Mga Traps Ng Pagkakakilanlan

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang konsepto ng pagkakakilanlan ay paunlad sa panitikang sikolohikal. Ngunit ang aking apela sa kanya ay idinidikta sa halip hindi ng interes sa pagsasaliksik, ngunit ng panloob na enerhiya na pumupuno sa akin sa anumang pagpupulong sa hindi pangkaraniwang pagkakakilanlan sa aking sariling buhay at buhay ng aking mga kliyente - totoo at simboliko.

Isinasaalang-alang ang pinagmulan ng pagkakakilanlan, isang asosasyon ang lumitaw sa proseso ng salamin ng salamin - ang malalim na kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang proseso ng pagkakakilanlan ay kahawig ng isang makasagisag na salamin, na binabago ang pinakadiwa ng paksa, pagdaragdag ng mga pag-aari na hiniram mula sa bagay na ito. Ang proseso batay sa kung aling pag-unlad ang nagaganap, sa ilang mga punto ay nagiging isang malaking balakid sa landas ng pag-iisa. Ganito ipinanganak ang ideya ng mga traps ng pagkakakilanlan.

Ang pagkakakilanlan bilang isang proseso sa pag-unlad ay sa pinanggalingan ng kapanganakan ng Ego. Ngunit sa isang tiyak na panahon, nagsisimula siyang lumikha ng mga paghihigpit para sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang mga limitasyong ito ay maaaring tukuyin bilang "mga traps ng pagkakakilanlan" na maaaring makaapekto sa pag-iisa sa iba't ibang paraan.

Ang pagkilala bilang isang limitasyon sa landas ng indibidwalation. Ang pagkakakilanlan ay maaaring mapadali ang pag-unlad habang ang indibidwal na landas ay hindi pa nai-chart. Ngunit sa lalong madaling pagbukas ng pinakamahusay na indibidwal na oportunidad, sa gayon ang pagkakakilanlan ay isiniwalat ang pathological character nito sa pamamagitan ng katotohanang sa hinaharap ay lumalabas na tulad din ng pagpapahinang pag-unlad, tulad ng dati nang hindi namamalayan nitong nag-ambag sa pagtaas at paglago. Pagkatapos ay sanhi ito ng pagkakahiwalay ng pagkatao, para sa paksa sa ilalim ng impluwensya nito ay nahahati sa dalawang bahagyang personalidad, alien sa bawat isa.

Sa diksyonaryo ng mga termino sa gestalt therapy, ang pagkilala ay itinuturing na malusog at hindi totoo (pathological) sa pamamagitan ng mekanismo ng paglayo ng mga totoong pangangailangan ng sarili (Troisky A. V., Pushkina T. P., 2002). Ang mga problema sa kamalayan ay humantong sa isang paglabag sa proseso ng pagkakakilanlan - paglayo, sa paglitaw ng mga maling pagkakakilanlan, kapag ang isang organismo ay nakikilala ang sarili sa isang bagay na hindi tumutugma sa likas na katangian nito, ang tunay na mga pangangailangan. Ang Alienation ay isang proseso kung saan natutukoy ng organismo kung ano ang sarili nito, kung ano ito ay hindi, kung ano ang maaaring maging potensyal na ito. Ang pagkakakilanlan / paghihiwalay ay pangunahing mga pag-andar ng Sarili, na mahalagang proseso ng pagtaguyod ng mga hangganan.

Bilang mga halimbawa ng maling pagkakakilanlan, maaaring mabanggit ng isang tao ang perpektong imahe ng I, ang obligasyon, hindi makatuwirang paniniwala tungkol sa sarili at sa mundo sa paligid natin, pagkilala sa sarili ng mga pampulitika na trend, doktrina, teorya, at ilang mga social group. Ang isang tanda ng maling pagkakakilanlan ay maaaring isaalang-alang na nakakagambala sa pag-ikot ng pangangailangan ng karanasan ng indibidwal at, bilang isang resulta, organikong pagsasaayos ng sarili, at hinaharangan din ang pag-unlad ng pagkatao. Nagsusulong ang malusog na pagkakakilanlan ng kasiyahan at pag-unlad.

Sa klasikal na psychoanalysis, ang pagkakakilanlan (pagkakakilanlan) ay tumutukoy sa pinakamaagang pagpapakita ng isang pang-emosyonal na koneksyon sa ibang tao. Salamat sa proseso ng pagkakakilanlan sa isang minamahal na tao, ang sarili ng bata ay nabuo na katulad ng iba pa, na kinunan bilang isang modelo ng imitasyon.

Ang balangkas ng mga science fiction films ay madalas na nagiging sandali kapag ang character ay lumapit sa salamin, tumingin sa kanyang pagsasalamin at maaaring gumawa ng paglipat sa ibang mundo, o maaaring mapalawak ang kanyang mga posibilidad na makita ang nakaraan at hulaan ang hinaharap, nakakakuha o nawala sa ilan sa kanyang ari-arian.

Kapag naiisip ko kung paano ako nakakaranas ng pagkakakilanlan, kung paano ko nalalaman ang tungkol dito, pagkatapos ay mayroon akong isang kaugnayan sa isang tiyak na ibabaw ng salamin, sa tulong nito, tulad ng sa mga kwentong engkanto, maaari kang dumaan, maaari kang matunaw. Ang pagkakakilanlan ay tulad ng isang salamin, kung saan ka unang nakakita ng isang pagmuni-muni, pagkatapos ay ihambing mo at hanapin ang iyong sarili, at sa paglaon ay hindi mo na nakikilala kung nasaan ka at nasaan ang iyong pagsasalamin.

Ang salamin ng pagkakakilanlan ay may isang espesyal na pag-aari: kapag nakatagpo ito ng isang bagay na katulad sa loob mo, nakilala ito bilang "iyong sariling I", at hindi na makakapunta: ang bagay ng pagkakakilanlan ay natunaw sa salamin, at ang mga hangganan nito ay naging maging malabo Ito ay tulad ng isang sitwasyon kapag nakilala mo ang ilang ideya, napaka tumpak na formulated sa mga salita, na parang ang iyong panloob na mga saloobin biglang naging isang katotohanan, at pagkatapos ay hindi mo na matandaan ang may-akda at isaalang-alang ang kaisipang ito na iyo. At pagkatapos ay sinabi ng mga tao, "Ang mga ideya ay nasa hangin."

Ang pagmuni-muni sa salamin ay nakikita hindi lamang bilang isang imahe ng katotohanan, kundi pati na rin ng iba pa, transendental na nauugnay sa nakapalibot na mundo. Lahat ng bagay sa mundo ay naakibat ng nakikita at hindi nakikita na mga ugnayan; ang lahat ay salamin ng isang bagay, isang epekto o isang sanhi.

Ang salamin ay isang yugto kung saan nilalaro ang isang malikhaing pantasya sa isang simbolikong form. Kaya't nabasa natin sa libro ni Marion Woodman na "Passion for Perfection": "parehong positibo at negatibong mga simbolo ang lilitaw sa salamin. Hindi sila maaaring pagsamahin nang makatuwiran; ngunit may isang bagong lumalabas sa pagsasalamin, na kabilang sa pareho o sa iba pa."

Sa alamat ng maraming tao, ang isang salamin ay isang salamin ng kaluluwa, ang kakanyahan nito, ang buhay at mga alaala ng isang tao - ang kanyang kapalaran, nakaraan at hinaharap.

Sa pilosopiya, ang simbolo ng salamin ay naiugnay sa pag-iisip - ang salamin ay isang instrumento ng kaalaman sa sarili, pati na rin isang salamin ng uniberso.

Mula sa isang mitolohikal na pananaw, maraming mas mahusay na masabi tungkol sa isang salamin kaysa sa masama. Mula sa posisyong ito, isinasalamin ng salamin ang pagiging totoo (pagkatapos ng lahat, ito ay sumasalamin kung ano talaga ito - ang katapatan, kadalisayan, kaliwanagan, kaalaman sa sarili. Ang mga nasabing ideya tungkol sa salamin ay nagmula sa mga sinaunang panahon, kung naiugnay ito sa araw at buwan, na pinaniniwalaan noon na sumasalamin sa banal na ilaw, o kahit na sa buong kalangitan. Ang ideya ng isang mahiwagang pagsasalamin ng banal na ilaw ay nag-iwan ng marka sa susunod na mitolohiya. Inilarawan ng mistikong Islamic na si Jelaleddin Rumi (1207-1273) ang salamin bilang isang simbolo ng puso, na dapat ay maliwanag at dalisay upang sumalamin, nang walang pagbaluktot, ang mga nagniningning na sinag na nagmumula sa Diyos.

