyang "pagsagip" na bahagi at inaalok siya ng tulong. Karaniwan, ang isang mag-asawa ay kailangang dumaan sa ilang panahon upang makilala nang mas mabuti ang kanilang kapareha at magpasya kung ipagpatuloy ang relasyon o tanggihan ang hindi naaangkop na kandidato. Gayunpaman, ang mga "codependent" nang napakabilis at walang pag-aatubili pumili ng angkop na kapareha. Sa katunayan, ito ay isang pagpipilian nang walang pagpipilian. Samakatuwid, ang mangangalakal ay kaagad na handa upang alagaan ang parehong Alyonushka at kanyang kapatid.

Nakakausisa din na isipin ang isang larawan: Ipinaalam sa Alyonushka sa negosyante na ang hayop na ito ay talagang hindi kambing, ngunit ang kanyang maliit na kapatid. Ang isang ordinaryong tao ay pagdudahan ang pagiging sapat ng mensahe, susubukan na suriin ang normalidad ng taong nag-uusap tungkol dito. Ngunit ang mangangalakal, tulad ng Alyonushka, ay nasa ibang katotohanan - sa isang katotohanan kung saan ang isang kambing ay maaaring maging isang tao. Ang pagbaluktot ng katotohanan, pagtanggi ng umiiral na mga paghihirap at problema ay malinaw na katangian ng pag-iisip ng mga taong mapagkakatiwalaan at mga tipikal na mekanismo ng pagtatanggol na sumusuporta sa kanilang larawan ng mundo. Kapag malinaw na sa lahat ng tao sa paligid na ang isang alkoholiko (adik sa droga, taong mapagselos ng pathological, isang sugarol) ay isang malubhang nabalisa pagkatao at hindi pinapag-ayunan ang buhay ng isang nakakasosyo na magkasosyo, ang huli ay nananatiling nag-iisa na naniniwala sa posibilidad ng isang masaya nagtatapos sa kasaysayan. Sinabi niya na hindi pa niya nasubukan ang lahat, na hindi pa niya nasusubukan ng sapat, na may mga paraan pa rin at paraan upang matulungan ang isang kapareha na "maging tao." Samakatuwid, ang pagtatrabaho kasama ang isang adik ay dapat magsimula sa therapy ng kanyang pinakamalapit na kapaligiran - isang kasosyo sa pagsasarili.

Fatal triangle

Ang hindi pangkaraniwang karanasan ng magkakaugnay na mga relasyon ay inilarawan sa psychotherapy bilang "Karpman triangle of power", o ang triad na "biktima - tagapagligtas - malupit". Si Stefan Karpman, na bumubuo ng mga ideya ni Eric Berne, noong 1968 ay ipinapakita na ang lahat ng iba`t ibang mga tungkulin na pinagbabatayan ng "mga larong ginagampanan ng mga tao" ay maaaring mabawasan sa tatlong pangunahing mga gampanan - ang Tagapagligtas, Tag-uusig at ang Biktima. Ang tatsulok na pinag-iisa ang mga tungkuling ito ay sumasagisag sa kanilang koneksyon at pare-pareho na pagbabago. Ang tatsulok na ito ay maaaring matingnan sa parehong mga interpersonal at intrapersonal na termino. Ang bawat posisyon sa papel ay maaaring mailarawan gamit ang isang hanay ng mga damdamin, saloobin at katangian ng pag-uugali.

Ang biktima ay ang buhay na nasira ng malupit. Ang biktima ay hindi nasisiyahan, hindi nakakamit kung ano ang kaya niya kung siya ay pinalaya. Napipilitan siyang kontrolin ang malupit sa lahat ng oras, ngunit hindi siya nagtatagumpay nang maayos. Kadalasan pinipigilan ng biktima ang kanyang pagsalakay, ngunit maaari itong maipakita sa anyo ng pagsabog ng galit o auto-agresyon. Upang mapanatili ang ugnayan na pathological, ang biktima ay nangangailangan ng panlabas na mapagkukunan sa anyo ng tulong mula sa isang tagapagligtas.

Ang isang malupit ay siyang sumisira sa buhay ng biktima, habang madalas na naniniwala na ang biktima ay dapat sisihin at pukawin siya sa "masamang" pag-uugali. Hindi siya mahuhulaan, hindi responsable para sa kanyang buhay at kailangan ang pag-uugali ng sakripisyo ng ibang tao upang mabuhay. Ang pag-alis lamang ng biktima o isang pangmatagalang pagbabago sa kanyang pag-uugali ay maaaring humantong sa isang pagbabago sa malupit.

Ang tagapagligtas ay isang mahalagang bahagi ng tatsulok, na nagbibigay ng "mga bonus" sa biktima sa anyo ng suporta, pakikilahok, at iba't ibang uri ng tulong. Kung walang isang tagabantay, ang tatsulok na ito ay maaaring nawasak, dahil ang biktima ay hindi magkakaroon ng kanyang sariling mga mapagkukunan upang manirahan kasama ang isang kasosyo. Ang tagapagligtas ay nakikinabang din mula sa pagiging kasangkot sa proyektong ito sa anyo ng pasasalamat mula sa biktima at isang pakiramdam ng kanyang sariling kapangyarihan mula sa pagiging nasa isang posisyon na "mula sa itaas".

Pag-aralan natin ang tatsulok na "Alyonushka - Ivanushka - mangangalakal" mula sa puntong ito ng pananaw. Ang mangangalakal ay isang tipikal na tagapag-alaga. Siya, tulad ni Alyonushka, ay mapagkakatiwalaan. Ang negosyante ay nagse-save ng Alyonushka, na siya namang ang nagliligtas kay Ivanushka, na biktima ng masamang mahika. Ang nasabing isang mapagkakatiwalaang mag-asawa sa totoong buhay ay madalas na ayusin ang kanilang kasal sa isang paraan na ang pangunahing layunin at pagbibigay-katwiran ng kanilang buhay na magkasama ay ang kaligtasan. Sa mga nasabing pamilya, ang bata ay madalas na maging isang "kinikilalang pasyente," na pinapayagan ang mga magulang na magbigay ng pangmatagalang pangangalaga at tulong sa mga "nawawala" nang wala sila. Maaari mong i-save ang mga kamag-anak, kapitbahay, kakilala, o kahit sa bawat isa. Sa isang matatag na sitwasyon ng pamilya, kapag ang papel na ginagampanan ng isang "tagapagligtas" ay hindi inaangkin, ang nasabing mag-asawa ay nahaharap sa kawalan at kawalan ng kahulugan ng kanilang pag-iral. Ang pagliligtas ay nagbibigay sa isang taong nakasalalay sa isang katuturan sa buhay, istraktura at pinapanatili ang kanyang pagkakakilanlan, "plugs a hole in his I" (Amon). Sa puntong ito, ang isang adik ay isang perpektong tugma para sa isang taong mapagkakatiwalaan.

