Ina, Tungkol Kanino Ipinagbabawal Na Makipag-usap

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang kababalaghan ng "namatay na ina" ay nakahiwalay, pinangalanan at pinag-aralan ng sikat na French psychoanalyst na si Andre Green. Ang artikulo ni Andre Green ay orihinal na ipinakita bilang isang panayam sa Paris Psychoanalytic Society noong Mayo 20, 1980.

Nais kong tandaan na ang kumplikado ng isang namatay na ina ay hindi lumitaw dahil sa tunay na pagkawala ng isang ina, ang isang namatay na ina ay isang ina na mananatiling buhay, ngunit siya ay patay sa pag-iisip, dahil sa isang kadahilanan o iba pa ay nahulog siya sa depression (pagkamatay ng isang anak, kamag-anak, malapit na kaibigan o anumang iba pang bagay na labis na minamahal ng ina). O ito ba ang tinaguriang depression ng pagkabigo: ito ay maaaring mga kaganapan na nagaganap sa kanilang sariling pamilya o sa pamilya ng mga magulang (pagtataksil sa isang asawa, nakakaranas ng diborsyo, kahihiyan, atbp.).

Sa kanyang ulat, sinuri ni A. Green ang konsepto ng "patay na ina" na kumplikado, ang papel at impluwensya nito sa pagbuo at pag-unlad ng personalidad ng bata. Sinabi din ni A. Green na ang mga nasabing kliyente ay hindi nailalarawan sa mga sintomas ng pagkalumbay, "mayroong pakiramdam ng kawalan ng lakas: kawalan ng lakas upang makaalis sa isang sitwasyon ng hidwaan, kawalang-kapangyarihan na magmahal, gamitin ang iyong mga talento, paramihin ang iyong mga nagawa o, kung mayroon man, malalim na hindi nasisiyahan sa kanilang mga resulta.. " [isa]

Ang aking unang kamalayan sa isang namatay na ina ay unang dumating sa akin sa therapy bago pa ko basahin ang Andre Green. Naaalala ko pa rin ang bagyong ito ng kalungkutan, kapaitan, sakit ng puso, at pusong puno ng pagdurusa, pati na rin ang pakiramdam ng kawalan ng katarungan sa Universal. Pagkatapos ay nagpunta ako sa malayo at nalaman na ito ay mas masakit at mapanirang kaysa sa isang namatay na ina, siguro patay na pagpatay sa ina (Tinawag ko siya sa ganon). At tungkol sa namatay na pagpatay sa ina, nais kong sabihin.

Sa palagay ko, ang isang namatay na pagpatay sa ina ay mas maraming pinsala sa anak kaysa sa isang patay na ina lamang.

Ang mga patay na pagpatay sa ina ay hindi lamang mga ina na nagpakita ng kalupitan sa kanilang anak, emosyonal na pagtanggi, pagpapabaya, pinahiya ang kanilang mga anak sa lahat ng kilalang pamamaraan. Ngunit, ito rin ay mga ina, ayon sa kanilang panlabas na pagpapakita, ang impression ng pag-aalaga at pagmamahal para sa kanilang anak ay nilikha, ngunit ang tinatawag na pag-aalaga at pagmamahal na ito ay ipinakita sa pagkonekta at nangingibabaw na hyperprotection, nadagdagan ang responsibilidad sa moral. Mga ganyang ina ang tinatawagan ko sirena, ang mga ito ay napaka-kaakit-akit, pareho lamang ang akit sa kanilang mga sarili, beckon, tawag, at pagkatapos ay "ubusin". Sa katunayan, ang isang malupit, malupit, at tumatanggi na ina ay maaaring gumawa ng mas kaunting pinsala kaysa sa labis na pag-aalaga, proteksiyon, at matagal nang balisa na ina. Dahil ang ina ng mapang-abuso ay hindi nagkukubli ng kanyang agresibo at pagpatay sa mga ugali bilang mapagmalasakit at mapagmahal.

