Pakikitungo Sa Modernong Krisis Sa Pagkakakilanlan: Mga Posibilidad Ng Paraan Ng Symboldrama

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang kasaysayan ng pagbuo ng konsepto ng pagkakakilanlan ay nakaugat sa pagsasaliksik ni Z. Freud, na sa kanyang akdang "Mass Psychology and Analysis of the Human Self" ay gumamit ng term na pagkakakilanlan. Ang pagkakakilanlan o pagkakakilanlan ay nangangahulugang ang pinakamaagang pagpapakita ng isang pang-emosyonal na koneksyon sa ibang tao.

Ang mga unang pag-aaral ng problema ng pagkakakilanlan ay naiugnay sa mga gawa ni J. G. Mead, C. Cooley at iba pang mga siyentipiko mula sa University of Chicago. Ang paglitaw ng term na pagkakakilanlan mismo ay nauugnay sa mga pangalan ng E. Erickson at E. Fromm.

Ayon sa modernong pagsasaliksik, ang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng pagkakakilanlan ay ang mga sumusunod: ang pagkakakilanlan ay isang mahalagang sangkap ng kamalayan sa sarili, "imahen sa sarili", na higit na tumutukoy sa pag-uugali ng isang indibidwal, ang kanyang mga saloobin at damdamin. Ang pagkakakilanlan ay gumaganap bilang isang mahalagang sangkap na bumubuo ng kahulugan ng pagkatao, na may likas na nagbibigay-malay na nakakaapekto at nakakaimpluwensya sa mga halagang, pag-iisip, pag-uugali ng isang tao; nagbibigay ng katiyakan sa isang tao, nagtatakda ng mga hangganan ng kanyang lugar sa sosyal na mundo.

Naiintindihan ang pagkakakilanlan bilang pagsasama ng isang tao at lipunan, kapag ang bawat isa ay may pagkakataon na sagutin ang tanong: "Sino ako?" Ang terminong "krisis sa pagkakakilanlan" mismo ay ipinakilala sa paggamit ng pang-agham ni Eric Erickson sa proseso ng pagsasaliksik ng mga militar sa militar sa mga submariner. Kadalasan, ang isang krisis sa pagkakakilanlan ay nagpapakita ng sarili bilang isang pagkakasalungatan, isang hindi pagkakapare-pareho ng umiiral na katayuan sa lipunan ng isang tao o pangkat na may mga kinakailangan ng isang nabagong sitwasyong panlipunan.

Posibleng i-solo ang pinakakaraniwang mga palatandaan na katangian ng estado na ito: kakulangan ng kumpiyansa sa sarili; pagkawala ng pananaw; lumalaking pesimismo; pagbabago sa aktibidad sa lipunan; ang paglitaw ng mga hindi kompromisong hatol at agresibong pag-uugali sa lipunan; nadagdagan ang interes sa metaphysical at esoteric na isyu, atbp.

Bilang isang resulta nito, ang iba't ibang mga emosyon at estado ay nagsisimulang mahayag. Ito ang takot, pagkabalisa, pagkalungkot, kawalang-tatag ng emosyonal, kawalang-interes, pagkawala ng lakas, ayaw gawin, anuman ang pagkalito, pananalakay, pagkamayamutin, sama ng loob, pagpapalala ng mga malalang sakit, at marami pang iba. dr.

Ang sitwasyong sosyo-pampulitika ng mga nagdaang taon sa buong mundo at partikular sa Ukraine ay nagdudulot ng stress sa emosyonal at kaisipan sa karamihan ng populasyon. Ito ay ligtas na sabihin na ang stress na ito ay nag-aambag sa paglago ng iba't ibang mga paglihis sa paggana ng pag-iisip, paglala ng mga malalang problema at paglitaw ng mga bagong problema.

Hindi lahat ng kaso ng mga taong naghahanap ng sikolohikal at psychotherapeutic na tulong ay nagtataglay ng mga palatandaan ng isang krisis sa pagkakakilanlan. Ngunit ang sitwasyon ng walang tigil na pag-igting at hindi nalutas na tunggalian ay nag-aambag dito sa bawat posibleng paraan.