Tulad ng iba pang mga simbolo ng hangganan (hangganan, bintana, threshold, tsimenea, ibabaw ng tubig, atbp.), Ang salamin ay itinuturing na mapanganib at nangangailangan ng maingat na paghawak. Ang panganib ay nakasalalay hindi lamang sa pakikipag-ugnay sa salamin ng "ilaw na", kundi pati na rin sa mga kahihinatnan ng pagdodoble mismo (sa pamamagitan ng pagsasalamin sa salamin), na nagbabanta sa "pagdadalawang isip," iyon ay, isang paghati sa pagitan ng mundo ng tao at ang iba pang mundo.

Pinaniniwalaan na ang salamin ay may mga mahiwagang katangian at isang paraan ng pagkakita ng hindi nakikita o ng pasukan sa iba pang mundo. Ang ibabaw nito ay humahawak at nagpapanatili ng mga nasasalamin na mga imahe, ang kaluluwa o lakas ng buhay ng mga tao na nakalarawan dito.

Ang mga unang Kristiyano ay isinasaalang-alang ang salamin ay isang simbolo ng Birheng Maria, yamang ang Diyos Ama ay nasasalamin sa kanya sa pamamagitan ng kanyang eksaktong pagkakahawig - Hesu-Kristo. Ang lahat ng nilikha ay tinitingnan bilang isang salamin ng banal na kakanyahan, at ang pagmumuni-muni ay itinuturing na pagmamay-ari ng isang salamin na sumasalamin at nagpapahintulot sa isa na malaman ang mga banal na batas, pati na rin ang obserbahan at pag-aralan ang mga ilaw at batas ng Cosmos. Ayon sa ideya ni Vincent de Bove, may-akda ng akdang teolohiko na The Great Mirror, o Speculum magus, ang kasanayan sa pagmumuni-muni ay nag-aambag sa ating pagiging. Ang mga perpektong nilikha ay salamin na nakadirekta sa Liwanag, at ang salamin mismo ay isang salamin ng panloob na buhay. Ito kung paano unang naging salamin ng salamin ang salamin.

Ang malalim na sikolohikal na interpretasyon ng salamin ay naiugnay sa mga tanyag na paniniwala. Ayon sa Swiss psychoanalyst Ernst Eppley (1892-1954), ang mga panaginip kung saan naroroon ang isang salamin ay seryoso, at ipinaliwanag niya ang sinaunang interpretasyon ng palatandaan ng kamatayan sa pamamagitan ng katotohanang "may isang bagay na nasa labas sa atin, at nasa labas tayo ang ating mga sarili sa salamin; nagbibigay ito ng isang primitive na pakiramdam ng pagdukot ng kaluluwa. "Naniniwala siya na ang mga taong tumingin sa salamin ng mahabang panahon ay nakakaranas ng isang uri ng pang-akit na nagpaparalisa sa kalooban.

Hindi lahat ay maaaring tumayo sa kanilang sarili. Ang ilan, tulad ng gawa-gawa na Narcissus, na nakasilip sa kanilang repleksyon, "naligaw". Ang iba ay nagmula sa kanilang sarili nang malikhaing nagbago kapag tumingin sila sa salamin, na parang kinukumpirma ang kanilang tunay na pagkakaroon. Ang kontradiksyon ng makasagisag na kahulugan ng salamin ay nakasalalay sa ganitong kahulugan sa posisyon ng indibidwal at ng kanyang kapanahunan, ang kakayahang "pagpipigil sa sarili".

Upang maunawaan ang simbolikong kakanyahan ng mga bagay, ayon sa analyst na si Marion Woodman, kinakailangan na "ang titig ng Gorgon Medusa ay sumasalamin mula sa kalasag ng Perseus. Isang di-tuwirang sulyap lamang, isang masasalamin na titig, ang makakatulong upang makita ang kakanyahan ng bagay."

Upang maganap ang pagkakakilanlan, ayon kay D. W Winnicott (Ang mukha ng Ina bilang isang salamin), kinakailangan ng proseso ng pagsasalamin. Ang pagmuni-muni ay ang pundasyon ng pag-unlad ng emosyonal; ang kapaligiran kung saan hindi pa natutunan ng sanggol na makilala ang sarili ay gumaganap ng pangunahing papel. Ang proseso ng paghihiwalay ng "I" at "not-I" ay unti-unting isinasagawa, at kung paano ito isinasagawa ay nakasalalay sa bata at sa kapaligiran.

Ano ang nakikita ng isang sanggol kapag tinitingnan niya ang mukha ng kanyang ina? Ang pangunahing bagay ay nakikita niya ang kanyang sarili. Kung ang mukha ng ina ay hindi sumagot, ang salamin ay nagiging isang bagay na maaaring tingnan, ngunit kung saan imposibleng tingnan ang sarili.

Sa kaso ng malusog na mga relasyon sa pamilya, ang bawat bata sa pamilya ay nakikinabang mula sa katotohanan na nakikita niya ang kanyang sarili na may kaugnayan sa bawat miyembro ng pamilya o pamilya, bilang isang uri ng kabuuan.

Ang pagkakakilanlan bilang isang konsepto ay ipinakilala ni Z. Freud, una - para sa interpretasyon ng mga phenomena ng pathological depression, kalaunan para sa pagtatasa ng mga pangarap at ilang proseso kung saan ang isang maliit na bata ay nai-assimilate ang mga pattern ng pag-uugali ng iba pang mga makabuluhang matatanda, bumubuo ng isang "super -Ako ", tumatagal ng papel na pambabae o lalaki, atbp. …

Ang pagbubuod ng kanyang mga pananaw sa kakanyahan ng pagkakakilanlan sa gawaing "Mass Psychology at Pagsusuri ng Tao I" Z. Freud, ay ipinahayag ang mga sumusunod na probisyon: "Ang pagkakakilanlan ay ang pinakaunang porma ng koneksyon ng emosyonal sa isang bagay"; sa isang regresibong paraan, na parang sa pamamagitan ng pagpasok ng bagay sa I, "ito ay nagiging isang kapalit ng koneksyon ng libidinal na bagay"; ang pagkakakilanlan "ay maaaring lumitaw sa bawat bagong napansin na pamayanan na may isang tao na hindi ang layunin ng pangunahing paghihimok sa sekswal."

Pagkakakilanlan - pagkakakilanlan - sa pangkalahatang anyo nito, ipinakita ito sa modernong panitikan bilang

• ang kakayahang kilalanin, upang maitaguyod ang isang pagkakataon - ang proseso ng pagkilala sa isang tao (paksa) sa isa pang (bagay), ay isinasagawa batay sa emosyonal na pagkakabit sa ibang tao (Leibin V., 2010);
• isang sikolohikal na proseso kung saan ang isang tao ay bahagyang o kumpletong nai-disimulado mula sa kanyang sarili: ang walang malay na projection ng kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkatao sa isang bagay na iba sa ito mismo: ito ang walang malay na pagkakakilanlan ng paksa sa ibang paksa, pangkat, proseso o perpekto at ay isang mahalagang bahagi ng normal na pag-unlad ng pagkatao (B Zelensky. 2008).

Mayroong apat na uri ng pagkakakilanlan: pangunahin, pangalawa, mapanghimasok at introjective (tingnan ang Koff (1961) at Fuchs (1937)):

• pangunahing pagkakakilanlan ay isang estado, marahil ay mayroon nang pagkabata, kung kailan kailangan pa ng indibiduwal na makilala ang kanyang pagkakakilanlan mula sa pagkakakilanlan ng mga bagay, kung ang pagkakaiba sa pagitan ng "I" at "ikaw" ay walang kahulugan;
• pangalawang pagkakakilanlan ay ang proseso ng pagkilala sa isang bagay na ang magkahiwalay na pagkakakilanlan ay natuklasan na. Hindi tulad ng pangunahing pagkakakilanlan, ang pangalawang pagkakakilanlan ay nagtatanggol sapagkat binabawasan nito ang poot sa pagitan ng sarili at ng bagay at pinapayagan ang isa na tanggihan ang karanasan ng PAGHAHIHIRAP kasama nito. Gayunpaman, ang pangalawang pagkakakilanlan na may mga numero ng magulang ay itinuturing na bahagi ng normal na proseso ng pag-unlad.
• ang pagkilala ng proyekto ay ang proseso kung saan naisip ng isang tao na nasa loob siya ng ilang bagay na panlabas sa kanyang sarili. Proteksyon din ito, dahil lumilikha ito ng isang ILLUSION ng kontrol sa bagay, na nagpapahintulot sa paksa na tanggihan ang kanyang kawalan ng kakayahan sa harap ng bagay at makatanggap ng kapalit na kasiyahan mula sa kanyang mga aksyon.
• ang introjective identification ay alinman sa isang proseso ng pagkakakilanlan na may isang introject, o isang proseso na ginagawang posible na magpakita ng isa pa sa loob ng sarili at isang bahagi ng sarili. Minsan, kapag ginamit, walang pagkakaiba sa pagitan ng pangalawang pagkakakilanlan at pagpasok.