Ang tatsulok ni Karpman ay isang modelo na nagpapakita kung paano maaaring magbago ang mga posisyon ng papel. Kaya, nai-save ng mangangalakal ang biktima - Alyonushka mula sa paniniil ng mga masasamang puwersa na isinama sa Ivanushka. Ngunit ang mangangalakal ay sabay na biktima ng kanyang sarili - kailangan niyang tanggapin si Ivanushka sa anyo ng isang kambing. Sa sitwasyong ito, si Alyonushka ay maaaring kumilos bilang isang malupit (na nagiging sanhi ng pakiramdam ng mangangalakal na nagkasala dahil sa pagnanais na mapupuksa ang tulad ng isang kamag-anak o nais na pumatay ng isang bata) at bilang isang tagapagligtas (sa kanyang walang hangganang pasensya at debosyon salamat sa mangangalakal para sa kanyang sakripisyo). Maaari ring i-save ni Ivanushka ang isang pares, kumikilos bilang isang semantiko na elemento ng system, at winawasak ito.

Ang pagiging hindi malinaw at sa parehong oras ang tigas ng mga posisyon ng papel na ito ay humahantong sa amin na maunawaan ang pinakamahalagang katangian ng co-dependant na pagkatao: ang pagkawala ng mga indibidwal na hangganan. Kaya, ikinasal si Alyonushka sa isang mangangalakal, nakakakuha ng isang bagong papel sa lipunan - ang papel ng isang asawa. Gayunpaman, ang kanyang pag-uugali ay hindi nagbabago: "Nagsimula silang mabuhay at mabuhay, at ang bata ay nakatira kasama nila, kumakain at umiinom kasama si Alyonushka mula sa parehong tasa."

Ang pag-uugali na ito ng Alyonushka ay hindi sinasadya. Sa katunayan, hindi siya lumalaki, hindi tumatanggap ng kanyang bagong katayuang panlipunan. Bukod dito, dinala niya ang kanyang kapatid sa kanyang bagong pamilya, na nagpatuloy, tulad ng dati, upang kumain at uminom kasama ang kanyang kapatid na babae mula sa parehong tasa. Ito ay isang halimbawa ng isang matinding paglabag sa mga hangganan ng pamilya. Nagtataka ako kung ano ang nararamdaman ng mangangalakal sa sitwasyong ito?

Maaaring ipalagay na siya ay galit kay Ivanushka. Gayunpaman, wala saanman sa kuwento ay mayroong anumang uri ng pananalakay laban sa kanya ng mangangalakal. Sa pinakamagandang kaso - walang saysay na pangangati, dahil siya mismo, na may pagiging mapagkakatiwalaan, ay hindi maaaring maging sensitibo sa kanyang pagsalakay, o madalas na pagkawala sa bahay bilang isang paraan upang makatakas mula sa mga problema. Ito ay isang kapansin-pansin na katangian ng emosyonal na larangan ng isang nakasalalay na pagkatao. Maaari mo itong tawaging "selective alexithymia". Ang isang mapagkakatiwalaan sa papel na ginagampanan ng isang tagapagligtas at isang biktima ay tinatanggihan ang galit, pangangati, kanyang pagiging agresibo - panlipunang hindi naaprubahang damdamin, habang lubos niyang nalalaman ang pakikiramay, simpatya, awa.

Ang isa pang katangian ng nakasalalay na pagkatao ay ang palaging karanasan ng mga pakiramdam ng pagkakasala. Ang pagkakasala ay isang pagtigil sa pananalakay na nakadirekta sa sarili. Madalas mong marinig mula sa mga dependant sa codified na ang kanilang pag-uugali ang humantong sa sitwasyong ito. Bumubuo rin sila ng pagkakasala sa mga adik sa pamamagitan ng pagsisi, paninisi, pagkontrol, pagsusuri, at sabay na hindi sila binibitawan. Kung ang pananalakay ay tumutulong upang bumuo ng mga hangganan, kung gayon ang pagkakasala, sa kabaligtaran, ay humahantong sa kanilang pagguho.

Lumilitaw ang isang natural na tanong: bakit hindi maipakita ng mga dependant ang mga ito ang pagsalakay? Sa aming palagay, ang matinding galit ay hinaharangan ng isang mas malakas na pakiramdam - takot. Ang paglalarawan ng mga karanasan ng mga codependent ay sumasalamin sa mga ideya ng Otto Rank na nabanggit na namin. Takot sa paghihiwalay, takot sa kalungkutan, takot sa pagtanggi na humantong sa isang kawalan ng kakayahan na ipahayag ang pananalakay. Ang pagiging sa isang mapanirang relasyon sa isang tao ay mas matiis kaysa sa nag-iisa. Para sa maraming mga codependent, ang sitwasyon ng kalungkutan, na nauugnay sa karanasan ng pag-abandona, kawalang-saysay, pagtanggi, ay ganap na hindi matiis. Ang pamumuhay ng kanilang sariling buhay, ang responsibilidad para sa kanilang sarili at kanilang sariling mga pagpipilian ay mas mahirap para sa kanila kaysa sa pagkontrol at pagtangkilik sa iba.

Bruha

Gayunpaman, ang agresyon ay kailangan pa ring makahanap ng isang paraan palabas - minsan sa isang hindi direkta at kung minsan sa isang direktang form. Ang pagsalakay ay kinakailangang magpakita mismo sa ilang paraan, ngunit ang takot sa taong nakasalalay sa pagkakasira upang sirain ang relasyon ay madalas na humahantong sa pagpili ng "di-tuwirang" mga paraan ng pagpapahayag nito. Ang pagkakasala at sama ng loob ay nagsisilbing mga paraan upang pamahalaan ang iyong galit. Gayunpaman, mayroong isang sandali sa isang engkanto kuwento kapag ang pananalakay ay direktang ipinahayag. Ito ay nauugnay sa hitsura sa kasaysayan ng naturang karakter bilang isang bruha.

Kapag ang negosyante ay wala sa bahay. Wala sa kung saan, dumating ang isang bruha: tumayo siya sa ilalim ng bintana ni Alyonushkino at may pagmamahal na sinimulang tawagan siya upang lumangoy sa ilog.

Inakay ng bruha si Alyonushka sa ilog. Ibinato ko ang aking sarili sa kanya, nagtali ng isang bato sa leeg ni Alyonushka at itinapon sa tubig."

