Damayan Ang Pagiging Matapat Ng Mag-asawa Bilang Espirituwal At Moral Na Pundasyon Ng Pamilya

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang Russia ang nangunguna sa mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga diborsyo sa halos isang kapat ng isang siglo. Ayon sa istatistika ng tanggapan ng pagpapatala, naghati kami mula 50% hanggang 70% ng mga mag-asawa mula sa bilang ng mga pamilya na nakarehistro sa isang partikular na taon. Mayroong maraming mga kadahilanan para sa diborsyo: ang mag-asawa ay walang sariling tahanan, ang kanilang mababang kita, pagpapakandili sa kanilang mga magulang, alkoholismo, pagkagumon sa droga, pagkagumon sa pagsusugal, karahasan sa tahanan, kawalan ng anak, hindi pagkakatugma sa sekswal, pagtataksil at marami pa. Ngunit magiging walang muwang at maling isipin na ang lahat ng mga problemang ito ay hindi umiiral sa nakaraan. Sa katunayan, ang mga pamilya, lalo na ang mga maliliit na pamilya, palaging nahihirapan: mahirap sa pananalapi, mahirap sa katawan, mahirap sa moral. Bukod dito, halata na sa maraming mga posisyon mas mahirap pa ito nang mas maaga. Gayunpaman, ang katotohanan ay nananatili: sa nakaraang mga dekada, daang siglo at kahit millennia, mas hindi gaanong pinag-aralan na mga asawa kaysa ngayon, na nakatira sa hindi gaanong komportableng pamumuhay at mga kondisyong pang-ekonomiya, napakahusay na nakayanan ang iba`t ibang mga problema, matagumpay na nalampasan sila at iningatan ang kanilang mga pamilya.

Paradoxically, totoo ito! Nagtataas ito ng isang makatuwirang tanong: ano ang tumulong sa mga asawa at asawa ng nakaraan na matagumpay na matugunan ang pinaka-magkakaibang mga hamon para sa kanilang pamilya? Anong mga kadahilanan at pangyayari ang gumana para sa kanila? Ano ang kanilang mapagkukunan, ang susi sa isang maligaya, habang buhay na kasal? Bilang isang psychologist ng pamilya na may higit sa isang isang-kapat ng isang siglo na pagsasanay, pagtawag sa mga bagay sa kanilang mga tamang pangalan, naniniwala ako na mayroong hindi bababa sa pitong ganoong nakakatipid na "mga susi":

1. Salamat sa isang solong relihiyon at iisang puwang sa panlipunan, pang-edukasyon at kultural, ang mag-asawa ay mayroong magkatulad na pagpapahalagang espiritwal, isang pangkaraniwang kultura, at samakatuwid isang batayan sa pag-iisip, na lumikha ng isang mahusay na plataporma sa pakikipag-ayos, tinulungan ang mag-asawa na hindi lamang makahanap ng karaniwang wika, ngunit mayroon ito mula pa sa simula., kahit na sa simula ng isang relasyon, pinapanatili ito sa buong buhay.

2. Ang mag-asawa ay palaging mayroong karaniwang mga pangmatagalang layunin. Ito ay sanhi, una, sa katotohanan na sila, bilang isang patakaran, ay kasangkot sa isang materyal na produksyon (agrikultura, pag-aanak ng baka, mga gawaing kamay, kalakal, atbp.). At pangalawa, na may pangangailangan na manganak at itaas ang maraming mga bata hangga't maaari, na magkakasunod na makakatulong sa pagbibigay ng mga magulang sa panahon ng katandaan at sakit. (Pagkatapos ng lahat, ang pensiyon at seguridad ng lipunan ay hindi umiiral noon). Ang isang kumpletong pag-unawa sa kapwa tungkol sa mga layuning ito ay lumikha ng parehong kumpletong pag-unawa sa isa't isa sa karamihan ng iba pang mga isyu sa pamilya at iba pa.

3. Ang pagiging isang "cell ng lipunan", isang pangunahing social cell, ang pamilya ay nasa ilalim ng patuloy na kontrol at pangangalaga ng mas mataas na mga istrukturang panlipunan - ang ama at (o) angkan ng ina, tribo, simbahan, estado, atbp. Ang lahat ng mga istrukturang ito ay maaaring gumawa ng mga pagsasaayos sa samahan ng buhay sa pamilya, magpataw ng iba't ibang mga parusa sa mga asawa, atbp. Tumulong din sila sa pag-aalaga ng mga bata, sa pag-aalis ng peligro ng gutom, atbp. Dinagdagan nito ang responsibilidad ng mag-asawa para sa kanilang sariling pag-uugali ng pamilya, sapagkat kailangan nilang hindi mawala ang mukha ng kanilang sariling pamilya sa harap ng lipunan.