Kaugnay nito, ang problema ng krisis sa pagkakakilanlan ay nagpapahiwatig ng mga tiyak na gawain para sa mga espesyalista na mapagtagumpayan ito.

Mayroong isang bilang ng mga mahahalagang punto na isasaalang-alang kapag nakikipag-usap sa isang krisis sa pagkakakilanlan.

Ang isang pagbabago sa karaniwang mga kondisyon sa pamumuhay ay nagdudulot ng muling pagbubuo ng imaheng sarili. Ito ay nagpapatuloy sa dalawang magkasalungat na proseso na itinuro: pangangalaga at pagbabago. Pagpapanatili ng mga pangunahing posisyon, isang pagtatangka upang mapanatili ang pamantayan ng pamumuhay, upang mapanatili ang mga makabuluhang kondisyon para sa paggana. At sa parehong oras - ang pagnanais na baguhin ang panlabas na sitwasyon, upang maimpluwensyahan ito, upang ayusin ang mga kondisyon para sa kanilang sarili. At sa kaso ng kabiguan (kumpleto o bahagyang), baguhin ang panloob na saloobin sa mga bagong kondisyon ng pagkakaroon.

Sa pangkalahatan, natutugunan ng sitwasyon ang mga parameter ng isang krisis sa pagkatao. Maaari nating sabihin na ang krisis sa pagkakakilanlan at ang krisis sa pagkatao ay mga link sa parehong kadena. Bilang karagdagan sa pagkakapareho, kinakailangang tandaan ang mga pagkakaiba sa pagpapakita ng mga phenomena na ito. Ang isang personal na krisis ay maaaring maging normative (mga pagbabago na nauugnay sa edad) o abnormal (diborsyo) at lumitaw sa loob ng balangkas ng paggana ng indibidwal mismo at ng kanyang agarang kapaligiran. Ang isang krisis sa pagkakakilanlan ay karaniwang sanhi ng mga pag-aalsa ng lipunan at hindi maiwasang makaapekto sa antas ng personal, ngunit mayroon itong mas malalim at mas mahuhulaan na mga kahihinatnan, binabago ang mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili.

Tinukoy ni Erickson ang pagkakakilanlan bilang isang kumplikadong pagbuo ng pagkatao na may isang multi-level na istraktura:

1) ang antas ng indibidwal; 2) antas ng personal; 3) antas ng lipunan.

Sa unang antas pagkakakilanlan ay tinukoy bilang resulta ng kamalayan ng isang tao sa kanyang sariling temporal na pagpapalawak, kabilang ang isang tiyak na ideya ng kanyang sarili, pagkakaroon ng nakaraan at pagtingin sa hinaharap. Sa pangalawang antas, ang pagkakakilanlan ay tinukoy ni Erickson bilang pakiramdam ng isang tao ng kanyang sariling pagiging natatangi, ang pagiging natatangi ng kanyang karanasan sa buhay, na nagdudulot ng ilang pagkakakilanlan - isang bagay na higit pa sa isang simpleng kabuuan ng pagkakakilanlan ng mga bata.

Panghuli, sa ikatlong antas, ang pagkakakilanlan ay ang personal na pagbuo na sumasalamin sa panloob na pakikiisa ng panlipunan, mga ideyal at pamantayan ng pangkat at sa gayon ay makakatulong sa proseso ng pag-kategorya sa sarili: ito ang aming mga katangian salamat sa kung saan hinati natin ang mundo sa magkatulad at hindi magkatulad mga iyan Ibinigay ni Erickson sa istrakturang ito ang pangalan ng pagkakakilanlang panlipunan [5].

