Trauma At Paghihiwalay

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Sa ilalim ng traumatikong epekto (tahasang o tago), tulad ng alam natin, Ang Sarili ay nagkawatak-watak, ay nahahati sa mga bahagi, ang isa sa mga ito ay demonyo, agresibo sa likas na katangian, upang maprotektahan ang isa pa, mas mahina laban sa panloob na bata, ang trauma ay nagiging pandikit sa pagitan nila. Pinupunan niya ang mga nagresultang walang bisa.

Sa palagay ko, ang isang tao na napailalim sa mga nakakaimpluwensyang impluwensya ay hindi lamang naghiwalay, ipinagtatanggol ang kanyang sarili mula sa pinsala, isa pang kahihinatnan, hindi gaanong mahirap, ay ang pagkawala ng kahulugan. Ang isang pangyayaring traumatiko o isang serye ng mga katulad na kaganapan ay hindi nagaganap ayon sa kalooban at pahintulot ng taong sumailalim dito. Samakatuwid, ang mga nasabing kwento, para sa nagdadala ng trauma, ay maaaring parang walang katuturan at walang awa na eksperimento ng isang taong may higit na lakas at lakas, at ang tanging kahulugan ay maaaring ang pagnanasa na maghiganti, na hindi rin nakakahanap ng resolusyon, dahil ang nagkasala ay laging mas malaki at mas kakila-kilabot at ang pagnanais na makahanap ng suporta sa pag-save mula sa kalungkutan at sakit, at imposibleng hanapin ito, dahil hindi mo mapagkakatiwalaan ang sinumang higit pa sa isang na-trauma na tao.

Ang proteksyon, sa pamamagitan ng uri ng pagkakahiwalay, ay nagbibigay-daan sa pagkatao na umangkop na matagumpay sa panlabas na mundo, ang agresibong bahagi ng Sarili, na itinatago nang mabuti ang panloob, na-trauma na bata. Ngunit ang buhay ay itinayo sa prinsipyo ng patunay at patuloy na pagtugon sa mga nagkasala mula sa nakaraan, ang trauma ay tumataas tulad ng isang banner, pinupuno ang isang tao ng pagmamalaki sa pagsusuot nito. Sa parehong oras, ang semantiko na bahagi ng buhay ay nawasak, ang pagkatao ay tila nagyeyelo sa paghahanap, ngunit sa pag-asa ng mga bagong kahulugan. Maaari din silang maging, tulad ng sinabi ko sa itaas, walang katapusang, looped na karanasan ng sakit at pagkauhaw para sa hustisya at paghihiganti. Kahit na tumigil ang panlabas na impluwensyang pang-traumatiko, ang personalidad ay mananatiling bihag sa mga kahulugan nito na baluktot ng trauma, dahil ang panloob na karanasan ay nagpatuloy na mapuno ang pagkatao.

Pinag-uusapan ito ni Jung bilang mga senswal na kulay na nakakaapekto na mga complex. Ganito ito inilarawan ni Kalshed sa kanyang libro. Ang panloob na mundo ng trauma:

Ang panlabas na pangyayaring traumatiko ay tumitigil at ang mga nauugnay na pagkabigla ay maaaring makalimutan, ngunit ang mga kahihinatnan ng sikolohikal na patuloy na lumulula sa panloob na mundo, at nangyayari ito, tulad ng ipinakita ni Jung, sa anyo ng ilang mga imahe na bumubuo ng isang kumpol sa paligid ng isang malakas na nakakaapekto, na tinawag ni Jung na "kumplikadong may kulay na senswal." Ang mga kumplikadong ito ay may kaugaliang kumilos nang independyente, tulad ng nakakatakot na "mga nilalang" na naninirahan sa panloob na mundo; kinakatawan sila sa mga pangarap sa anyo ng pag-atake ng "mga kaaway", kahila-hilakbot na mga masasamang hayop, atbp

Bilang isang resulta, ang personalidad ng sarili nitong buhay, at ang lahat na pumupuno dito ay napapansin sa pamamagitan ng prisma ng mga napaka-traumatic na complex na ito, sa pamamagitan ng mga kahulugan ng paghihiganti at pagdurusa.

Ang pinaghiwalay na panloob na bata ay natagpuan na napapaligiran at nakuha ng isang traumatiko na karanasan, na itinataguyod nito ang isang relasyon sa mundo, pati na rin ang pagbuo ng isang relasyon sa napakasakit na ito, na parang may panloob na bagay.

Samakatuwid, ang trauma ay hindi lamang isang karanasan, ito ay naging isang panloob na bagay ng pagkatao, na direkta nang direkta ng traumatikong kaganapan.