4. Kakulangan ng pamilya ang mga kahalili, kung ang mga kalalakihan at kababaihan ay walang malaking hanay ng mga posibleng kasosyo sa sekswal, walang malawak na pagpipilian ng mga asawa at asawa, na pinahahalagahan ng kalalakihan at kababaihan ang mayroon nang "kalahati" upang maiwasan ang mga panganib na iyon na hindi maibabalik.

5. Mataas na katatagan ng mga sistemang panlipunan. Samakatuwid, ang maliit na katotohanan ng paghahanap ng kapareha ng pamilya sa mas matagumpay na strata sa lipunan at halatang kawalang-kabuluhan ng paghahanap ng kapareha sa hindi gaanong matagumpay na strata (sa mga tuntunin ng kayamanan, kita, edukasyon, atbp.). Samakatuwid, isang pagbawas sa mga pangangailangan sa lipunan at materyal, isang pagbawas sa kapwa interes ng sarili ng mga asawa at asawa na nagmula sa humigit-kumulang na homogenous na antas ng lipunan ng lipunan, at samakatuwid ay isang pagbawas sa kapwa kritisismo kasama ang axis na "prestihiyo - mga prospect".

Kasama rin dito ang mas mabagal (sa paghahambing sa modernong lipunang pang-mobile) likas na katangian ng paglago ng panlipunang, pang-ekonomiya at pampulitika na tagumpay ng mga miyembro ng pamilya (paglago ng kanilang katayuan, kita, awtoridad, impluwensya, atbp.), Na pinapayagan ang kanilang "halves" upang makaangkop nang mas epektibo sa ilalim ng patuloy na mga pagbabago, umangkop sa mga ito, ihiwalay ang mga ito. Mula sa "basahan hanggang kayamanan", iyon ay, mula sa isang mas mababang posisyon hanggang sa mga direktor at may-ari ay hindi lumago sa isang araw, at samakatuwid ang kilalang "pagkahilo mula sa tagumpay" ay hindi lumitaw, "euphoria of permissiveness" ay hindi lumitaw, hindi ito humantong sa paghihiwalay mula sa mga miyembro ng pamilya.

6. Ang mataas na antas ng pisikal na paggawa, pang-araw-araw na pisikal na pagkapagod, ang pangkalahatang paghihirap sa buhay ay humantong sa magkasintahan sa kapwa pagbawas sa mga kinakailangan para sa hitsura at sekswal na aktibidad ng bawat isa. Samakatuwid, isang minimum na diborsyo at pagkakanulo dahil sa ang katunayan na ang isang tao sa isang pares ay hindi nasiyahan sa sobrang timbang, pangkalahatang kapabayaan o kawalan ng sekswalidad ng kapareha.

7. Ang mag-asawa, ang kanilang buhay at iniisip, ay ganap na "transparent" sa bawat isa. Ang mga mag-asawa ay lubos na nakakaalam ng mga mapagkukunan at halaga ng kita ng bawat isa, bilog sa lipunan, pang-araw-araw na gawain, mga pagpupulong at komunikasyon sa ibang mga tao, atbp. Ang katapatan at transparency na ito ay isang mahusay na batayan para sa kumpletong pag-unawa sa isa't isa at pagtitiwala sa isa't isa sa mga pamilya, lumikha ng isang pakiramdam ng "pagiging malapit", na agad na binawasan ang antas ng hidwaan sa pagitan ng mag-asawa, nadagdagan ang kanilang pangkalahatang optimismo sa buhay ng pamilya.

Ang pitong pangyayaring ito na ang panloob na "pampatibay" na, tulad ng mga bakal na bakal sa kongkreto, pinalakas ang istraktura ng pamilya, tinitiyak na matagumpay na nalampasan ng mag-asawa ang pinakamahirap na mga sitwasyon sa buhay at personal na komprontasyon sa mga mag-asawa.

Siyempre, hindi namin magagawa, at hindi namin nais na ibalik ang oras. Karamihan sa nabanggit ay naging kasaysayan. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng isang tool sa lipunan na may pitong mga pindutan ng pagsasaayos, kahit na sa kaganapan ng kabiguan o "jamming-jamming" ng dalawa o tatlo sa mga ito, maaari nating gamitin nang masidhi ang mga umiiral na mga pindutan, sa gayon pagbawi sa mga umuusbong na depisit sa lipunan at pamilya. At sa pangkalahatan, ang modernong lipunan ng Russia ay maaaring at dapat magbayad para sa pagkawala ng mga numero ng mga pindutan na "4", "5" at "6" sa nakaraan na may pagtaas ng pansin sa mga pindutan na "1", "2", "3" at " 7 ", ang potensyal na kung saan napakalaki.

