Schizoid Character

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Abstract na artikulo

Karamihan ay nakasulat tungkol sa malikhaing talento, mataas na pagiging sensitibo, ang kakayahan para sa abstract na pag-iisip ng schizoids - ang mga katangiang taglay nila dahil sa kakayahang madaling makipag-ugnay sa nilalaman ng kanilang walang malay. Pati na rin tungkol sa kabilang panig ng mga talento na ito: paghihiwalay, eccentricity, madalas na kawalan ng kakayahan upang maitaguyod ang malapit na emosyonal na pakikipag-ugnay sa iba, mahina ang intuwisyon sa lipunan. Sumulat si NJ Dougherty: "Ang tauhang schizoid ay maaaring ipahayag ang sarili sa iba't ibang mga pag-aangkop. Sa sukat ng schizoid, mayroon ding saradong tao na napapailalim sa ospital sa mga panahon ng pagkabulok, at isang siyentista na nakikilala ng mataas na kahusayan at gumawa ng isang karera, at isang artista na sikat sa kanyang pagka-orihinal sa mundo ng sining. Ang lahat sa kanila ay nagkakaisa ng isang ugali sa paghihiwalay. Kung ang isang tao ay may mahinang ego, kaunting materyal at mapagkukunan ng kultura, kung gayon ang larawan ay maaaring maging kahila-hilakbot."

Ang kahulugan ng term Schizoid Sinusuri ng Guntrip mula sa pananaw ng mga teorya ng M. Klein, Fairbairn at Winnicott. Tinukoy ni Klein ang term na "schizoid" bilang "paghati sa kaakuhan" sa ilalim ng impluwensiya ng death drive. Kung, gayunpaman, ang karamdaman ay sanhi ng panlabas na hindi magagandang koneksyon ng bagay (ayon kay Fairbairn) o pagkabigo ng isang mahinang mabuting ina na suportahan ang mahina na ego ng sanggol (ayon kay Winnicott), kung gayon ang schizoid ay nangangahulugang: "Umalis mula sa panlabas na katotohanan sa ilalim ng impluwensiya ng takot" … Ang paghahati ng kaakuhan ay magiging pangalawa bilang isang resulta ng pangangailangan na umalis at mapanatili ang contact nang sabay-sabay. Ang Fairbairn ay isa sa mga unang nagpahiwatig na ang isterismo ay bumalik sa estado ng schizoid ng indibidwal. Si Klein, na kinikilala ang halaga ng teorya ni Fairbairn, at sumasang-ayon sa pagbibigay diin sa koneksyon sa pagitan ng hysterical at mga schizoid na tauhan, na nakikibahagi sa mga polemiko sa kanya pangunahin sa mga usapin ng terminolohiya tungkol sa mga posisyon ng schizoid, paranoid at depressive.

Si Guntrip, na isang mag-aaral ng Fairbairn at bumuo ng kanyang mga ideya, ay nagsasalita ng estado ng schizoid bilang isang problema na pinagbabatayan ng depression at neurosis. Tinitingnan niya ang pagbuo ng mga paranoid, obsessive, hysterical at phobic character bilang iba't ibang mga nagtatanggol na paraan ng pagharap sa mga panloob na masamang bagay upang maiwasan ang pagbabalik sa isang depressive o schizoid na estado ng psyche. Kapag imposibleng makatanggap ng pagmamahal mula sa isang makabuluhang mahal, siya ay naging isang masamang bagay, kung saan mayroong dalawang uri ng reaksyon. Maaari kang magalit tungkol sa pagkabigo at agresibong pag-atake ng isang hindi magandang bagay upang pilitin itong maging mabuti at ihinto ang pagbigo sa iyo. At ito ay tipikal posisyon ng pagkalumbay. Ngunit ang isang mas maaga at mas malalim ay posible. reaksyon ng schizoid. Kapag, sa halip na magalit, maaari mong maramdaman ang isang masakit na kagutuman sa pag-ibig, paggising ng isang kahila-hilakbot na takot sa mapanirang iyong pagnanasa, o ang takot na lumapit, na malulon. Lahat ng mga isyu ng schizoid ay nakasentro sa paligid ng pangangailangan para sa pagkakakilanlan na may isang makabuluhang mahal sa buhay at, sa parehong oras, ang kanyang pagsasama (lumalamon), at ang kawalan ng kakayahan upang masiyahan ang pangangailangang ito nang hindi nakakaramdam ng isang banta sa integridad ng kanilang pagkakakilanlan.