Ang teorya ng pagkakakilanlang panlipunan nina Tajfel at Turner ay nagtatalo na ang isang tao ay may pangangailangan na maramdaman ang kanyang sariling mga pangkat na higit sa iba pang mga pangkat sa mga tuntunin ng partikular na makabuluhang mga tagapagpahiwatig. Sa parehong oras, ang isang tao ay napapailalim sa kanyang sariling pangkat (pangkat na paboritismo) at nagpapabaya sa mga pangkat ng ibang tao. Ayon sa mga may-akda, ang isang tao ay maaaring dagdagan ang positibong damdamin sa kanilang pangkat sa pamamagitan ng pagmamaliit o negatibong pagsusuri sa mga pangkat ng ibang tao. Sa mga kaso kung saan kaugalian ang pagmamay-ari ng isang pangkat sa mga pangkat na may mababang katayuang panlipunan, ang isang tao sa isang paraan o iba pa ay sumusubok na bigyang-diin ang pagiging natatangi ng kanyang pangkat, ang mga makabuluhang pagkakaiba mula sa iba.

Ang iba't ibang mga talakayan sa mga paksang pampulitika, sa mga social network at media, sa nakaraang panahon, ay malinaw na naglalarawan ng prosesong ito.

Ang nilalaman ng krisis ay isang matinding emosyonal na estado na nagmumula sa isang mahirap na sitwasyon ng pagkakabangga ng isang tao sa mga hadlang sa paraan ng pagtugon sa kanyang pinakamahalagang pangangailangan. Bilang mga palatandaan ng isang krisis, na maaari ring magsilbing pamantayan para sa pagsusuri nito, ang mga sumusunod ay tinawag: ang pagkakaroon ng isang kaganapan na sanhi ng stress, na humahantong sa pagkabigo at sinamahan ng isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa, isang pagbagsak sa pagkamit ng mahahalagang layunin; nakakaranas ng kalungkutan; pakiramdam ng pagkawala, panganib, kahihiyan; pakiramdam ng kakulangan; pagkasira ng karaniwang kurso ng buhay; kawalan ng katiyakan sa hinaharap; kawalan ng integridad ng pangitain ng sitwasyon; takot; kawalan ng pag-asa; damdamin ng kalungkutan at pagtanggi; pagdurusa.

Ang mga hangarin ng pagpapakamatay at pantasya ay ang susi sa simbolismo ng pagdaranas ng isang krisis. Sinabi ni A. N. Mokhovikov na ang pinakakaraniwang motibo ay ang pag-iwas sa sakit na di-matatagalan sa sakit na pangkaisipan. Ang kapanganakan ng isang bago ay madalas na sinamahan ng pangangailangan para sa masakit na paghihiwalay, kung kinakailangan na humiwalay sa isang bahagi ng karanasan kung saan ang tao ay nakilala nang mas maaga, na kung saan maaari niyang sabihin na "ito ako", "ito ay akin."

Ayon sa parameter ng oras, ang mga krisis ay nahahati sa: talamak, panandalian; pangmatagalan; nagtatagal

Mula sa pananaw ng mga dinamika, mayroong 4 na sunud-sunod na yugto ng krisis (J. Kaplan):

1. Pangunahing paglaki ng pag-igting, nagpapasigla ng mga kaugaliang paraan ng paglutas ng mga problema;

2. Karagdagang paglaki ng stress sa mga kundisyon kung ang mga pamamaraang ito ay hindi epektibo;

3. Kahit na higit na pag-igting, na nangangailangan ng pagpapakilos ng panlabas at panloob na mga mapagkukunan;

4. Sa isang hindi kanais-nais na kurso, kung ang krisis ay hindi nalutas, mayroong isang pagtaas ng pagkabalisa at pagkalungkot, isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan at kawalan ng pag-asa, na humahantong sa disorganisasyon ng pagkatao.

Ang isang krisis ay maaaring magtapos sa anumang yugto kung ang isang panlabas na panganib ay nawala o ang isang solusyon sa sitwasyon ay natagpuan. Sa kasalukuyang matagal na sitwasyong sosyo-pampulitika, ang psychotherapy ang ginagawang posible para sa pasyente na makahanap ng solusyon na ito.

