Ang Kasaysayan Ng Kolektibong Kamalayan Ng Russia Sa Mga Kard Ng Bagong Taon (hanggang 1941)

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2024-01-12 21:04

Ang kaugalian ng pagbati sa bawat isa sa Pasko na may makulay na mga larawan ay dumating sa Russia mula sa England. Doon, noong 1840s, na ang unang mga pang-industriya na postkard, na magagamit sa pangkalahatang publiko, ay nagsimulang gawin. Ang mga negosyanteng Ruso ay bumili ng English, German at French Christmas cards. Bukod dito, pinili lamang nila ang mga kung saan walang pagbati sa "banyagang" wika. Ang inskripsyon ay nai-print sa bahay ng pag-print - na nasa Russian.

Ang unang mga Russian Christmas card ay inisyu para sa mga hangaring pangkawanggawa ng St. Petersburg Red Cross Sisters Stewardship Committee upang makalikom ng karagdagang pondo para sa pagpapanatili ng ospital, klinika sa labas ng pasyente at mga kurso sa pag-aalaga. Pagsapit ng Pasko 1898, ang Komunidad ng St. Nag-publish ang Eugenia ng isang serye ng sampung mga postkard batay sa mga guhit ng watercolor ng mga sikat na artista ng St. At bagaman ang mga postkard sa itaas ay walang inskripsiyong "Maligayang Pasko!"

Ang mga postkard mula sa pre-rebolusyonaryong Russia ay hindi mas mababa sa husay kaysa sa mga banyaga, at kung minsan ay daig pa ang mga ito. Tulad ng isa sa mga naglathala ng mga publishing house ng panahong sumulat:

Sa wakas, maaari nating batiin ang ating mga kamag-anak at kaibigan na hindi sa isang postkard na naglalarawan ng mga ritwal mula sa buhay ng Aleman, ngunit sa isang Ruso, kung saan ang lahat ay napakalapit sa amin at mahal, at puno ng mga alaala ng mga behests ng Russian antiquity.

Sa pagsisimula ng ika-20 siglo, ang Russia ay nagsimulang maglabas ng nakalarawan na pagbati sa paglahok ni V. Vasnetsov, I. Bilibin, I. Repin, K. Makovsky, A. Benois. Sa parehong oras, ang mga kwentong lumitaw na inangkop sa panlasa ng domestic consumer: mga tanawin ng likas na taglamig, mga domes na sinasakop ng niyebe, mga pang-araw-araw na eksena, napakalapit ng diwa sa mga sikat na kopya ng bayan.

Pangunahing inilalarawan ng mga pre-rebolusyonaryong postkard ang pastoral, pag-ibig, domestic, courtly, pragmatic na paksa at maliliit na bata ng magkakaibang klase.

Matapos ang burgis-demokratikong rebolusyon ng 1905-1907, nabuo ang isang pansamantalang gobyerno at nanatiling matatag ang buhay.

Sa mga postcard, tulad ngayon, ang mga simbolo ng hayop ng taon ay inilagay, at ang 1913 ay tulad ng darating na 2018 na taon ng baboy.

Ang pag-uugali sa mga baboy sa Russia at sa Kanluran ay malinaw na magkakaiba. Sa paningin ng Kanluranin, ang isang baboy, pati na rin ang isang baboy at isang ligaw na baboy ay simbolo ng pagkamayabong, kasaganaan at kagalingang materyal. Ngunit sa mga pre-rebolusyonaryong postkard ng Rusya, ang baboy ay madalas na nauugnay sa kahalayan, kalaswaan, kasakiman, karumihan, kasakiman, at pagka-mayaman.

Malamang na ang code ng kultura ng ating walang malay ay nagbago sa nakaraang daang taon. Ang aming susunod na pagtatangka na maging mas maraming taga-Europa ay nabigo at posible na ang archaism na ipinakita 100 taon na ang nakakalipas ay sasamahan sa atin ngayon.

Ngunit bumalik sa kasaysayan. Nasa bakuran ang Unang Digmaang Pandaigdig 1914-1918. Ang mga elepante ng Aleman ay hindi magdadala ng kaligayahan sa Russia at umaasa para sa isang magandang Bagong Taon ay sasabog tulad ng mga bula ng sabon.

Ang propaganda ng pagkamakabayan ay hindi nakakaapekto sa mga magbubukid, na, nakaupo sa mga kanal ng isang giyera na hindi nila naintindihan, ay hindi iniisip ang tungkol sa kabayanihan ng mga tagumpay para sa kaluwalhatian ng estado ng Russia, ngunit tungkol sa mga pamamahagi ng lupa na naiwan sa nayon.

Ang 17-taong Bolshevik coup ay nagtapos sa Imperyo ng Russia, ang monarkiya at ang mga panginoon. Ang tradisyon ng pagpapadala ng mga Bagong Taon at Christmas card ay hindi na ipinagpatuloy. Noong 1923, isang pabilog ang inisyu, kung saan sinabi na ang kapaligiran sa sambahayan ng Christmas holiday kasama ang mga kwentong Christmastide at mga Christmas tree na may kandila, ay diumano’y isang nakakasamang epekto sa pagpapalaki ng mga bata. Isang kampanya ang inilunsad upang mapahamak ang mga pista opisyal sa Bagong Taon. Hindi lamang ang Christmas tree at mga laruan ng Bagong Taon, kundi pati na rin ang mga kard ng Bagong Taon na minamahal ng mga tao bilang mga katangian ng burges na pamumuhay, ay nasa ilalim ng banta ng kriminal na pag-uusig.

Sa loob ng higit sa 10 taon na ginawa ng RSFSR at ng USSR nang walang mga kard ng pagbati ng Bagong Taon at walang isang holiday ng burgis. Noong 1935 lamang, sa pamamagitan ng atas ng Council of People's Commissars, ibinalik ang pagdiriwang ng Bagong Taon, isang ritwal at mga simbolo ng Bagong Taon na binuo upang makabuo ng isang bagong sama-sama. Ang pag-print ng mga postkard ng Bagong Taon ay binuhay din.

Ang Kremlin ay pareho, magkapareho ng pagbati, ang mga simbolo ng estado ay nagbago at ang mga "kasama" ay lumitaw, na dating naging kami at para sa pinaka-bahagi mananatili hanggang ngayon.

Hanggang sa 1939, ang mga kard ng Bagong Taon ay inisyu sa maliliit na edisyon, ngunit sa maraming mga kasunod na mga dekada itinakda ang pamantayan para sa paglalarawan ng mga bituin at chime ng Kremlin. Binigyang diin nito na ang Bagong Taon ay hindi kasama ng tugtog ng isang kampana ng simbahan, ngunit sa tunog ng orasan sa Spasskaya Tower ng Moscow Kremlin.

Pinatunayan ng ideolohikal na mga paksa ng Sobyet ang pakiramdam ng isang piyesta opisyal, ngunit ang mga anghel sa matikas na Christmas tree, pulang pisngi na Santa Claus at Art Nouveau na mga snowflake ay pinalitan ng mga atleta, payunir at masasayang taong Soviet. Ang archaic diity ay magiging buong demand muli sa mga taon ng giyera.