Sa modernong panitikan na psychoanalytic, tinalakay ang iba't ibang mga uri at anyo ng pagkakakilanlan (Meshcheryakov B., Zinchenko V. 2004.):

1. Pagsasaayos ng sitwasyon (bilang isang panuntunan, walang malay) sa sarili sa isang makabuluhang iba pang (halimbawa, isang magulang) bilang isang modelo batay sa isang emosyonal na koneksyon sa kanya. Sa pamamagitan ng mekanismo ng pagkakakilanlan mula sa maagang pagkabata, ang isang bata ay nagsisimulang bumuo ng maraming mga ugali ng pagkatao at mga stereotyp na pang-asal, pagkatao ng kasarian at mga orientation ng halaga. Ang pagkakakilanlan sa sitwasyon ay madalas na nangyayari habang ginagampanan ang papel ng bata.

2. Matatag na pagkakakilanlan kasama ang isang makabuluhang iba pa, ang pagnanais na maging katulad niya. Makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng pangunahin at pangalawang pagkakakilanlan. Pangunahing pagkakakilanlan ay ang pagkakakilanlan ng bata (sanggol) muna sa ina, pagkatapos ay sa magulang, na ang kasarian kinikilala ng bata bilang kanyang sariling (pagkilala sa kasarian). Ang pangalawang pagkakakilanlan ay pagkakakilanlan sa susunod na edad sa mga taong hindi magulang.

3. Ang pagkilala bilang pagkilala sa sarili sa karakter ng isang likhang sining, na kung saan ay may isang pagtagos sa semantiko na nilalaman ng trabaho, ang karanasan sa aesthetic (empatiya).

4. Ang pagkakakilanlan bilang isang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol, na binubuo ng walang malay na paglagom sa isang bagay na sanhi ng takot o pagkabalisa (sikolohikal na depensa, Oedipus complex).

5. Pagkakakilanlan ng pangkat - matatag na pagkakakilanlan ng sarili sa isang tao (malaki o maliit) pangkat ng lipunan o pamayanan, pagtanggap sa mga layunin nito at mga sistema ng halaga (pagkakakilanlang panlipunan, mga orientation ng halaga), pagkakaroon ng kamalayan sa sarili bilang isang miyembro ng pangkat na ito o pamayanan; pagkilala sa sarili).

6. Sa engineering at legal na sikolohiya - pagkilala, pagkilala sa anumang mga bagay (kabilang ang mga tao), pagtatalaga sa kanila sa isang tiyak na klase o pagkilala batay sa mga kilalang palatandaan (perceptual identification, ayon kay D. A. Leontiev.)

Ang pag-aaral ng problema ng pagkakakilanlan ay binuo sa mga gawa ng mga analista. Kaya, K. G. Jung (1875-1961) isinasaalang-alang ang pagkakakilanlan ng isang tao sa isang pangkat, sa isang bayani ng kulto, at maging sa mga kaluluwa ng mga ninuno. Alinsunod sa kanyang mga ideya, ang mistiko na pag-aari ng isang pangkat ay hindi hihigit sa isang walang malay na pagkakakilanlan, maraming mga seremonya ng kulto ay batay sa pagkilala sa isang diyos o isang bayani, ang pagbabalik na pagkilala sa mga ninuno ng hayop ay may isang kapanapanabik na epekto (V. Zelensky, 2008).

Ang pagkilala sa isang tao (isang bagay) ay nangangahulugang paglusaw ng isa pa sa sarili o paglusaw sa iba pa. Ang pagkakakilanlan sa mga halaga ng ibang tao ay lumalabas na napakahigpit. Ang pagtukoy sa isang target ay nagiging panloob na malupit. Maaga o huli, mahahanap mo ang iyong sarili sa sentro ng sigalot: upang mapunta sa iyong layunin sa anumang gastos bilang isang salamin ng paghahanap para sa integridad o upang huminto halos sa huli, dahil ang layunin ay orihinal na "hindi napipigilan," o ito ba mismo ang nais ng sarili sa akin - na yakapin ang napakalawak?

Tulog: Nasa bus ako kasama ang mga mag-aaral. Papunta kami sa mga lektyur. Kumuha ako ng isang komportableng puwesto at iniwan ang isang walang laman na upuan sa tabi ng aking kaibigan at kamag-aral na si Lena N. Ngunit agaran kong kailangan na lumabas at pagkatapos ay bumalik sa bus. Masikip na ang bus. Ito ay mga senior student. Hindi ko mapipigilan: masikip sila at hindi pinapasok. Bahagya kong namamahala upang makalabas. Halos imposibleng bumalik. Pinisil ko ang aking mga kamay. Namamahala upang magkasya sa. Hindi na ito isang bus, ngunit isang tren. At hindi siya pinalad kung saan ko ginusto. Hindi ko makilala ang lugar.

Pagkatapos ay naglalakad ako sa pagitan ng mga bahay sa kalye at tinitingnan ang aking mga kamay. Hindi sila akin. May pagkukulang sila. Wala akong magawa sa kanila. Hindi ko nararamdaman ang mga ito, ang mga ito ay integrporeal.

Nagbibigay ako ng mga panayam sa isang malaking madla. Sa palagay ko maaari itong maging katulad ng isang teatro na sikolohikal. Naaalala ko na sa kung saan may mga lektura ni V., aking guro, ang pinuno ng thesis at, kalaunan, isang kasamahan. Kumuha ako ng isang lumang libro na may mga teksto tungkol sa sikolohiya. Ngunit ito ay naging lahat ng mali.

Sa proseso ng pag-iisa, walang pag-urong. Hindi mailoko ang sarili. Ang anumang pagtatangka na "bumalik" ay biglang lumabas na ang tren ay pupunta "sa maling direksyon", ang mga lumang lektura ay hindi na makakatulong, at ang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan ay naging pangunahing pamantayan na ang mga nakaraang pamamaraan ng pagkamit ng mga resulta ay hindi na gumagana - hindi mababago ng "mga kamay" ang sitwasyon.

Ang pagkakakilanlan ay hindi laging tumutukoy sa mga tao, ngunit kung minsan sa mga bagay (halimbawa, pagkakakilanlan na may isang kilusang espiritwal o isang negosyo na pang-negosyo) at mga pagpapaandar na sikolohikal, ang huli na kaso ay kahit na partikular na mahalaga. Sa kasong ito, ang pagkakakilanlan ay humahantong sa pagbuo ng isang pangalawang tauhan at, saka, sa paraang makilala ang indibidwal sa isang sukat sa kanyang pinakahusay na pagpapaunlad na pag-andar na siya ay higit sa lahat o kahit na ganap na nailihis mula sa paunang bias ng kanyang karakter, bilang isang resulta kung saan ang kanyang tunay na sariling katangian ay nahulog sa sphere ng walang malay …

Ang kinalabasan na ito ay halos regular sa lahat ng mga taong may magkakaibang pag-andar. Ito ay bumubuo ng isang kinakailangang yugto sa landas ng pag-iisa. Sinusundan ng pagkilala ang gayong layunin: upang maiugnay ang paraan ng pag-iisip o kilos ng ibang tao upang makamit ang ilang benepisyo o matanggal ang ilang balakid o malutas ang ilang problema (PT, par. 711-713)

Ang pagkakakilanlan na may isang kumplikadong (naranasan bilang isang kinahuhumalingan) ay isang pare-pareho na mapagkukunan ng neurosis, na maaari ding sanhi ng pagkakakilanlan na may isang ideya o paniniwala. "Panatilihin lamang ng kaakuhan ang integridad nito kung hindi nito makikilala ang isa sa mga kabaligtaran at kung naiintindihan nito kung paano panatilihin ang isang balanse sa pagitan nila. Posible lamang ito kapag sabay na alam ang parehong magkasalungat. Kahit na pinag-uusapan natin ang ilang mahusay Ang katotohanan, ang pagkakakilanlan dito ay nangangahulugan pa rin ng isang sakuna, sapagkat tatagal nito ang lahat ng karagdagang pag-unlad na espiritwal "(CW 8, par. 425).

