Ang Kwento Ng Pagkakakilala Ni Z. Freud Kay Ginang Hysteria At Ang Unang Mga Psychoanalytic Na Prutas Ng Tandem (bahagi 1)

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang kwento ng pagkakakilala ni Z. Freud kay Ginang Hysteria at ang unang mga psychoanalytic na prutas ng tandem

Ang psychoanalysis ay ipinanganak sa pag-aaral ng hysteria, at kung

nais naming maunawaan ang mga tampok nito at pag-unlad nito, kami, ayon sa kanyang sariling mga disposisyon sa teoretikal, dapat sumangguni sa genera na ito."

V. A. Mazin

Ang Hysteria ay tama na isinasaalang-alang bilang isang paglulunsad pad, isang panimulang punto para sa ebolusyon ng mga ideya ng psychoanalytic, at sa pagpapatuloy ng maraming mga pag-aaral sa paksang ito, sa isang serye ng mga pang-agham na artikulo tungkol sa hysteria sa psychoanalysis, balak kong pagnilayan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng tao kaluluwa, na naglalaman pa rin ng maraming mahiwaga at mailap.

Natuto si Freud mula sa kanyang mga hysterical na pasyente. Nais niyang malaman at samakatuwid ay maingat siyang nakikinig sa kanila. Samakatuwid, tulad ng alam mo, Freed honed ang ideya ng psychotherapy, na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay nakikilala sa pamamagitan ng makabuluhang pagiging bago.

Kaya, ang artikulong ito ay tungkol sa kung ano, sa isang banda, wala na, at sa kabilang banda, tungkol sa kung ano ang sobra.

Sa ating mga araw, ang hysteria bilang isang diagnosis ay nawala ang dating kahalagahan nito, na naging mas kalat kaysa sa mga sinaunang panahong makasaysayang o sa panahon ng buhay at gawain ni Z. Freud. Maaari nating sabihin na ito ay naging isang sakit na multo, dahil natanggal pa ito mula sa International Classification of Mental Illness (ang pinakabagong edisyon ng DSM - IV - R, ICD-10).

Ang layunin ng artikulong ito ay upang makahanap ng isang sagot sa tanong ng kaugnayan ng psychoanalysis ngayon sa mga pangunahing gawain sa pagkawala ng hysteria, ang kanilang kahalagahan para sa pagbuo ng psychoanalysis bilang isang teorya, bilang isang pamamaraan ng psychotherapy at bilang isang pamamaraan ng pagsasaliksik.

Ang hysteria, na ang pagkakaroon ay maaaring masubaybayan noong sinaunang panahon, ay sinasabing nasa isang estado ng pagkalipol. Tila na ang hysteria ay naipasa na ang rurok ng pag-unlad na tinukoy ng sosyo-historikal na ito, na nahulog sa oras ng Charcot at kung saan nakinabang si Freud. Ang ilang mga kasamahan ngayon ay may opinyon na ang hysteria ay higit na isang relik, ngunit totoo ito?

Subukan nating matukoy ang kahalagahan ng mga natuklasan sa larangan ng psychoanalysis sa kurso ng pagtatrabaho sa hysteria, i-highlight ang mga pangunahing, at pag-aralan ang mga problema ng kaugnayan at pagkakaroon ng hysteria ngayon.

Sa kurso ng pagsasaliksik sa paksa, bilang karagdagan sa klasikal na pangunahing mga gawaing psychoanalytic ni Z. Freud, O. Fenichel, N. McWilliams, Klein M., mga teksto ng iba pang mga may-akda at kapanahon tulad ng V. Rudnev, V. Ya. Semke, D. Shapiro, Green A., Arru-Revidi J., Olshansky D. A., Kratchmer E., Zabylina N. A., Shapira L., Jaspers K., Y. Kristeva, M. Foucault, F. Guattari at iba pa.