Bilang karagdagan, ang mga patay na ina na pumatay ay mga ina din na labis na nag-aalala tungkol sa kalusugan ng kanilang anak. Ang mga nasabing ina ay interesado sa mga karamdaman ng bata, ang kanyang mga pagkabigo (labis silang naaawa kung may masamang nangyari sa bata, maraming pangangalaga at lakas dito), at palagi silang gumagawa ng malungkot na mga hula tungkol sa hinaharap ng kanilang anak. Sa lahat ng oras, parang, nag-aalala tungkol sa kanilang anak, upang may hindi mangyari sa kanya. Upang ipagbawal ka ng Diyos na magkasakit, hindi ka mahulog sa isang burol, hindi ka masalanta ng kotse. "Ang aking anak na babae ay lumalaki, dahil natatakot ako na siya ay gagahasa." "Oh, kung paano ako natatakot para sa aking anak, natatakot ako sa lahat ng oras, natatakot ako na may mangyaring masama sa kanya."

Ang nasabing ina ay mananatiling walang malasakit sa kanais-nais na mga pagbabago at hindi tumutugon sa kagalakan ng anak, o nakakaranas din ng ilang uri ng hindi kasiyahan. Ang mga anak ng gayong mga ina sa pagiging may sapat na gulang ay nagsasabi na ang tunay na interes at pag-aalaga mula sa ina, nararamdaman nila kung may nangyari sa kanila, at kung maayos ang lahat, pagkatapos ay mayroong isang pakiramdam na parang ang ina ay hindi masyadong masaya, at kahit na parang nababagabag na walang nangyaring hindi masamang bagay. Sa mga pangarap ng mga nasabing ina maraming mga sakit, pagkamatay, dugo, mga bangkay. Sa pag-uugali, hindi siya nagiging sanhi ng nakikitang pinsala sa bata, ngunit unti-unti at pamamaraan na pinipigilan sa kanya ang kagalakan ng buhay at pananampalataya sa kanyang sarili, sa pag-unlad, sa buhay at kalaunan ay nahahawa siya sa kanyang pagkamatay, ang bata ay nagsimulang takot sa buhay at hinahangad para sa kamatayan.

Kaya, ang kakanyahan ng isang namatay na pagpatay sa ina ay hindi gaanong sa kanyang pag-uugali, ngunit sa kanyang hindi malay na pag-uugali sa bata, na maaaring magpakita ng kapwa sa mapanirang pag-uugali at sa anyo ng pangangalaga.

Para sa akin, walang duda na may palitan ng impormasyon sa pagitan ng ina at sanggol. Ipinapalagay ko na ang palitan ay nagaganap sa pamamagitan ng pagsasanib, panloob at pagkakakilanlan ng anak ng ina.

Sinabi ni Spiegel na "ang sanggol ay magagawang makiramay sa damdamin ng ina bago pa man payagan ang kanyang pag-unlad na maunawaan ang kanilang kahulugan, at ang karanasang ito ay may seryosong epekto sa kanya. Ang anumang pagkasira sa komunikasyon ay nagdudulot ng pagkabalisa at kahit na gulat." [3] Sinabi niya na sa edad na limang buwan, ang sanggol ay nagpapakita ng mga sintomas ng takot na nakadirekta sa ina.

Mula sa aking karanasan sa ina, masasabi kong mas maaga itong nangyayari, mas maaga sa isang buwan na maipapakita ng bata ang mga sintomas na ito. Bilang karagdagan, sa edad na isang linggo, nadarama ng bata ang pagkabalisa ng kanyang ina at tumutugon sa kanya ng malakas na pag-iyak, halimbawa, kapag ang ina ay kinuha ang isang kalmadong anak sa kanyang mga braso o simpleng nakayuko at tiningnan siya.