Guntrip: Dapat nating payagan ang tatlong pangunahing mga posisyon: schizoid (o regressive), paranoid (o pinagmumultuhan) at nalulumbay (o nabibigatan ng pagkakasala); ang parehong mga paranoid at depressive na posisyon ay maaaring magamit bilang mga panlaban laban sa posisyon ng schizoid. Tulad ng "depressive posisyon" na puno ng pagkakasala, sa gayon ang "paranoid posisyon" ay nahuhumaling sa takot. Ang "posisyon ng schizoid" ay mas malalim pa, sapagkat ang pagkamakaako ng bata ay nawala, sa paghahanap ng kaligtasan, papasok mula sa pag-uusig, o mapagpasyang nagsisikap para sa gayong pag-alis. Ang "posisyon ng pagkalumbay" ay kritikal sa pag-unlad ng moral, panlipunan, at pangkulturang anak, ngunit ang mga phenomena ng schizoid at pagtakas mula sa mga ugnayan ng bagay ay mas mahalaga sa gawaing panterapeutika kaysa sa pagkalumbay at mas karaniwan kaysa sa karaniwang iniisip.

Samakatuwid, ang isang posisyon ng pagkalumbay at pagkalumbay ay isang karanasan ng pagkakasala at pinigilan ang galit patungo sa bagay ng pag-ibig. Ang posisyong paranoyd ay karanasan ng matinding "pagkabalisa sa pag-uusig", labis na takot sa mapanirang pag-ibig at, sa pangkalahatan, koneksyon sa labas ng mundo, na, tulad ng natuklasan ni Klein, ay maaaring makilala ang unang ilang buwan ng buhay. Ang posisyon ng schizoid ay isang pagsuko sa pagkabalisa ng pag-uusig, ang kawalan ng kakayahang tiisin ito at, bilang isang resulta, pag-atras sa sarili, pagtanggi ng emosyonal na ugnayan. Ang lahat ng mga phenomena pagkatapos ng panganganak, gayunpaman sa kanilang sarili, ay nabibilang sa larangan ng aktibong "mga relasyon sa object" at samakatuwid ay maaaring magsilbing isang pagtatanggol laban sa pagpunta sa kaligtasan ng passive prenatal.

Dougherty: "Ang kakulangan ng mapagkukunang pang-emosyonal sa schizoid na pasyente at ang maliwanag na kawalan ng interes sa relasyon ay maaaring humantong sa therapist na maniwala na ang pasyente ay nalulumbay at pagkalumbay Gayunpaman, sa kaso ng encchulation ng schizoid, walang maitim na pagkakasala na katangian ng pagkalungkot. Ang kawalan ng kakayahang ipahayag ang damdamin, kawalan ng laman at mabagal na ekspresyon ay nagpapahiwatig ng isang istraktura ng schizoid na character. Ang isang schizoid na tao ay maaaring maging nalulumbay, halimbawa, nakaranas ng pagkawala, ngunit ang limitadong nakakaapekto at ang pagkalumbay ay hindi pareho."

Guntrip: "Ang yugto kung saan ang sanggol ay nagsisimulang lumipat sa pangunahing pagkakakilanlan sa ina at nagsimulang maranasan ang paghihiwalay nito mula sa ina ay isang mapanganib na punto sa pag-unlad kung ang ina ay hindi nagbibigay ng sapat na suporta sa kaakuhan sa sanggol. At ang panganib na ito ay hindi nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang likas na paghimok ay hindi nasiyahan, ngunit sa katunayan na nawala ang kanyang pangunahing karanasan sa pagkakakilanlan. Ang mga pangunahing hating ito, na bahagyang nawala sa pamamagitan ng mga sinaunang depensa, ay bahagyang napupunta sa matinding takot at pinapanatili ang malaking personal na potensyal, na nananatiling hindi nabuhay at hindi naiunlad. " Kasunod, ang schizoid client ay nararamdaman ng "kawalan", "kawalan" sa kanyang core.

Ang pangangailangang bata ay isang likas na kinakailangan upang "makatanggap": pagkain, pangangalaga sa katawan at pakikipag-ugnay, at mga relasyon sa emosyonal na bagay - mula sa ina muna. Ang sanggol ay walang magawa na ang kanyang likas na pangangailangan ay kagyat, at kung hindi ito mabilis na natutugunan, bubuo ang gulat at galit. Pagkatapos ang "ugnayan na nakabatay sa pangangailangan" sa ina ay naging nakakatakot sapagkat ito ay naging mapanganib na matindi at nakakasira pa. Ang pagwawalang bahala ay eksaktong kabaligtaran ng pag-ibig, na naging mapanganib upang ipahayag. Ang lahat ay tila walang kabuluhan at walang katuturan. Pakiramdam "walang kabuluhan" ay isang tukoy na nakakaapekto sa schizoid. Ang taong nalulumbay ay natatakot sa pagkawala ng kanyang object. Ang schizoid, bilang karagdagan dito, ay nangangamba sa pagkawala ng kanyang pagkakakilanlan, pagkawala ng kanyang sarili. Ang mga tugon sa pag-agaw ay kasama ang galit, gutom, tunay na takot at pag-atras, at sa mga ito ay idinagdag na mga tugon sa isang tunay na panlabas na banta. Sa pagsisikap na mapanatili ang isang ligtas na personal na espasyo, ang mga kliyente ng schizoid ay madalas na makatagpo bilang malayo at hiwalay.