Ang temporalidad at pagbaliktad ng krisis sa pagkakakilanlan ay nakasalalay sa pagkakaroon ng mga mapagkukunan ng pasyente - panloob at / o panlabas na mga pagkakataon para sa pagtanggap ng suporta, pag-apruba, lakas ng pag-iisip. Ang pagkakaroon o kawalan ng mga mapagkukunan sa oras ng mga kalunus-lunos na kaganapan na humantong sa isang tao na makita ang isang therapist ay napakahalaga. Ang kumbinasyon ng mga sintomas, krisis sa edad na kasabay ng panlabas na mga kaganapan, ilagay ang panganib sa pasyente ng isang krisis sa pagkakakilanlan.

Ang pagbabala para sa tagumpay ng therapy ay maaaring depende sa maraming mga kadahilanan. Halimbawa, sa antas ng personal na pagsasama. Ang pagtitiwala sa kasong ito ay maaaring maging kabaligtaran - mas mababa ang antas ng personal na kapanahunan, mas madali ang proseso ng impluwensyang-pagbagay para sa isang tao. Hindi gaanong pagdududa, higit na pagpapasiya.

Ang Symboldrama, bilang isa sa pinakamabisang pamamaraan ng psychotherapy, ay nag-aalok ng malawak na hanay ng mga diskarte, pamamaraan at pamamaraan para sa pagharap sa isang krisis sa pagkakakilanlan.

Ang psychoanalysis, na siyang batayan ng diskarte na ito, ay nagtataguyod ng pag-unawa at pagtanggap ng kasalukuyang sitwasyon, pagpapanumbalik ng nagbibigay-malay na globo, ang pagtatatag at paliwanag ng mga ugnayan ng sanhi-at-epekto sa mga pangyayari sa buhay ng pasyente.

Ang pakikipag-ugnay sa sikolohikal sa pagitan ng therapist at ng pasyente, na itinayo sa paggalang sa isa't isa, suporta sa emosyon at pag-apruba, ay naging batayan para sa positibong pagkakakilanlan, at nag-aambag sa pagpapanumbalik ng pananampalataya sa sarili at sa sariling lakas.

Bilang isang pamamaraan batay sa aktibong gawain ng imahinasyon, ginagawang posible ng simbolong drama na bumuo ng isang bagong katotohanan, isang bagong imahe ng "I". Dahil sa pagiging natatangi ng kagamitan sa pag-iisip ng bawat pasyente, pinapanatili ng imaheng ito ang mga tampok ng pagiging natatangi ng personalidad mismo. At ang pag-mirror at pag-iingat ng psychotherapist ng damdamin ng pasyente ay naging isang malakas na mapagkukunan para sa pagwagi sa krisis.

Ang mga pangunahing layunin ng psychotherapy upang matulungan ang paglutas ng mga krisis sa pagkakakilanlan ay:

• unti-unting pagsasaayos ng mga hindi maiiwasang kontradiksyon sa sariling imahe, • pagpapanumbalik ng pagpapatuloy ng pang-unawa ng I imahe bago at pagkatapos ng mga nakalulungkot na kaganapan, • pagsasama ng pagkakakilanlan ng kaakuhan sa lahat ng mga antas - indibidwal, personal, panlipunan, • pag-aalis ng mahigpit na oposisyon sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng mga pundasyon ng imahen sa sarili at pagpapalawak ng repertoire ng mga katanggap-tanggap na pagkakakilanlan, • pagbuo ng kakayahang umangkop sa pagtugon sa mga nakababahalang sitwasyon, • pagbuo ng mas madaling paglipat sa pagitan ng mga tungkulin sa lipunan sa iba`t ibang mga social group.

Isaalang-alang natin ang pangunahing mga posibilidad at tukoy na mga diskarte para sa pagtatrabaho sa problemang ito.

