"Princess Marie Bonaparte - Princess Of Psychoanalysis." Unang Bahagi

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

"Princess Marie Bonaparte - Princess of Psychoanalysis." Unang bahagi

Ang Prinsesa Marie Bonaparte ay isa sa pinakatanyag na kababaihan sa kasaysayan ng psychoanalysis.

Habang narinig namin ang tungkol sa kanya bilang tagapagligtas ng Freud, salamat sa kanyang mga koneksyon at ang dami ng naibigay na pera, nakapagtakas siya sa London mula sa nasakop ng Nazi na Vienna.

Tradisyonal na itinalaga si Marie Bonaparte ng isang papel na pang-organisasyon sa pagpapaunlad ng psychoanalysis kaysa sa isang pang-agham, dahil naprotektahan niya ang pamana ng psychoanalytic, isinalin ang maraming mga gawa ni Freud sa Pranses at kumalat ang mga aral na psychoanalytic sa Pransya, kung saan napili sila pataas at nagpatuloy ng maraming tanyag na mga analista, sa partikular, si Jacques Lacan.

Bagaman, si Marie mismo ay may-akda din ng maraming mga gawaing psychoanalytic: nakatuon siya sa pag-aaral ng problema ng sekswalidad ng babae at kasiyahan sa sekswal.

Ngunit bilang karagdagan dito, marami pa rin siyang karapat-dapat para sa psychoanalysis, sa kadahilanang ito, ngayon ang kanyang kagiliw-giliw na personalidad ay nararapat pansinin kaugnay ng laganap na pagpapalaganap ng psychoanalysis.

Princess Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte Hulyo 2, 1882, Saint-Cloud - Setyembre 21, 1962, Saint-Tropez) - manunulat, tagasalin, psychoanalyst, analysand at mag-aaral ni Sigmund Freud, Princess pioneer ng psychoanalysis sa Pransya.

Siya ay apo sa tuhod ni Lucien Bonaparte (kapatid ng Emperor Napoleon Bonaparte) at apong babae ni Pierre Bonaparte (siya ay isang tagahanga at madalas na nagkagulo, napunta sa bilangguan, lihim na ikinasal ang anak na babae ng isang tubero at doorman (Nina, Justine Eleanor Ruffin), pinalaki niya si Marie) …

Ang ina ng sampung anak, si Roland Bonaparte (ama ni Marie) ay ang ika-4 na anak na lalaki.

At sa ilalim ng kanyang patnubay, upang makapagbigay ng sapat na pamantayan ng pamumuhay kasama ang kanyang mga ambisyon sa lipunan at pampinansyal, pinakasalan niya ang anak na babae ni François Blanc (isang matagumpay na negosyante, hindi kapani-paniwalang mayaman na stock exchange tycoon at may-ari ng maraming mga casino, isa sa mga developer ng Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Si Marie Bonaparte ay anak ni Prince Roland Bonaparte (19 Mayo 1858 - 14 Abril 1924) at Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Gayunpaman, isang buwan pagkatapos ng kapanganakan, ang kanyang ina ay namatay sa isang embolism (pagbara), (sinabi na ito ay isang pagpatay na pinlano ng kanyang ama at lola, marahil ito ay mga pantasya at hinahangaan ni Marie kung anong uri ng pag-iibigan ang kailangan niyang gawin. ito at sinisi ang sarili para sa gayong mga saloobin) at ang pagkabata ng Princess ay pumasa sa Saint-Cloud, pagkatapos (mula 1896 sa isang hotel ng pamilya sa Paris) sa ilalim ng malupit na pamatok ng lola Nina (Eleanor Ruffin).

Ang batang babae ay lumaki sa isang tunay na kastilyo, sa isang bahay sa Monte Carlo, ngunit para sa kanya ay tila malamig, walang laman at tuwing gabi ay pinagmumultuhan siya ng bangungot, nais niyang mamatay. Siya ay binantayan ng maraming mga governesses at ang kanyang lola, hindi siya pinahintulutan na magkasakit: masyadong malaki ang isang jackpot na pusta. Sa katunayan, sa kaganapan ng kanyang kamatayan, ang lahat ng hindi mabilang na dote, na isinulat sa kanya ng isang hindi magalang na lolo, ay pupunta sa kanyang mga kamag-anak na ina.