Salamat sa pag-aaral ng hysteria, lumitaw ang psychoanalysis, sa parehong oras saan ito nawala ngayon? Nangangahulugan ba na ang psychoanalysis mismo, bilang isang pangunahing pundasyon, ay inalog ngayon? Anong mga pagbabago ang maaari nating obserbahan sa pagbabasa ng hysteria ngayon? Ano ang dapat na klinikal na paglalarawan at pag-unawa sa hysterical warehouse?

Siyempre, ngayon ang hysteria ay nagbago nang malaki, ngunit nawala ba ito mula sa larangan ng psychoanalytic? Ang mga natuklasan na nagawa sa pag-aaral ng hysterics ay gumagana hanggang ngayon at hindi nakakahanap ng mga makabuluhang pagtanggi.

Ngayon, sinubukan nilang maiugnay ang hysteria sa nabago nitong anyo na may obsessive neuroses, narcissistic manifestations, psychosomatics, sumangguni sa preoedipal na maagang pakikipag-ugnay sa ina, mga pag-aayos ng buntis (oral, anal-sadistic), borderline disorders at maging psychosis.

Nananatiling isang batayan para sa talakayan at kontrobersya, si G. hysteria na hindi maiwasang patuloy na umiiral kapwa sa oras ni Freud at hanggang ngayon.

Diagnosis "hysteria"

Mula pa noong panahon ng Sinaunang Ehipto (ang unang paglalarawan ay matatagpuan sa Kahun Medical Papyrus noong 1950 BC), maraming mga sakit sa kababaihan ang itinuring na mga sakit ng matris, kahit na wala pang nabanggit na mga karamdaman o pang-emosyonal na karamdaman (maliban na binanggit nito ang " ang paggamot ng isang babaeng gustong mahiga … "Diagnosed with uterine spasms").

Ang diagnosis na "hysteria" (mula sa sinaunang Griyego. Ὑστέρα (hystera) - "sinapupunan") ay unang lilitaw sa Sinaunang Greece at inilarawan ni Hippocrates. Inilarawan ng kanyang napapanahong si Plato ang "fury" kung saan nahulog ang matris ng isang babae, na hindi mabuntis. Batay sa mga ideyang ito tungkol sa likas na katangian ng hysteria, ang mga palagay tungkol sa posibilidad ng hysteria sa mga kalalakihan ay hindi pinapayagan ng mahabang panahon. Ang diagnosis na "hysteria" ay napakapopular sa gamot noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Batay sa hysteria, sina J. M. Charcot at S. Freud ay gumawa ng maraming mahahalagang pagtuklas sa paggamot ng mga karamdaman sa pag-iisip. Ngayon ang diagnosis na ito ay lipas na sa panahon at hindi opisyal na ginagamit alinman sa ICD-10, ayon sa kung saan ang "term na ito ay hindi kanais-nais gamitin bilang pagtingin sa kalabuan nito," o sa DSM-IV. Ang diagnosis na "hysteria" (300.11 Hysterical neurosis) ay nasira sa maraming mas tiyak na mga diagnosis, tulad ng:

F44. Mga Karamdamang Dissociative

F45.0 Somatisation disorder

F45.1 hindi naiiba na somatoform disorder

F45.3 Somatoform autonomic Dysfunction

F45.4 Talamak na somatoform na sakit sa sakit

F45.23 Agpang reaksyon na may pamamayani ng kaguluhan ng iba pang mga emosyon

Pagpupulong: sa Charcot's

Nilaktawan ang mga talakayan sa apat na libong taong kasaysayan ng mga konsepto ng hysteria, nagsisimula sa Kahun papyrus (1900 BC), na naglalarawan sa matris bilang lugar ng lokalisasyon ng sakit, sa International Psychoanalytic Congress ng 1973, na inilagay agenda ang tanong kung paano ang problemang ito sa panahon ng Charcot, iminumungkahi kong lumipat sa mga araw ng pagkakakilala ni Freud sa hysteria. [25]

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang pamantayang pamamaraan ng paggamot para sa tinawag na "sakit na nerbiyos" ay ang masahe, "electrotherapy" at, na naging talinghaga ng voyazyce, paggamot sa tubig. Nabigo sa pagiging epektibo ng mga pamamaraan ng paggamot na pangkalahatang tinanggap sa oras na iyon, hindi pinapansin ang sidelong sulyap ng kanyang mga kasamahan, ang batang doktor na si Sigmund Freud noong 1886. nagpunta sa Paris upang pag-aralan ang isang bagong pamamaraan ng paggamot - hipnosis.