Muli ay nahaharap tayo sa isang kabalintunaan. Isang hindi pamilyar na babae ang dumating kay Alyonushka, tinawag siyang lumangoy, at siya, nang walang pag-aatubili, ay sumang-ayon. Bakit? Maaari lamang magkaroon ng isang sagot - Talagang kilala ni Alyonushka ang taong ito. Ang taong ito ay ang kanyang sarili. Ang isang bruha sa isang engkanto ay isang talinghaga para sa agresibong pagkatao ni Alyonushka.

Natagpuan namin ang kumpirmasyon ng teoryang ito sa karagdagang teksto ng kwento. Ang bruha … "lumingon kay Alyonushka, nakasuot ng damit at dumating sa kanyang mansyon. Walang nakakilala sa bruha. Bumalik ang mangangalakal - at hindi niya nakilala."

Ang bruha ay si Alyonushka mismo, gayunpaman, siya ay may kakayahang magtapon ng kanyang pananalakay. Samakatuwid, walang napansin ang "pagpapalit" - sa kapaligiran, ang bruha ay kumikilos sa parehong paraan tulad ng dati. Ang kanyang pag-uugali ay nagbago na may kaugnayan sa isang character lamang: ang kanyang minamahal na kapatid na si Ivanushka.

Alam ng isang bata ang lahat. Isinabit niya ang kanyang ulo, hindi umiinom, hindi kumakain. Sa umaga at sa gabi ay naglalakad siya sa tabi ng baybayin malapit sa tubig at tumatawag:

- Alyonushka, aking kapatid!

Lumangoy, lumangoy palabas

Ang bruha ay nalaman ang tungkol dito at nagsimulang tanungin ang kanyang asawa: pagpatay at pagpatay sa kambing."

Tila na kapag ang codependent ay naubos ang lahat ng mga mapagkukunan ng pasensya, pinapayagan niya ang kanyang pagsalakay na mahayag at lumipat mula sa posisyon ng biktima sa posisyon ng malupit. Gayunpaman, ang galit na naipon sa loob ng mahabang panahon ay napakalakas na inaatake nito ang relasyon sa adik na bagay. Hinimok upang mawalan ng pag-asa, handa si Alyonushka na "patayin" ang kanyang kapatid.

Ang bahaging ito ng kwento ay sumasalamin sa mga aspeto ng reyalidad na nauugnay sa kahandaan ng taong mapagkakatiwalaan na simbolikong pumatay sa kanyang kapareha, una sa lahat, upang maputol ang mga relasyon, maghiwalay, at maghiwalay. Ang mangangalakal ay gumaganap bilang isang salamin ng kapaligiran sa lipunan na hindi sumusuporta sa ideya ng "pagpatay" na mga relasyon.

Naawa ang merchant sa maliit na kambing, nasanay siya. Ngunit ang mga mangkukulam na mangkukulam nang labis, nagmamakaawa, - walang magawa, sumang-ayon ang mangangalakal:

- Sa gayon, gupitin mo siya …

Iniutos ng bruha na gumawa ng mataas na apoy, upang maiinit ang mga cauldron ng bakal na bakal, upang patalasin ang mga kutsilyo ng damask."

Sa ideya ng isang bruha, ang agresibong bahagi lamang nito ang binibigyang diin. Gayunpaman, ang bruha ay matalino din, dahil ang pagpapakita ng pananalakay at mga hangganan sa pagbuo ay ang tanging paraan upang mapupuksa ang pagkagumon at pagkakakaugnay.

Ang paglabag sa homeostasis sa system, na nauugnay sa pagpapakita ng pananalakay laban sa adik, ay nagpapakilala sa mga pagkilos ng huli upang ibalik ang sistema sa dating estado ng ekwilibriyo. Sinusubukan ng adik na ibalik ang "tagapagligtas", na nagdudulot ng awa sa mapagkakatiwalaan.

Ang maliit na kambing ay tumakbo sa ilog, tumayo sa bangko at pasigaw na sumigaw:

- Alyonushka, aking kapatid!

Lumangoy, lumangoy palabas.

Ang mga bonfires ay nasusunog nang mataas

Cast iron boiler, Pinatalas nila ang mga kutsilyo ng damask, Gusto nila akong saksakin!"

Sa sitwasyong ito, nahahanap ng nakasalalay ang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Sa isang banda, paulit-ulit niyang natagpuan ang kanyang sarili sa naturang bitag na may kilalang kinalabasan. Sa kabilang banda, hindi lamang niya kayang tanggihan ang tulong sa isang taong labis na nangangailangan sa kanya.

Sinusubukan ni Alyonushka na maging matatag at pare-pareho. Tila ang relasyon kay Ivanushka ay talagang pinahina ang kanyang pasensya. Sinasagot niya si Ivanushka mula sa ilalim ng ilog:

"Isang mabigat na bato ang humihila sa ilalim, Ang damo ng sutla ay may gusot na mga binti, Ang mga dilaw na buhangin ay nakapatong sa dibdib ko."

Ang mga salitang ito ay sentro sa nakasalalay na pagkatao. Ito ay isang magandang talinghaga para sa kawalan ng lakas na nararanasan ng bawat tagapagligtas. Si Alyonushka ay walang galaw. Ang kanyang dibdib, na sumasagisag sa emosyonal na globo, ay nasiksik. Ang mga binti - sa isang panig na suporta, at sa kabilang banda - isang sasakyang - gusot. Si Alyonushka ay hindi libre kahit ngayon, sa kabila ng katotohanang sinusubukan niyang alisin ang isang hindi matatagalan na relasyon.

Lumilitaw ang tanong: ano ang humihinto sa bruha? Ano ang pumipigil sa iyo mula sa pagbuo ng mga hangganan at pagbabago ng iyong buhay? Ano ang ginagawang walang katapusang pag-ikot ng codependent?

Takot sa pagtataksil

Ang isa sa mga mahirap at hindi maagap na karanasan para sa isang taong mapagkakatiwalaan ay ang pagtanggi at takot na mag-isa. Ang pagbuo ng mga relasyon sa isang mapanghimagsik na paraan, nang walang malinaw na mga hangganan at pakiramdam tulad ng isang hiwalay na tao, malabo na naiisip ang mga hangarin at pangangailangan ng kanyang Sarili, nawalan ng lakas ang taong mapagkakatiwalaan at pagnanais na muling buuin ang mga relasyon sa sandaling ito kapag nahaharap siya sa pangangailangan na talikuran ang Iba pa. Napansin ng codependent ang mismong katotohanan ng pagtalikod bilang isang pagtataksil. Mas madali para sa kanya na ipagkanulo ang sarili, kalimutan ang tungkol sa kanyang mga plano at pangarap, upang sugpuin ang kanyang mga hinahangad, kaysa talagang bumuo ng mga hangganan sa isang kasosyo.