Dagdag nito, iminungkahi niya na "marahil ang bata ay tumatanggap mula sa kanyang ina ng mga impulses ng walang malay na poot, pag-igting ng nerbiyos, salamat sa empatiya na pang-unawa, ay napuno ng kanyang emosyon ng pagkalungkot, pagkabalisa at galit." [3]

Dito maaari kong idagdag na hindi posible na makatanggap, ngunit tiyak na tumatanggap. Bilang karagdagan, ang pagkalumbay ng ina, ang kanyang pagkabalisa at galit ay maaaring mapagtanto ng ina mismo, ngunit tatanggapin pa rin ito ng bata. Ang kamalayan ng ina sa kanyang mapanirang ay hindi nai-save ang bata mula sa isang empathic na pang-unawa sa kanyang pagkamatay. Ngunit salamat sa kamalayan na ito, ang bata ay maaaring hindi mahantad sa walang malay na agresibong salpok ng ina, sa anyo ng "hindi sinasadyang" hindi pagkakaunawaan, tulad ng: nahulog sa kama o nagbabago ng mesa, hindi sinasadyang natamaan o nabunggo sa isang bagay (hindi nais na) o”oh, tulad ng baluktot at nahulog sa kanyang mga kamay”.

Kaya, ang sanggol ay ganap na tumatanggap, sumisipsip ng imahe ng ina, kabilang ang kanyang poot at mapanirang. Ang nakamamatay na salpok na ito ay isinama sa istraktura ng pagkatao ng bata, ang kanyang lumalaking Ego. Nakikaya ng bata ang mga salpok na ito sa pamamagitan ng pagpigil.

Pagpipigil bilang isang tugon sa mapanirang pagkasira ng ina at proteksyon mula sa kanya. Sa pag-uugali ng mga bata na nagkaroon ng isang ina ng pagpatay, makikita ng isang tao ang masokistikong pag-uugali na nananatili sa buong buhay nila.

Sinabi ni Bromberg na ang masochism ay hinihikayat ng mga ina na ang kaluluwa ay kinikilala ng bata sa magulang kung kanino ito ay kinapootan. Ang mga ina na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng narcissism, isang malakas na pagkakaiba sa pagitan ng kanilang ideyal na kaakuhan at pag-uugali, at isang mahinang binuo pakiramdam ng pagkakasala. Ipinakita nila ang kanilang sarili bilang mga nagsasakripisyo. kanilang sarili, maalaga at mabait, ngunit sa ilalim ng kanilang pagkukunwari ay nakasalalay ang isang mapusok na pag-uugali. Itinataguyod at ipinataw nila ang pagpigil sa mga sekswal na salpok, ngunit kumilos nang masungit sa bata.

Kahit na makahanap sila ng kanilang sarili sa isang uri ng bisyo, wala silang tunay na pakiramdam ng pagkakasala, ngunit isang takot sa kung ano ang maaaring isipin ng iba. Nararanasan ng bata ang kanilang pagnanais na makontrol siya. Dahil halata ang pagtanggi at pagalit ng pag-uugali, ang bata ay nagsimulang pakiramdam na siya ay nabubuhay sa isang masungit na mundo. Ang pagpupunyagi ng kanyang mga likas na hilig ay masidhing pinasigla, ngunit ipinagbabawal ang kanilang ekspresyon. Napilitan siyang kontrolin ang kanyang mga salpok bago pa siya makakuha ng kakayahang gawin ito. Hindi maiiwasang kabiguan ay humahantong sa parusa at pagkawala ng kumpiyansa sa sarili. Ang pag-unlad ng ego ay naging mahirap, ang ego ay may gawi na manatiling mahina, natatakot at masunurin. Ang bata ay naging kumbinsido na ang pinaka-katanggap-tanggap na pag-uugali para sa kanya ay ang magwawakas sa pagkabigo at pagdurusa. Kaya't ang pagdurusa salamat sa kanyang ina ay nauugnay sa konsepto ng pag-ibig, sa paglaon ay masisimulang isipin ito ng bata bilang pag-ibig. "[2]

Ngunit kahit ang ina na ito ay hindi gaanong nakaka-trauma kaysa sa susunod.