Ang isang anim na buwan na kurso sa ospital ng Salpetriere sa Paris kasama ang sikat na psychiatrist na Pranses na si Jean Charcot ay may malaking epekto kay Freud. Pangunahing natuklasan ni Charcot ay na sa isang hypnotic na estado sa mga pasyente na nagdurusa sa hysteria, nawala ang mga sintomas, at gayundin na ang mga sintomas ng hysterical sa pamamagitan ng hipnosis ay maaaring maipasok sa mga malulusog na tao.

Bagaman si Charcot noong 1895 na nagbigay kay Freud ng isang makabuluhang lakas upang masimulan ang pag-aaral ng isterismo at sekswalidad, ang pagpupulong kay Breuer ay nagpasiya pa rin para kay Freud, sapagkat humantong ito sa unang mga talakayang pang-agham kahit bago pa mailathala ang Mga Sanaysay sa Hysteria.

Hysteria bilang Freuse's Muse. Gumagana ang unang magkasanib

"Kung ang paglikha ng psychoanalysis ay merito, hindi ito ang aking merito. Hindi ako nakilahok sa mga unang pagsisikap. Nang ang isa pang doktor ng Viennese, si Dr. Joseph Breuer ay unang inilapat ang pamamaraang ito sa isang hysterical na batang babae (1880-1882), ako ay isang mag-aaral at gaganapin ang kanyang huling pagsusulit. Ito ang kasaysayan ng kasong ito at ang paggamot nito na haharapin natin una sa lahat. Makikita mo ito nang detalyado sa "Studien über Hysterie", na kasunod na inilathala ng Breuer sa akin. " Z. Freud.

Alam na sa pamamagitan ng pakikinig sa mga hysterics na natuklasan ni Freud ang isang ganap na bagong mode ng mga relasyon sa tao. Ang psychoanalysis ay ipinanganak ng isang nakatagpo na hysteria, kaya saan nawala ang hysteria ng oras na iyon? Anna Oh, Emmy von N. - ang buhay ba ng kamangha-manghang mga kababaihan ay kabilang na sa ibang mundo?

Sa isang tiyak na lawak, ang librong "Studies of Hysteria" (1895) ay maaaring isaalang-alang ang unang gawaing psychoanalytic. Bago ito, ang taga-disenyo ng psychoanalysis na si Dr. Sigmund Freud, ay sumulat ng mga gawa sa histology at pisyolohiya, neuropathology at psychopathology, aphasia at cocaine."Pananaliksik sa hysteria" - isang pagsusuri ng etiology, kurso at therapy ng mga karamdaman sa pag-iisip. Sa parehong oras, ang mga pagsisiyasat sa Hysteria ay isang nakakahilo na account ng pagsilang ng psychoanalysis. Hindi ang sinadya na ulat na inilarawan ni Sigmund Freud, ngunit ang ulat na nalalaman namin maraming mga dekada na ang lumipas, binibigyang-kahulugan namin ito sa tingin. Ang maingat na mambabasa ay hindi makatakas sa mga detalye ng genera ng psychoanalysis.

Ang pag-unlad ng teorya ni Freud ng hysteria ay sumasaklaw sa panahon sa pagitan ng 1893 at 1917 at maaaring isaalang-alang sa mga yugto.