Hindi siya pinayagan kahit ano, at higit sa lahat - na pumili ng kanyang kapalaran. Nais ni Maria na maging isang manlalakbay - upang tumawid sa mga steppes, disyerto, umakyat sa gubat, bisitahin ang Hilaga, mag-aral ng mga banyagang wika … Nais niyang maging katulad ng kanyang ama.

Sa pangkalahatan, masasabi nating hindi nasisiyahan si Marie mula pagkabata, na lumaki siya sa kumpletong paghihiwalay at desperadong nais na mahalin siya ng kanyang sariling ama. Ang kanyang buong buhay ay puno ng takot at isang pakiramdam ng kanyang sariling pagiging mababa.

Ang ugnayan sa pagitan ng ama, lola at Marie Bonaparte noong pagkabata ay nabuo nang matigas at pinalayo. Sa ganitong kapaligiran, ang batang babae ay sumulat ng maraming mga manuskrito kung saan inilarawan niya ang kanyang sitwasyon.

Makalipas ang maraming taon, nai-publish niya ang mga pantasyang ito ng pagkabata, na binigyan sila ng kanyang sariling mga interpretasyon, na nagawa niyang likhain sa panahon ng kanyang psychoanalysis.

Minsan (paglalakbay kasama ang iskultura) sa edad na 15 habang naglalakbay sa Italya

Ang kakaibang eskultura ni Lorenzo Bernini na "The Ecstasy of St. Teresa" sa Roman church ng Santa Maria della Vittoria ay gumawa ng isang hindi matanggal na impression sa Princess.

Simula noon, ang kanyang pangarap ay hindi iniiwan sa kanya upang maranasan ang parehong damdamin ng pangunahing tauhang babae ng iskultura.

At alam pa niya kung paano mapagtanto ang mga erotikong pantasya na ito, sa higit sa isang beses naging lihim na saksi siya sa mga eksena ng pag-ibig sa pagitan ni Tiyo Pascal at ng basang nars. Noon ay sa mukha ni Madame Nico na lumitaw ang ekspresyon ng pagkasabwat sa mukha ni St. Teresa.

Noong 1907, sa pagpupumilit ng kanyang ama, si Marie, na wala pang 25 taong gulang, ay ikinasal sa anak ng haring Greek na si Prince George na may matinding pag-asa: ang kanyang asawa ay labing tatlong taong mas matanda sa kanya at maaaring gampanan ang isang ama sa kanya buhay, ngunit siya ay naging isang homosexual (nasiyahan niya ang kanyang sekswal na instincts sa kanya ang kanyang unang matalik na karanasan na bigo sa kanya. Hindi naranasan ni Marie ang pananabik, walang kaligayahan (tulad ng estatwa na iyon).

Ang mag-asawa ay bahagya na naglihi ng dalawang anak, Petros at Eugene: Ginawa ito ni Georg na halos kumagat ang ngipin, at pagkatapos ay dali-daling umalis sa kama - umiiyak ng matagal si Maria.

Ang relasyon sa pagitan nila Prince George at siya ay hindi pangkaraniwan, parehong emosyonal at pisikal. Natugunan ni Marie Bonaparte ang kanyang pangangailangan para sa pag-ibig sa maraming mga gawain sa labas ng kasal, na ang pinaka-makabuluhan ay ang relasyon kay Aristide Briand, ang Punong Ministro ng Pransya. (Aristide Briand)

Napapabalitang sa kauna-unahang pagkakataon ay nagkaroon siya ng orgasm sa kanyang sariling anak. Si Pierre ang kanyang unang anak at sinamba ang kanyang ina, bilang isang kabataan, tumakbo siya sa kanyang silid-tulugan sa umaga.