Ang schizoid ay dapat palaging nagsusumikap para sa mga relasyon alang-alang sa kaligtasan at agad na humiwalay sa mga ugnayan na ito alang-alang sa kalayaan at kalayaan: ang osilasyon sa pagitan ng pagbabalik sa sinapupunan at pakikibaka para sa kapanganakan, sa pagitan ng pagsipsip ng kanyang kaakuhan at paghihiwalay mula sa taong mahal niya. Ganyan "Ngayon sa, labas" na programa (ang katagang Gantripa), palaging humahantong sa isang pahinga sa kung ano ang isang tao ay humahawak sa isang naibigay na oras, ay ang pinaka-katangian na pag-uugali para sa isang schizoid hidwaan. Ang "mabilis na diskarte at pag-atras", "pagkapit at pagsira", syempre, ay lubos na mapanirang at hadlangan ang lahat ng mga koneksyon sa buhay, at sa ilang mga punto ang pagkabalisa ay naging napakalakas na hindi ito matitiis. Pagkatapos ang tao ay ganap na umalis sa mga relasyon sa object, naging malinaw na schizoid, emosyonal na hindi maa-access, hiwalay. Ang estado ng emosyonal na kawalang-interes, ang kawalan ng anumang pakiramdam - kaguluhan o sigasig, pagkakabit o galit - ay maaaring matagumpay na nakubli.

Mayroong iba't ibang mga posibilidad upang mapanatili ang buhay sa panlabas na mundo sa kabila ng isang makabuluhang antas ng pagkawala ng mga mahahalagang pandama. Ang mga paraan ng buhay ay maaaring maiimbento na hindi nakasalalay sa agarang sigla ng "pang-unawa" ng bagay na mundo. Ang ganitong pananaw ay maaaring madaling maging hindi matitinag na katuparan ng "tungkulin" anuman ang mga katotohanan ng buhay ng tao at ang damdamin ng iba. O, muli, ang buhay ay maaaring mabawasan sa isang ordinaryong gawain, paggawa ng mga halatang bagay nang wala sa loob, nang walang anumang pagtatangka sa pagsasaalang-alang, sa isang malamig na pagwawalang bahala na nagyeyelo sa lahat ng bagay sa paligid, ngunit ligtas para sa taong nag-aalala. Posible ang buong saklaw ng ganitong uri pagpapatatag ng schizoid na pagkatao - mula sa banayad hanggang sa maayos na pagkahilig. Ang lahat ng mga pamamaraang ito, sa isang banda, ay tumutulong sa schizoid upang mai-save ang kanyang sarili mula sa pagtakas mula sa katotohanan, na magreresulta sa pagkawala ng ego, sa kabilang banda, nagbigay sila ng isang panganib sa nakatagong bahagi ng personalidad, na kung saan ay tiyak na mapapahamak upang makatakas mula sa buhay sa panlabas na mundo. Ito ang bahagi ng personalidad na pinaka nangangailangan ng tulong at paggaling.

Mas madalas na may mga taong may mas mahinahong ugali ng panghihimasok at hindi magandang pakikipag-ugnay sa emosyon sa labas ng mundo, na nagpapakita ng mga palatandaan ng pagkalumbay, na nangangahulugang sila ay walang interes at nakikita ang buhay bilang isang walang kabuluhan - isang estado ng schizoid. Ang mga nasabing tao ay nanatili, kahit na isang maliit, mabisang makatuwirang ugnayan sa kanilang mundo. Nakahawak sila ng isang malalim na takot sa loob at tumabi upang walang sinuman ang makapinsala sa kanila. Sa kabilang banda, ang nasabing malalim na paghihiwalay ay madalas na magtago sa likod ng maskara ng mapilit na pakikipagkapwa, walang tigil na pag-uusap at aktibidad ng lagnat.