Karaniwang nagmumula ang panig na mula sa pagkakakilanlan na may magkakahiwalay na pag-uugaling may malay. Ang resulta ay isang pagkawala ng contact sa mga nagbabayad na puwersa ng walang malay. "Sa anumang kaso, ang walang malay ay karaniwang tumutugon na may malakas na emosyon, pagkamayamutin, pagkawala ng kontrol, kayabangan, damdamin ng pagiging mababa ang pakiramdam, pagkabalisa, pagkalungkot, laban ng galit, atbp., Na nauugnay sa pagkawala ng pagpuna sa sarili at maling paghatol, pagkakamali at senswal na panlilinlang na kasama ng pagkawala na ito. "(CW 13, par. 454).

Ang mga traps ng pagkakakilanlan ay kasama ang:

a) pagkakakilanlan bilang isang static panloob na larawan;

b) obsessive pagkakakilanlan sa lugar ng kakayahan;

c) pang-unawa sa mga tao bilang kambal na mag-asawa at uri;

d) masakit na pangangailangan upang pagsamahin sa object ng pagkakakilanlan; e) pagkakakilanlan bilang isang paraan upang makabawi sa pagkawala;

f) kawalan ng kakayahang kilalanin.

Pagkilala bilang isang static panloob na larawan

Ang panloob na imahe ay mananatiling static, ang katotohanan ay nababago at walang katiyakan, at ang imaheng ito ay hindi umaangkop sa pabago-bagong katotohanan. At pagkatapos ang paksa ay natugunan ng pagkabigo. Ang mundo ay gumuho, nagsimulang lumipat, ang panloob na larawan ay nananatiling static, na napakasakit.

Ang isang kliyente sa edad na 29, may asawa, ina ng isang dalawang taong gulang na lalaki at kasosyo sa negosyo ng kanyang asawa, ay nagsabi nang may kapaitan na sa buong buhay niya pinangarap niya na sa kanyang pamilya "lahat ay magkakaiba" - gagawin niya ang espirituwal na pagkakaisa sa kanyang asawa, na nais na maunawaan at pahalagahan ito. Ngunit sa huli ay lumabas na ang kanyang asawa, tulad ng kanyang ama na may kaugnayan sa kanyang ina, ay hindi pinansin ang kanyang mga pangangailangan, humiling ng kumpletong pagsumite, pinapabayaan ang mga pagsisikap sa negosyo, sa pang-araw-araw na buhay at sa pagpapalaki ng isang anak. Nang alukin siya ng isang uri ng interpretasyon ng susunod na panahunan na sitwasyon kasama ang kanyang asawa, siya ay taos-puso na nagulat kung bakit "wala ito sa kanyang panloob na larawan."

Ang pagkakakilanlan na may isang lugar ng kakayahan bilang iyong sariling bilangguan

Sa simula ng iyong paglalakbay sa iyong buhay, ang iyong sariling "I" ay naranasan na magkapareho sa iyong ginagawa, kung ano ang iyong natutunaw, kung ano ang nararamdaman mong may kakayahan. Ngunit nagpatuloy ang oras, nagpapatuloy ang pag-unlad ng pagkatao, ngunit ang sistema (kung saan ipinanganak ang zone ng kakayahan) ay hindi binitawan ang mga masiglang paa nito. Mayroong isang pakiramdam na nais ng system na makuha ka "magpakailanman" at "ganap". Ang pagkakakilanlan sa isang ideya at aktibidad na katumbas ng sariling "I" o isang makabuluhang bahagi nito ay nagiging isang panloob na jailer. Ang kilalang "matanda" na tenous na may hawak, ang zone ng kakayahang maging sariling bilangguan. Imposibleng makarating sa isang bagong puwang na "masamang", "bago", "hindi makagawa ng anumang bagay", "walang kakayahan" - mahalagang dumating sa iyong sariling mga nakamit. Ngunit kung gayon imposibleng matuto ng mga bagong bagay.

Ngunit, sa parehong oras, sa paghahanap ng sarili, ang isang takot ay ipinanganak upang maipakita "tulad ng iba", upang maging "tulad ng isang tao," isang gulat na takot ay ipinanganak mula sa banta ng paglusaw sa Iba. Ang anumang pagtatangkang magpakita nang paisa-isa ay na-block - "biglang hindi nila pahalagahan, tatanggihan, kondenahin." Bilang isang resulta, ang anumang kakayahang magpakita ay na-block. Upang mapagtagumpayan ang panloob na pagtutol ng anumang pagtatangka na "mahayag", upang ideklara ang sarili sa mundo, kinakailangan ng isang malaking halaga ng panloob na enerhiya. Ganito nagsulat si Marion Woodman tungkol dito: "Hangga't nakakamtan mo ang kakayahan sa pamamagitan ng muling pag-likha ng gulong, marami ang naroroon kung saan ka nagsusumikap. At ang iyong landas ay mas magastos. At palagi kang maauna sa oras o huli. Palagi kang "wala doon" "… Parang ang pakikipagkita sa sarili ay imposible …

Ang isang labis na pangangailangan upang pagsamahin ang bagay ng pagkakakilanlan ay maaaring sa huli ay isang hadlang sa pagbuo ng pangmatagalang malalim na emosyonal na ugnayan sa mga tao. Ang paksang ito ay matagal nang nauugnay sa mga kwento ng isang babae na halos apatnapung, matagumpay sa propesyon at mga ugnayan ng pamilya, na gayon pa man masakit na nadama ang kanyang pagnanais na pagsamahin ang mga taong may makabuluhang sa kanya at ang kanilang kapalit na paglayo.

"Minsan tila sa akin na alam ko ang higit pa tungkol sa panloob na mga motibo ng mga tao kaysa sa kanilang mga aksyon. At ngayon ang mundo ng mga relasyon ay tila sa akin nakabaligtad: ang kakayahang maunawaan ang pang-unawa ay higit na nakatuon sa mga panloob na proseso kaysa sa mga panlabas. Ito nalalapat din sa aking sarili at pang-unawa sa ibang mga tao. Natatakot sila sa kanila at pinapanatili ang kanilang distansya sa akin. Walang nais na mabasa tulad ng isang libro, o hubad. Nararamdaman kong ako mismo ay nakikipag-usap, hubad hanggang sa hangganan, at ako asahan ang pareho mula sa mga tao, ngunit sila ay hindi sila handa para dito. Nasa zone ako ng patolohikal na katapatan. At ang mga tao ay madalas na nagtanong: saan mo makukuha ang lahat ng mga kongklusyon na ito? Nakita nila ang isang ugnayan bilang isang pagpasok sa personal space."

Walang kamalayan na pagkakakilanlan sa nakakagambalang espasyo

Ayon sa pananaliksik ni Natalia Kharlamenkova, ang mga anak na babae na ang mga ina ay nakaranas ng isang nakababahalang kaganapan (PTSD) at kinopya ng simptomatolohiya na ito ang kanilang mga ina sa mga kaugaliang personalidad. Iyon ay, kung bumuo ka ng mga personal na profile, praktikal na nagsasapawan sila.

Sinabi ng bantog na psychoanalyst na si Carl Jung na sa kaso kapag napansin namin ang isang pagkakataon ng mga sagot sa isang partikular na pagsubok, sa isang partikular na pag-uusap, kung minsan maaaring lumitaw ang isang ilusyon na ito ay isang magandang larawan, dahil malapit ang mga tao. Ngunit sa katunayan, sinabi niya, mayroong isang malaking malalim na problema dito, dahil magkakaiba ang mga ito ng personalidad at, kahit na maaaring magkatulad sila sa bawat isa, hindi sila maaaring maging simbiotiko. Ito ay lumabas na ito ay hindi dalawang magkakahiwalay na personalidad, ngunit isang tao, at ang anak na babae ay nabubuhay sa buhay ng isang ina.

Ang pangalawang hindi pangkaraniwang bagay na natuklasan namin ay ang mga tungkulin sa lipunan. Nakikita namin ang isang larawan ng pagkalito ng mga tungkulin, kapag ang anak na babae ay gampanan ang papel ng ina, at ang ina, sa kabaligtaran, ay naging isang anak na babae. Ang larawang ito ng pagkalito ng mga tungkulin ay humahantong sa ang katunayan na ang anak na babae ay maaaring hindi pa handa na tuparin ang papel na ito at nakakaranas ng matitinding paghihirap, pagtupad sa papel ng ina sa maling oras. At ang ina ay hindi makaya ang kanyang post-traumatic stress, dahil siya ay umatras hanggang pagkabata.