Ngunit gayon pa man, tumanggi si Marie na makipag-ugnay sa kanyang anak, kahit na wala nang tulong ni Dr. Freud. Ang isang hindi inaasahang matagumpay na karanasan sa kanyang anak na lalaki ay inilipat ang interes ni Marie sa mga kabataan: ang kanyang mga mahilig hanggang sa kanyang kamatayan ay mga lalaking hindi lalampas sa 28 taon. Sa pamamagitan ng paraan, ginugol ni Marie ang kanyang oras na libre mula sa psychoanalysis at mga kasiyahan sa pag-ibig sa Africa, kung saan siya ay nanghuli ng mga buwaya.)

Mula sa maagang pagkabata, nagsulat si Marie ng maraming mga monuscripts tungkol sa kanyang buhay, alam niya ang maraming mga wika at isang napaka-literate na batang babae, ay may labis na pananabik sa agham.

Inilalarawan ni Marie Bonaparte noong 1918 sa isa sa kanyang mga manuskrito na pinamagatang Les homes que j'ai targetés (Men I Loved) ang kwento kung paano

Sa edad na labing-anim, sinubukan ng isang kalihim ng Corsican na blackmail siya, kung kanino siya nagsulat ng maraming mga liham ng pag-ibig. Akala niya ito ay pag-ibig, ngunit lumabas na kailangan lang niya ang pera ni Marie … (Naniniwala si Freud na ang kanyang pag-uugali sa kanyang malaking nakakatakot na estado ay bias)

Ginawa noong 1920 ang "War Wars at Social Wars" (1920, na-publish noong 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris

Mula sa isang maagang edad, siya ay natanggap ng mga saloobin na nauugnay sa pagkamatay ng kanyang ina at ang reputasyon ng kanyang lolo, sa kanyang pagkamatay. Kaya, noong 1921, nasa gallery siya para sa publiko sa lahat ng oras sa paglilitis kay Henri Landru, na ikinasal sa sampung kababaihan - at lahat sila ay pinatay.

Ang mga complex ng prinsesa mismo ay naiugnay sa parehong hitsura at kanyang pagkababae. Higit sa lahat, siya ay nalungkot sa kawalan ng kakayahang makaranas ng isang "normal na orgasm."

Siya ay "binuhusan ng karangalan at kaluwalhatian", ngunit iniisip na ang lahat ay interesado lamang sa kanyang pera at naghihirap mula sa lamig. Ang kahirapan na ito ang nag-aambag sa kanyang mga unang pagtatangka sa pag-aaral ng sekswalidad, na kung saan siya ay bukas at malupit na nagsasalita.

Ang hindi makamit na "Ecstasy of St. Teresa" ay naging kanyang kinahuhumalingan.

Sinimulan niyang aktibong pag-aralan ang mga problema sa sekswalidad ng babae.

Nagkaroon na siya ng maraming mga plastic surgery (sa ilong at dibdib) nang makilala niya ang Viennese gynecologist na si Josef Halban; sama-sama nilang binuo ang isang teorya na maaaring lokohin ang kalikasan sa pamamagitan ng isang operasyon, binabago ang istraktura ng mga maselang bahagi ng katawan upang magamit ang orgasm. Ito ay tungkol sa paglipat ng clitoris, na tinawag niyang "clitoricathesis."

(Sa pamamagitan ng paggupit ng ligament na nakakabit ang clitoris sa pubic bone, ang clitoris ay maaaring bawiin at ang balat sa paligid nito ay mas mahigpit. Mahalagang tandaan na ang parehong paghiwa ay ginawa sa panahon ng operasyon sa mga kalalakihan upang madagdagan ang haba ng ari ng lalaki)

Ngunit hindi ito nakatulong. Ang saya ng orgasm ay nanatiling hindi alam. Nangangahulugan ito na ang dahilan ay hindi nakasalalay sa larangan ng anatomikal na istraktura, ngunit mas malalim … sa psychic.