"Pananaliksik sa isterya" ("Mga sanaysay sa isterismo"), "Sa etiology ng hysteria" (1893 - 1896) - ang resulta ng magkasanib na gawain nina Breuer at Freud. Gayunpaman, ang aktwal na teoryang Freudian ng hysteria ay nagsisimulang lumitaw lamang sa isang pagsasaalang-alang sa mga nagtatanggol na neuropsychoses (1894 - 1986, liham kay Wilhelm Fliess). Mayroong magkatulad na kahulugan ng hysteria, phobias at obsessive-compulsive disorder. Sama-sama silang bumuo ng isang patlang na upang maging isang patlang para sa paglalapat ng psychoanalysis. Sa panahong ito, ipinakita ang teoryang traumatic. Ang papel na ginagampanan ng trauma ay dahil sa mga kahihinatnan nito: ang paghati ng isang espesyal na nabuo na mental nucleus. Sa kontekstong ito, dapat nating gunitain ang istraktura ng dalawang yugto ng trauma (pagkabata at pagbibinata), at ang pangalawang yugto ay ang yugto kung saan naaalala ang kaganapan, nangyayari ang kamalayan sa epekto. "Ang hysteric ay naghihirap mula sa mga alaala," at ang kahalagahan ng mga alaalang ito ay natutukoy ng katotohanan na ang mga hidwaan sa nakaraan ay natupad sa isang katawan na binago ng pagbibinata. Mula sa "presexual" na panahon ng traumatiko, ang indibidwal ay lumipat sa larangan ng sekswal. Sa huli, ang mga nagtatanggol na neuropsychoses mula sa isang klinikal na pananaw ay kumpirmahin ang pagkakaroon ng isang walang malay na samahan na salungatan sa sarili. Ang pagpapaandar ng sintomas ng hysterical ay ang pagpapahina ng hindi malay na ideya. Ang binibigyang diin ay ang sapilitang pag-atras at paglipat ng salungatan sa kaisipan, na ngayon ay nalutas sa ibang antas. Gayunpaman, ang kasiyahan sa pagnanais ay nakakamit din sa larangan ng katawan, dahil ang pag-convert ay tungkol sa simbolikong somatization. Ang somatic receptivity ay ang paraan kung saan ang pagnanasa ay nasiyahan. Sa daan, dapat pansinin dito na ang phobia ay isang mental manifestation ng neurosis ng takot, iyon ay, ang resulta ng pagkilos ng isang mekanismo na humahadlang sa pagbabago, dahil ang takot, na nagpapakita ng sarili (sa somatic form) sa neurosis ng takot, lalo na sa palitan sa pagitan ng may malay at walang malay, ay binago at naiugnay ng kinatawan ng kaisipan, at nangyayari ito mula sa iba't ibang mga pananaw: pang-ekonomiya, pabago-bago at pangkasalukuyan-pagganap.

"Isang fragment ng pagtatasa ng isang kaso ng hysteria." (Kaso ni Dora) 1901 Dito nailalarawan ang ugnayan sa pagitan ng pangangarap at hysteria. Bilang karagdagan sa conversion, ang kahulugan ng kung saan ay naibigay na, Inilarawan ni Freud ang papel na ginagampanan ng pagbabago ng nakakaapekto, kung saan ang antipathy ay tumatagal ng lugar ng pagnanasa at amnesia, na ginagawang hindi maunawaan ang hysterical. Ngunit higit sa lahat, sa panahong ito, inilarawan ang mahahalagang katotohanan:

1. paglipat;
2. ang kahulugan ng mga sintomas ng hysterical, bilang isang resulta ng pag-convert, ang sintomas ng hysterical ay lumilikha ng isang depekto kung saan ito ay ipinahiwatig ng talinghaga;
3. ang pag-iisip ay nahuhuli ng mga porma ng imahinasyon, pantasya, kung saan ipinakita ang iba't ibang pagkakakilanlan, narito pinag-uusapan natin ang tungkol sa dalisay na anyo ng mga pantasya na nagpakita, at samakatuwid ay tungkol sa kaugaliang huwag tandaan, ngunit upang kumilos;
4. ang oedipus complex, kung saan, sa mga tuntunin ng papel na ginagampanan ng pagkakakilanlan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng biseksuwalidad at mga kahihinatnan nito, ang hysteria ay globo ng pamamayani ng eros, paglipat, oedipal na damdamin ng pag-ibig sa kanilang bisexual form;