Ang kawalan ng mga hangganan ay ang kawalan ng kakayahan na ihiwalay ang iyong mga karanasan mula sa mga karanasan ng iba. Ang pagpindot sa kapareha ay pinaparamdam ng sakit na tulad mo. Ang pagwawalang-bahala, ang kawalan ng pagkakaiba sa pagitan ng "I" at "not-I" ay pinipigilan ang pagkakatiwala mula sa pagkuha ng isang mapagpasyang hakbang. Samakatuwid, nang walang propesyonal na tulong, ang codependent ay muling nagtaksil sa kanyang sarili, pinatawad ang kanyang kasosyo at patuloy na mabuhay tulad ng dati. Bilang karagdagan, ang kawalan ng kakayahang isuko ang iba pa ay suportado (muli nang may pakay) ng ideya ng kawalan ng kakayahan ng iba pang "mabuhay" nang walang pagkakatiwalaan. Ang mga panloob na introject na makabuluhan para sa nakasalalay, "shackling" na kamay at paa ng mga tagapagligtas: "hindi mo maiiwan ang mahina", "nang wala ako mawawala siya", "Ako ay walang hanggan na responsable para sa aking kapareha" ay matatag na "solder" sa kanyang imahe ng I. Sinusuportahan ng mga introject na ito ang kapansanan ng mga nai-save na paksa na nagpapatuloy sa kanilang buhay sa tabi ng tagapagligtas. Bilang isang resulta, ang mataas na "misyon ng tagapagligtas" ay nagbibigay ng kataasan at katuwiran sa moral na "upang matiis ang lahat ng paghihirap at paghihirap ng buhay na magkasama." Panaka-nakang damdamin ng pagsasakripisyo sa kanilang pag-uugali ay binabayaran ng kataas-taasang moral mula sa posisyon ng tagapagligtas o suporta ng mga tagapagligtas mula sa panlabas na kapaligiran.

Ang paglutas ng krisis sa relasyon, na inilarawan sa kwento, ay tipikal para sa paggana ng sistema ng pamilya na may pagkakasalin. Sa sandaling malaman ng lipunan na aalisin ni Alyonushka si Ivanushka, nagsimula siyang "i-save" si Ivanushka, muling binubuhay ang dating uri, tinatanggap at pinatawad si Alyonushka.

"Tinipon nila ang mga tao, nagtungo sa ilog, nagtapon ng mga lambat ng sutla at kinaladkad si Alyonushka sa baybayin. Inalis nila ang bato mula sa kanyang leeg, isubsob siya sa tubig sa bukal, binihisan siya ng isang matikas na damit. Si Alyonushka ay nabuhay at naging mas maganda kaysa sa kanya."

Sa katunayan, nang walang propesyonal na tulong at suporta, ang codependent ay mabilis na bumalik sa kinagawian na mga pattern ng pag-uugali. Ang kapaligirang panlipunan, sa mga salitang sumusuporta sa paglabas ng nakasalalay na pagkatao mula sa mga ugnayan na sumisira dito, sa katotohanan ay madalas na sinusubukan na ibalik ang sistema sa dati nitong homeostasis, dahil ang isang pagbabago sa mga ugnayan na ito ay hahantong sa pangangailangan na baguhin ang pakikipag-ugnayan sa buong kapaligirang panlipunan ng mga kasosyo.

Ang taong nakasalalay sa tao ay nakakaranas ng parehong mga panloob na paghihirap na nauugnay sa pagkita ng kaibhan mula sa isang kasosyo, at mga panlabas na paghihirap dahil sa malinaw o tago na presyon mula sa lipunan. Napag-alaman ng codependent na hindi mabata upang matugunan ang pagsalakay - kapwa mula sa kanyang sarili at mula sa Iba pa. Samakatuwid, nang walang panlabas na suporta, ang isang pagbabalik sa dating sitwasyon ay hindi maiiwasan.

Kaya, si Alyonushka ay naging isang malupit - isang bruha at sinimulang habulin si Ivanushka - isang biktima. Gayunpaman, ang mga mabait na tagapagligtas mula sa labas ay mabilis na ibinalik ang sistema sa dati nitong status quo - kinuha nila ang pagkatao ng "mabait na kapatid na si Alyonushka," puno ng pagkakasala at kahihiyan, at sinubukang tanggalin ang bruha. Labis na pinagsisisihan na sa engkanto "ang bruha ay nakatali sa buntot ng isang kabayo at pinayagan sa isang bukas na bukid." Ang pagtatangkang pumatay sa isang bruha ay isang talinghaga para sa pagpigil sa pananalakay. Si Alyonushka ay hindi nagawang humiwalay sa (masama? O ano pa?) Circle ng magkakaugnay na mga relasyon.

Ode sa pagsalakay

Sa ordinaryong kamalayan, ang pagsalakay ay itinuturing na isa sa mga pinaka seryosong bisyo sa lipunan. Ang pananalakay ay "udyok ng mapanirang pag-uugali na sumasalungat sa mga pamantayan ng pamumuhay ng mga tao, pinipinsala ang mga target ng pag-atake, na nagdudulot ng pisikal na pinsala sa mga tao o sanhi sa kanila ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa" (Wikipedia). Gayunpaman, tandaan namin na may mga pagkakaiba sa etimolohiya ng salitang "pagsalakay". Sa unang bersyon, isang hipotesis ang inilabas tungkol sa pinagmulan ng salitang "pagsalakay" mula sa Latin na "agresibo" - atake. Ang mga tagasuporta ng pangalawa ay naniniwala na ang salitang aggredi (agresibo) ay nagmula sa adgradi, na literal na nangangahulugang ad - on, gradus - step. Ayon sa bersyon na ito, ang pagsalakay ay nauugnay sa paggalaw sa direksyon ng ilang bagay, isang uri ng nakakasakit. Kaya, sa orihinal na bersyon, ang pagiging agresibo ay nangangahulugang "paglipat patungo sa target nang walang pagkaantala, nang walang takot o pag-aalinlangan."

Malinaw na, kinakailangan upang makilala ang pagitan ng nakabubuo at mapanirang pananalakay. Halimbawa, nakikilala ni A. Langle ang dalawang pag-andar sa pagsalakay - psychodynamic, proteksiyon, pinapanatili ang sigla, at isang umiiral na sangkap. Ang kakayahang makayanan ang mga gawain sa buhay ay hindi maiiwasang maiugnay sa estado ng sigla. Kung ang isang tao ay walang sapat na lakas at lakas, madalas na hindi niya makaya ang mga gawaing ito at tumutugon sa tanging magagamit na paraan - pagsalakay.