Mayroong isang uri ng pagpatay sa ina na nagsasama hindi lamang ng mga katangiang inilarawan sa itaas, ibig sabihin nagsasakripisyo sa sarili, mabait at nagmamalasakit, "nag-aalaga ng kalinisan", ngunit kasabay nito ang mapanirang mga impulses sa pagpatay ay sumabog sa anyo ng hindi mahuhulaan na pagsabog ng galit at galit, at kalupitan sa kanilang anak. Ang mga pagsabog at pang-aabuso na ito ay "ihinahatid" bilang malalim na pag-aalaga at pagmamahal. "Ginawa ko ito sa iyo dahil mahal na mahal kita at nagmamalasakit sa iyo, takot na takot ako o nag-alala sa iyo." Sa aking pagsasanay, may mga anak ng mga nasabing ina. Ang mga ito ay malalim na nagdurusa na mga tao, halos hindi sila nakakuha ng kasiyahan sa buhay. Ang kanilang panloob na mundo ay napuno ng pinakamalakas na pagdurusa, nararamdaman nila ang kanilang kawalang-halaga, nararamdaman nilang hinamak, ang pinakapangit sa lahat. Napakahirap para sa kanila na makahanap ng isang bagay na mabuti sa kanilang sarili. Patayin ang kanilang mga sarili sa nakakalason na kahihiyan. Sa loob ng kanilang sarili, madalas nilang inilarawan ang ilang uri ng paglamon, pagpatay ng butas, kawalan ng laman. Labis silang nahihiya na gumawa ng isang bagay sa lahat ng oras. Maaaring may pag-ayaw sa katawan ng isang tao, lalo na sa dibdib (kung ito ay isang babae). Sinabi ng isa sa aking mga kliyente na gugustuhin niyang putulin ang kanyang dibdib, isang ganap na walang halaga na organ, at ang pagpapasuso sa pangkalahatan ay karima-rimarim.

Ang mga kliyente na may Dead Killing Mother Syndrome ay maaaring magkaroon ng kasaysayan ng depression o depression, pag-atake ng gulat, at pag-atake ng paranoia. Sinabi nila na ang buong mundo ay pagalit laban sa kanila, lahat ay nais na saktan sila. Ang pinsala na ito ay madalas na nauugnay sa mga pantasya ng marahas na pisikal o sekswal na pang-aabuso, o sinasabing pinapatay dahil lamang sa telepono, tablet, o dahil lamang napapaligiran sila ng ilang mga asno. Sa parehong oras, inilalabas nila ang kanilang panloob na katotohanan sa labas, pagkatapos ang mga tao na nakapaligid sa kanila ay "mga baka, na iniisip lamang kung paano malasing at magkantot, o magnakawan, bugbugin o panggahasa sa isang tao," at syempre tiyak na mahuhulog sila rito kahit sino Lahat ay naiinggit sa kanila at iniisip lamang kung paano sila sasaktan.

Halimbawa, sinabi sa akin ng aking kliyente na palagi ko siyang nakakasama ng pagkapoot, habang tinitiis ko lang sa kanya, kung hindi ko narinig ang tawag niya sa telepono, sadya ko itong ginawa, sapagkat naiinis siya sa akin, at Alam ko kung ano ang nararamdaman niya at nagagalit at nag-aalala kapag hindi ko sinasagot kaagad ang tawag, at sadya kong ginagawa ito, para lang saktan siya, para biruin siya. At nang talagang nagalit ako sa kanya, lumambot ang mukha ng kliyente at may pakiramdam na parang kumakain at nasasarapan sa galit. Matapos kong bigyang pansin ito, sinabi ng kliyente na ganito talaga, ang aking galit ay tulad ng isang pagpapakita ng pagmamahal, pag-aalaga sa kanya, doon lamang niya naramdaman na hindi ako nababalewala sa kanya at nakadarama ng maiinit na damdamin. Ito ay "(Para sa karamihan ng bahagi), at mga kalalakihan o" alpha males "(nagsasalita nang may paghamak at pagkasuklam), o kasuklam-suklam na mga nilalang na nakahiga sa sopa at walang halaga, ngunit pareho sa mga ito sa buhay ang nag-iisang nangungunang organ ay ang ari ng lalaki. ay nakadirekta sa karamihan papasok, hindi ito iskandalo sa trabaho at sa pamilya, ito ay pamamaraang sumisira sa sarili. Ang tanging lugar sa kanyang buhay kung saan ipinakita niya ang kanyang kasiyahan nang hindi itinatago ang poot, paghamak, pagkasuklam para sa kanyang sarili at sa iba pa ay ang psychotherapy. At kaagad pinatay niya muli ang kanyang sarili para dito sa isang nakakalason na gamot, na siya ay abnormal, hindi gaanong mahalaga, "Ako ay isang uri ng pambihira."

