Ano Ang Naglilimita Sa Ating Pag-iisip?

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Mayroong apat na mga kadahilanan na naglilimita sa pag-iisip, ang impluwensiya na kung saan ay mahirap ipakita, at maraming mga tao ang hindi alam ang lahat. Sa pamamagitan ng pagkilala sa mga kadahilanang ito, maaari nating idirekta ang aming mga pagsisikap na alisin, o kahit papaano mabawasan, ang kanilang negatibong epekto.

Ang unang kadahilanan ay mga halaga

Ang mga halaga ay mga ideya, kahulugan na mahalaga sa amin at kung saan tayo umaasa sa paggawa ng mga desisyon. Sa pagpapatakbo, ang halaga ay isang pagpapaandar ng kahulugan. Halimbawa, kung gumagamit kami ng isang tiyak na kahulugan sa isang sitwasyon na pinili, kung gayon ang kahulugan na ito ay nagiging isang halaga at gumaganap ng pagpapaandar ng pagtatalaga ng iba pang mga kahulugan.

Isinasaalang-alang ang iba pang mga kahulugan sa ilaw ng ilang halaga, tila namin timbangin ang mga ito sa kaliskis ng isang naibigay na halaga, tinutukoy ang kahalagahan ng mga kahulugan na ito at dahil doon papalapit sa isang katanggap-tanggap na solusyon para sa amin sa ilaw ng mga halagang ito.

Kaya, itinatakda ng mga halaga ang mga hangganan ng semantiko at semantiko na puwang, kung saan posible ang iba't ibang mga solusyon. Kaya, dahil ang mga halagang itinakda at binabalangkas ang larangan ng mga kahulugan, hangganan at direksyon ng paggalaw ng pansin sa proseso ng pag-iisip, itinakda rin nila ang saklaw ng mga posibleng solusyon. Samakatuwid, ang mga halaga ay kailangang repasuhin panaka-nakang at pagbutihin.

Ang pangalawang kadahilanan ay isang pakiramdam ng katuwiran sa sarili

Ang isang wastong lohikal na konklusyon ay mananatiling totoo anuman ang pakiramdam ng isang tao na siya ay tama o hindi. Ang katotohanan ng paghatol ay maaaring maitatag o hindi, walang pangatlong paraan.

Ang isang pakiramdam ng katuwiran sa sarili ay kinakailangan sa isang sitwasyon kung saan ang isang tao ay walang sapat na impormasyon upang makagawa ng mga konklusyon. Sa kasong ito, umaasa kami sa mga opinyon, sa aming personal na karanasan sa buhay, na palaging limitado. Sa isang sitwasyon ng kawalan ng impormasyon, ang pakiramdam ng katuwiran ay nagbibigay ng isang maling pakiramdam ng pagtitiwala at tumutulong na magpasya, upang mas gusto ang isang kahalili sa isa pa. Malinaw na ang posibilidad ng error ay nagdaragdag ng mga order ng lakas, kumpara sa desisyon na hanapin ang nawawalang impormasyon bago magawa ang desisyon.

Pinipigilan ng katuwiran sa sarili ang paghahanap para sa bagong data, kahit na patuloy na dumadaloy ang impormasyon. Hindi ito pinapansin ng isang tao na hindi naaayon sa mga pagpapalagay na naitalaga na sa katayuan ng maaasahang kaalaman.

Kaya, ang katuwiran sa sarili ay makikita bilang isang tagapagpahiwatig ng limitadong pag-iisip. Kinakailangan na mag-reaksyon nang sensitibo sa paglitaw ng pakiramdam na ito at upang kilalanin kasama nito sa isang volitional na paraan at sa tulong ng mga bagong katanungan.

Ang pangatlong salik ay instant na emosyon

Ang kadahilanan na ito ay kilala, marahil, sa lahat. Gayunpaman, hindi lahat ay nag-iisip tungkol sa kung bakit posible ang instant na damdamin. Halimbawa, reaksyon ng galit sa pahayag ng isang kasamahan. Nangangahulugan ito ng pagiging tiwala, hindi bababa sa, sa tamang interpretasyon ng kanyang mga salita at ang mga posisyon sa likod ng mga ito.