Ang isang anak na babae ay maaaring magkaroon ng isang kumplikadong pag-abandona, hindi dahil sa ang katunayan na ang ina ay talagang minsan na iniwan ang kanyang anak na babae na mag-isa, ngunit dahil sa kawalan ng emosyon, dahil sa ang katunayan na hindi siya maaaring maging emosyonal na makasama ang kanyang anak na babae. Bilang karagdagan, ang ugnayan ng ina at anak na babae ay maaaring makaapekto sa relasyon ng anak na babae sa mga taong hindi kasarian, kung saan siya ay makakagawa rin ng isang panlalaki na tungkulin sapagkat ang kanyang karanasan sa kanyang ina ay naging isang matanda.

Pagkilala sa katapatan

Ang pagkakakilanlan na may katapatan ay nagpapakita ng sarili sa isang paulit-ulit na kawalan ng kakayahan na magsinungaling sa isang makabuluhan, na ideyal na matanda. Sa pagkabata, mayroong isang malupit na pagkakalantad ng mga kasinungalingan at isang matalim, kategoryang pagtanggi dito. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang kasinungalingan ay hindi na umiiral. At kung ang lahat ay kumikilos? Kung upang maunawaan ang iyong sarili, ano ang totoo at kung ano ang hindi totoo, nasaan ka, at kung saan wala ka na - kailangan ng panahon? Kung gayon ano ang kasinungalingan? Kung taos-puso kang naniniwala sa isang kasinungalingan, kasinungalingan ba ito?

Marahil ito ang larangan ng pantasya, na kung saan ay napapalitan ng katotohanan. Nagsisimula kang maniwala sa pantasya na ito nang walang kondisyon. Hindi ko na matandaan, ngunit ano ang nangyari sa simula? At pagkatapos ay nagsusumikap kang makakuha sa ilalim ng katotohanan. Ganito ipinanganak ang moral na eksibalisasyon ng anino - kapag nahuli mo ang iyong sarili sa labis na protrusion ng mga kahinaan at pagkukulang.

Pagkilala at moral na pagpapakita ng anino. Marahil ay pagdaragdag ng pagdurusa o muling pagpapatibay ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpapakita na "Pinagdurusa ko ang higit." Kapag naalala ko ang isang quote mula sa manunulat na Pranses na si Mérimée: "Ang bawat tao'y nag-angkin na pinahirapan ang pinaka." Tulad ng kung ang parirala ng mga tao: "Anong katatakutan, paano ka nakatira kasama nito?" pinunan ng panloob na enerhiya, nagiging isang salamin, salamat kung saan makikilala mo ang iyong sariling paghihirap at tumaas dito. Ngunit ano ang ginagawa nito? Marahil ang karanasan ng pagiging natatangi ay na-update nang paulit-ulit.

Ang pagpapakita ng kanilang kahinaan ay nangyayari lamang sa pagkakaroon ng mga tila mas malakas. Sa pantay na "malakas" - sinisimulan mong ipakita ang iyong kahinaan at "mang-akit" ng proteksyon, suporta, suporta. Bukas ang kumpetisyon, kung hindi ka maaaring manalo, kailangan mong talunin. At ito ay magiging isang daang porsyento na nakuha - dahil maakit mo ang mga mata ng iba sa iyong anino. Hindi ka na maghihintay para sa parusa, papasyahan mo nang publiko ang iyong sarili. At mas masakit ito. Isang katotohanan lamang ang nananatili sa limot: ang mga tao ay natatakot sa pagkontrata ng "malas", at inilalayo nila ang kanilang sarili sa iyo.

Pagkilala at inggit. Sino ang hindi pamilyar sa estado kung tila biglang may sariling ideya ng isang tao, na parang sa pamamagitan ng mahika, ay naging sagisag ng katotohanan. Tulad ng kung ang isang tao ay narinig ang mga saloobin at nakapagtatag, ngunit hindi mo ginawa. Tulad ng kung ang kanyang walang malay ay maaaring mag-alok sa kanya kung ano ang pinapayagan mong managinip ka lamang. Sa isa sa mga sandaling ito, pinangarap ang isang panaginip: "Nasa dagat ako. Baybayin. Naghuhugas ako ng ilang uri ng bata - isang maliit na batang lalaki. Natakpan siya ng dumi, mas lalo kong sinusubukang hugasan siya, mas nahuhugas ang lahat."

Pinapatay ba ang tagumpay ng iba? Marahil ay inggit ito sa katalinuhan sa lipunan, na mahirap hanapin sa sarili. Kung hindi ito ibinigay sa una ay nakakaramdam ng mga tao, pagkatapos ay kailangan silang imbestigahan. At pagkatapos ang pag-iisip ay mas maaga sa pakiramdam. Malamang, nangyayari ito sa isang bata, kung sa maagang pagkabata ay hindi siya gumugol ng pagsisikap, hindi nagsasagawa ng panloob na gawain upang tanggapin at mahalin, kung siya ay simpleng minamahal nang walang kondisyon, ngunit sa pagtatasa ng mga aksyon na umaasa sila sa lohika at sanhi -and-epekto relasyon. Paano ito nakakaapekto sa natitirang bahagi ng iyong buhay?

Ang modernong obsessive na pag-aalaga ng magulang, ayon kay Adolf Guggenbühl-Craig, na nagpapatuloy hanggang sa pagtanda, ay nag-aambag sa pagbuo ng mga sensitibo, mapagmahal na tao, hilig na mabigo sa "masasamang" mundo, kapag napansin nila na hindi lahat ng tao sa kanilang paligid ay maganda, tulad ng tatay at nanay. Ang kawalan ng modernong sistema ng pagiging magulang, malamang, ay ang pagpapasigla ng pagiging narcissistic effeminacy, at ang kalamangan nito ay ang paghimok ng mga kakayahan para sa pag-ibig at kahabagan (Adolf Guggenbuhl-Craig "Ang kasal ay patay na - mabuhay ang pag-aasawa!").

Ngayon ay madalas mong obserbahan kung paano ang mundo ay naging isang iba't ibang panig para sa mga napaigik na narcissist, at lumalabas na hindi lahat ng mga tao sa paligid mo ay walang pag-ibig din, maniwala at tanggapin ka, tulad ng noong bata pa. Ang matinding sakit ng pagtanggi ay naghahanap sa amin ng isang sagot sa tanong: ano ang nangyayari, bakit walang pagkilala? At kailangan mong matuto mula sa simula hanggang sa kapantay sa mga tao, pag-aralan ang kanilang mga reaksyon sa kanilang sarili, hanapin ang ilang mga uri ng pag-uugali na maaaring humantong sa tagumpay sa mga relasyon, linangin ang sarili na "interes sa mga tao", hilahin ang sarili mula sa shell ng paghanga para sa sariling panloob na mundo. Minsan, sa paglipas ng panahon, maaaring masimulan na tila mas marami kang nalalaman tungkol sa panloob na mundo ng mga tao kaysa sa kanila, ngunit bakit hindi ito makakatulong sa mga relasyon?

Reverse pagkakakilanlan, ang kagalakan ng trabaho at pagkamalikhain. Anong uri ng mekanismo ang napalitaw kapag ang isang bata ay hindi makikilala sa kanyang mga magulang sa ilang napakahusay na "mabuting" at "positibong" gawi, halimbawa, sa pagsusumikap? Ipagpalagay na ang iyong mga magulang ay masipag sa pisikal. Ang anak na lalaki / anak na babae ay nakikita ang pagsusumikap, at hindi nakikita ang kakayahang masiyahan at masiyahan sa buhay, hindi nakikita para sa kanyang sarili ang mga paraan ng pagbabayad o mga paraan upang mapunan ang mga mapagkukunan (wala lamang sa kanila ng mga magulang) na maaaring magamit sa pamamagitan ng pagkakakilanlan. Ang mga masipag na magulang ay imposibleng makilala. Ang paggawa ay itinuturing na walang hanggan mahirap na paggawa. Walang pagnanais na makapasok dito ng sarili nitong malayang kalooban. At nakakasuklam ang paggawa. Kung idinagdag ito sa tunay na kawalan ng mga magulang (umalis sila upang gumana), kung gayon ang mga pagkakataong gumana ang bata ay napakaliit.