(Kalaunan noong 1949, iniulat ni Bonaparte ang limang ganoong mga kaso; at maaari nating ipalagay na sumulat siya tungkol sa parehong limang kababaihan na pinatakbo ni Dr. Halban. Sumunod na nagsagawa ang Princess Marie ng mga pag-aaral sa mga kababaihan na mayroong clitoridectomy. Sa isang artikulo, hindi niya itinago ang "mga kasalanan sa pag-opera" ng kanyang kabataan at mapagpakumbabang aminin na ang kanyang mga ideya noong panahong iyon ay nagkakamali, pati na rin ang "para-analitik" …)

Noong 1923 binasa ni Marie Bonaparte ang gawain ni Sigmund Freud na "Panimula sa Psychoanalysis", na pinayuhan siya ni Gustave Le Bon, at nagsimulang gumawa ng isang aktibong interes sa hindi gaanong kilalang direksyon sa oras na iyon. Nagkaroon ng pagkakataong magsalita si Marie tungkol sa psychoanalysis kasama si Madame Sokolnitska, isang mag-aaral nina Ferenczi at Freud.

Bago pa man ang kanyang pansariling pagsusuri noong 1924, si Marie Bonaparte, sa ilalim ng sagisag na A. E. Nariani, ay inilathala sa magasing Brussels Medical ang mga resulta ng isang pag-aaral ng dalawandaang kababaihan sa Paris at Vienna, isang artikulong "Mga Tala tungkol sa mga anatomikal na sanhi ng pagiging mabagsik ng kababaihan". Para sa mga pag-aaral na ito, nakilala ni Marie ang bantog na mga gynecologist ng Paris at Viennese, na bumuo ng isang pangkat ng mga kababaihan na nagsabi sa kanya tungkol sa kanilang mga karanasan o problema sa malapit na globo. Nagsagawa ako ng pananaliksik, mga botohan, inihambing ang mga katotohanan, pagkatapos ay sinukat ang distansya mula sa clitoris sa puki na may isang pinuno sa higit sa 300 mga kababaihan, at kung ito ay higit sa lapad ng hinlalaki, kung gayon ang babae ay hindi may kakayahang orgasm.

At kalaunan, sinimulang ginusto ni Marie Bonaparte ang mga babae na phallic bilang isang bagay ng pagsasaliksik. Ang isang halimbawa ng personal na karanasan sa bagay na ito ay ang kanyang lola, si Princess Pierre.

Sa isang bilang ng mga artikulo, tinutukoy ni Marie Bonaparte ang problema ng pagiging passivity at masochism ng mga kababaihan.

Noong 1924, sa tabi ng higaan ng kanyang namamatay na ama, binasa ni Marie ang "Lecture" ni Freud, dahil sa pagkamatay ng kanyang ama, nahulog siya sa depression.

Ang pagkawala ng kanyang ama, na minamahal niya nang medyo ambivalently, nag-udyok sa kanya na maghanap ng mga solusyon sa kanyang mga problema sa psychoanalysis. Nagkaroon ng pagkakataong magsalita si Marie tungkol sa psychoanalysis kasama si Madame Sokolnitska, isang mag-aaral nina Ferenczi at Freud.

Walang kamalayan, naghahanap siya para sa isang pangalawang ama. Sa mga natitirang papel mula sa kanyang ama, natuklasan ni Marie ang limang maliit, itim na notebook, na isinulat niya sa pagitan ng edad na pito at sampu. Hindi na niya naalala ang mga ito, at hindi niya naintindihan kung ano ang ibig sabihin ng kanyang mga pantasya sa pagkabata. Ito rin ang dahilan upang lumingon sa pagsusuri.

Noong 1925, kinumbinsi niya si Laforgue na mamagitan kay Freud upang ipakilala siya sa psychoanalysis.

Handa na si Marie na magpakamatay, ngunit nai-save siya ng isang pagpupulong kasama si Freud.

At sa loob ng 15 taon ang prinsesa ay naging kanyang mag-aaral, pasyente, popular, tagapagligtas, tagasalin, publisher.