Tulad ng para sa pindutang numero na "1" - ang paglikha ng isang solong ispiritwal, moral at pangkulturang puwang sa bansa at pamilya, upang ang mga kalalakihan at kababaihan mula sa anumang pambansa, panlipunan, pag-aari at pang-edukasyon na antas ng modernong lipunan ng Russia ay may pagkakataon na nagsasalita ng "parehong wika" lamang ng estado, ngunit din mental, sikolohikal, sa wika ng ilang mga halaga. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng estado, simbahan, lipunan, hindi lamang ito posible sa prinsipyo, ngunit posible rin sa isang maikling panahon - sa loob ng isang linya ng henerasyon, sa dalawampu't tatlumpung taon, kung ang gawaing ito ay nagsisimula nang mabilis hangga't maaari.

Sa artikulong ito, nais kong lalo na pagtuunan ng pansin ang pindutang numero na "7", ang pagiging matapat sa isa't isa ng asawa bilang espirituwal at moral na batayan ng pamilya. Hindi ito isang lihim para sa sinuman na ang isang pandaigdigan na paghaharap ng mga sibilisasyon ay nangyayari at magpapatuloy na maganap: Kanluranin (Atlantiko), Russian, Arab, Turkish, Chinese, Indian, Japanese, na umuusbong pa ring Africa at South American, atbp. At ang komprontasyong ito ay nagaganap hindi lamang sa larangan ng politika, militar, panlipunan at pang-ekonomiya, ngunit higit pa sa larangan ng kultura. Pagkatapos ng lahat, ang pagkasira ng kultura, pagkakakilanlang pangkultura ay simula ng pagkasira ng panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, at pagkatapos ay ang kapangyarihang militar ng isa pang sibilisasyon. Ang komprontasyon sa kultura ay madalas na nakadirekta laban sa mga halaga ng pamilya, ang pamilya bilang isang yunit panlipunan ng lipunang pinaglalaban ng pakikibaka.

At nagsasalita tungkol sa numero ng pindutan na "7", bilang isang psychologist ng pamilya, sa kasamaang palad, napapansin ko na ang tinaguriang modelo ng sapilitan na "personal na puwang" ng mga asawa ay masidhing ipinataw sa lipunan ng Russia, aming mga kalalakihan at kababaihan. Ayon sa kung saan, hindi kailangang malaman ng mag-asawa:

- ang kasaysayan ng buhay ng kanilang "halves";

- mga lugar ng kanilang trabaho, propesyon, kasalukuyang aktibidad;

- mapagkukunan ng kita, laki ng mga gastos;

- iskedyul ng kanilang araw;

- ang bilog at likas na katangian ng kanilang personal na komunikasyon, komunikasyon sa mga social network, sa isang mobile phone, atbp.

Hindi man dapat kunin ng mga asawa ang mobile phone o tablet ng bawat isa, hindi dapat malaman ang password mula sa kanilang mga account sa telepono, email o social network, hindi dapat interesado sa kung sino at bakit binigyan ang isang mahal sa isang tiyak na mahalagang regalo, atbp.d.

Sa loob ng balangkas ng modelong ito, nang hindi natatalakay ito partikular sa mga kontrata sa kasal o pasalita, habang nasa kasal, ang mga asawa ay may karapatang lihim na kumuha ng maililipat o hindi napakagalaw na pag-aari para sa kanilang sarili o kanilang mga kamag-anak o kaibigan, paghiwalayin ang kanilang mga katapusan ng linggo at bakasyon (kasama na ang paglalakbay sa ibang bansa), huwag mag-ulat sa bawat isa para sa anumang bagay.

Ang pangkalahatang ideya ng modelong ito ng istilong "malaya" na relasyon sa istilong Kanluranin ay simple: ang isang lalaki at isang babae ay lumilikha lamang ng isang pamilya para sa pagsilang at pagpapalaki ng mga karaniwang bata, at bahagyang lamang para sa pag-uugali ng mga malapit na ugnayan at isang pangkaraniwang sambahayan. Lahat ng natitira na maaari nilang makuha at kahit na dapat makatanggap mula sa komunikasyon sa ibang mga tao.

