Mga Multo Ng Nakaraan Sa Therapy

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang therapeutic na trabaho sa isang kliyente ay nagsasangkot ng katanungang "Sino ba talaga ang nagsasalita ngayon?", Na nagpapahiwatig na sa anumang sandali ng sesyon ang kliyente ay maaaring "magsalita" sa tinig ng ina, ihatid ang kalagayan ng ama o magsalita sa ngalan ng kanyang walang malay na mga bahagi. Maaari ding maging isang pagbagsak ng space-time, nang biglang hindi makilala ang nakaraan at ang kasalukuyan. At sa kasong ito, maaari nating ipalagay ang pagkakaroon ng transgenerational transmission, kapag ang isang artifact ng isang malayong nakaraan, na hindi direktang nauugnay sa kliyente, ay lilitaw sa ibabaw, na nangangailangan ng isang espesyal na uri ng pagiging sensitibo mula sa therapist. Siyempre, ang kasaysayan ng pamilya ay nagbubukas nang maliwanag at ganap hangga't maaari kapag may naka-target na gawain kasama nito, tulad ng, halimbawa, nangyayari ito sa balangkas ng systemic therapy o psychodrama ng pamilya. Ang pagtatrabaho sa iba pang mga diskarte, kahit papaano ay nakipag-ugnay kami sa kasaysayan ng pamilya at nalulutas ang epekto nito sa buhay, ngunit hindi palaging isang puwang kung saan magbigay ng isang boses sa "mga multo ng nakaraan", lalo na't ang kanilang impluwensya ay hindi lamang nagpatuloy upang malinaw na mabuhay sa amin sa anyo ng, halimbawa, ang napiling dynastic na propesyon, ngunit sa halip ay inilibing malalim sa walang malay.

Ang patlang na transgenerational ay madalas na puwang ng hindi makatuwiran at nakakatakot, pantasya at napakalaki. Ang materyal na ito ay lilitaw na parang wala kahit saan at, dahil may kamalayan, nililinaw ang pang-unawa ng sarili at ang katotohanan sa paligid. "Ancestral syndrome", "crypt", "mga multo sa nursery", "pagbagsak ng mga henerasyon", "mga bisita sa ego", "utos ng pamilya", "hindi nakikitang mga katapatan", "mainit na patatas", "walang malay na pamilya" - lahat ng mga talinghaga na ito bumangon sa panitikan sa mga pagtatangka upang ilarawan ang kababalaghan ng transgenerational transmission.

Paano maunawaan ang boses ng Iba pa? Maraming mga diskarte at diskarte, ngunit ang pinaka-napakahalagang materyal ay, syempre, klinikal na paglalarawan. Sa isyu ng Setyembre ng journal na Transactional Analysis, isang artikulo ang na-publish kung saan ang interweaving ng transgenerational material sa therapeutic process ay ipinapakita hindi kapani-paniwala subtly at maganda. At sa palagay ko ang teksto na ito ay napakahalaga sa amin. Marahil ay walang bansa na walang sama na trauma na nakasulat sa DNA ng bawat kinatawan nito. At ngayon, marami sa atin ang nakatira kasama ang "dalawahang pagkakakilanlan." Paano naipadala ang trauma, bakit at kung ano ang mga kahihinatnan na sanhi nito - lahat ng ito ay nasa labas ng saklaw ng teksto na ito, dahil ngayon nais ko lamang ipakita ang isang malinaw at mahirap na paglalarawan kung gaano kahalaga na ihiwalay ang sarili mula sa karanasan sa nakaraan.

####

CLINICAL ILUSTRATION MULA SA LUNGSOL NG MGA GHOSTS: ANG EMERGEMENT NG ISANG TRAUMATIZED PARENT EGO STATE NG CAROLE SHADBOLT SOURCE: TRANSACTIONAL ANALYSIS JOURNAL, 48: 4, 293-307.

Ang aking kliyente, si Don, ay higit sa 60 at matagal na kaming nakikipagtulungan sa kanya. Siya ay isang matangkad, payat na tao, at ang pinaka-kapansin-pansin na bagay sa akin sa aming unang pagpupulong ay ang kanyang lakad, na nakaugnayan ako sa mga paggalaw ng mga mananayaw at papet. Ang kadalian ng kanyang paglalakad ay tila parang pagkatapos ng aming mga session ay bumababa lang siya ng mga hagdan, na parang lumulutang siya sa daloy. Napansin ko na ang kanyang tinig ay payat at payat, na nagmula sa kung saan mula sa kanyang lalamunan, hindi mula sa kanyang baga.