Ang aking sariling kamalayan sa pagkasira ng ina ay nabuo sa psychotherapy bago pa ang aking pagbubuntis at namulaklak sa panahon nito. At isang ganap na bagong pag-ikot ay nagsimula kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng bata. Ito ang pinakamahirap na pagliko ng lahat ng mga nauna. Mula sa aking karanasan at karanasan ng aking mga kliyente, masasabi kong ang pangunahin sa pamamaslang na pagkapoot ng isang ina laban sa kanyang anak ay ang hidwaan sa pagitan ng ina at ng kanyang ina. Ito ay isang intergenerational conflict, at sa bawat kasunod na henerasyon ito ay nagiging mas malakas at mas pathogenic. Yung. kung ang lola ay isang patay lamang na ina, kung gayon ang kanyang anak na babae ay hindi lamang namatay, ngunit isang pagpatay na patay na ina, ngunit isang apong babae na may mas malinaw na salpok na pumatay, at ang susunod na henerasyon ay maaaring patayin nang pisikal ang bata. Ito ay kapag itinapon nila ang mga bagong silang sa basurahan, nagsisilang sa isang banyo (bansa), pinatay ang kanilang sarili at isang anak o isang anak, dahil hindi nila alam kung saan siya ilalagay, natatakot siya na palayasin ito ng kanyang ina at ang gusto. Ipagpalagay ko na ang naturang pagtaas ng kabagsikan sa susunod na henerasyon ay dahil sa ang katunayan na ang takot ng bata sa malupit na pagkawasak ng kanyang ina ay nangangailangan ng isang mas malakas na malupit na pagkawasak para sa paglaya nito. Bilang karagdagan, ang gayong pagtaas sa pagitan ng mga henerasyon ay naroroon lamang kung ang bata ay walang ganap na saanman na "magpainit." Kadalasan ang pagnanais na patayin ang kanyang anak ay hindi natanto. Ang mga patay na ina na pumatay ay napakahirap na mapagtanto ang kanilang mapanirang, takot na takot sila na mabaliw, mapahiya at mapalitan ang kanilang kabagsikan. At sa pagtatatag lamang ng matitibay na nagtitiwala na mga relasyon ay maaaring dahan-dahang lumapit sa kanilang takot bilang isang pagnanasang manakit, pumatay. Mapalad ako nang nabuntis ako, nasa psychotherapy na ako, ngunit natatakot pa rin ako kung nabaliw ako, at nakakatakot na pag-usapan sa therapy kung ano ang kakila-kilabot na kaisipan na mayroon ako kaugnay sa aking anak, at ang kamalayan sa ang aking namamatay na pagpatay ay nagdulot ng bahagyang kakayanin na sakit.