Ang bahaging iyon ng personalidad na nakikipaglaban upang mapanatili ang pakikipag-ugnay sa buhay ay nakakaramdam ng isang matinding takot sa isa pa, "nakatago", umalis na pagkatao, na pinagkalooban ng isang napakalaking kakayahang akitin at makuha ang higit pa mula sa natitirang personalidad. Kaugnay nito, nagpapatakbo laban sa kanya ng malalakas na panlaban. Kung ang mga naturang panlaban ay hindi gagana, ang kaakuhan ng pang-araw-araw na kamalayan ay nakakaranas ng isang lumalaking pagkawala ng interes, lakas, papalapit na pagkapagod, kawalang-interes, derealization ng kapaligiran at depersonalization. Ito ay nagiging isang walang laman na shell, ang naninirahan sa kung saan ay nagretiro sa isang mas ligtas na lugar. Kung ang estado na ito ay napakalayo, ang gitnang ego (karaniwang isang panlabas na sarili) ay hindi nagawang mapanatili ang normal na paggana, at ang buong pagkatao ay napapailalim sa ganap na pamumulaklak "Pagkabulok ng malubhang".

Dougherty: Depersonalization at derealization - ito ang mga estado ng karanasan sa yugto ng primitive na pag-atras, na nauuna sa pagkabulok. Kapag ang isang tao ay nararamdamang hindi siya nabubuhay sa kanyang sariling katawan, at ang buhay mismo ay hindi totoo, kumakapit siya ng buong lakas sa pang-amoy ng kanyang I. "Dalawang matalinhagang termino ang nagpapahiwatig ng mga karanasan ng isang schizoid na tao na papalapit sa pagkabulok: "Hindi masabi na katatakutan" at nahuhulog sa "Black hole" … Ang salitang "hindi masabi na panginginig sa takot" ay ipinakilala upang ilarawan ang matinding antas ng pagkabalisa noong maagang pagkabata, na naglalarawan sa mga karanasan ng bata sa isang sitwasyon kung saan hindi mapigilan ng ina ang kanyang pagkabalisa. Inilalarawan niya ang isang tahimik na karanasan ng nakapangingilabot at misteryosong kilabot na nauuna sa pagkakawatak-watak ng schizoid. Ang "hindi maipahiwatig na katakutan" bilang isang estado ay may kasamang: malalim na walang kabuluhang pagkabalisa bago pumasok sa isang mapanganib at hindi napagmasdan na lugar; isang kahila-hilakbot na premonition ng napipintong kamatayan at kumpletong pagkawala. Nang walang naglalaman ng pagkakaroon ng isang sensitibong tagapag-alaga, ang "hindi masabi na panginginig" ay nananatili para sa bata ng isang primitive numinous na karanasan, na praktikal na hindi matatagalan sa isang hindi nababagong form.

Ang imahe ng "itim na butas" ay nagpapahiwatig ng pang-amoy ng isang mapinsala na pagkalagot ng pagkakakonekta ko na lumitaw bilang isang resulta ng kabuuang implosion. Tulad ng isang gumuho na bituin, ang isang tao ay nahuhulog sa kanyang sarili, na iginuhit sa isang nagyeyelong kawalan, kung saan walang ilaw, walang kahulugan, walang pag-asa. Ang lupa ay nawala mula sa ilalim ng kanyang mga paa, at ang isang tao ay hindi na maramdaman na buhay na siya. Sa estadong ito, ang pagkakakilanlan, kamalayan, ang kakayahang maunawaan ang karanasan ay nawawala sa puwang ng archetypal reality.

Aalis mula sa buhay, ang isang tao ay may panganib na mag-overshooting ng isang tiyak na "kritikal na punto", pagkatapos na ang malakas na enerhiya ng walang malay ay hinila siya sa isang intrapsychic vortex, dinadala siya sa kabilang panig - sa skisoid na tanawin. Ang panginginig na takot sa pagkakawatak-watak ay hindi eksklusibong pathological na likas. Sa unang taon ng buhay, ang kamalayan ay nagsisimula pa lamang mag-iba mula sa walang malay. At ang sinumang bata ay nakatira sa isang estado ng pag-asa sa isang tagapag-alaga, na maaaring mayroon o hindi, ay nagmamalasakit o walang malasakit. Ang bata ay hindi maiiwasang makaranas ng mga sandali kung ang pinaghihinalaang banta ay nagdudulot ng matinding pagkabalisa at kawalan ng kakayahan, hindi niya masabi nang pasalita ang kanyang mga pangangailangan o ang kanyang sariling pagkabalisa. Sa estadong ito, ang bata ay nangangailangan ng suporta at muling pagtiyak mula sa isa pa, na maaaring maglaman ng kanyang mga karanasan. Kapag ang trauma ay pinaghihinalaang sakuna, at ang tagapag-alaga ay hindi matiis ang takot ng bata, naglaro ang mga panlaban upang maiwasan ang labis na pagkasira ng kaisipan. Sinusubukang makaya ang takot sa pagkakawatak-watak, isinakripisyo ng bata ang kusang pagpapakita ng kanyang Sarili, saka lamang makakaligtas ang kanyang katawan. Mas inilagay ang dramatikong ito: "Upang mapanatili ang buhay nito, ang katawan, sa katunayan, ay titigil na mabuhay." Kadalasan sa mga panahon ng stress, biglaang pagbabago, o sa proseso ng pagbabago, ang mga may sapat na gulang ay nabuhay muli sakuna pagkabalisa. Sa mga ganitong sandali ay nararanasan nating lahat ang isang primitive na takot sa pagkakawatak-watak.