Sa isang may malay na antas, ang leitmotif at pokus ng aming mga sesyon ay ang kanyang mga pisikal na sintomas. Gayunpaman, hindi sinasadyang masabi ni Don ang tungkol sa isang yugto mula sa kanyang buhay, nang siya ay nasa tamang lugar sa tamang oras, o, habang kalaunan ay ironikong inilagay niya ito, sa maling lugar sa maling oras. Pinag-usapan niya ang tungkol sa mga kakila-kilabot na kaganapan kung saan nahanap niya ang kanyang sarili sa gitna: mga laban, aksidente at iba pa. Karaniwan ay naka-out na siya ang maaaring mabilang, bilang ang nakakaalam kung ano ang gagawin sa isang naibigay na sitwasyon: kung paano magbigay ng pangunang lunas, manatiling kalmado, umakyat sa isang puno, tumawag sa isang ambulansya, at iba pa. Sa mga ganitong sitwasyon, tila nag-iisa siya, habang ang iba ay simpleng nakatayo sa likuran.

Sinabi ko sa aking sarili na ang bilang ng mga kaganapan na nangyari sa kanya ay higit pa sa kung ano ang maaaring harapin ng isang tao sa ordinaryong buhay, at nagtaka ako kung paano siya nakarating doon, sa partikular na oras na ito at madalas.

Naalala ko na nasaksihan ko ang isang bagay tulad nito nang maraming beses, ngunit natagpuan ni Don ang kanyang sarili sa mga ganitong sitwasyon nang higit sa isang beses. Bilang karagdagan, kung saan siya nakatira, maaari siyang kasangkot sa pagharap sa mga menor de edad na emerhensiya; ang kanyang mga araw ay tila lumipas sa patuloy na pagtakbo. Siya ang "lalaking gagawa ng anuman para sa lahat," karamihan ay sa kanyang kapinsalaan. Ngumiti si Don habang kinukwento niya ang mga kwentong ito at sinamahan ang mga kwentong nangungulit sa sarili, naka-bitay na katatawanan na estilo ng katatawanan, umiling, inangkin ang balikat, iginala ang kanyang mga mata sa itaas bago sinagot ang aking katanungan tungkol sa kung paano ito nangyari, na aksidente siyang nasa gitna ng maraming mga aksidente. … (Siyempre, ako ay maingat na huwag mapahiya ang guwapong taong ito, ngunit gayunpaman naitala ko ang katotohanang ito).

Sa huli, marahil ay hindi maiiwasan, nagsimula itong magdulot sa amin ng makabuluhang abala, at kinansela niya ang aming sesyon isang oras at kalahati bago ito magsimula sa pamamagitan ng email. Naiintindihan niya na kakailanganin naming pag-usapan ito, ngunit mayroon siyang napakahusay na dahilan para sa pagkansela, isa na sa palagay niya ay naiintindihan ko. At naiintindihan ko talaga - kailangan niyang kumuha ng isang kamag-anak sa ospital - ngunit sa pagtatapos ng susunod na sesyon, nang mapagtanto ni Don na naghihintay ako ng bayad para sa napalampas na sesyon, siya ay nagbago, nagbago ang kanyang kilos at pag-uugali. Natapos ang oras, sinabi niya na, syempre, magbabayad siya at tatanungin kung posible na gawin ito sa susunod. Tinalakay namin ito sa susunod na sesyon.