… Gayundin, ang traumatic affective complex ay nagiging isang tagapamagitan sa pagitan ng panlabas na mundo at mga panloob na karanasan, na nagdidikta ng kanilang sariling mga pagmuni-muni at paningin ng panlabas na mundo.

Si James Holis sa kanyang librong "Pass sa gitna ng kalsada, kung paano mapagtagumpayan ang krisis" ay naglalarawan ng 4 na yugto ng pag-unlad ng pagkatao, na ang bawat isa ay tumutukoy sa personal na pagkakakilanlan ng bawat tao. Ang una sa kanila ay mga bata, kung saan ang Ego ay ganap na nakasalalay sa pisikal at pang-sikolohikal na kapaligiran sa pamilya, nilikha ng mga numero ng magulang, lahat ng mga kasunod ay nauugnay sa pagbuo ng mga relasyon sa labas ng mundo, sa lipunan at sa sarili, unti-unting nagtatayo ng mga relasyon kasama ang axis ng EGO-SELF …

Bumalik tayo sa pagkakakilanlan ng bata, na pangunahing bumubuo ng pagkatao, ay naging batayan para sa lahat ng karagdagang mga aksyon at karanasan. Kung sa yugtong ito ng pag-unlad, ang pagkakakilanlan ay napangit ng trauma, ang pagkatao ay nabuo na parang nasa ilalim ng impluwensya ng isang nakakalason na sangkap, dahil lalo itong makakaapekto sa pagbuo ng pagkatao. Ang mga sikolohikal na depensa, na gumagana nang napakalakas, gagawing posible na makaranas ng mga krisis na nauugnay sa edad, na unti-unting umangkop sa panlabas na katotohanan, ngunit ang Ego-Self Axis ay mabubuo batay sa isang baluktot na pang-unawa sa Ego, sa ilalim ng impluwensya ng isang traumatic lason

Maaari nating makita ang isang katulad na halimbawa sa pelikulang "The Sworn Virgins" na idinidirek ni Laura Bispuri. Ang isang sumpa na birhen (Alb. Virgjineshtë) ay isang babae na kusang-loob na tinanggap ang sumpa ng pagiging walang asawa (kumpletong pagtalikod sa kasal at sekswal na buhay) at ginampanan ang tungkulin ng lalaki sa pamilya. Matapos ang panunumpa sa harap ng mga nakatatanda sa nayon, ang "sinumpaang birhen" ay itinuturing na tulad ng isang lalaki. Nagsusuot siya ng kasuotan sa kalalakihan, namumuno sa isang lifestyle ng panlalaki, at may sinabi sa pamamahala ng pamayanan sa pantay na batayan sa mga kalalakihan. Isa sa mga kadahilanan na nag-udyok sa isang batang babae na manumpa ng pagka-walang asawa ay ang pag-aatubili na pumasok sa isang kasal na ipinataw sa kanya ng pamayanan at ang kakulangan ng mga karapatan ng kababaihan na mabuhay nang walang lalaki. Ang isa pang pangunahing motibo ay maaaring ang kawalan ng mga lalaki sa ulo ng pamilya. Sa ganitong sitwasyon, ang mga kababaihan sa pamilya ay walang proteksyon at walang kinatawan sa council ng komunidad. At sa kaso lamang kapag ipinapalagay ng isa sa mga kababaihan ang papel na ginagampanan ng isang lalaki, ang pamilya ay may tagapagtanggol ng mga interes nito sa konseho. Ang batang babae ay may maling Ego. Sa kasong ito, ang trauma ng pagkakakilanlan ay hindi pinapayagan ang pagiging alinman sa isang babae o isang lalaki. At ang paggaling ay posible lamang sa pamamagitan ng pagkamatay ng isang maling pagkatao, ang pagkawasak ng baluktot na Ego at ang pagbuo ng totoong I. ay nakakakuha ng mga bagong kahulugan at pagnanasa.

Gayundin, sa isang pag-uusap sa mga kasamahan, ipinanganak ang ideya tungkol sa sama o transgenerational na katangian ng trauma. Ang trauma, bilang isang pamilya, sinaunang mana ng mana, ay maaaring minana mula sa henerasyon hanggang sa isang henerasyon, o ito ay magiging isang traumatikong tradisyon na lumalaban sa pagkaunawa. Pagkatapos, bago ang mga nais na baguhin ang algorithm ng mga bagay na ito, magkakaroon ng napakahirap na pagpipilian, at ang paghihiwalay ay magkakaroon ng isang kolektibong proseso. Ang paghihiwalay mula sa isang pangyayari sa pamilya o pasadyang magbabayad ng isang mataas na presyo sa anyo ng unang pagpapaalis mula sa system, at pagkatapos ay pagbuo ng iyong sariling bagong puwang.