Kinumbinsi niya si Freud na kunin siya bilang isang pasyente noong Setyembre 30, 1925. Taon-taon, simula noong 1925, napunta siya sa Vienna nang maraming buwan upang sumailalim sa pagsusuri ni Freud, na noong una ay medyo pinigilan siyang tanggapin para sa pagsusuri, dahil naniniwala siya na ito ay isang naka-istilong kapritso lamang ng isang ginang mula sa mataas na lipunan. Ngunit sa madaling panahon siya ay naging isa sa pinakamamahal na mag-aaral ng Sigmund Freud.

Ang psychoanalysis na ito ay nagpatuloy hanggang 1938, sa okasyon ng kanyang higit o mas matagal na pamamalagi (mula dalawa hanggang anim na buwan) sa Austria, dahil sabay-sabay niyang pinagsasama ang kanyang paggagamot, kanyang buhay panlipunan at mga responsibilidad ng kanyang pamilya.

Ganito nilikha ni Marie Bonaparte ang tradisyon ng "nagambala na psychoanalysis", kung ang analysand ay naninirahan sa ibang bansa at regular na binibisita ang kanyang analista sa loob ng maraming linggo. Ngayon, ang ganitong uri ng pagsusuri ay aktibong isinasagawa ng maraming mga psychoanalytic na paaralan sa Pransya.

Ang pagbabago ni Marie Bonaparte, na ngayon ay isang tradisyon, ay siya ang naging unang nagsasanay ng psychoanalyst sa Pransya na walang edukasyong medikal.

Ang kanyang psychoanalysis kasama si Freud, ang kanyang sekular at impluwensyang panlipunan, ang kanyang madalas na paglalakbay sa pagitan ng Vienna at Paris ay nagbibigay sa kanya ng papel na tagapamagitan sa pagitan ng isang pangkat ng mga psychoanalista ng Paris at Freud. Naging kinatawan niya sa Paris.

Bago pa man dumaan sa kanyang pagsusuri, inayos ni Marie Bonaparte ang mga bagay upang si Rudolf Lovestein, na sinanay sa Berlin Psychoanalytic Institute, ay dumating sa Paris. (pinag-aralan niya ang kanyang anak at kasintahan ni Marie, si Freud ay laban sa love triangle na ito, sapagkat ang Prinsesa ay nagkaroon din ng isang incestoous na relasyon sa kanyang anak na si Pierre, na nagtapos lamang pagkatapos ng pag-aaral kay Freud). Dumating siya noong Pebrero 1925 upang makasama si Laforgue., Madame Sokolnitska at iba pa upang matagpuan ang Parisian Psychoanalytic Society. Sa pulong na ito, si Marie Bonaparte ay, sa isang katuturan, ay messenger ni Sigmund Freud.

Ang opisyal na pagbubukas ng Paris Psychoanalytic Society ay naganap noong 1926.

Noong Nobyembre 4, 1926, itinatag ni Marie Bonaparte ang una at malayo ang pinaka-maimpluwensyang lipunan ng psychoanalytic - ang Parisian Psychoanalytic Society. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Itinalaga niya ang unang pangulo ng lipunan, si René Laforgue.

Isang masigasig na tagasuporta ni Freud at analysand ng guro, nakialam siya sa debate ng batang lipunan sa mga awtoridad. Noong 1926, sa isa sa kanyang mga liham kay Laforgue, lumilitaw ang ekspresyong "Freud think like me", na mag-aambag sa katotohanang sa lipunan ng mga psychoanalista ng Paris na si HER ay palayaw na "Nagsasalita tulad ng Freud! "," Si Freud ay sasabihin sana ng parehong bagay."

Isinasalin niya ngayon ang pinakamahalagang mga artikulo ni Freud sa Pranses at sinusubukan na wakasan ang ugali ng mga psychoanalista ng Pransya na lumikha ng kanilang sariling terminolohiya ng Pransya para sa psychoanalysis. Sa mga gawa sa larangan ng inilapat na psychoanalysis, sinubukan ng mga psychoanalist ng Pransya na bigyang-katwiran ang psychoanalysis sa intelektwal na France.