Ang Schizoid regression ay isang paglayo mula sa isang masamang mundo sa labas sa paghahanap ng seguridad sa panloob na mundo. Ang problema ng schizoid ay ang kanyang natatakot na pag-atras na humantong sa isang kawalan ng kakayahang gumawa ng tunay na koneksyon sa mga bagay at sa kasunod na paghihiwalay, na kung saan ay nagsasama ng panganib ng kabuuang pagkawala ng lahat ng mga bagay at, kasama nito, ang pagkawala ng kanyang sariling pagkakakilanlan. Ito ay isang seryosong tanong - ang pag-alis ba ng schizoid at ang kanyang pagbabalik ay hahantong sa muling pagsilang o sa tunay na kamatayan. Ang pagsubok na i-save ang iyong ego mula sa pag-uusig sa pamamagitan ng pagtakbo papasok sa kaligtasan ay lumilikha ng isang mas malaking panganib na mawala ang iyong ego sa ibang paraan. Ang tampok na tampok ng tiyak na nababaluktot na kaakuhan ay nakasalalay sa pagiging passivity, ang autonomic passivity ng intrauterine state, na nagpo-promote ng paunang paglaki at kung saan ay maaaring mag-ambag sa paggaling.

Pagkawala ng mga pangangailangan ay hindi lamang ang dahilan para sa withdrawal ng schizoid. Binigyang diin ni Winnicott na ang ina ay hindi lamang dapat masiyahan ang mga pangangailangan ng sanggol kapag nararamdaman niya ang mga ito, ngunit hindi rin dapat ipilit ang sarili sa sanggol sa oras na hindi niya ginusto ito. Ito ay naging isang "encroachment" sa mahina pa rin, wala sa gulang at sensitibong kaakuhan ng sanggol, na hindi niya matiis at itinago sa sarili. Maraming iba pang mga mapagkukunan ng "negatibong presyon" sa hindi mapagmahal, may awtoridad at mapusok na mga pamilya, kung saan ang sanggol ay madalas na nagkakaroon ng tunay na takot. Ang problema ay lumitaw hindi lamang dahil sa pangangailangan ng bata para sa mga magulang, kundi dahil din sa presyon ng magulang sa anak, na madalas na pinagsamantalahan para sa interes ng mga magulang at hindi mismo ng bata.

Kaugnay nito ay ang paghamak na ipinahahayag ng maraming kliyente para sa kanilang pangangailangan na umasa sa tulong ng iba o ng therapist. Madali itong makita din mula sa takot at pagkapoot sa kahinaan na napagitan ng ating mga ugnayan sa kultura. Ang dahilan kung bakit may isang bawal sa lambing ay ang lambing ay itinuturing na isang kahinaan sa lahat ngunit ang pinaka-malapit na relasyon, at maraming mga tao ang isinasaalang-alang ang lambing bilang isang kahinaan kahit na sa lugar na ito at ipakilala ang mga pattern ng pangingibabaw sa buhay pag-ibig. Ang kahinaan ay bawal; kung ano ang hindi mangangahas na aminin ng sinuman ay isang pakiramdam ng kahinaan, gaano man kalakas ang tunay na kahinaan sa kanila sa pagkabata.

Ang takot at pakikibaka laban sa regresibong pagsisikap at takot sa pagtulog at pagpapahinga ay bahagi ng pagtatanggol sa sarili ng pag-iisip laban sa panloob na panganib na mawala ang lahat ng pakikipag-ugnay sa panlabas na katotohanan, na patuloy na pinasisigla ang mga pagsisikap na ibalik ang contact na ito.

Ang mga pagsisikap ay karaniwang ginagawa sa loob ng maraming taon upang maiwasan ang pagbabalik, bagaman nangyayari ang paminsan-minsang pagkasira, tulad ng bawat apat hanggang limang taon, na may mga menor de edad na palatandaan ng pagkapagod at pag-igting sa pagitan ng mga pagkasira. Gayunpaman, sa maraming mga kaso makapangyarihang mga panlaban ng isang malungkot na kalikasan na may kaugnayan sa pagiging sigla nitona direktang masigla na sisingilin, kahit na matindi, ay nagtutulak sa totoong buhay.