1. Pagpapanumbalik ng pang-unawa ng pagpapatuloy ng pagkakaroon: nagtatrabaho sa mga bahagi na "Bago, Pagkatapos, Ngayon"; pamamaraan na "Linya ng buhay";

2. Pagsusuri muli sa mga kaganapan at pagtanggap sa sitwasyon: "Ipakilala ang iyong sarili na maging 80 taong gulang", "Liham mula sa hinaharap", "Aking araw sa 5 taon";

3. Pagtugon sa pananalakay at sakit sa pag-iisip: "Leo", "Whirlpool", "Kasalukuyan na hindi magagawang damdamin sa anyo ng isang likas na kababalaghan";

4. Maghanap ng mga mapagkukunan: "Maglakad sa isang pantas na tao", "Isang pangkat ng mga tumutulong", "Isang hayop na nangangailangan ng tulong";

5. Pagpapatawad at paghihiwalay: "Isang buhol sa kalsada", diskarteng "Ipadala", "Paghahati ng regalo";

6. Pagpapanumbalik ng isang pakiramdam ng seguridad at awtonomiya: "Isang magandang bulaklak", "Isang ligtas na lugar kung saan maganda ang pakiramdam ko", "Pagbuo ng isang kuta";

7. Pagbuo ng isang bagong imahe ng "I": "Konstruksyon ng isang bagong bahay", "Pag-aari ng sariling lupain", "Ideal I", "Wild cat"

8. Ituon ang hinaharap: "Aking araw sa 5 taon", "Road balabal", diskarte sa pagtatakda ng layunin na "5-3-1".

Nananatili itong sabihin ng ilang mga salita tungkol sa personalidad ng psychotherapist mismo sa pangunahing pangunahing modernong problema ng krisis sa pagkakakilanlan. Siyempre, ang pagbabago sa lipunan ay nakakaapekto sa bawat isa sa personal at sa ating buong komunidad sa kabuuan. At tiyak na ang bahagi ng pagkakakilanlan na tumutugma sa propesyonal na pagpapasiya sa sarili, aktibidad, kakayahang umangkop sa pagtatasa kung ano ang nangyayari - na ginagawang posible para sa aming trabaho sa populasyon na humingi ng tulong sa mahirap na oras na ito. Ang isang krisis ay hindi lamang pagkamatay ng nauna, kundi pati na rin ang posibilidad na bumuo ng isang bagong imahe ng "I". Upang maging may kakayahang umangkop, mapagparaya, makatao, malalim, responsable, matatag, makiramay, maasikaso at patuloy na nag-a-update ay hindi isang kondisyon ngayon, ngunit isang kinakailangan para sa aming propesyon. Sa tuwing makikipagkita kami sa isang pasyente, tinatanong namin sa ating sarili ang tanong: "Sino ako?" at naghahanap ng sagot.

Batay sa naunang nabanggit, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha:

1. Ang kasalukuyang sitwasyong panlipunan, na humahantong sa isang krisis ng pagkakakilanlan sa gitna ng populasyon, ay itinatakda sa mga espesyalista ang gawain ng mastering ang mga kasanayan sa gawaing psychotherapeutic upang mapagtagumpayan ito.

2. Ang pamamaraang drama ng simbolo ay nagbibigay ng sapat na mga pagkakataon para mapagtagumpayan ang krisis sa pagkakakilanlan.

3. Ang pangunahing tool sa trabaho ay patuloy na dalubhasa sa kanyang sarili - ang kanyang personal at propesyonal na mga kakayahan, pinarami ng karanasan ng mga kasamahan at ang aming buong pamayanang propesyonal bilang isang buo.

Panitikan

1. Erickson E. Pagkakakilanlan: kabataan at krisis: Per. mula sa English / Common. ed. at paunang salita. Tolstykh A. V. - M.

2. Kernberg O. F. Pagsalakay sa mga karamdaman sa pagkatao at perversions / Per. mula sa English A. F. Uskov. - M.: Independent firm "Class", 1998. - 368 p.

3. Mahler M., McDewitt J. B. Ang proseso ng paghihiwalay-indibidwalasyon at pagbuo ng pagkakakilanlan // Journal of Praktikal na Sikolohiya at Psychoanalysis 2005 Blg. 2

4. Pagsusuri sa mga diskarte sa pagtaas ng pagkakakilanlan sa agham sikolohikal / Kh. I. Turetska // Pag-a-update ng karunungan, mga form at pamamaraan ng pag-unlad at pag-unlad sa mga pautang sa edukasyon: zb. agham mabuti Mga Siyentipikong Tala ng Rivne State Humanitarian University. - Rivne, 2007. - Vip. 37. - pp. 232-236.