Ang mga ganitong uri ng pananalakay ay malinaw na ipinakita ng halimbawa ng Alyonushka. Hangga't nahaharap siya sa stress at problema, basta may lakas siya, matiyaga niyang alagaan ang kanyang kapatid. Ngunit kapag ang kanyang mga pangangailangan ay matagal nang nabigo, siya ay naubos, tumigil sa pagiging isang "mabuting kapatid," at nagsimulang gumamit ng pananalakay bilang isang paraan upang maibalik ang kanyang mga hangganan. Ang pangangailangan na maging iyong sarili, upang maging may-akda ng iyong plano sa buhay, upang maprotektahan ang mga pakikipag-ugnay sa mga makabuluhang tao ay madalas na isang hindi katanggap-tanggap na luho para sa isang indibidwal na may pagtitiwala sa sarili. Kung gayon ang pananalakay ay naging tanging pagkakataon upang ibalik ang integridad ng sarili kong I sa konteksto ng lohika ng sariling buhay, at hindi lamang bilang isang mekanismo para sa pagsasagawa ng ilang mga pag-andar para sa (o sa halip) ibang. Iyon ang dahilan kung bakit, sa psychotherapy ng isang nakasalalay na pagkatao, ang pinakamahalagang papel ay nabibilang sa pagpapanumbalik ng kakayahang malusog, nakabubuo ng pagiging agresibo.

Malinaw mula sa kwento na si Alyonushka, bilang isang mapagkakatiwalaang tao, ay gumagamit ng gayong proteksyon bilang paghahati. Ang Alyonushka sa cleavage ay kumakatawan sa dalawang magkakaibang mga tao. Ang isang bahagi ng Alyonushka ay isang mabait, mapagmahal, ampon na babae, isang mabuting asawa, at, na napakahalaga, ay halos isang bangkay na nakahiga sa ilalim at masasabi lamang na wala siyang magagawa. Ang isa pang bahagi sa kanya ay isang buhay na buhay, masigla, aktibong mangkukulam na nakakaalam kung ano ang gusto niya at, nang naaayon, kung ano ang hindi niya gusto. Ang dalawang taong ito sa Alyonushka ay isang talinghaga para sa dalawang elemento. Ang isa ay si Alyonushka tulad ng tubig (kung saan siya ay may isang bato, isang aso sa kanyang dibdib at mga binti na gusot sa damo), handa na gumawa ng anumang hugis at walang sariling I. Ang isa pa ay Alyonushka tulad ng apoy, kung saan handa siya upang lutuin si Ivanushka. Ang hamon sa bawat pagkatao na nakasalalay ay imposibleng maging parehong suportahan at agresibo nang sabay. Ang "paglipat" mula sa isang mabuting kapatid na babae sa isang masamang bruha at pabalik ay katibayan ng isang hindi pinag-isang pagkakakilanlan. Ang pagtanggap sa bahagi ng "kasamaan" at ang paghahanap para sa isang sapat na paraan upang pamahalaan ang pananalakay ay ang tanging landas patungo sa integridad para sa isang mapagkakatiwalaang pagkatao.

Codependent na paggagamot sa personalidad

Ang Codependent therapy ay isang therapy para sa paglaki. Ang mga pinagmulan ng pagiging mapagkakatiwalaan, tulad ng nabanggit natin nang mas maaga, ay namamalagi sa maagang pagkabata. Dapat tandaan ng therapist na nakikipagtulungan siya sa isang kliyente na, sa mga tuntunin ng kanyang sikolohikal na edad, ay tumutugma sa isang bata na nasa 2-3 taong gulang. Dahil dito, ang mga gawain ng therapy ay matutukoy ng mga gawaing pang-unlad na katangian ng panahong ito. Ang isang therapy kasama ang mga kliyente tulad ng Alyonushka ay maaaring matingnan bilang isang proyekto upang "alagaan" ang isang kliyente, na maaaring matalinhagang kinakatawan bilang isang relasyon ng ina at anak. Ang ideya na ito ay hindi bago. Kahit na si D. Winnicott ay nagsulat na sa "therapy ay sinusubukan naming gayahin ang isang natural na proseso na naglalarawan sa pag-uugali ng isang partikular na ina at kanyang anak. … Ang pares ng ina at sanggol na maaaring magturo sa amin ng mga pangunahing prinsipyo ng pagtatrabaho sa mga bata na ang maagang pakikipag-usap sa ina ay "hindi sapat na mabuti" o nagambala. " (Winnicott D. W.)

Ang pangunahing layunin ng therapy sa mga kliyente tulad ng Alyonushka ay upang lumikha ng mga kundisyon para sa "sikolohikal na pagsilang at pagbuo ng sariling" I, "na siyang batayan para sa kanyang awtonomiya sa sikolohikal. Upang gawin ito, kinakailangan upang malutas ang isang bilang ng mga gawain sa psychotherapy: pagpapanumbalik ng mga hangganan, pagkakaroon ng pagiging sensitibo, pangunahin sa pananalakay, pakikipag-ugnay sa mga pangangailangan at kagustuhan ng isang tao, pagtuturo ng mga bagong modelo ng malayang pag-uugali.

Ang mga paghihirap sa psychotherapy ng mga codependent ay karaniwang nagsisimula mula sa sandaling lumingon sila sa isang psychotherapist. Kadalasan, ang isang mapagkakatiwalaang kliyente ay darating upang "magreklamo" tungkol sa kanyang umaasa na kasosyo. Ang gawain ng psychotherapist sa yugtong ito ng therapy ay "ilipat" ang pokus ng pansin mula sa kasosyo sa kliyente. Kinakailangan na ipaliwanag sa kliyente na sa mga problema, ang sanhi nito, sa kanyang palagay, ay ang umaasa na kasosyo, mayroon ding kanyang mga kontribusyon at psychotherapy ay isasagawa kasama niya, at hindi sa adik. Sa yugtong ito ng therapy, posible ang paglaban ng kliyente dahil sa hindi pagkilala sa kanyang akda sa mga problemang idineklara para sa therapy. Dahil dito, sa yugtong ito, ang labis na pansin sa therapy ay dapat bayaran sa sikolohikal na edukasyon ng kliyente sa larangan ng magkakaugnay na mga relasyon.