Ang pag-asa at posibilidad ng muling pagsilang ng regressed ego ay ang gawain ng therapy

Ang psychotherapy ay naging isang makatotohanang pagtatangka upang ipagsama ang yumaong takot na pang-bata na ego sa panloob na mundo sa panlabas na katotohanan.

1. 1. Ang unang aspeto ng problema ay ang mabagal na paglitaw mula sa mga kadena ng malungkot na pag-uusig sa sarili. Kailangang ihinto ng mga indibidwal na Schizoid ang walang habas na pag-uusig sa kanilang sarili sa ilalim ng walang tigil na presyon ng kaisipan na kumilos tulad ng "sapilitang mga pseudo-matatanda," at upang makakuha ng lakas ng loob na tanggapin ang pag-unawa ng therapist sa kanilang panloob na takot at sa ilalim ng matinding presyon.
   2. Kasabay nito, nagaganap ang pangalawang proseso - ang paglaki ng nakabubuo na pananampalataya sa isang "bagong simula": kung nasiyahan ang mga pangangailangan ng nababalik na kaakuhan, una sa isang relasyon sa therapist, na pinoprotektahan ang nababaluktot na kaakuhan sa pangangailangan nito para sa paunang passive dependence, kung gayon hindi ito nangangahulugan ng pagbagsak at pagkawala ng mga aktibong pwersa sa lahat ng oras, ngunit isang matatag na paraan mula sa malalim na pag-igting, pagbawas ng malalim na takot, muling pagbuhay ng pagkatao at muling pagbuhay ng isang aktibong kaakuhan, alin ang kusang-loob at alin ang hindi kailangang "himukin" at pilitin. Ang tinawag ni Ballint na "primitive passive addiction" na nagpapahintulot sa isang "bagong simula," at tinawag ni Winnicott na "ang totoong sarili, na nakatago sa isang ligtas na vault na naghihintay para sa isang kanais-nais na pagkakataon ng muling pagsilang." Sa wakas, binigyang diin iyon ng Guntrip pagbabalik at sakit ay hindi pareho … Ang pag-urong ay isang pagtakas sa paghahanap ng kaligtasan at isang pagkakataon para sa isang bagong simula. Ngunit ang pagbabalik sa dati ay nagiging isang sakit sa kawalan ng anumang therapeutic na tao na kanino at kanino maaaring mag-urong ang isa.

Ang kaakuhan na walang koneksyon sa object ay magiging walang kahulugan. Ang paghahanap para sa mga bagay ay ang mapagkukunan ng kakayahang magmahal, at ang pagpapanatili ng mga koneksyon ay ang pangunahing pagpapahayag ng aktibidad ng buong sarili. Sa isang malalim na schizoid na tao, ang mahalagang kahalagahan ng sarili at ang aktibong paghahanap para sa mga koneksyon ng bagay ay pantay na naparalisa, na nagreresulta sa isang estado kung saan siya mismo ay hindi makatakas. Kung mas matindi ang pangangailangan ng kliyente para sa therapeutic regression, mas kinakatakutan niya ito at lalo na niyang nilalabanan ito sa panloob na pakikibaka na pinunan siya ng labis na masakit na pag-igting sa pisikal at mental.

Mapapanatili ng taong schizoid ang kanyang pag-iral sa pamamagitan ng poot kung imposible ang pag-ibig. Gayunpaman, ang gayong pagganyak ay mapanirang, na naglalayong alinman sa pagwasak ng mga hindi magagandang panloob na bagay o pagsira sa masamang elemento sa mabubuting bagay. Wala sa sarili nitong anumang nakabubuo na layunin at hindi nagbibigay ng anumang karanasan ng isang positibong sarili. Ang poot, kasama ang pagkakasala na nabuo nito, ay nagiging para sa taong manic-depressive na isang paraan ng pagpapanatili ng pakikipag-ugnay ng kaakuhan sa mga bagay upang maiwasan ang pagkakawatak-watak sa isang estado ng schizoid; para sa estado na ito ang indibidwal ay laging nararamdaman sa gilid ng kawalan ng pag-asa, walang pagkakaroon ng isang sapat na malakas na pagkakakilanlan upang makagawa ng anumang tunay na mga contact, maliban kung suportahan ng therapist ang pasyente sa kanyang pag-iisa.

Ang pakikibaka upang sirain ang pagkakakilanlan ay mahaba at mahirap, at sa therapy ay maikli nitong inuulit ang buong proseso ng paglago patungo sa normal na kumbinasyon ng kusang-loob na pagtitiwala at kalayaan na katangian ng may sapat na gulang. Ang isa sa mga kadahilanan para sa pagkabalisa ay ang paghihiwalay ay maaaring hindi mapansin bilang natural na paglaki at pag-unlad, ngunit bilang isang marahas, masama, mapanirang pagkasira, na para bang ang sanggol sa kapanganakan ay nakalaan na iwanan ang ina na namamatay mula sa panganganak. Gayunpaman, ang pangunahing sanhi ng pagkabalisa ay ang paghihiwalay na nagsasama ng banta ng pagkawala ng pagkakakilanlan.