Kapag bumalik ang mga magulang, nais nilang doblehin ang kanilang pakiramdam ng pagkakasala para sa kanilang sariling literal na kawalan, ngunit mas malala lamang ito. Ang bata ay hindi inilagay ang kanyang mga enerhiya sa mga natanggap na benepisyo, hindi alam kung paano itapon ang mga ito, hindi sila bahagi ng kanyang "normal na estado ng karanasan sa kanyang sarili." Ganito ipinanganak ang isang mamimili …

Pagkilala sa isang sintomas (psychosomatics)

Ang mga sintomas ng psychosomatiko na ipinakita sa panahon ng paunang paggamot: tulad ng walang malay na pagdurusa: ay hindi nagsasabi ng anuman tungkol sa kanyang pagdurusa, ang mga somatic na reklamo ay nilinaw sa kurso ng trabaho; ay ego-syntonic na makikisama sa kanila ay tulad ng pagkawala ng iyong sarili; ang pagdurusa sa sikolohikal ay ipinakita nang hindi malinaw, isang hindi malinaw na pag-unawa sa koneksyon sa pagitan ng isang sikolohikal na estado at isang sintomas; ang ugnayan sa pagitan ng sikolohikal na pagdurusa at sintomas ay tinanggihan na "hindi ito maaaring." Naaalala ko ang mga kaso mula sa kasanayan kapag ang iba't ibang mga uri ng mga reklamo na psychosomat ay ipinakita: alerdyi sa ragweed, allergy sa droga, sa pulot, atbp sa isang matagumpay na babae na may magandang katayuan ng isang financier sa isang malaking kumpanya bilang isang simbolo ng "allergy sa buhay" sa pangkalahatan at sa hindi pagtutugma ng buhay sa kanyang sariling mga ideya, upang mahigpit na sumunod sa kanilang sariling pagiging perpekto; talamak na matagal na brongkitis, sinusitis sa isang babae na dumaan sa isang biglaang pagbabago ng propesyon at katayuan at ang pag-alis ng kanyang asawa, bilang isang protesta upang magpatuloy sa karahasan laban sa kanyang sarili sa isang hindi minamahal na trabaho; pagkagumon sa pagsusugal (mga laro ng computer sa koponan), alkohol, impeksyon sa herpes, kakulangan sa immune encephalopathy sa isang 15 taong gulang na batang lalaki bilang isang uri ng protesta laban sa paglaki.

Ang mga sintomas na psychosomatiko bilang isang reklamo (may malay na pagdurusa) - ang kliyente ay mayroon nang mayroon nang mga paboritong mga reklamo - alam kung paano ito manifests mismo, kumokonekta ito sa kanyang sikolohikal na estado. Sa kasong ito, naalala ko ang gawain kasama ang isang binata na 19-20 taong gulang na may mga pag-atake ng gulat sa anyo ng takot sa inis, igsi ng paghinga, pagkahilo, takot at isang walang malay na pagnanasang mabitin ang kanyang sarili (ang kawalan ng kakayahang tumingin kay vereuki at pagputol ng mga bagay dahil sa kusang umusbong na mga pantasya kung paano ayusin ang pagpapakamatay).

Ang mga sintomas ng psychosomatik ay maaaring lumitaw sa landas ng pag-iisa, kapag naibalik ang koneksyon sa pagitan ng katawan at ng pag-iisip, naging sensitibo ang katawan sa mga pagbabago sa sikolohikal; ang sintomas ay unang pinaghihinalaang bilang isang bagay na hiwalay at tinanggihan "hindi ito maaaring maging"; ang mga koneksyon sa pagitan ng sintomas at karanasan sa sikolohikal ay unti-unting naging malinaw.

Ang pagkakakilanlan bilang isang paraan upang makabawi (maiwasan, asahan, mabuhay) ang pagkawala.

Minsan ang pagkakakilanlan ay gumaganap bilang isang paraan ng pagkaya sa mga damdaming nauugnay sa posibleng paghihiwalay o pagkawala at tumutugma sa sumusunod na panuntunan: "maging tulad nito, upang hindi mawala ito" (Antsupov A. Ya., Shipilov A. I., 2009). Ang isang halimbawa ng isang walang malay na pagkakakilanlan ay ang paraan ng pagpapanatili ng isang pang-emosyonal na koneksyon sa isang "kumukupas na bagay" - isang may sakit na ina, o ibang taong may katuturan. Ang pagkawala ng pakiramdam ay tulad ng isang "imposibleng katotohanan". Upang mai-save ang isang makabuluhang bagay mula sa pagkawasak, pati na rin upang mai-save ang sarili mula sa karanasan ng pagkawala, posible lamang kung nakikilala ito ng isa, na nangangahulugang "nagkakasakit sa pareho." Ito ay isang kakaibang paraan ng pag-iisip upang tanggapin at iproseso ang katotohanan ng pagkawala. Ngunit sa ilang mga punto, ang malalim na emosyonal na koneksyon na ito ay naging lubhang mapanganib. Ang walang malay na pagkilala sa isang minamahal na may malubhang sakit ay maaaring maging sanhi ng sariling sakit.

Ang pagkakakilanlan sa pagtatrabaho kasama ang isang kliyente: sa mga karanasan sa kabaligtaran sa zone ng karanasan ng pananaw sa pagkakakilanlan, kasama ang mga karanasan ng karagdagang kabaligtaran: "kliyente bilang" aking ina, aking ama, aking asawa, at aking anak na lalaki (karagdagang kabaligtaran). Ang kliyente ay dumating na "parang" mula sa puntong ang therapist ay tumigil sa kanyang personal na pagsusuri at pag-unlad. Kung mayroong isang nakatagpo na positibong kabaligtaran ng analisador at ang kanyang inggit, maaari nitong sirain ang trabaho. Ang kliyente ay umalis, nararamdaman ang inggit ng analisador para sa isang bagay na napakahalaga sa kanyang sarili, na para bang limitado ang kanyang mga mapagkukunan. Kung ang karanasan ng inggit at paghanga ay medyo "nasa moderation" at nakikipag-ugnay sa nakaraan na naranasan ng mismong analista, kung gayon ito ay magiging isang alon sa taluktok kung saan nagaganap ang trabaho.

Narito kung paano sumulat tungkol dito si DV Winnicot: "Ang Psychotherapy ay hindi tungkol sa pagbibigay ng matalino at banayad na interpretasyon, ngunit tungkol sa unti-unting pagbabalik sa pasyente kung ano ang dinala niya. Ang Psychotherapy ay isang kumplikadong pinagmulan ng isang mukha ng tao na sumasalamin kung ano dito upang makita. Kung Ginagawa ko nang maayos ang gawaing ito, mahahanap ng pasyente kung ano ang totoo, at makakapag-iral at makaramdam ng totoo. Ang pakiramdam ng totoo ay higit pa sa mayroon lamang, nangangahulugan ito ng paghahanap ng isang paraan upang mabuhay nang mag-isa sa ganitong kapasidad upang ikonekta ang sarili sa mga bagay at, upang magkaroon ng sarili, upang magkaroon ng isang lugar upang tumakas kapag ipinagtanggol mo ang iyong sarili "(Ang mukha ng Ina ay tulad ng isang salamin. DV Winnicott).

Ang analisador ay nagbibigay ng kanyang pakikipag-ugnay sa sarili sa sarili at kaakuhan bilang isang pagkakatulad para sa kliyente na masandalan at maitayo ang kanyang sarili. Kapag, sa alon ng pagkakakilanlan, binabanggit ng analyst ang pagkakapareho ng isang kaso mula sa kasanayan ng ibang tao at sa kanyang sariling buhay o klinikal na karanasan, kung gaano man siya "marinig" at "hindi mahalata," maaari lamang niyang maranasan. Ang walang malay na pagkakakilanlan ay nagbubura ng mga hangganan ng espasyo at oras at, marahil, nakikilahok sa pagbuo ng isang hindi pangkaraniwang bagay tulad ng synchrony.

Pagkilala sa pang-unawa ng mga tao bilang mga pares at uri ng kambal.

Sa aking sariling kasanayan at sa mga kwento ng aking mga kliyente, madalas kong matugunan ang kababalaghan ng walang malay na clumping ng mga imahe ng indibidwal na ganap na hindi pamilyar na tao sa isang tiyak na uri. Ang pag-iisip ay tila pinagsasama-sama ang lahat ng mga tao sa mga pangkat. Kabilang sa mga ito ay ang "mga kambal na mag-asawa" na hindi alam ang tungkol sa pagkakaroon ng bawat isa, ngunit pareho sa dalawang mga gisantes sa isang pod - sa panlabas, sa pag-uugali at katangian ng mga aksyon.

Narito ang kwento ng isang kliyente: "Minsan ang aking lola ay nag-alala tungkol sa kung paano ako nananatili sa aking mga kaibigan, ganap na natutunaw sa kanila: pinauwi ang kanilang paraan ng pagsasalita, kanilang mga ugali at ugali ng pagkatao. At hindi niya ito ginusto." Tulad ng kung ang proseso ng pagkakakilanlan sa isang makabuluhang tao (lola), na ipinamalas mismo sa aking kliyente noong pagkabata, at kung saan suportado sa bawat posibleng paraan, biglang hindi katanggap-tanggap kung "sinalamin" niya ang kanyang mga kaibigan at tila nawala ang kanyang sariling katangian. Ang apong babae (isang kliyente noong bata pa) ay tila nakatanggap ng isang dobleng mensahe mula sa kanyang lola: "ang paglusaw sa isang tao ay isang paraan ng kaligtasan," at "ang paglusaw sa isang tao ay hindi katanggap-tanggap." Sa karagdagang kapalaran ng kliyente na ito, ipinakita ito ng katotohanang sa buong buhay niya ay itinapon siya mula sa pagkasira sa isang makabuluhang Kaibigan hanggang sa paglayo sa kanya.