Ang isa pang kababalaghan na kakaharapin ng therapist sa paunang yugto ng therapy ay ang papel na ginagampanan ng Rescuer, kung saan kinikilala ng kliyente ang kanyang sarili. Naglalaman ang imahe ng kliyente ng isang malakas na panimula tungkol sa kanyang misyon bilang isang Tagapagligtas, na nagreresulta sa mga mapanlikha na pantasya tungkol sa kawalan ng kakayahan ng kasosyo na mabuhay nang wala siya. Dahil dito, ang imahe ng Codependent Self ay nahahati sa isang bilang ng mga polarities - ang Tagapagligtas at ang Iniligtas, ang Mabuti at ang Masama, ang Mabuti at ang Masama, atbp. Polarity The Rescuer (Mabuti, Mabuti) ay tinanggap ng mapagkakatiwalaan at madali siyang makilala dito. Sa parehong oras, ang polarity ng Saved (Evil, Bad) ay tinanggihan at sa huli inaasahang papunta sa adik.

Sa pinag-aralan na kuwento, kinikilala ni Alyonushka ang kanyang sarili sa Tagapagligtas, at lahat ng mga tinanggihan na bahagi ng kanya ay ipinakita ako sa imahe ng bruha. Ang gawain ng therapy ay upang isama ang split self-image, kung saan kinakailangan upang gumana sa kamalayan ng kanilang mga tinanggihan na bahagi at ang kanilang pagtanggap. Sa pagharap sa mga ganitong uri ng kliyente, ang unang hakbang ay kilalanin ang kawalan ng lakas ng Rescuer. Natigil sa pag-save ng Iba pa, ang nakasalalay sa ganyang paraan tumitigil sa "pag-invalidate" sa kanya. Ang pagkilala sa sariling kawalan ng lakas para sa kaligtasan ng Iba pa ay humahantong sa pagsasakatuparan na dapat maligtas ang sarili. Ang matagumpay na pagkumpleto ng yugtong ito ay ang paglikha ng isang gumaganang alyansa sa pagitan ng therapist at ng kliyente sa pagpayag ng huli na magtrabaho sa psychotherapy upang maibalik ang kanilang I, kanilang mga relasyon at kanilang buhay sa pangkalahatan.

Ang hamon na haharapin ng therapist sa gawaing ito ay ang malakas na paglaban ng kliyente, na sanhi ng takot. Ito ang takot sa pagtanggi at, bilang isang resulta, kalungkutan dahil sa pagtatanghal ng mga hindi katanggap-tanggap na bahagi ng iyong I, at una sa lahat, ang iyong pananalakay sa isang mahal sa buhay. Ang takot ay malalim na nakaugat sa pagkabata at nakaugat sa kawalan ng pagtanggap sa kliyente ng mga numero ng magulang. Ito ang traumatiko na karanasan ng pagtanggi sa isang kliyente noong maagang pagkabata bilang tugon sa mga pagtatangka na igiit ang kanilang sarili - kanilang mga hangarin, pangangailangan, damdamin. Ang kawalan ng kakayahan ng mga magulang na tanggapin ang isang anak sa iba't ibang mga pagpapakita na hindi nila palaging inaprubahan, ang kanilang kawalan ng kakayahang mapaglabanan ang pananalakay na hindi maiwasang sumabay sa anumang mga hangarin para sa pagpapaunlad ng awtonomiya, na humantong sa pagsugpo sa mga pagsubok na ito, na sa huli ay humahantong sa imposibilidad ng sikolohikal na kapanganakan ng isang bata.

Ang pagiging mapagkakatiwalaan ng kliyente, tulad ng nabanggit na, ay nagmula sa maagang pagkabata at bunga ng mga problemang pang-emosyonal ng kanyang mga magulang, na hindi matanggap ang mga "masamang" aspeto ng kanilang I - mga saloobin, damdamin, hangarin, at makilala sa imahe ng perpekto, banal na mga magulang. Bilang isang resulta, ang mga hindi katanggap-tanggap na mga katangiang ito ay inaasahan sa bata. Si John Bowlby, sa kanyang librong Creating and Breaking Emotional Ties, ay nagbibigay ng isang tumpak na paglalarawan sa mga prosesong ito. Isinulat niya "… walang mas mapanganib sa isang relasyon kaysa kapag ang isang partido ay nag-uugnay ng sarili nitong mga pagkabigo sa isa pa, ginagawa itong scapegoat (mga italic ng may akda). Sa kasamaang palad, ang mga sanggol at maliliit na bata ay mahusay na mga scapegoat sapagkat sila ay bukas sa lahat ng mga kasalanan na minana ng kanilang laman: sila ay makasarili, naiinggit, labis na sekswal, palpak, at madaling kapitan ng mainit na init ng ulo, katigasan ng ulo at kasakiman. Ang isang magulang na nagdadala ng pasanin ng pagkakasala para sa isa o iba pa sa mga pagkukulang na ito ay may gawi na maging hindi makatwiran na hindi mapagparaya sa gayong mga pagpapakita sa kanyang anak”(Bowlby, pp. 31-32). Ang isang katulad na pananaw ay adhered sa pamamagitan ng Gunther Ammon, naniniwala na "… ang istruktura pinsala sa sarili ng bata ay sinamahan ng walang malay proteksyon mula sa kanyang mga pangangailangan ng mga magulang, na manifests mismo sa anyo ng mahigpit na pagbabawal, takot sa sekswalidad. Ang mga magulang na, dahil sa kanilang sariling walang malay na takot sa mga likas na ugali, ay hindi maunawaan ang mga pangangailangan ng bata at suportahan sila kapag nagsimula silang makilala ng anak at naiiba ang mga magulang na hindi sapat na natutupad ang pag-andar ng isang panlabas na auxiliary na sarili na may kaugnayan sa bata. " (Amon)

Ang paggamit ng talinghagang magulang-anak sa psychotherapy ng mga mapagkakatiwalaang kliyente ay nagbibigay-daan sa amin upang tukuyin ang isang diskarte para sa pagtatrabaho sa kanila. Ang psychotherapist ay dapat na hindi mapanghusga at tanggapin ang iba't ibang mga pagpapakita ng sarili ng kliyente. Ginagawa nito ang mga espesyal na pangangailangan sa kamalayan ng therapist at pagtanggap ng kanyang tinanggihan na mga aspeto ng sarili, ang kanyang kakayahang mapaglabanan ang mga manifestations ng iba't ibang mga damdamin, emosyon at estado ng kliyente, una sa lahat, ang kanyang pagsalakay. Ang paggawa ng mapanirang pagsalakay ay ginagawang posible upang makalabas sa pathogenic symbiosis at ilimitahan ang sariling pagkakakilanlan (Ammon)