Mula noong 1927, pinondohan niya ang French Psychoanalytic Journal, kung saan siya mismo ang naglathala ng dosenang mga artikulo, kasama ang mga pagsasalin ng Freud's The Future of a Illusion at Isang Panimula sa Theory of Instincts, na naglalaman ng isang kurso ng kanyang mga lektura na ibinigay sa Institute of Psychoanalysis.

Isinalin niya sa Pranses at nai-publish ang mga libro ni Freud gamit ang kanyang sariling pera:

"Delirium at mga pangarap sa Jensen's Gradiva", "Mga Sanaysay sa Applied Psychoanalysis", "Metapsychology" at

Limang pangunahing mga kaso ng klinikal na Freud: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) at The Man-With-Wolves (1918) (sama-sama ni Rudolf Levenstein). Isinalin niya ang Limang Mga Uri ng Psychoanalysis sa pakikipagtulungan sa Levenstein.

Noong 1927 isinalin niya ang "Mga Alaala ng Bata ni Leonardo da Vinci"

"Isang Maagang Alaala ni Leonardo da Vinci"

Freud, kung saan siya lumitaw sa ilalim ng kanyang sariling pangalan. Ito ay isang iskandalo para sa kanyang sekular na kapaligiran, at sa isang sukat na sinusubukan siyang pilitin ng kanyang asawa na putulin ang relasyon kay Freud.

"Ang kailangan ko lang ay isang ari ng lalaki at ang kakayahang mag-orgasm!" Sinabi niya sa kanyang asawa nang salungatin niya ang hilig niya sa psychoanalysis at komunikasyon kay Freud.

Sa isang maliit na akdang "On the Symbolism of Head Trophies" (1927), tinutugunan niya ang tema ng makasagisag na paggana sa kultura ng karanasan ng pakiramdam ng omnipotence at ang takot sa pagkabagsak. Batay sa materyal ng iba't ibang mga interpretasyong etnograpiko, mga halimbawa mula sa katutubong sikolohiya, ipinapakita niya ang pinagmulan ng banal at kabastusan na kulto ng mga sungay, na sabay na sumasagisag sa lakas at nagpapahiwatig ng isang lalaking nalinlang sa kanyang lakas. Ang lakas na phallic ay maaaring magresulta sa karanasan ng pagkawala o castration. Ang kabaligtaran na mga kaugaliang ito ay hinihigop ng mga katutubong ritwal, kulto at paniniwala. Tinalakay ni Bonaparte ang iba`t ibang uri ng pangangaso at pagkuha ng mga tropeo, na ipinapakita ang kanilang madalas na simbolo, iyon ay, ang kahulugan ng pagkuha ng sagradong kapangyarihan, phallic omnipotence, na nawala ang katangian ng paggamit nito.

Ang teksto na ito ay kagiliw-giliw bilang isa pang talento na kontribusyon sa pag-unlad ng Freudian sikolohiya, na nagbibigay-daan sa amin upang ibunyag ang likas na katangian ng aming pang-araw-araw na pananaw at pagkilos.

Mga Nilalaman: pagsusuri: Pag-turnover ng pagsasalita at kasaysayan nito, Mga bayani ng bayani, Mga sungay ng Magic, Mga Tropeo ng giyera, Mga Tropeo ng pamamaril, Mga ironic sungay.

1927 - trabaho "Ang Kaso ng Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

kung saan ipinakita niya ang isang psychoanalytic na pag-aaral ng isang babaeng mamamatay-tao na natataranta sa sobrang kawalang-kahulugan ng kanyang kilos (kilala bilang "kaso na Madame Lofèvre" na inilathala noong 1927). Pagkasuklam at paghanga - ang dalawang damdaming ito ay patuloy na nakikipaglaban sa kaluluwa ni Marie.