Dalawang kadahilanan na humingi ng therapy si Don ay ang depression at hindi magandang kalusugan. Sa panahon ng pakikipanayam, sinabi niya na nararamdaman niya na parang palaging kailangan niyang magbantay, upang maging mode ng labanan, upang maging laging handa. Sa sesyon, nagdala siya ng kanyang graphic na itim at puting mga guhit, na sumasalamin sa kanyang emosyonal at pang-katawan na karanasan. Ito ang mga imahe ng labanan, kung saan siya ay nakasuot ng nakasuot na hindi niya mahubad. Ang kanyang mga guhit ay nagpapaalala sa akin ng gawain ng ilang mga artista na naglalarawan ng giyera: masakit, madilim at malungkot na mga kuwadro na istilo nina Paul Nash, Graham Sutherland, at Christopher Nevinson. Naramdaman ni Don ang kanyang katawan na para bang nakasuot siya ng isang badge na hinang sa kanyang dibdib, na pinanghahawakan ng mga pin - isang uri ng nakasuot na nagpakilala sa mga pangyayaring masakit sa damdamin na dulot ng pag-alis at pagkakanulo ng mga mahal sa buhay. Gumamit siya ng wika, talinghaga at mga imahe ng giyera, kung saan ang mga motibo ng trauma, pagkatalo at isang labis na takot sa buhay ang tunog. Alam niyang sigurado na ayaw niyang gumawa ng parehong pagkakamali at maging katulad ni Kapitan Nolan, na napatay sa isang magaan na atake ng brigada noong Digmaang Crimean. Sinasabing si Nolan ay nagkamali ng pag-utos sa 600 mga mangangabayo na agad na umatake, na may mapaminsalang kahihinatnan at ngayon ay isang kilalang katotohanan ng kasaysayan.

Hindi ko inisip si Don bilang isang paranoid na tao; parang hindi tama sa akin. Sa isang tiyak na lawak, maaari kong ipaliwanag ang kanyang paraan ng pagsasalita ayon sa mga katangian ng kasarian. Interesado siya sa mga paksang militar at nagustuhan ang mga kwento tungkol sa laban, laban at matapang na sundalo, uniporme, tanke, sundalong Romano, kagalitan, kagitingan at tagumpay. Kasabay nito, nakaramdam siya ng sakit, pagod at pagkalito; mga sintomas tulad ng trangkaso; hirap na paghinga; sakit at panghihina sa braso at binti. Hindi siya nakatulog nang maayos, at kung minsan ay ginising siya ng kanyang asawa, sa pakiramdam niya ay tumigil ang paghinga. Ang mga sintomas na ito, sa kabila ng detalyadong pagsusuri at pagkakaiba-iba ng diagnosis ng myalgic encephalomyelitis / talamak na pagkapagod na sindrom o sakit sa buto, ay halos hindi mapagaan sa panahon ng paggamot, kaya't humingi siya ng tulong sa sikolohikal. Sinabi niya sa akin na nakadama siya ng paghati sa isang pisikal na antas. (Pinag-usapan namin nang kaunti tungkol sa kalabuan ng diagnosis ng neurasthenia o "panahon ng digmaang neurosis." Sa World War I, ang pag-urong kung saan binaril ang mga sundalo ay bunga ng naiintindihan natin ngayon bilang post-traumatic stress disorder (PTSD), na unang kinilala at ginagamot ni Dr. Rivers sa Craiglockhardt military hospital sa Edinburgh, ang pinakatanyag niyang pasyente na si Siegfried Sassoon, isang makatang pandigma sa Britain).

Sa therapy, nagdala kami ng maraming materyal, ngunit ang mga sintomas ni Don ay hindi malinaw. Sa katunayan, lalo niyang naging kamalayan ang labanan sa mga badge at pin sa kanyang katawan, na madalas na lumitaw sa aming gawain kasama ang takot niyang magkamali. Phenomenologically, intuitively at sa antas ng kabaligtaran, marahil, madalas na may ideya akong aalis siya sa anumang sandali, na nais niyang tumakbo palabas ng pinto, upang magtago. Bilang isang resulta, minsan ay tinanong ko siya kung kamusta ang aming trabaho. Okay, ang sagot niya, maayos ang lahat. At sa pangkalahatan ito ay mabuti, ngunit, sa kabila ng graphic na kasabay ng kanyang mga kwento at isang malaking halaga ng makatotohanang materyal tungkol sa kanyang kasaysayan ng pamilya, ang kanyang ina na hindi matatag sa pag-iisip, kalasingan at serbisyo militar ng kanyang ama, ang aming gawain ay kahit papaano ay wala ng isang tiyak na lalim, na para bang natitirang teritoryo na walang tao. Dumating ang araw na kinailangan kong kanselahin ang aming pagpupulong sa Lunes ng umaga. Nahuli ako ng isang malamig na sipon at sumulat kay Don tungkol dito noong Linggo ng gabi na humihingi ng paumanhin. Sa susunod naming sesyon, diretso siyang nagsalita. Ang kanyang sasakyan ay nasira at alam kung paano niya kailangang panatilihing buo ang aming mga sesyon, nagrenta lamang siya ng kotse para sa araw na makakarating, na nalaman ko na lamang na kanselahin ko ang sesyon nang huli na ang gabi. At sa palagay ko nahulaan mo ito na nais niyang bayaran ko ang kalahati ng gastos ng pag-upa ng kotse. Tumanggi ako. Ang tanong ng pagbabayad para sa mga napalampas na session ay bumalik. Bakit niya ako babayaran sa hindi pagpapakita, at hindi ko nakita ang pangangailangan na bayaran siya sa hindi ko dumating nang mag-isa? O kahit na kompromiso? Hindi ito naintindihan ni Don.