Ang sumusunod na sipi mula kay John Bowlby, sa aming palagay, mahusay at tumpak na sumasalamin ng diskarte ng pagtatrabaho sa isang mapagkakatiwalaang kliyente: "Wala nang makakatulong sa isang bata nang higit pa sa kakayahang ipahayag ang poot at inggit na damdamin nang lantaran, direkta at kusang, at naniniwala ako na doon ay hindi mas makabuluhang gawain ng isang magulang kaysa sa makatanggap ng mga tulad expression ng kabastusan ng isang bata bilang "I hate you mommy" or "daddy you are a brute." Sa pamamagitan ng pagpigil sa pagsabog ng galit na ito, ipinapakita namin sa aming mga anak na hindi kami natatakot sa kanilang pagkamuhi at tiwala kami na makokontrol ito; bilang karagdagan, binibigyan namin ang bata ng isang kapaligiran ng pagpaparaya kung saan ang kanyang pagpipigil sa sarili ay maaaring lumago.”- Bowlby. Sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga salitang "anak at magulang" ng "client at therapist," nakakakuha kami ng isang modelo ng isang therapeutic na relasyon sa pagtatrabaho sa mga mapagkakatiwalaang kliyente.

Ang therapeutic contact sa unang yugto ng trabaho ay mailalarawan sa pamamagitan ng positibong reaksyon ng paglipat ng kliyente - paghanga, kahandaang makinig at sundin ang mga reseta ng therapist … Ang mga reaksyong ito ay nagmula sa "mabuting" bahagi ng I ng kliyente,natutukoy ng takot sa pagtanggi at pagnanais na makuha ang pagmamahal ng therapist ng magulang. Ang mga reaksyon ng Countertransference ay madalas na magkasalungat - ang pagnanais na pangalagaan ang kliyente, makiramay sa kanya, suportahan siya at ang pakiramdam ng kasinungalingan sa mga reaksyon ng kliyente na sumusubok na maging "mabuti".

Ang therapist ay kailangang maglagay ng maraming pagsisikap upang mabuo ang tiwala bago niya payagan ang kanyang sarili na biguin ang kliyente. Ang hitsura na nakikipag-ugnay sa susunod na yugto ng gawain ng magkasalungat na mga ugali na may agresibong reaksyon patungo sa therapist - negativism, agresyon, pamumura - ay dapat na malugod na tinatanggap sa bawat posibleng paraan. Ang kliyente ay may isang tunay na pagkakataon na makatanggap sa therapy ng karanasan ng pagpapakita ng kanyang "masamang" bahagi nang hindi tumatanggap ng pagtanggi at pagpapahina ng halaga. Ang bagong karanasan sa pagtanggap sa sarili bilang isang makabuluhang Iba pa ay magiging batayan sa pagtanggap sa sarili, na magsisilbing kondisyon para sa pagbuo ng malusog na ugnayan na may malinaw na mga hangganan. Sa yugtong ito ng therapy, ang therapist ay kailangang mag-stock sa isang maraming "lalagyan" para sa pagtatago ng negatibong damdamin ng kliyente.

Ang isang hiwalay na mahalagang bahagi ng gawaing panterapeutika ay dapat italaga sa pagkuha ng kliyente ng pagiging sensitibo sa sarili at pagsasama. Para sa mga mapagkakatiwalaang kliyente, tulad ng nabanggit na, ang pumipili na alexithymia ay magiging katangian - walang kamalayan at pagtanggi sa mga tinanggihan na aspeto ng kanilang I - damdamin, hangarin, saloobin. Bilang isang resulta, ang nakasalalay, ayon sa kahulugan ni Amun, ay mayroong "istrukturang narcissistic defect", na nagpapakita ng sarili nitong pagkakaroon ng isang "depekto ng mga hangganan ng sarili" o "mga butas ng sarili". Ang mga sintomas ng pag-uugali na nakasalalay, ayon kay Amon, ay maaaring matingnan bilang isang pagtatangka upang punan at mabayaran ang narcissistic deficit na lumitaw sa pagbuo ng mga hangganan ng sarili, at sa gayon ay mapanatili ang pagsasama ng personalidad. I. Ang gawain ng therapy sa yugtong ito ng trabaho ay ang pagkakaroon ng kamalayan at pagtanggap ng mga tinanggihan na aspeto ng Sarili, na makakatulong upang "punan ang mga butas" sa Sarili ng nakasalalay na kliyente. Ang pagtuklas ng positibong potensyal ng mga negatibong damdamin ay ang napakahalagang pananaw ng kliyente sa gawaing ito, at ang kanilang pagtanggap ay isang kundisyon para sa pagsasama ng kanyang imahen sa sarili at kanyang pagkakakilanlan.

Ang pamantayan para sa matagumpay na gawaing panterapeutika ay ang paglitaw ng sariling mga pagnanasa ng isang nakasalalay na kliyente, ang pagtuklas ng mga bagong damdamin sa kanyang sarili, ang karanasan ng mga bagong katangian ng kanyang I, kung saan siya maaaring umasa, pati na rin ang kakayahang manatiling nag-iisa.

Ang isang mahalagang punto sa therapy ng mga codependents ay ang oryentasyon sa trabaho hindi patungo sa mga sintomas ng pag-uugali na nakasalalay, ngunit patungo sa pag-unlad ng pagkakakilanlan nito. Mahalagang tandaan na ang Iba ay nagsasagawa ng isang pag-andar na bumubuo ng istraktura na nagbibigay sa isang nakasalalay sa isang kahulugan ng integridad ng kanyang I at, sa pangkalahatan, ang kahulugan ng buhay. Pinagusapan ni Franz Alexander ang "agwat ng emosyonal" na nananatili sa pasyente matapos na maalis ang sintomas. Binigyang diin din niya ang mga panganib ng psychotic disintegration na maaaring sumunod. Ang "puwang na pang-emosyonal" ay nangangahulugan lamang ng isang "butas sa I", isang depisit sa istruktura sa hangganan ng pasyente ng I, samakatuwid, ang hangarin ng therapy ay dapat na tulungan ang pasyente sa pagbuo ng isang epektibo na hangganan na may pag-andar ng I, na, sa huli, ay gumagawa ng hindi kinakailangang pag-uugali na naka-dependant na pumapalit o nagpoprotekta sa gayong hangganan I.

Ang psychotherapy ng isang client na nakasalalay sa codcode ay isang pangmatagalang proyekto. Mayroong isang opinyon na ang tagal nito ay kinakalkula sa rate ng isang buwan ng therapy para sa bawat taon ng kliyente. Bakit napakatagal ng therapy na ito? Malinaw ang sagot - ito ay therapy hindi para sa isang tukoy na problema ng isang tao, ngunit para sa kanyang imahe ng kanyang sarili, Iba at Mundo. Ang matagumpay na therapy ay humahantong sa isang husay na pagbabago sa lahat ng mga nabanggit na bahagi ng pananaw sa mundo. Nagiging iba ang mundo para sa gumaling client.