Klinikal na kaso: Pagpatay na ginanyak ng paninibugho ng ina Pasyente: Isang babae, 63 taong gulang, pumatay sa kanyang manugang dahil sa paninibugho sa kanyang sariling anak na lalaki (banta ng maling akala: na maaaring kunin siya ng ibang babae) at naging madali para sa kanya: ang kanyang mga reklamo sa hypochondriacal (binabaan ang mga organo, sakit sa atay, "pagkakapinsala ng nerbiyos" at maging ang tunay na diagnosis ay tumigil sa pag-alala sa kanya (kanser sa suso mula sa isang hindi komportable na kutson), sa bilangguan ang kanyang buhok ay naging itim, huminahon siya bilang sinabi mismo ni Ms. Lefebvre., ang kanyang pag-iisip ay nadulas sa isang estado ng psychosis, isang proteksiyon ng pagpapatahimik na delusional na istraktura (maling akala ng pagkukunwari - pagdukot sa kanyang anak ng ibang babae), taginting na pagkabaliw, talamak na sistematikong psychosis Mga pangunahing konsepto: Hypochondria Paranoia Psychosis Jealousy Resonant madness Murder of the Oedipus complex.

Noong 1928, si Marie Bonaparte, sa isang artikulong may pamagat na "Pagkilala sa kanyang anak na babae sa kanyang namatay na ina," ay naglathala ng mga fragment ng kanyang dalawang taong pagtatasa, na kanyang naranasan kay Freud.

Malinaw na inilalarawan ni Marie Bonaparte ang malaking kahalagahan na mayroon ang kanyang ama para sa kanya sa buong buhay niya. Ang kanyang ama na, noong siya ay labing siyam na taong gulang, ay nagbigay ng mga kwento ni Edgar Alan Poe upang mabasa. Ngunit pagkatapos lamang maipasa ang pag-aaral kasama si Freud, talagang nabasa niya ang mga kuwentong ito, dahil ang takot na ang ina, na namatay ilang sandali pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ay dumating upang maghiganti sa kanyang sarili, ay hindi pinapayagan siyang maunawaan ang mga ito.

Noong 1933, ang librong "Edgar Poe. Psychoanalytic Research ", kung saan sinulat ni Sigmund Freud ang paunang salita. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).

"Sa librong ito, ang aking kaibigan at estudyante na si Maria Bonaparte ay nagbigay ilaw ng psychoanalysis sa buhay at gawain ng dakilang masakit na artist. Salamat sa kanyang interpretasyon, malinaw na ngayon kung gaano kalaki ang likas na katangian ng kanyang mga gawa dahil sa kanyang pagiging natatangi ng tao, at nagiging malinaw din na ang katangi-tanging ito mismo ay isang kondensasyon ng malakas na emosyonal na pagkakabit. -angit at masakit na karanasan ng kanyang kabataan dinala siya. Ang pag-aaral ng mga batas ng pag-iisip ng tao ay lalong nakakaakit sa halimbawa ng mga natitirang indibidwal. "(paunang salita ni Freud).

Sinubukan ni Marie Bonaparte na ipakita na ang pagtatasa ng mga akdang pampanitikan ay maaaring batay sa parehong mekanismo na kasangkot sa mga pangarap.

Nagsasagawa siya ng psychoanalysis sa kanyang tanggapan sa rue Adolphe-Yvon sa Paris pagkatapos sa Saint-Cloud, gamit ang mga orihinal na pamamaraan: pinapadala niya ang kanyang kotse upang sundan ang kanyang mga kliyente at bumalik sa kanila, at makasalubong sila sa isang sun lounger para sa pagniniting. (Akala ni Freud mali ito)

Si Marie Bonaparte ay aktibong kasangkot din sa pagpapanatili ng pamana ng kanyang idolo.

Tinalakay ni Marie ang mga liham mula kina Freud at Fliess at ang kanilang ransom sa militar. Sa madaling panahon, ang nakatagong homoseksuwalidad sa pakikipag-usap ng mga kaibigan ay mahahayag sa kanila, dahil nais ni Freud na sirain sila … Ngunit nakita ni Marie ang pang-agham na halaga sa kanila at pinangarap na mapangalagaan sila.