Ang kumplikadong, ang sindrom ng namatay na pagpatay sa ina, ay nagsisimulang umunlad sa panahon ng pagbubuntis sa anyo ng isang banta ng pagkalaglag, matinding toksisosis, maaaring magkaroon ng isang pagkakagulo ng pusod ng fetus at lahat ng iba`t ibang mga paghihirap na lumitaw sa panahon ng pagbubuntis at ang mismong pagsilang. Dagdag dito, pagkatapos ng kapanganakan ng bata, ang ina ay nagsimulang buhayin ang kanyang trauma nang higit pa at mas mabilis, ang namatay na ina o ang namatay na ina na pumatay ay muling nabuhay. Maaari itong maipakita sa anyo ng postpartum depression, matinding pagkabalisa, kawalan ng kakayahang pangalagaan ang bata (hindi ko alam kung ano ang gagawin sa kanya, walang lakas), mga pamamatay na pantasya na nauugnay sa kanyang anak, damdamin ng pagkamuhi sa kanya, ang pagnanais na magkasakit ang bata, o takot na biglang mamatay ang bata. Mas madalas kaysa sa hindi, ang buong magandang hanay na ito ay hindi napagtanto. Natulog lang ako buong araw, at nang magising ang aking anak na babae, maloko niya siyang inakbayan, inalagaan siya nang automatism, alam kung ano ang gagawin at gumawa ng mga pagkilos tulad ng isang robot, habang sabay na napagtanto ang lahat ng panginginig sa aking mga pantasya at hangarin. Kaya't tumagal ako ng isang buwan, pagkatapos ay tumakbo sa therapy. Bilang karagdagan, ang pagpatay sa ina ay sumabog sa mga panaginip. Ito ang mga pangarap na puno ng pag-aalala, takot at sakit. Mga pangarap tungkol sa kung paano kinuha ang bata, o iniwan siya ng ina mismo, o pinangarap ang tungkol sa pagpatay sa kanyang anak, ang ilang mga ina ay nangangarap tungkol sa kung paano nila pinunit ang kanilang anak, gnaw ang kanyang lalamunan o gupitin siya ng isang palakol, sakalin o ibitin ang kanilang anak, o ang bata ay namatay sa ospital mula sa kung ano - pagkatapos ay sakit. Ang agresibong salpok ng ina ay maaaring idirekta sa pagpatay at paggalaw nang sabay. Halimbawa unan, o malunod siya habang lumalangoy. Si Baby ay isang sanggol. Ang mapanirang, nakamamatay na pagkahilig ng ina ay ipinakita sa buong buhay niya, kung biglang hindi siya napunta sa therapy. Kapag ang isang babae ay nasa therapy, ang kanyang sindrom ay pinagaan ng kaunti. Ngunit kahit na hindi alintana kung ang ina ay may kamalayan sa mga kaugaliang ito o hindi, kung makikipagtulungan siya sa kanila o hindi, kung nagpapakita man sila ng kanilang sarili sa pangangalaga o hindi, lahat magkapareho, ang mga kaugaliang ito ay naipadala sa bata. Sa palagay ko tatagal ng tatlong henerasyon upang tuluyan na siyang mapupuksa, isinasaalang-alang na ang bawat henerasyon ay nasa therapy, at mas maaga ay mas mahusay. Ang pagiging nasa therapy at napagtanto ang kanyang kamatayan at pagpatay, napagtatanto kung paano ito manifest mismo sa isang relasyon sa minahan bilang isang bata, salamat lamang sa aking anak na babae ay hindi nahulog mula sa kama, hindi pinindot ang kanyang ulo, may sakit na napakabihirang, hindi naglagay ng anuman sa kanyang ilong, hindi sinunog ang sarili, hindi nahulog sa slide, atbp. Ngunit nakikita ko pa rin ang aking kamatayan at pagkasira sa mga pagpapakita ng aking anak na babae (syempre, hindi ito ipinahayag nang masidhi tulad ng sa akin, ngunit nandiyan pa rin ito). Nakuha niya ang impeksyon sa kabila ng lahat ng aking kamalayan bago pa siya ipinanganak. Sa lugar na ito nasasaktan ang aking kaluluwa, ngunit hindi pa rin ako nawawalan ng pag-asa na mabayaran ko sa kanya ang aking at ngayon ang namatay na ina. Ilang mga salita, nais ko ring sabihin tungkol sa aking ama. Hindi ako sa palagay na ang ama ay walang gampanin sa pagbuo ng namatay na mother killing syndrome. Naniniwala