Matapos mailathala ang kaso ni Dora, lumitaw ang maraming mga akda, na ang layunin ay upang siyasatin ang mga dahilan para sa pagkabigo ni Freud, pati na rin ang totoong halaga ng kanyang teorya. Ipinaliwanag ng ilan ang kabiguang ito sa pamamagitan ng isang hindi sapat na pagtatasa ng homosexualidad, iyon ay, isang punto na kinilala din ni Freud, may iba pang mga bersyon at ang kontrobersya sa paksang ito ay hindi humupa.

"Mga Pantasiya at Hysterical Attacks" (1908-1909)

Sa mga taong 1908-1909, gumawa si Freud ng dalawa sa pinakamahalaga at, walang alinlangan, nakumpleto ang mga gawa sa hysteria. Ang artikulong "Hysterical Fantasies at Ang Kanilang Relasyon sa Bisexualidad" (1908) ay nagtatag ng isang koneksyon sa pagitan ng mga pangarap, matalino at walang malay na pantasya, pagsasalsal at mga sintomas ng hysterical. Ang paniwala ng isang hindi matiis na representasyon ng trauma na pinagbabatayan ng sintomas ay kinumpleto ng kuru-kuro ng isang kondensasyon ng maraming mga pantasya. Bilang isang resulta ng "nauugnay na pagbabalik" ang sintomas ay naging kanilang ersatz.

Ang gawaing "Pangkalahatang Paningin ng Hysterical Attack" (1909) ay nakumpleto ang naunang mga obserbasyon. Tungkol sa pag-atake ng hysterical, eksklusibo na ngayon ang tungkol sa inaasahang at na-activate na mga pantasya, kung saan ang aksyon (sa dramatikong kahulugan) ay nilalaro tulad ng isang pantomime. Ngunit sa ganitong paraan - tulad ng panaginip - iba't ibang mga pagbaluktot ang nangyayari sa landas mula sa pantasya hanggang sa sintomas. At tulad din sa mga panaginip, ang pagsusuri ay nagbibigay ilaw sa kanilang mga sanhi at kahalagahan. Gayunpaman, pinatunayan ng pagtatasa: ang pamamayani ng mga mekanismo ng paghalay, ang pakikipag-ugnay ng iba't ibang mga uri ng pagkakakilanlan, pagkakaroon ng kabaligtaran ng sensasyong sekswal at homosekswal sa proseso ng nangyayari. Ang etiology at pag-andar ng mga pantasya ay upang magbigay ng isang kapalit para sa repressed sanggol na sekswal na kasiyahan. Sa katotohanan, mayroong kahalili: ang panunupil / kabiguan ay sumusunod sa panunupil / pagbabalik ng pinipigilan.

Sa Works on Metapsychology (1915-1916), lumiliko si Freud sa paksa ng hysteria ng conversion sa huling pagkakataon. Ang pansin ni Freud ay iginuhit sa kapalaran ng mga nakakaapekto na salpok, ang panunupil na dapat ipaliwanag ng "belle kawalang-bahala". Ang kinatawan ng drive ay umalis sa kamalayan, na kumukuha ng anyo ng conversion. Ito ang resulta ng pampalapot, humahantong sa pagbuo ng ersatz. Salamat sa kanya, na-neutralize ang nakakaapekto. Totoo, ang naturang tagumpay ay isang pansamantalang likas, upang ang indibidwal ay sapilitang lumikha ng mga bagong sintomas.