Ano ang pagkawasak mula sa pagpapatupad ng scheme na ito? Mula sa aking pananaw, ang pagtitiwala sa isa't isa ng mag-asawa ay gumuho. Samakatuwid, awtomatiko sa isa't isa ay awtomatikong umalis sa relasyon sa pag-aasawa. Pagkatapos ng lahat, anong uri ng katapatan ang maaari nating pag-usapan kung ang marami sa hindi sumasang-ayon sa isang mahal ay mahirap na mapasaya siya, kung hindi man maging sanhi ng isang iskandalo at pagtanggi? Bilang isang katotohanan, maaari nating kumpiyansa na sabihin na ang isang malaking bahagi ng diborsyo sa Russia ay sanhi ng katotohanan na maraming mga asawa at asawa ang "bumoto gamit ang kanilang mga paa" laban sa demonstrative na paggamit ng mga ito ng "pamilya halves" ng mga prinsipyo ng personal na kalayaan sa pamilya at "personal ang espasyo ng asawa sa pag-aasawa." Pagkatapos ng lahat, na dinala sa tradisyunal na mga halagang Ruso, ang aming kalalakihan at kababaihan ay hindi kailanman maunawaan kung paano posible na mabuhay sa isang kasal sa isang tao na, ayon sa aming sistema ng pagtatasa, "namumuhay sa dobleng buhay" o nasa isang "kulay-abo zone”na opaque para sa kanyang kapareha. … Hindi nakakagulat na maraming "kapalit" na mga laro sa mga libreng relasyon, pagkakanulo at diborsyo ay nagmula rito. Bakit, sa katunayan, ang aming mga anak sa Russia ay naghihirap.

Samantala, ang katapatan sa kapwa ng mga asawa sa sistema ng tradisyunal na halaga ng sibilisasyon ng Russia ay hindi hihigit sa isa sa pinakamahalagang espirituwal at moral na pundasyon ng pamilya. Ang tinaguriang "personal na puwang" na ipinataw ng mga halagang liberal sa Kanluranin, sa katunayan, ay naging isang tool lamang para sa pagwasak sa pagkakaisa ng mga asawa, isang tool para sa pagwasak sa pamilya bilang isang institusyong panlipunan. At ang "malayang relasyon" sa pagitan ng mga asawa ay isang modelo ng kabaligtaran na direksyon, kalaban hindi lamang para sa isang tukoy na pamilyang Ruso, kundi pati na rin para sa anumang pamilya sa mundo.

Samakatuwid, isinasaalang-alang ko ang sumusunod na mahalaga sa panimula:

- kapwa katapatan ng mag-asawa bilang isang espirituwal at moral na pundasyon ng pamilya ay dapat na maging isang kinikilalang pamantayan sa sistema ng halaga ng lipunang Russia sa kabuuan, hindi alintana ang kumpisalan, pambansa at iba pang pagkakaiba-iba;

- sa loob ng balangkas ng kurso na "Mga Pag-aaral ng Pamilya" na pinlano para sa pagpapatupad sa sistema ng pangkalahatang sekundaryong edukasyon sa Russia sa mga darating na taon, ang konsepto ng "personal na espasyo ng asawa" ay dapat mapailalim sa makatarungang pagpuna;

- dapat itong mapailalim sa katulad na pagpuna mula sa mga labi ng mga awtoridad na miyembro ng lipunang Russia (mga pulitiko, mga kinatawan ng mga pagtatapat sa relihiyon, mga pigura ng kultura, negosyante, atleta, atbp.);

- ang pag-aalaga ng kabataan ng Russia ay dapat na isagawa batay sa pagbuo ng tiwala sa isa't isa sa pagitan ng mga asawa, na maaaring makamit sa teknikal batay lamang sa kapwa transparency sa buhay ng mag-asawa.

Sa pamamagitan lamang ng posisyon na ito, sa ganitong paraan lamang pinapatibay ang kahalagahan ng numero ng pindutan na "7" sa pamilya, ang lipunan ng Russia ay maaaring umasa sa pagtagumpayan ang pinahabang krisis ng pamilyang Russia bilang isang institusyong panlipunan, sa paglutas (kasama na) ang mga problemang demograpiko nagmula rito, sa totoong proteksyon ng pagiging ina.at pagkabata. Sa katunayan, sa pangkalahatan, ang pakikibaka para sa pagtitiwala at transparency sa mga relasyon sa pagitan ng mga asawa sa isang pamilya ng Russia ay isa sa mga harapan sa mahusay na pakikibaka para sa kaligtasan at hinaharap ng Russia, ang aming malalim na natatanging sibilisasyon ng Russia. At wala tayong karapatang talunin ang laban na ito