Bagaman tinalakay ko ito sa pangangasiwa, halos sumuko ako sa tukso na ibigay ang kanyang hiling at sinabi sa kanya tungkol dito. Ang isang bahagi sa akin ay walang nakita laban sa pagpupulong sa kanya, kahit na alam kong iba ang pakiramdam ng ibang bahagi. Sa kabila ng pagpasok ng mga kaisipang ito, kung saan handa na akong mag-reaksyon ng katawan, na inaabot ko lang ang aking kamay para sa checkbook, napagtanto ko na sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng pera, gagawa ako ng isang walang kabuluhan, kamangha-manghang kilos na malulunod ang "isang bagay "Na lumitaw sa gilid ng aking kamalayan mula sa hindi pinansin at pinaghiwalay na materyal na maaaring magkaroon ng hugis at maganap sa pagitan namin sa opisina, isang bagay tulad ng nakalibing na psychic shrapnel.

Nang sundin ko ang "ito", iyon ay, nakausap ko ang "isang bagay" na lumitaw sa pagitan namin, isang dramatikong pagliko ang naganap sa aming gawain. Lalim kaming nag-explore sa paggalugad at hinayaan na lumabas ang kakila-kilabot na traumatiko na karanasan sa militar ng kanyang ama (iyon ay, nangyari lamang ito sa isang hindi inaasahang paraan). Ang pinsala na ito ay hindi natanto at hindi nalutas niya, at ipinasa niya ito kay Don, ang kanyang tapat na anak.

"Nagtataka ako kung ano ang gusto mo," sabi ko kay Don, "bukod sa pera. Tila napakahalaga sa iyo na gumawa ako ng isang konsesyon. " "Nais kong maunawaan mo na lumayo ako para sa kapakanan ng iba, ngunit hindi ako nakatanggap ng pasasalamat para rito," tugon ni Don. Ngunit nagsasalita siya mula sa ibang estado ng kaakuhan, hindi mula sa isa kung saan hiniling niya sa akin na bayaran ang kalahati ng gastos ng pag-upa ng kotse nang mas maaga sa aming sesyon.

Simple lang ako, organiko, intuitive na pumasok sa isang dayalogo sa estado ng kaakuhan na ito. Masasabi nating ginamit ko ang dayalogo sa pagitan mo at ni Buber. Ang nakausap sa akin ay si Fred, ang ama ni Don. Sinabi sa akin ni Fred ang tungkol sa oras na siya ay nasa Burmese jungle, nang baldado ang kanyang katawan, kung kailan kailangan niyang huminga nang tahimik na hindi siya narinig ng kaaway, nang siya ay natutulog habang nakatayo, nang lumipat siya sa gubat nang maayos at madali hangga't maaari, upang hindi mahuli. Ang isang pagkakamali ay maaaring nakamamatay. Sinabi niya na nakita niya kung ilan sa mga kasama niya ang napatay sa harap ng kanyang mga mata. "At kung ano ang isang pasasalamat na nakuha ko para doon," sabi ni Fred (naramdaman kong ang isang ginaw ay tumakbo sa aking gulugod). "Bumalik ako mula sa giyera sa isang basag na labangan: nang walang trabaho, ang aking asawa ay naging isang estranghero, lahat ay nasa kanilang mga lugar, ang pagdiriwang ng tagumpay ay natapos na, lahat ay kulay-abo, ayaw ng mga tao na malaman."