Alam na alam natin na maliit lamang ang bahagi ng impormasyon, at ang pinag-uusapan natin dito ay ang impormasyong ganap na bukas at naa-access ng mga pandama. Ibabaling lamang namin ang aming pansin sa isang maliit na bahagi lamang ng magagamit na impormasyon.

Upang maranasan ang instant na damdamin, kailangan mong maging tama ang pakiramdam. Ang mga kadahilanang naglilimita sa lohika ay magkakaugnay. Kaya't ang galit na nagmumula sa pagtitiwala sa tamang pagkilala sa sitwasyon na kasunod na nagpapalakas sa pakiramdam ng sariling katuwiran at humihinto sa proseso ng paghahanap ng bagong impormasyon.

Ang pang-apat na kadahilanan ay ang imahe ng "I"

Dahil ipinanganak, pinipilit ang bawat isa sa atin na kilalanin ang ating sarili bilang mapagkukunan ng mga aksyon at kamalayan ng mga kahihinatnan sa mundo. Gayunpaman, ang pagkakakilanlan na ito sa sarili, ang pagtuklas sa sarili, ay hindi agad darating at sa isang kumpletong form.

Ang landas sa kamalayan sa sarili ay tulad ng isang hagdan na may mataas na mga hakbang. Sa una, kinikilala ng bata ang kanyang sarili sa mga pangangailangang pisyolohikal, kasiyahan at sakit. Pagkatapos ay may mga pagnanasa at emosyonal na reaksyon. Pagkatapos ay may imahe ng "I", na nabuo sa kanilang sarili at paningin ng iba. At doon lamang, kung sineseryoso niyang subukan, nagising siya sa antas ng kamalayan ng kanyang sarili bilang isang mapagkukunan ng kilusang pagkilos at kahulugan.

Hanggang sa magising ang isang tao, hanggang sa siya ay may kakayahan at may kakayahang patuloy na pag-unlad sa sarili, siya ay magkakaroon ng mga konklusyon na inilalagay siya sa isang kanais-nais na ilaw, sa mga hinuha na kumpirmahin ang mga ideya ng tao tungkol sa kanyang sarili. Dahil ang mga ideyang ito tungkol sa sarili, ang imaheng ito ng "I" ay nakikita bilang "I".

Hanggang sa mapagtanto ng isang tao ang batayan ng kanyang "I", bilang mapagkukunan ng hangarin, pagpipilian at pagkilos, makikilala niya ang kanyang sarili sa mga ideya tungkol sa kanyang sarili, kasama na ang mga makikita sa isipan ng ibang tao.

Ang kawalan ng paggising na pagiging paksa ay humahantong sa sistematikong mga lohikal na pagkakamali sa pag-iisip, dahil ang mga linya ng pag-iisip na hindi sang-ayon sa imahe ng "I", salungat sa ideya ng sarili, ay pinutol nang maaga, hindi pinapansin.

Ang panganib ng naturang panlilinlang sa sarili ay naiintindihan - sa paglipas ng panahon, ang isang tao ay kailangang magtayo ng higit pa at higit pang mga pagtatanggol sa psychic upang mapanatili ang mga ideya tungkol sa kanyang sarili, sa kabila ng feedback mula sa kapaligiran at ang tunay na mga resulta ng pagkilos. Malinaw na hindi kailangang pag-usapan ang kalinawan ng pag-iisip dito.

Kaya, mas mahusay na napagtanto ng isang tao ang kanyang "I" bilang isang tagamasid, bilang paunang suporta ng pansin, bilang isang punto ng aktibidad ng kamalayan, mas mababa ang naka-attach siya sa ideya ng kanyang sarili at mas malaya siya sa kanyang pag-iisip.

Ito ay kinakailangan nang madalas hangga't maaari upang tumingin mula sa labas sa iyong sariling damdamin, halaga, pakiramdam ng katuwiran at ang imahe ng "I". Ang disidentipikasyon na ito ay naglalabas ng totoong "I" ng isang tao, na mayroong isang napakalaking malikhaing at nakabubuo na potensyal.

Ang artikulo ay lumitaw salamat sa mga gawa ni Vadim Levkin, Mikhail Litvak.