Pagkakasabay at pagkakakilanlan

Sinasalungat ni Jung ang pagkakaugnay sa pangunahing prinsipyong pisikal na sanhi ng causality at inilalarawan ang pagkakasabay bilang isang malikhaing prinsipyo na patuloy na tumatakbo sa kalikasan na nag-uutos ng mga kaganapan sa isang "hindi pisikal" (hindi sanhi) na paraan, batay lamang sa kanilang kahulugan. Napagpalagay niya na talagang hindi namin pinag-uusapan ang isang simpleng aksidente, at ang isang unibersal na prinsipyo ng malikhaing pagpapatakbo ay likas na likas, nag-order ng mga kaganapan, anuman ang kanilang kalayuan sa oras at espasyo.

Inilabas ni Jung ang dalawang problema sa hindi pangkaraniwang bagay na magkakasabay: 1) isang imahe sa walang malay sa ilang kadahilanan ay tumagos sa kamalayan sa anyo ng isang panaginip, kaisipan, pangunahin o simbolo; 2) ang layunin ng pisikal na sitwasyon para sa ilang kadahilanan na tumutugma sa imaheng ito.

Bilang resulta ng pag-aaral, napagpasyahan ni Jung na mayroong umiiral na sariling mga layunin na kahulugan na likas, na hindi isang produkto ng pag-iisip, ngunit naroroon nang sabay-sabay kapwa sa loob ng pag-iisip at sa panlabas na mundo. Sa partikular, ang anumang bagay ay pinagkalooban ng mga katangian ng psychoid. Ipinaliliwanag nito ang posibilidad ng mga kakaibang pagkakataon ng semantiko.

Ang konsepto ng pagkakaroon ng sariling kahulugan ay malapit sa konsepto ng Tao sa pilosopiya ng Tsino, ang ideya ng World Soul, pati na rin sa psychophysical parallelism at ang paunang itinatag na pagkakaisa ng lahat ng mga bagay ayon kay Leibniz. "Lahat ng mga kaganapan sa buhay ng isang tao ay nasa dalawang magkakaibang uri ng koneksyon: ang unang uri ay isang layuning sanhi ng koneksyon ng isang natural na proseso; ang pangalawang uri ay isang paksang koneksyon na mayroon lamang para sa indibidwal na nakakaintindi nito at kung saan, samakatuwid, ay kasing paksa at ng kanyang mga pangarap … Ang dalawang uri ng koneksyon na magkakasabay na umiiral, at ang parehong kaganapan, kahit na ito ay isang link sa dalawang ganap na magkakaibang mga kadena, gayunpaman ay sumusunod sa parehong uri, upang ang kapalaran ng isang indibidwal ay palaging tumutugma sa kapalaran ng iba pa, at ang bawat indibidwal ay bayani ng kanyang sariling dula, na sabay na naglalaro sa dula ng ibang may-akda. Ito ay lampas sa aming pagkaunawa at makikilala hangga't maaari sa batayan lamang ng paniniwala ng pagkakaroon ng isang pre- itinatag ang kamangha-manghang pagkakaisa."

Ang anumang makabuluhang pagbabago sa pag-uugali ay nangangahulugang pagbago ng psychic, na karaniwang sinamahan ng mga simbolo ng bagong pagsilang na lumitaw sa mga pangarap at pantasya ng pasyente. (C. G. Jung. Synchrony. 2010).

Ang isang ganoong kababalaghan ay ang intersection ng space ng pangarap ng analyst at ng client. Mayroon akong isang panaginip na nakaukit sa aking memorya. Mahigit kalahating taon na ang lumipas, ngunit naalala ko pa rin ang mga detalye.

"Desert. Lahat ay natatakpan ng kulay abong-asul na alikabok. Ang isang peshera na gawa sa parehong bato ay alinman sa mga durog na bato o ilang uri ng mga malalaking bato. Ito ay isang kubo. Malalim na unang panahon. Sa threshold nakaupo ang isang matandang babae mula sa isang tribo ng mga Indian na basahan. Ang kanyang mga damit ay napunit sa basahan., Hubad na paa, kulay-abo na buhok na hindi nalabhan, ilang uri ng braids, isang panyo. Manipis na labi ay mahigpit na nasiksik. Mahabang manipis na ilong. Siya ay hindi gumalaw. Malapit ang ilang mga kagamitan - luwad na mangkok. Gray-blue dust. Lahat nang walang kaunting tubig. Bigla kong naintindihan na ito ay hindi kahit isang babae, ngunit isang lalaki. Ito ay nagulat sa akin. Halos magising ako at halos sinasadya kong subukang tumingin ng mas malalim sa yungib. Sa hitsura, ang kubo-kubo ay mukhang mababaw at masikip. Ang vault nito ay gawa sa kulay-abong-asul na maalikabok na mga malalaking bato. Madilim sa loob. Ang isang malalim na butas ay papunta sa kung saan papasok at pababa. Bigla, nagsimulang sipsipin ako ng itim na usok doon tulad ng isang funnel."

Ang disyerto at kawalan ng tubig bilang isang simbolo ng kakulangan ng mapagkukunan. Ngunit may mga nakaligtas sa disyerto na ito. Hindi ito isang babae, hindi isang lalaki, o pagkabulag, o ang pagsasama ng magkabilang mga bahagi. Katahimikan at static. Malalim na unang panahon bilang isang pagpupulong sa mga archetypal energies. Ngunit ito ay naging simula lamang ng landas. Lahat ay hindi talaga kung ano ang tila. Mukhang isang maliit na yungib ng mga malalaking bato, sa katunayan, pinapanatili ang pasok papasok at pababa. At wala nang takot na tumingin doon. May interes na ipagpatuloy ang paghahanap.

Ang engkwentro sa tahimik na androgen na ito ay humanga sa akin. At biglang, pagkatapos ng ilang buwan, dinala ako ng kliyente ng isang panaginip, na sa ilang kadahilanan ay kaagad na kumokonekta sa aking sarili. Ito ay tulad ng kung ang isang koneksyon ay itinatag sa pagitan ng dalawang mga pangarap. Ano ang pagkakatulad ng aking matandang babaeng Indian sa kanyang pangarap? Ngunit sa aking karanasan ay katulad ito ng parehong kuwento. Narito ang isang sipi mula sa sesyon at bahagi ng talakayan ng pagtulog.

"Dumating ako sa aking mga magulang. Ang kanilang bahay, ngunit ang layout ng mga silid ay hindi ganito ang hitsura. Narito ako, asawa, magulang, nakababatang kapatid … At mayroong isang maliit na silid sa bahay - 2 by 2, 5 metro. Para sa ilang kadahilanan ang isang aso ay naninirahan doon. Ang silid ay kalat. "Walang mga bintana. Mga dingding na may plaster. Binubuksan ko ang pinto - ang aso ay ibinubuga ang buntot nito. (Ito ay isang totoong aso - isa sa 3, kung saan mayroon ang mga magulang.) Ang aso ay hindi komportable, may basura. Inayos ko.

Bumalik na ako sa silid na ito. Walang bintana. Sa kaliwa ay may isang sofa. Sa kanan ay salamin, hindi sa buong pader, nakikita ko ang aking sarili sa kalahati. At sa kanan ay isang hagdanan sa ikalawang palapag. Alam ko na may parehong silid, ngunit may isang bintana. At dapat itong bahaan ng ilaw. Bakit ko alam At nakikita ko ang mga silid na ito tulad ng isang manika mula sa loob.

Pumunta ako sa salamin. Kita ko ang repleksyon ng silid. At mas malapit - mas nakikita ko. May nakikita akong couch. Ang isang dyip ay nakaupo sa gilid at tumingin sa akin. Madilim, sa isang pulang scarf. Paglingon ko - walang tao doon. Natatakot ako: isang pakiramdam ng nakasisindak. Lumabas siya at sinara ang silid. Nakaupo ang mga magulang sa sopa. "Alam mo, nakita ko yun diyan!? Dapat itong alisin. "Sila:" Nais namin, ngunit mas mabuti na huwag itong hawakan. Kung susubukan mo, mas malala ito. " Ang dyip ay nasa isang pulang kerchief, nakatiklop ang kanyang mga braso, ang kanyang mga binti ay isa sa tuktok ng isa pa. Tapos may pumunta sa 2nd floor. Naisip ko ring pumunta, ngunit bigla akong naging isang bobo. At naisip ko: "Makikita ko ito mamaya!"