Kahit na hindi ko sinabi tungkol dito, ngunit kahanay ng mga salita ni Fred na panandaliang alaala ay nagsimulang lumitaw sa akin, mga fragment ng mga eksena ng mga traumatic na karanasan: ang aking ina sa kanyang kabataan sa panahon ng pambobomba sa London; ang aking ama, isang binata sa navy; ang aking lola, sa simula pa lamang ng kalagitnaan ng edad, na nasa bahay, naghihintay; ang kanyang bunsong anak na lalaki ay labis na nababagabag nang makita niya ang isang kamay sa bukana ng isang sumabog na gusali; at pagkatapos ay isang napakahusay na alaala sa akin na nakatayo sa tabi ng isa pang psychotherapist sa isang simbahan sa UK sa isang pagdiriwang na serbisyo, hinihimok niya ako na magsuot ng mga medalya ng militar ng aking ama. Naramdaman ko ang isang matindi, kumplikado, malalim na emosyonal na koneksyon kay Fred, kasama si Don, sa aking pamilya, sa nakaraan na ibinahagi namin sa kasalukuyan - isang karanasan sa phenomenological para sa intersubjective na pamumuhay.

Sa mga sumunod na sesyon, binanggit ni Fred ang kanyang panginginig sa takot, ang labis na takot na baka siya ay makuha o mapatay, kung paano siya nakaligtas, ang kanyang mga namatay na kaibigan at ang kanyang pagbabalik sa UK. Minsan ang kanyang takot at trauma ay nadama sa isang pisikal na antas. Ang kanyang mukha ay kumikislap ng pawis, ang kanyang hininga ay mababaw, ang kanyang pagod, manipis, transparent na katawan na inunat tulad ng isang bow, handa siyang tumakas. At sinabi niya sa kalahati na ito sa katatawanan. Naniniwala ako na pumatay din siya ng mga tao, kalaban. At bagaman hindi niya kailanman binigkas ang mga salitang ito, tunog pa rin ito sa aming puwang, na nananatiling hindi nasasalita, ngunit kilala sa aming tatlo, dahil, syempre, sinabi ni Don ang lahat ng ito. Sa katunayan, si Fred ay maraming taon nang namatay. Hindi posible ang lahat na sabihin at hindi lahat ng bagay ay kailangang sabihin, naaalala ko, naisip ko noon si Fred ay kabilang sa mga Chindit, at nakaligtas siya sa bangungot na ito, ngunit nanatiling traumatized ang kanyang katawan at puso.

Tulad ng maraming mga kalalakihan na nakipaglaban sa parehong World War I at World War II, hindi kailanman inilahad ni Fred ang nangyari sa kanya sa Burmese jungle. Ito ay isang kultura, mitolohiya ng kasarian na ang mga bumalik na sundalo "ay hindi nais na pag-usapan ito." Naisip ko ng maraming beses na ang gayong pag-uusap ay nangangailangan din ng isang tagapakinig, at ang mga nanatili sa bahay na naghihintay ay natapos din bilang mga emosyonal na na-trauma na mga biktima ng giyera, na marahil ay nagdusa ng parehong kakila-kilabot na sugat na parang nasa harap na linya. Ang mga tagapakinig na ito, ang mga naghihintay, natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng bombardment, halos walang pagkain, natakot sila na ang kartero ay magdala ng isang telegram na magsisimula sa mga salitang "Nalulungkot akong ipaalam sa iyo na sa araw na ito ang isang ulat ay natanggap mula sa ang kagawaran ng militar, na nagpapaalam tungkol sa kamatayan … ", isang telegram na magbabago ng buhay magpakailanman. Paano sila magiging tagapakinig at makarinig sa mga ganitong kalagayan?

Hanggang ngayon, pakiramdam ni Chindits ay hindi pinahahalagahan para sa napakalaking mga ambag at sakripisyo na ginawa nila sa giyera. Nang bumalik si Fred sa bahay makalipas ang ilang buwan, natapos ang mga pagdiriwang para sa tagumpay sa Europa, ang mga bayani ay pinasaya, at nagpatuloy ang buhay. Tulad ng marami, nadama ni Fred na hindi nakakonekta, hindi nakilala, hindi kilala, nalulumbay, emosyonal at pisikal na napinsala. Siya ay na-draft bilang isang batang sundalo sa kanyang twenties sa simula ng giyera, at bumalik bilang isang pagod at wasak na anino ng kanyang dating sarili. Hindi siya dumalo sa isang pang-alaalang serbisyo, hindi kailanman nagsusuot ng medalya, at hindi kailanman kinausap ang kanyang pamilya tungkol sa kanyang karanasan. Matapos ang giyera, hindi naging masaya ang buhay ni Fred. Siya ay "nanirahan sa isang pub," maaaring magkaroon ng isang relasyon, nawala ang kanyang ninuno sa isang apoy, at iniwan ang kanyang anak na si Don upang alagaan ang kanyang asawa na marupok sa pag-iisip. Dito marahil nagmula ang senaryo ng buhay ni Don, na binubuo ng pagiging nasa tamang oras sa tamang lugar, kaya tinali siya sa kanyang ina at lumilikha ng epekto ng pagiging magulang.