Noong 1934, binili niya ang pagsusulat ni Freud kay Wilhelm Fliess para sa 12,000 (isang hindi maagaw na halaga para kay Freud), na inilagay para sa subasta ng balo ng huli. Sa kabila ng mga protesta ni Freud mismo, na nais na sirain ang mga liham na ito, iningatan ito ni Marie Bonaparte at inilathala ito noong unang mga limampu. Dito nagkakaiba ang mga mapagkukunan, sinabi ng ilan na nanatili silang nakumpiska mula sa mga Nazi.

Sa kahanay, noong 1930, itinatag niya ang klinika ng Château de Garche, na nagpakadalubhasa sa paggamot ng pagkalumbay at iba't ibang mga sakit sa psychiatric, na sumasakop sa isang lupain na pagmamay-ari ng pamilya ng Antoine de Saint-Exupery.

Naaakit nito ang nangungunang mga psychoanalista ng oras na iyon sa Pransya - Rudolf Levenstein (hinaharap na analyst at implacable na kalaban ni Jacques Lacan), Raymond de Saussure, Charles Audier, Henri Flournois - na ginagawang sentro ng pag-iisip ng psychoanalytic ng Paris sa loob ng maraming taon. Sa parehong oras, tinuloy niya ang kanyang patakaran na medyo matigas at kategorya, na natanggap mula sa kanyang mga kasamahan ang palayaw na "Freud-would-say-the-same-the-most."

Si Sigmund Freud ay walang alinlangang nagkaroon ng malaking impluwensya kay Marie Bonaparte. Ngunit ang kanyang mga serbisyo sa guro ay halos hindi masobrahan.

Matapos ang Anschluss ng Austria noong 1938, nagawang iwan ni Freud ang Third Reich kasama ang kanyang asawa at anak na si Anna, na na-interog na ng Gestapo, salamat sa mga koneksyon at tulong sa pananalapi (higit sa 4 libong dolyar (35,000 ng dating pera)) ng kilalang mag-aaral. Pinayagan nito ang walumpu't tatlong taong gulang na tagapagtatag ng psychoanalysis na mamatay nang tahimik noong 1939 sa London. (ang kanyang mga abo ay itinatago sa isang antigong vus na Prussian, na ipinakita sa kanya ni Mari) Sinubukan silang akitin nina Marie at Anna na umalis nang mahabang panahon.

Gayunpaman, ang pagtatangka upang i-save at ilipat sa ibang bansa ang International Psychoanalytic Publishing House at ang silid-aklatan ng Vienna Psychoanalytic Society ay nabigo.

Ang lipunan ng Vienna PA ay HINDI MAAARI ANG TRABAHO, at ang Zurich ay sinakop na ni Jung - nanatili ang London.

Noong Hulyo 1938, habang lumilipat sa London, nanatili si Freud ng isang araw sa bahay ni Marie Bonaparte.

Ginamit ni Freud ang naghihirap na oras ng paghihintay upang pumunta sa ibang bansa upang magsalin, kasama si Anna Freud, ang librong Topsy, kung saan inilalarawan ni Marie Bonaparte ang kanyang Chow Chow dog, na pinatakbo para sa cancer, mayroon ding Chow Chow si Freud at iniharap niya ang tuta kay Marie habang ang kanyang pagsusuri sa Vienna.

Palaging hinahawakan ni Freud ang Prinsesa na may lubos na paggalang. Sa isang liham kay Marie na naglakas-loob siyang aminin na wala pa rin siyang natatanggap na sagot sa nasusunog na tanong: "Will will das Weib" ("Ano ang gusto ng mga kababaihan?) …

Noong Mayo 1939, ang Institute for Psychoanalysis ay sarado at ang "French Psychoanalytic Journal" ay nagambala sa paglalathala nito.

Pagpapatuloy ng kuwentong ito sa ilang sandali sa ikalawang bahagi ng artikulong ito.