ako na walang kamalayan ang mga kalalakihan at kababaihan ay pumili ng bawat isa na may humigit-kumulang sa parehong antas ng kagalingang pang-sikolohikal at pagkabalisa. Iyon ay, kung ang isa sa mga kasosyo ay may pagkamatay, kung gayon mayroon din ang isa. Ngunit ang mga pagpapakita nito ay maaaring magkakaiba. Mula sa aking sariling karanasan at karanasan ng aking mga kliyente, nabuo ko ang ideyang ito ng tungkulin ng isang ama. Nakikilahok siya sa sindrom ng namatay na pagpatay sa ina o ang kanyang hindi pagkilos, ibig sabihin walang ginagawa, hindi pinoprotektahan ang kanyang anak mula sa pagsalakay ng ina, kalubhaan, ay hindi kinukwestyon ang kanyang mga pamamaraan sa pag-aalaga ng bata at sa gayon ay sinusuportahan ang mapanirang impulses ng ina, o pagkatapos ay binago nila ang mga tungkulin: ginagampanan ng ama ang papel ng isang nakakainis na ego, nagpapakita ito mismo sa pang-aabuso sa mga bata, at ang ina ay tila walang ginagawang masama. Ngunit sa katunayan, sinusuportahan na niya siya dito sa pamamagitan ng hindi pagprotekta sa kanyang mga anak mula sa pang-aabuso. Maaaring hindi palaging baguhin ng mga kasosyo ang mga tungkulin. Ang isang higit na iba't ibang pathogenic na iba ay kapag tinakpan ng ina ang agresibo at malupit na saloobin ng ama sa ilalim ng pangangalaga at pagmamahal. Dumating siya sa bata at sinasabing mahal na mahal sila ng tatay, "hindi ka niya binugbog dahil sa masamang hangarin, nag-aalala siya, nagmamalasakit sa iyo" at sa huli ay nagdulot siya ng isang shot ng kontrol - "maawa ka kay tatay, sobrang naguluhan siya”. Ang sindrom ng namatay na ina, ang namatay na namamatay na ina ay pinaka-malakas na naroroon sa pagpapakandili ng kemikal, pagkaligtas, pagkalumbay. Sa lahat ng mga malalang sakit na nakamamatay tulad ng cancer, tuberculosis, HIV, bronchial hika, diabetes mellitus, atbp. Sa mga karamdaman sa borderline, sa lubos na binibigkas na narcissistic disorder. Ang pakikipagtulungan sa mga kliyente na may patay na sindrom ng patay, ang pagpatay sa patay na ina ay napakahaba at masipag, kasama ang mga detalye, halimbawa, kung ang mga ito ay umaasa sa chemically, pagkatapos ay kailangan mong malaman ang mga detalye ng pagkagumon. Ngunit ang pinag-iisa ay ang pagiging kabaitan ng ina sa bahagi ng therapist. At nilalabanan ito ng kliyente sa lahat ng mga kilalang paraan. At kung ikaw ay isang therapist na siya mismo ay may namatay na mother syndrome o patay na ina pagpatay sindrom, ang iyong pagmamasid sa kaakuhan ay dapat palaging naka-alerto. Ang iyong sariling paglipat ay maaaring madaling habi sa iyong countertransference. Sa kabaligtaran sa mga kliyente na may patay na sindrom ng isa, maaaring makaramdam ng lamig, pagkaguluhan, pagwawalang-bahala, paghihiwalay. At sa sindrom ng namatay na pagpatay sa ina, mas malakas ang sukli, bilang karagdagan sa nabanggit, nais mo ring pumatay, mapahiya, matamaan, maaaring may pagkasuklam, paghamak. Kapag nagtatrabaho sa mga nasabing kliyente, sinisiguro ko muli ang aking sarili at sa tuwing tinanong ko ang aking sarili na "bakit ko sasabihin ito ngayon, mula sa anong pakiramdam na sinasabi ko ito, bakit, ano ang ginagawa ko sa kliyente ngayon?" Sa ngayon, ito ang lahat ng nais kong sabihin tungkol sa namatay na pagpatay sa ina At sa sandaling muli nais kong tandaan na ang isang patay na ina ng pagpatay ay isang buhay na ina sa katotohanan. Ang pagkamatay at pagpatay ng ina ay hindi gaanong ipinakita sa kanyang pag-uugali, ngunit sa kanyang walang malay na pag-uugali sa bata, ang lakas na pagpatay sa ina, na nakadirekta sa bata, at maaaring magpakita mismo sa mapanirang pag-uugali at sa anyo ng pangangalaga.