Ang mga kliyente ng Schizoid ay sabay na naghahanap at lumalaban sa isang tunay na mahusay na koneksyon ng object sa therapist. Mahigpit silang kumapit sa kanilang mga panlabas na masamang bagay, sapagkat ang mga ito ang kanilang panloob na masamang bagay, na hindi nila maiiwan. Masamang magulang ay mas mahusay kaysa wala. Ang pagkawala ng panloob na masamang bagay ay maaaring sundan ng parehong mga reaksyon ng depression at schizoid. Ang kliyente ay hindi maaaring sumuko at maging malaya sa panloob na masamang mga bagay ng magulang, at samakatuwid ay hindi makagaling at maging isang may sapat na gulang na tao, maliban kung palakasin niya ang isang mabuting ugnayan sa kanyang therapist bilang isang tunay na mabuting bagay; kung hindi man, pakiramdam niya ay naiwan nang walang anumang koneksyon sa object, nakakaranas ng matinding katakutan na laging kinakatakutan ng naatras na schizoid.

Ang paglipat mula sa orihinal na paglipat ng archetypal sa isang mas personal na isa ay nakakatakot, ngunit siya ang maaaring dahan-dahang humantong mula sa panloob na mundo ng imahinasyon patungo sa luha ng tao at malapit na contact. Ang kakayahang makilala ang therapist bilang hindi mapilit, ngunit bilang isang mabait at matulunging tao ay hindi agad na babangon, ngunit ang kakayahang ito na makakatulong upang mapagaan ang pakiramdam ng labis na kapabayaan sa pisikal at emosyonal o pang-aabuso.

Ang pagpapakita ng isang mabuting hangarin ng therapist ng init at pagkabalisa sa mga pinakamaagang yugto ng trabaho ay maaaring makilala bilang isang banta ng baha at sa huli ay magkaroon ng isang mapanirang epekto sa pagbuo ng mga pakikipag-ugnayan sa pagtatrabaho. Ang mga kliyente ng Schizoid ay nangangailangan ng puwang ng emosyonal. Sa pamamagitan lamang ng isang maayos na pagbubuo mula sa isang tumpak na pakikipag-ugnay sa isa pa, ang pagtitiwala sa mga relasyon ay nagsisimulang unti-unting bumuo, at ang masigasig na interes ng therapist ay makikita nang mas mapagparaya, na inilalagay ang pundasyon na sa paglaon ay papayagan siyang bitawan ang pagkakahawak ng encapsulation. Sa kabilang banda, ang maagang paglaban sa paglipat at paglayo ay ang pinaka pagtatanggol na dapat na buwagin upang ang proseso ay maaaring magpatuloy.

Guntrip: Ang pag-atat ng Schizoid, kung naiintindihan nang tama, ay isang matalinong pag-uugali sa mga pangyayaring nagbunga dito. Nagtalo si Winnicott na sa ilalim ng presyon, hinihila ng sanggol ang kanyang totoong sarili mula sa pagkakabangga upang maghintay sa ibang pagkakataon para sa isang mas kanais-nais na pagkakataon para sa muling pagsilang. Gayunpaman, ang pag-urong na ito upang mai-save ang "nakatagong kaakuhan" ay napakalayo rin, na pinapahina ang "ipinakitang kaakuhan", na nakikita ang gayong pag-uugali bilang isang banta ng pagkabulok o kamatayan.

Sa pagkasira ng schizoid defense, ang banta ng pagbaha ng walang malay na tumataas nang malaki. Kapag ang dalas ng recourse sa encapsulation ay bumababa, hindi nakagitna, dati nang walang malay na primitive nakakaapekto sa galit, panginginig sa takot at kawalan ng pag-asa nagsimulang lumitaw. Kasabay ng paglitaw ng gross nakakaapekto, ang katawan ay mas at mas napuno ng primitive enerhiya at nagiging tumutugon. Ang paggising ng mga pisikal na sensasyon tulad ng sakit at kasiyahan ay maaaring lubos na gawing kumplikado ang buhay ng isang tao na dati ay na-encapsulate. Biglang naglabas ng sekswalidad, napabayaan ang mga problema sa kalusugan at ang kakayahang gumawa ng mga mapanirang aksyon na umuna. Ang pakiramdam ng isang muling nabuhay na katawan ay kapwa nakakatakot at kawili-wili.