Ang babaeng dyip ay 40 taong gulang. Siya ay tuso, madaling manipulahin, mas mahusay na manatili sa tabi. Ngunit hindi nakakatakot, at hindi "gipsy" sa damit. Ang mga magulang ay may isang totoong mas mayamang bahay, ito ay kulang sa pagtatapos ng trabaho."

T: "May isang silid sa bahay kung saan makikita mo ang nakatagong …"

- Inayos nila ang mga bagay, at ang aso ay nabago sa isang Hitano. Ang dyip ay tulad ng "Soul of the House". Siguro Spirit, at hindi masyadong positibo, ngunit walang nagsasabi - "Masama". Ang Gipsi ay isang pagkatao na mahirap tanggapin. Sinabi ni Nanay na "dapat", ngunit hindi ko nararamdaman ang pag-ibig … at isinasaalang-alang ko ang aking sarili na hindi sensitibo. Ngunit ang dyip ay ang isang kikilos hindi alintana kung ano ang iniisip ng mga tao sa kanya. (Natutuwa mula sa pelikulang "Tabor Goes to Heaven"). (Ang lola ng aking tatay ay ikinasal sa isang dyip sa kauna-unahang pagkakataon, ang tiyuhin ay may dugong dyipiko. Maraming nakaayos na mga dyyp sa baryo). Ito ay isang bagay na mapanganib at dapat kang mag-ingat.

Ang pakikipagtagpo sa mga sagisag na numero ng magulang at tahanan ng magulang ay hindi inaasahan. Ang bahay bilang isang istraktura ng pag-iisip ng kliyente at bilang isang simbolo ng kanyang Ego "ay katulad ng sa magulang", ngunit hindi ito: wala siya ng panloob na pagtatapos ng mga gawa at hindi siya ganoon kaaman.

Isang kamangha-manghang imahe ng isang panloob na salamin sa panaginip ng isang kliyente: "Pumunta ako sa salamin. Nakita ko ang salamin ng silid. At mas malapit - mas nakikita ko" - ilang uri ng kabaligtaran na epekto para sa salamin mismo at mga pisikal na katangian nito - mas malapit ka, mas maraming nakikita mo, ngunit ito ay eksaktong tungkol sa gawaing analitikal - mas malapit at mas malapit, mas maraming mga detalye ang maaaring isaalang-alang, at samakatuwid ay mas malalim ang gawaing analitikal.

Ang resulta ng isang taon at kalahating pagtatrabaho sa kliyente ay sa panaginip ay natuklasan niya ang isang lihim na silid sa bahay ng kanyang mga magulang, na hindi niya alam. Ito ay tulad ng kanyang panloob na teritoryo, ang kanyang personal na puwang. Napakaliit at kalat pa rin nito. Mayroon ding ideya ng parehong silid sa ikalawang palapag, na may bintana at ilaw. Nangangahulugan ito na ang panloob na puwang ay naglalaman ng mas maraming mga posibilidad kaysa sa mapagtanto ng kliyente. Marami pa ring materyal na nangangailangan ng pagkita ng pagkakaiba at pagproseso. Ngunit mayroon nang lugar para sa mga nabubuhay - may isang aso na nakatira doon. Ang aso ay ang sagisag ng mga instincts at isang simbolo ng buhay na bahagi ng kaluluwa ng kliyente. At ang kanyang Ego ay naglilinis ng isang lugar upang ang aso ay makaligtas sa silid na ito.

Ang lihim na silid mula sa panaginip ay naglalaman ng isang lihim. Ang imahe ng isang gipsy ay makikita sa salamin. Ngunit hindi ka maaaring tumingin nang direkta sa dyip, maaari mo lamang siya makita sa pamamagitan ng salamin - isang direktang pagtatalaga ng simbolismo ng salamin sa kalasag ng Perseus, na naging posible upang ma-neutralize ang Medusa na Gorgon. Ang panloob na karakter na ito bilang isang simbolo ng pagkakakilanlan ng kliyente, na hindi niya mapagkakatiwalaan at hindi mapupuksa, at hindi ito pinayuhan ng kanyang mga magulang na numero.

Kapag naging imposible na ipagpatuloy ang indibidwalation path ng pag-unlad, nangyayari ang isang bangin, bigla, hindi maibabalik at hindi malinaw. Ang walang malay na paraan ng kaligtasan ay sinisira ang puwang ng pakikipag-usap, pinaghihiwalay ang teritoryo at mga mapagkukunan mula sa bagay ng pagkakakilanlan nang isang beses at para sa lahat, upang walang natitirang tukso sa isang mahirap na sitwasyon upang manalangin muli para sa tulong at magsikap para sa pagsasama at paglusaw.

Ganito nagsisimula ang isang bagong landas. At ito rin ay isang bitag. Ang iyong sariling landas ay nadarama bilang natatanging kapag walang mas mahalaga kaysa sa kung ano ang nasa loob mo. "Huwag ninanais …" kapag maaari kang pumunta sa iyong sariling paraan at pahalagahan kung ano ang mayroon ka. At mula sa imposibleng ito na ipagpatuloy ang pagtatasa, ipinanganak ang isang pagpupulong kasama ang Inner Healer.

Ang pagkilala bilang daanan patungo sa panloob na manggagamot.

Tulog: Isang lalaking nasa hustong gulang na lalaki na naka-Russian shirt at bast na sapatos ang lumapit sa isang maliit na batang babae. Siya ay isang manggagamot. Napakasakit ng dalaga; mayroon siyang sakit na dala-dala - "cleft lip". Tumingin sa kanya ang manggagamot. Mapapagaling niya siya. Hinihiling niya sa kanya na buksan ang bibig. Napuputol ang labi at panlasa ng batang babae. Nakakatakot kasi. Ang batang babae ay tungkol sa 5. Ngunit ang ina ng batang babae ay hindi nagtitiwala sa kanya. Lumipas ang mga taon. Ang batang babae ay lumaki sa isang magandang batang babae. Wala ring palatandaan ng kanyang karamdaman. Pagpupulong ulit. Mayroong ilang uri ng pakikipag-ugnay sa Manggagamot, ngunit ang kanyang imahe ay hindi malinaw.

1. Abramenkova V. V. Pag-unlad ng pagkakakilanlan ng kolektibista at personalization sa pagkabata // Psychology ng isang umuunlad na personalidad / Ed. A. V. Petrovsky. M., 1987
2. Abramenkova V. V. Identification / Encyclopedic Dictionary sa anim na tomo / ed.-comp. L. A. Karpenko. Sa ilalim ng kabuuan. ed. A. V. Petrovsky. - M.: PER SE, 2006.-- 176 p.
3. Antsupov A. Ya., Shipilov A. I. Diksyonaryo ng Conflictologist, 2009.
4. Isang malaking sikolohikal na diksyonaryo. Pinagsama ni Meshcheryakov B., Zinchenko V. OLMA-PRESS. 2004.
5. Winnicott D. V. Ang salamin ng ina ay parang salamin.
6. Woodman Marion. Passion para sa kahusayan.
7. Guggenbuhl-Craig Adolph "Ang kasal ay patay - mabuhay ang kasal!"
8. Zelensky V. V. Diksyonaryo ng analytical psychology, M., kogito-center, 2008
9. Leibin V. Sanggunian Diksyonaryo ng Psychoanalysis, 2010
10. Oxford Dictionary of Psychology / ed. A. Reber, 2002
11. Developmental psychology. Diksyonaryo / pod. ed. A. L. Wenger // Psychological Lexicon. Encyclopedic Dictionary sa anim na tomo / ed.-comp. L. A. Karpenko, under total. ed. A. V. Petrovsky. - M.: PER SE, 2006
12. Petrovsky V. A. M., 1973;
13. Rycroft C. Kritikal na Diksyonaryo ng Psychoanalysis. SPb., 1995
14. Troisky A. V., Pushkina T. P. Gestalt Therapy mula A hanggang Z: Isang Mabilis na Diksyonaryo ng Mga Tuntunin ng Gestalt Therapy, 2002.
15. Jung K. G.. Kasabay: pag-aaksya, prinsipyo ng pagkonekta. Tagasalin: Butuzova G. A., Udovik S. L., Chistyakova O. O. Mula sa: AST, 2010 352 p. labirint.ru/books/218059/
16. Kagan J. Ang konsepto ng pagkakakilanlan // Psychol. Rev. 1958. T. 65. Hindi. lima