"Pagpipigil, sintomas at takot" (1926) - sa gawaing ito, halos walang usapan tungkol sa hysteria - dito nasuri nang detalyado ang phobia at, una sa lahat, binibigyang pansin ni Freud ang problema ng pagsugpo. At bagaman ang gawaing ito ay hindi malinaw na nauugnay sa isterismo, sa lawak na ang pagsugpo ay para kay Freud na isang bunga ng labis na erotikisasyon ng isang hindi sekswal o deseksuwalisadong pag-andar, maaaring ipalagay ng isa na ang pagsugpo ay nauuna sa pagbabago. Bukod dito, maraming mga may-akda na nasa post-Freudian na panahon ang isinasaalang-alang ang pagsugpo (lalo na kung tungkol sa sekswalidad) bilang isa sa mga modalidad ng hindi bababa sa ilang mga uri ng hysteria. Kapag nangyari na ang pagsugpo, pinapinsala nito ang I.

Nakita namin na si Freud ay halos nakikipag-usap sa mga genital problem ng hysteria. Sa kabaligtaran, kaunting pansin ang binigay sa tinaguriang mga pag-aayos ng pagbubuntis. Ang pagkatao at pagkasalita ay nabanggit lamang na may kaugnayan sa kanilang pag-andar sa pangkasalukuyan na pagbabalik. Sa parehong paraan, ang kaakuhan ay nagiging paksa lamang ng maingat na pagsusuri lamang sa isang maliit na lawak. Ang magkatulad na hysteria ng conversion ay itinuturing ni Freud bilang isang tagumpay, dahil sa kasong ito - taliwas sa isang phobia o kinahuhumalingan (tingnan ang artikulo ni P. Kutter) - ang ekonomiya ng hindi kasiyahan ay halos lahat ng saklaw.

Si Freud, sa kanyang trabaho na On Woman Sexual (1931), ay natuklasan ang mga buntis na ugat ng hysteria. Ang pamamayani ng babaeng hysteria at ang pagkalat ng oral fixations ay maaaring, marahil, ay maipaliwanag ng mga kakaibang ugali ng batang babae sa kanyang pangunahing bagay (dibdib ng ina), sanhi kung saan lumitaw ang libidinal, sekswal, agresibo at narcissistic fixation, ang kahalagahan ng kung saan mas nadagdagan pa dahil sa mirror mirror ng girl-mother … Sa kabaligtaran, ang catheting ng ina sa bata ay may iba't ibang mga implikasyon. Bilang karagdagan, ang papel na ginagampanan ng kultura sa paghubog ng sekswalidad ng babae at sa gayon sa hysterogenesis ay nagpayaman sa kontrobersyal na isyu.