Bilang isang resulta, ang trauma ay na-introjected sa intrapsychic space ng pagkatao, pinupunan ang mga walang bisa sa pagitan ng split self. Siya ay naging isang mataas na sisingilin, nakakabagot, napakasakit na panloob na bagay na may kakayahang baguhin ang salamin ng reyalidad.

Hinahati nito ang pagkatao sa isang agresibong bahagi ng proteksiyon, na nagtatayo ng mga ugnayan sa labas ng mundo, sa pamamagitan ng prisma ng isang pang-traumatikong kaganapan, at nagiging kapaligiran din ng panloob na bata, na bumubuo sa kanyang istrakturang pangkaisipan at pinupunan siya ng mga masakit na kahulugan, ang paghahanap para sa hustisya at pagnanais na walang katapusan magbayad para sa nagresultang kawalan ng laman.

Tulad ng alam natin, ang pagpapaandar na ito, na binigyan ng pamantayan ng pag-unlad ng pagkatao, ay ginaganap ng pigura ng ina at bumubuo ng mga relasyon sa mundo at panloob na estado ng bata.

Ang aking palagay ay ang trauma ay maaaring punan ang pagkatao nang labis na ito ay nagpapalitan o nagpapangit ng lahat ng iba pang mga panloob na bagay.

Samakatuwid, kung gayon, ang lahat ng karagdagang mga proseso ng pag-unlad ay dadaan sa mga na-trauma na panloob na mga bagay.

Sa pamantayan ng pag-unlad, ang bawat tao ay sumasailalim sa isang proseso tulad ng paghihiwalay mula sa pigura ng ina. Ano ang hindi nagpapahiwatig ng pagwawakas ng mga relasyon sa isang tunay na ina ay pagbuo ng sariling panloob at panlabas na kalawakan, habang pinapanatili ang emosyonal na ugnayan sa isang tunay na ina, tinatanggap siya at bumubuo ng isang bagong husay.

Ano ang mangyayari kung ang panloob na puwang ay puno ng isang traumatiko na apektadong sisingilin na karanasan na nagpapangit ng mga psychic optika at kahulugan ng pagkatao?

Sa palagay ko, hanggang sa sandali ng walang malay na karanasan sa trauma, ang isang tao ay hindi tunay na nagtatayo ng kanyang sariling buhay. Ang buhay ay napapailalim sa trauma, kahit na ito ay, bilang isang kaganapan at karanasan, pinigilan o pinigilan. Ang isang mahalagang yugto sa buhay ng isang indibidwal ay ang yugto ng paghihiwalay mula sa trauma, tulad ng mula sa isang panloob na bagay na pinupunan ang mga walang bisa sa mahabang panahon at pinunan ang buong buhay ng indibidwal na may kahulugan.

Ang nasabing karanasan sa isang pang-nasa wastong pagkatao ay nagdudulot ng isang panloob na salungatan, at kung, bilang isang bata, wala siyang pagkakataon na baguhin ang mga pangyayaring nakapalibot sa kanya at maging kumpleto sa sikolohikal at pisikal na pagpapakandili sa mga numero ng magulang, na kinikilala ang pamilya. Pagkatapos sa ikalawang kalahati ng buhay, sa pagbuo ng isang bagong pagkakakilanlan, ang isang tao ay may kakayahang baguhin ang mga kaganapan. Ngunit ang posibilidad ng pagbuo ng isang iba't ibang pagkakakilanlan ay ipinakita lamang sa pamamagitan ng pagkamatay ng nakaraang, isa sa pamilya. Dito, ang isang tao ay nahaharap sa isang mahalagang panloob na pagpipilian, ang pagkamatay at pagsilang ng bago, o ang pagpapatuloy ng paghawak ng lumang traumatized space.

Ang mga karanasang ito ay sinamahan ng takot sa pagtataksil, ang pagbagsak ng mga ilusyon, na napakasakit para sa personalidad mismo, ngunit isang mahalagang bahagi ng proseso ng paghihiwalay at pagbuo ng sariling sarili.

Si James Holis ay nagsusulat sa gitna ng pass:

Ang pakiramdam ng pagkakanulo, ang pagbagsak ng hindi makatarungang mga inaasahan, kawalan ng laman at pagkawala ng kahulugan ng buhay, na lumilitaw nang sabay, ay nagbibigay ng isang krisis sa midlife. Ngunit sa panahon ng krisis na ito na ang isang tao ay makakakuha ng pagkakataon na maging isang sariling katangian, na mapagtagumpayan ang pagtukoy ng kagustuhan ng magulang, mga kumplikadong magulang at pagsang-ayon sa sosyo-kultural. Ang trahedya ng sitwasyon ay nakasalalay sa ang katunayan na ang nagbabagong lakas na psychic, kasama ang pagsusumite nito sa awtoridad, ay madalas na pinapanatili ang isang tao sa malakas na pagtitiwala sa mga kumplikadong ito at sa gayon pinipigilan ang kanyang personal na pag-unlad.