Dougherty: "Ang mga klinika ay madalas na naniniwala na ang mga istraktura ng schizoid na tauhan ay eksklusibong matatagpuan sa mga taong may kapansanan sa pag-iisip. Bilang isang resulta, ang mga problemang ito sa tauhan ay mananatiling hindi nasuri sa mga kliyente, therapist, at sa lipunan sa pangkalahatan."

McWilliams: "Ang isa sa mga kadahilanan na hindi napansin ng mga propesyonal sa kalusugang pangkaisipan na lubos na gumagana ang mga dynamics ng schizoid ay ang marami sa mga taong ito ay" nagtatago 'o dumadaan' sa iba pang hindi schizoid. Ang kanilang mga ugali sa pagkatao ay nagsasama ng isang "allergy" sa pagiging object ng mapanghimasok na pansin, at bilang karagdagan, ang mga schizoid ay natatakot na mailantad sa publiko bilang mga weirdo at baliw. Dahil ang mga tagamasid na hindi schizoid ay may kaugaliang patungkol sa patolohiya sa mga taong mas nakikilala at sira-sira kaysa sa kanilang sarili, ang takot ng schizoid na masuri at mailantad bilang abnormal o hindi ganap na normal ay medyo makatotohanang. Bilang karagdagan, maraming mga mabisang schizoid na nababahala tungkol sa kanilang sariling normalidad, hindi alintana kung nawala talaga ito sa kanila o hindi. Ang takot na mapasama sa kategorya ng psychotics ay maaaring isang projection ng paniniwala sa hindi pagpaparaan ng kanilang panloob na karanasan, na kung saan ay napaka-pribado, hindi makilala at hindi mirror ng iba na sa palagay nila ang kanilang paghihiwalay ay katumbas ng kabaliwan.

Kahit na ang mga propesyonal sa kalusugan ng kaisipan minsan ay pinapantay ang schizoid na may kauna-unahan sa kaisipan at pagiging primitiveness na may abnormalidad. Ang makinang na interpretasyon ni M. Klein ng paranoid-schizoid na posisyon bilang batayan para sa kakayahang mapaglabanan ang paghihiwalay (iyon ay, para sa posisyon ng pagkalumbay) ay isang kontribusyon sa pang-unawa ng mga phenomena ng maagang yugto ng pag-unlad bilang hindi pa gaanong gulang at archaic.

Malamang na ang mga taong schizoid ay nasa kaisipan ng parehong posisyon bilang mga taong kabilang sa mga sekswal na minorya. Ang mga ito ay madaling kapitan sa peligro ng paglitaw na devian, may sakit, o nabagabag sa ugali sa mga ordinaryong tao, dahil lamang sa sila ay tunay na isang minorya. Minsan tinatalakay ng mga propesyonal sa kalusugan ng kaisipan ang mga paksang schizoid sa isang tono na katulad sa dating ginamit kapag tinatalakay ang pamayanan ng LGBT. Kami ay may isang ugali na kapantay ang dynamics sa patolohiya at gawing pangkalahatan ang isang buong pangkat ng mga tao sa batayan ng mga indibidwal na kinatawan.

Takot ng Schizoid stigmatization naiintindihan na ibinigay na ang katunayan na ang mga tao ay hindi sinasadya na nagpapatibay sa bawat isa sa palagay na ang mas karaniwang sikolohiya ay normal, at ang mga pagbubukod ay psychopathology. Marahil ay may mga kapansin-pansin na panloob na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao, na nagpapahayag ng mga kadahilanan ng psychodynamic pati na rin ang iba pa (ayon sa konstitusyon, ayon sa konteksto, pagkakaiba-iba sa karanasan sa buhay), na sa mga tuntunin ng kalusugan ng kaisipan ay hindi mas mahusay o mas masahol pa. Ang ugali ng mga tao na mag-ranggo ng mga pagkakaiba ayon sa ilang sukat ng mga halaga ay malalim na nag-uugat at ang mga minorya ay nabibilang sa mas mababang mga antas ng naturang mga hierarchy."

Panitikan:

1. Bowlby J. Pagmamahal. Isinalin mula sa Ingles ni N. G. Grigorieva at G. V. Burmese - M., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Phenomena, Mga Pakikipag-ugnay sa Bagay at Sarili, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Ang Matrix at Potensyal ng Character: Mula sa Posisyon ng Archetypal Approach at Theories of Development: Sa Paghahanap ng hindi maubos na Pinagmulan ng Espiritu. - Per. mula sa English - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Mga tala tungkol sa ilang mga mekanismo ng schizoid. 1946 Ulat sa British Psychoanalytic Society

5. Klein M. Kalungkutan at mga estado ng Manic-depressive, 1940.