Ito ay isang bagay na malaman ang kwento ng buhay ng ating mga magulang at lolo't lola, at iba pa upang matuklasan sa ating sarili ang sakit at trauma na sumasagi sa amin. Malinaw na, ang mga "hindi tamang" pinsala na ito ay pinaghiwalay. Kapag sila ay nasa isang may malay na antas at magtapat, natuklasan ko, kasama nila ang isang pakiramdam ng kahihiyan, malakas at malalim.

Sinasalamin namin [sa therapy na gumagana kasama si Don] tungkol sa pagkawala, kalungkutan at kamag-anak na hindi pag-aalala ng mga hindi direktang naapektuhan ng lahat ng ito, na naging sanhi upang mapahiya siya sa pagnanasa at pangangailangan para sa pagkilala. Ang gawain sa estado ng magulang na magulang ay nagpatuloy sa maraming mga sesyon, salamat sa kanya, nagsimulang tingnan ni Don ang kanyang mga sintomas sa ibang paraan, at makabuluhang nabawasan sila, kahit na hindi sila tuluyang nawala. Nagkaroon siya ng artritis, kaya't ang kanyang mga sintomas ay totoo at natagpuan ang ekspresyon sa katawan, ngunit sa kabilang banda, ang mga ito ay simbolikong naiugnay sa isang multo, sa mga sintomas na dinanas ni Fred noong panahon na nilabanan niya ang mga Hapon sa Burma. Naramdaman ngayon ni Don ang kanyang sarili at ang kanyang kaakuhan ay nagsasaad mula sa puntong naging posible ang pagsasama at pagpapanumbalik. Ang hindi nakikitang trauma ng kanyang ama, na nakapaloob sa kanya at pinagmumultuhan ang kanyang walang malay, ay ganap na natanto.

Labis siyang nalungkot, ang walang pakundangan sa panlalaki na kalungkutan ay sa wakas ay nagpakita ng ekspresyon at tinanggap, parang isang namamaos na daing - bihira akong magkaroon ng karangalan na masaksihan ang ganoong bagay. Naitala namin ang kanyang mga sintomas, na inilalantad ang mga simbolo ng paghahatid ng trauma, at ginawang mga ito ang isang bagay na pumukaw sa pagmamataas, dignidad, kahulugan at boses. Puno siya ng pag-alam sa kasaysayan ng mga Chindite at, sa katunayan, na isinulat ang artikulong ito dahil pagmamay-ari nito.

Sa Nawala sa Paghahatid, tumpak na inilalarawan ni Gerard Fromm ang proseso ng paghahatid ng trauma, na parang naroroon siya sa mga sesyon na kasama namin ni Don: ang labis na trauma ay naging hindi mabata, hindi maiisip - lahat ng ito ay nahuhulog sa diskursong panlipunan, ngunit madalas ito ay inilipat sa at sa susunod na henerasyon, bilang nakakaapekto sa pagiging sensitibo o magulong pagkabalisa. … Ang paglipat ng trauma ay maaaring paglipat ng isang gawain upang "ayusin" ang isang magulang o maghiganti sa kahihiyan."

Ang sinulat ni Fromm ay tila umaayon sa nangyari kay Don at marami pang iba na, mapagmahal, walang dudang nagdadala ng trauma at kalungkutan ng hindi natapos na karanasan ng kanilang mga ninuno. Inilarawan ito ni Don sa isang mas nauunawaan na paraan. Naalala niya ang isang eksena mula sa pelikulang "Ghost," kung saan ang namatay na karakter ni Patrick Swayze ay "hinihiram" ang katawan ng isang daluyan na ginampanan ni Whoopi Goldberg, at malumanay, mapagmahal na yumakap sa nagdadalamhating Demi Moore sa huling pagkakataon sa isang mabagal na sayaw. Ipinalagay ko na si Fred ang yumakap kay Don, naayos sa kanyang katawan, ngunit para kay Don ay iba ang hitsura nito. “Niyakap ko siya, Carol. Inilagay ko siya sa loob ko, mahal ko siya ng aking katawan, sa pagkakaintindi ko ngayon, at ngayon ay nakapagpaalam ako, tama na."

####