Sa buhay ng mga codependent, walang karanasan sa totoong mga relasyon sa mga tao: pagtitiwala, sa pagtanggap, na may malinaw na mga hangganan. Ang mga nakasalalay na indibidwal ay bumuo ng kanilang relasyon hindi sa isang totoong tao, ngunit sa kanilang perpektong projection ng taong ito. Hindi nakakagulat na ang Pagpupulong ng dalawang tao ay hindi naganap. Ang taong kasama nila ng isang relasyon ay karaniwang nagiging ganap na naiiba mula sa kung ano ang iginuhit sa kanya ng codependent. Pagkatapos ang galit at pagtatangka na baguhin ito upang umangkop sa iyong imahe ay hindi maiiwasan. Ang kasosyo ng codependent ay nakakaranas ng magkahalong at magkasalungat na damdamin, mula sa isang pakiramdam ng kanilang sariling kadakilaan hanggang sa ligaw na galit. Ang therapist ay nakakaranas ng mga katulad na damdamin sa pakikipag-ugnay sa isang codependent. Minsan nararamdaman niya ang lahat ng kapangyarihan, kung minsan ay nawalan siya ng lakas, at, bilang isang resulta, pag-atake ng galit sa kliyente.

Ang Therapy na may kaugnayan sa nabanggit ay ang therapy ng relasyon, therapy sa pakikipag-ugnay sa pagitan ng therapist at client, therapy kung saan posible ang Encounter. Ito ay isang pagpupulong ng kliyente na may isang tunay na Iba pa - isang tao, isang therapist, at hindi kasama ng kanyang perpektong imaheng mala-projective. At, kung ano ang mahalaga, ito ay isang Pagpupulong kasama ang iyong bagong Sarili at ang bagong Daigdig.

Pagtataya

Ang kwento, sa kabila ng tila matagumpay na pagtatapos, sa katunayan ay naglalarawan ng isang kapus-palad na kinalabasan ng pag-unlad ng mga kaganapan: hindi naganap ang pagpapagaling mula sa pagkakakabit. Si Alyonushka ay hindi nakatanggap ng suporta ng kanyang agresibong bahagi, dahil, sa kasamaang palad, walang tumatanggap at sumusuporta sa taong malapit. Ang kanyang asawa, isang mangangalakal, ay hindi maaaring maging tulad, dahil siya mismo ay pinaka-malamang na mapagkakatiwalaan, tulad ng ebidensya ng kanyang mga aksyon na dating inilarawan sa amin. Ang isa pang kumpirmasyon ng teorya na ito ay maaaring maging axiom na ang mga mag-asawa ay bumubuo ng mga kasosyo na pareho sa mga tuntunin ng antas ng istrukturang organisasyon ng personalidad.

Kaya, ayon sa kwento, pagkatapos ng pagligtas kay Alyonushka, "ang maliit na kambing na may kagalakan ay itinapon ang sarili sa kanyang ulo ng tatlong beses at naging isang batang si Ivanushka." Ngunit ito ay isang magandang pagtatapos sa kwento. Sa isang di-engkanto katotohanan, ito lamang ang pagkumpleto ng susunod na ikot ng magkakaugnay na mga relasyon, pagkatapos kung saan ang sistema ay muling babalik sa simula. Pagkatapos ng lahat, hindi nag-mature si Ivanushka - naging lalaki ulit siya. Isang batang lalaki na makatiis lamang ng pagkapagod sa isang napakaikling panahon, hindi magawang responsibilidad para sa kanyang buhay, upang makamit ang naantalang mga layunin … Ang kanyang edad sa sikolohikal ay hindi nagbabago, at kapag siya ay muling naging isang kambing, kakailanganin muli ni Alyonushka, pasensya, at ang kasanayan sa pagpigil sa pananalakay. Pagkatapos ng lahat, si Ivanushka ay magagawang maging isang mabuting lalaki lamang sa isang napakaikling panahon, at makalipas ang ilang sandali ay makakasalubong niya ang isa pang kuko sa kanyang paraan. Si Alyonushka, bagaman sa katunayan siya ay nasa hustong gulang, sikolohikal na kumakatawan sa isang bata na halos kasing edad ni Ivanushka: ito ang mga bata na 2-3 taong gulang. Malinaw na ang pagsasama ng I Alyonushka sa ganoong sitwasyon ay imposible.

Kung isasaalang-alang natin ang isa pang kinalabasan - Himala na gagaling at iiwan ni Ivanushka si Alyonushka, pagkatapos ay haharapin niya at ng kanyang asawa ang pagkawala ng kahulugan ng kanilang pag-iral. Hindi maiiwasang makatagpo sila ng tahasang o tago na pagkalungkot, psychosomatization at subukang ayusin ang kanilang buhay sa isang pamilyar na mapagkakatiwalaang paraan. Sa sitwasyong ito, ang pinigilan na lakas ng magkakaugnay na mga relasyon sa kawalan ng isang "scapegoat" - umaasa na si Ivanushka, ay hindi maiwasang sirain ang mga kasosyo. Ang salik na bumubuo ng system ng sintomas sa naturang pamilya ay ang kakayahang muling maging isang "tagapagligtas - biktima" na pares. Ang pinaka-malamang na kinalabasan sa ganitong sitwasyon ay maaaring maging isang malubhang malalang sakit ng isa sa mga kasosyo, o alkoholismo o ibang uri ng pagkagumon.

Samakatuwid, mahalaga na huwag pumatay, ngunit upang buhayin ang panloob na bruha, na sa engkanto ay isang talinghaga para sa isang multifaceted panloob na mundo. Ang isang totoong tao, hindi katulad ng isang santo, naiintindihan kung sino siya, kung ano ang nais niyang makamit, kung ano ang dapat niyang tanggapin, at gawin ang kanyang mga pagpipilian, umaasa sa iba't ibang mga mapagkukunan ng kanyang Sarili, na walang silbi na hatiin sa "mabuti" at "masama ".

Ang artikulong ito ay kinuha mula sa librong "Mga kwentong engkanto sa pamamagitan ng mga mata ng isang psychotherapist", kapwa may akda kasama si Natalia Olifirovich at kamakailang nai-publish ng Rech publishing house, St. Petersburg.

Para sa mga hindi residente, posible na kumunsulta at mangasiwa sa pamamagitan ng Skype.

Skype

Pag-login: Gennady.maleychuk