Sa palagay ko, ang mga sumusunod na yugto ay maaaring makilala dito.

- Pagpupulong - ang sandali ng kamalayan at pagkilala sa trauma bilang isang kaganapan o isang serye ng mga kaganapan na naganap noong matagal na ang nakalipas na masidhing naiimpluwensyahan ang istrakturang kaisipan ng pagkatao. Kapag ang introjected na karanasan ay natagpuan na maisaayos laban sa kagustuhan at pagnanasa ng indibidwal, sa yugtong ito, mayroong kamalayan sa ibang landas at posibilidad ng iba pang mga kahulugan, bukod sa paghihiganti. Isang bagong oportunidad ang ibinibigay sa sarili. Ito ang yugto kapag ang walang malay ay tumigil na tawaging kapalaran.

- Dialog, isa sa napakahaba at mahirap na yugto sa paghihiwalay at kasunod na indibidwalation ng isang tao. Dito lumalabas ang sakit at pag-aalala. Ang pagkatao ay nakikipagtagpo sa sarili nitong materyal na anino, na maaaring pinanatili hanggang ngayon sa aspeto ng traumatiko na karanasan, paghihiwalay sa kung ano ang nagdulot ng kahulugan, pagbuo ng mga relasyon, nang walang prisma ng trauma, nang walang mga pagpapakita. Hindi lamang ito pagpupulong sa Minotaur, ito ay isang dayalogo sa kanya tungkol sa kung bakit kita hinahanap? Bakit ako tumira sa iyo ng mahabang panahon?

Pagtanggap o pagtanggap.

Ang kasalukuyang tanyag na konsepto ng pagkilala o pagtanggap ng trauma at ang mga bagay na nauugnay dito ay nagpapangit, sa palagay ko, ang totoong kahulugan ng mga konseptong ito. Ang pagtanggap ay hindi lamang pahintulot na kapalit ng pananalakay, sakit, at pagnanasa para sa hustisya at parusa ng mga nagkakasala. Naglalaman ito ng isang mas malalim na kahulugan, ang pagkilala sa isang lugar para sa sakit, hindi ibinahaging sama ng loob para sa buong mundo, mga hangarin sa paghihiganti at galit na sanhi ng trauma. Ang paglalaan ng espasyo sa mundo ng intrapsychic ng indibidwal, kung saan ito o ang trauma ay nakaimbak, pagkawala man, karahasan, hindi pag-ibig. Sa yugtong ito, natututo ang personalidad na mabuhay sa kung ano ang nangyari o nangyari, nang hindi ginagawa ang mga kaganapang ito at ang mga karanasan na nauugnay sa kanila ng kanilang sariling pamantayan sa buhay, dito ang mga optika ng pagkatao ay lumiliko sa mga bagong anggulo at posibilidad, habang ang karanasan mismo ay hindi pinatalsik, at ang mga kaganapan ay hindi subukang maging suplada at makalimutan. Ang pag-iisip, pagtuklas ng isang itim na butas sa kanyang sarili, na dating hinigop ang lahat ng posibleng mga mapagkukunan sa kanyang sarili, ngayon ay nagiging isang puwang lamang, hindi na ito naghahain. Nagagawa ng pagkatao na pag-usapan ito, ngunit hindi sa pamamagitan nito.

Sa yugtong ito, ang mas payat na mga layer ng traumatization ay tumataas, dahil ang panahon ng pagbagay ay lumipas na, at tila ang tao ay nakabuo ng kanyang sariling buhay, ngunit nang walang pagkilala, ang buhay na ito ay magiging tulad ng isang mouse na tumatakbo sa isang gulong, dahil ang lahat na ginagawa ng isang tao ay idinidikta ng emosyonal na kagutuman at pagnanais na huwag mapansin ang kagutuman na ito. Sa palagay ko, ang mga naturang pagbabago ay hindi lamang isang kurso ng mga random na kaganapan, sila ay isang panloob na may malay na pagpipilian ng isang tao na nagpasya na paunlarin sa kanyang sariling buhay.

Pagbabago.

Kapag may hustisya at pangangailangan ng mga kaganapan na na-trauma nang maaga, wala nang natitirang puwang sa pagitan ng mga pinaghiwalay na bahagi ng sarili, lahat ng mga bahagi ay magkakaisa sa isang buo, at isang bagong kahulugan at puwang ng pagkatao ang nakuha o nabuo, nang hindi sinisira ang dating karanasan.