Bibliograpiya:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; bawat kasama si fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 p.
2. Si Benvenuto S. Dora ay tumatakbo // Psychoanalysis. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology, - pp. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Crook. Explanatory Dictionary of Psychiatric Terms, 1995
4. Paul Verhaege. "Psychotherapy, Psychoanalysis at Hysteria." Pagsasalin: Oksana Obodinskaya 2015-17-09
5. Gannushkin P. B. Clinic ng psychopathies, ang kanilang mga statics, dynamics, systematics. N. Novgorod, 1998
6. Green A. Hysteria.
7. Green Andre "Hysteria at borderline ay nagsasaad ng: chiasm. Mga bagong pananaw".
8. Jones E. Ang Buhay at Mga Gawa ni Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Isinalin mula sa Ingles ni E. I. Zamfir, na-edit ni M. M. Reshetnikov. Si SPb. Pinagsamang publication ng East European Institute of Psychoanalysis at B&K 1999. - 278 p.
10. 10. Zabylina N. A. Hysteria: Mga Kahulugan ng Hysterical Disorder.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psychological encyclopedia. SPb.: Peter, 2006.-- 1096 p.
12. 12. Kurnu-Janin M. Ang kahon at ang lihim nito // Aralin mula sa French psychoanalysis: Sampung taon ng French-Russian clinical colloquia sa psychoanalysis. M.: "Kogito-Center", 2007, p. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Tungkol sa hysteria.
14. 14. Lacan J. (1964) Apat na pangunahing konsepto ng psychoanalysis (Seminar. Book XI)
15. 15. Renate Renate. Ang "Hysterical Discourse" ni Dostoevsky / // Panitikan at Gamot sa Rusya: Katawan, Mga Reseta, Kasanayan sa Panlipunan: Sat. mga artikulo - M.: Bagong publishing house, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Diksiyonaryo ng Psychoanalysis.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psychoanalytic Revolution - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. Psychoanalytic diagnostics: Pag-unawa sa istraktura ng pagkatao sa proseso ng klinikal. - M.: Class, 2007.-- 400 p.
19. 19. McDougall J. Teatro ng Kaluluwa. Ilusyon at katotohanan sa psychoanalytic scene. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
20. 20. Olshansky DA "Clinic of hysteria".
21. 21. Olshansky DA Sintomas ng pakikihalubilo sa klinika ni Freud: Kaso ni Dora // Journal of Credo New. Hindi. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Upang mabuhay upang makalimutan"
23. 23. Pavlova O. N. Hysterical semiotics ng babae sa klinika ng modernong psychoanalysis.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika ng Hysteria at Psychoanalysis." Artikulo mula sa bilang 3 ng "Lacanian Ink", na ang teksto ay inihanda batay sa mga materyales ng pagtatanghal sa CFAR sa London noong 1988.
25. 25. Rudnev V. Paghingi ng tawad ng isang hysterical na kalikasan.
26. 26. Rudnev V. Pilosopiya ng wika at semiotics ng kabaliwan. Napiling mga gawa. - M.: Publishing house "teritoryo ng hinaharap, 2007. - 328 p.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantism at mahika sa obsessive - mapilit na mga karamdaman // Moscow psychotherapeutic journal (teoretikal - analitikal na edisyon). M.: MGPPU, Faculty of psychological counseling, No. 2 (49), Abril - Hunyo, 2006, pp. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Mga estado ng hysterical / V. Ya. Semke. - M.: Gamot, 1988.-- 224 p.
29. 29. Sternd Harold Kasaysayan ng paggamit ng sopa: ang pagbuo ng teoryang psychoanalytic at kasanayan
30. 30. Uzer M. Genetic na aspeto // Bergeret J. Psychoanalytic pathopsychology: teorya at klinika. Serye na "Classic University Textbook". Isyu 7. M.: Moscow State University. M. V. Lomonosov, 2001, pp. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Teoryang psychoanalytic ng neuroses. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 p.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Pagsasaliksik sa hysteria (1895). - St. Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Isang fragment ng pagtatasa ng isang kaso ng hysteria. Kaso ni Dora (1905). / Hysteria at takot. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Tungkol sa psychoanalysis. Limang lektyur.
35. 35. Freud Z. Sa mekanismo ng kaisipan ng mga sintomas ng hysterical (1893) // Freud Z. Hysteria at takot. - M.: STD, 2006.-- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Sa etiology ng hysteria (1896) // Freud Z. Hysteria at takot. - M.: STD, 2006.-- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Pangkalahatang mga probisyon sa hysterical fit (1909) // Freud Z. Hysteria at takot. - M.: STD, 2006.-- S. 197-204.
38. 38. Hysteria: bago at walang psychoanalysis, isang modernong kasaysayan ng hysteria. Encyclopedia of Depth Psychology / Sigmund Freud. Buhay, Trabaho, Legacy / Hysteria
39. 39. Huston K. Pagsusuri muli ng pag-ibig. Ang pananaliksik ng uri ng mga kababaihan ay laganap ngayon // Mga nakolektang gawa. Sa 3v. Vol. 1. Sikolohiya ng babae; Ang neurotic na pagkatao ng ating panahon. Moscow: Smysl Publishing House, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Ang Cassandra Complex: Isang Kontemporaryong Pagtingin sa Hysteria. M.: Independent firm "Klass, 2006, pp. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Mga tampok ng isang modernong hysterical na babae
42. 42. Shapiro David. Mga Neurotic style.- M.: Institute of General Humanitarian Research. / Hysterical style
43. 43. Jaspers K. Pangkalahatang psychopathology. M.: Pagsasanay, 1997.