Psychosomatiko - Espirituwalidad O Agham?

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Lalo na lumitaw ang aking mga artikulo sa Internet, mas tila ako ay isang kategoryang kalaban ng mga aral na esoteriko at masugid na tagasuporta ng drug therapy. Gayunpaman, ito ay hindi masyadong totoo. Sa aking buhay mayroong isang lugar para sa theosophy at esotericism, minsan ay sumulyap ako sa mga horoscope, nagsasanay ng awtomatikong pagsulat para sa pagsisiyasat, atbp. Sa parehong oras, alam na alam ko ang mga negatibong aspeto ng drug therapy, ang mga panganib at kahihinatnan ng hindi makatuwiran paggamot Gayunpaman, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa psychosomatics bilang isang larangan ng pagtulong sa pagtatrabaho sa isang pasyente, mas nakikita ko ito bilang isang landas, at ang pagkakaiba lamang ay ang ilang mga tao ay nagsisikap na makahanap ng kanilang sarili, habang ang iba ay sumusunod sa landas ng isang tao.

Napakahalaga ng pang-espiritong sangkap sa psychosomatics, dahil hindi ito gaanong karamdaman tulad ng mga sikolohikal na karamdaman batay sa kung saan lumilitaw ang mga sakit, sa anyo ng pagkalungkot, neuroses, atbp., Madalas na lumitaw laban sa background ng isang kawalan ng kahulugan sa buhay, pag-unawa sa layunin ng isang tao, atbp. Sa loob ng mahabang panahon hindi ko tinanong ang mga kliyente ng tanong na "bakit kailangan mo ang iyong karamdaman", sapagkat ang katanungang ito ay madalas na retorikal at walang katuturan. Kung ang isang tao ay maaaring sagutin ito, hindi siya lumapit sa akin). At sa kabaligtaran, ginagamit ko ang katanungang "ano ang iyong buhay kung walang sakit" bilang isang diagnostic, dahil ang sagot dito ay madalas na nagbibigay ng isang pag-unawa na ang isang psychosomatikong karamdaman ay hindi hihigit sa pagpuno ng isang makabuluhang puwang sa buhay. At naalala ko kaagad ang interpretasyon ng pangunahing prinsipyo ng CBT na "ang isang sintomas ay mawawala kapag ang buhay ay naging mas kawili-wili kaysa sa sintomas mismo."

Ang ilang mga kliyente ay pipili ng gamot at pag-uugali na terapi dahil sa walang malay na pagkakaroon ng mga butas, kung saan ang makahulugang kawalan ng laman ay nakakatakot na sa bawat posibleng paraan ay maiiwasan ang mga pamamaraan ng therapy na ibibigay ito. At kung ang mga nasabing kliyente, sa pamamagitan ng isang random na di-randomness, ay madapa sa ilang uri ng impormasyong esoteric, na para bang hindi tuwirang pinupunan ang mga mayroon nang butas, ang direksyong napili nila ay maaaring talagang "nakakagamot". Sa parehong oras, ang pagkakaroon ng therapy, logotherapy at marami pang iba ay nagbibigay din ng isang pagkakataon upang punan ang mga napaka puwang na ito. Ang pagkakaiba sa pagitan ng sikolohikal na pamamaraan ay nakasalalay sa ang katunayan na ang anumang direksyon ng esoteric ay nagbibigay sa isang tao ng isang handa na modelo ng kaayusan ng mundo sa mga "batas", "potensyal" at "parusa", habang laging pinagsisikapan ng psychocorrection para sa kliyente na likhain ang kanyang sariling personal na modelo. Para sa tulad lamang ng isang modelo ay maaaring sabay-sabay na isinasaalang-alang ang parehong pagkakaiba sa psychophysiology ng bawat pagkatao at ang pagkakaiba sa pag-aalaga, pag-uugali, pagpapahalaga, pagpapahalaga, atbp Alinsunod dito, pipiliin ng ilang mga tao ang landas ng pagsunod sa mga halaga at modelo ng isang tao, na madalas humahantong sa relapses ng mga sakit, dahil ang mga modelong ito ay pangkalahatan at maaaring hindi magkasya sa kanilang indibidwal na kasaysayan. Pinipili ng iba ang landas ng pagtuklas sa sarili at pagpapasiya sa sarili, na sa huli ay hindi nagbibigay ng diskarte laban sa karamdaman, ngunit, parang, "kaligtasan sa sakit" mula sa iba't ibang uri ng mga problema sa buhay at pagkabigla. Ito ay ang paglikha ng sarili sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili na makakatulong sa isang tao na makita ang kanyang sariling katangian, ang kanyang core. Minsan tinututulan ng mga tao ang kabanalan sa agham sapagkat hindi nila alam na ang sikolohiya ay may iba't ibang direksyon at pamamaraan ng trabaho, kung saan ang espesyal na pansin ay binibigyan ng pang-espiritwal na sangkap, at ang kailangan lang nilang gawin ay bumuo lamang ng isang kahilingan na ang gawain ay hindi dapat binubuo ng " nagsasanay ng isang sintomas ", ngunit sa" mga umiiral na pag-uusap "bilang isang paghahanap para sa sariling landas. At muli ay nasagasaan namin ang kategorya ng "oras", tk. Ang paghahanap ng iyong daan ay isang walang katapusang proseso, habang ang modelo ng iba ay handa na.

Ang kabilang panig, na parang malapit sa espiritu, ay palaging nagpapahiwatig ng mga psychosomat na ilang uri ng mga pagbabago sa katawan. Nakatira sa ika-21 siglo, marami sa atin ang nag-iisip na ang pagpapagaling sa katawan ng mga pamamaraan na nakakaimpluwensya sa pisyolohiya ay isang bagay na siyempre. Gayunpaman, sa pagsasanay ang sitwasyon ay naiiba, at madalas na ang mga tagasuporta ng "espiritwal" na paggaling ay sumasalungat sa kanilang sarili sa gamot. Mayroong kahit na ilang mga "psychologist" na hindi pinapansin ang mga pasyente mula sa mga operasyon at paggamot, na hindi katanggap-tanggap sa kategorya, sapagkat wala sa kanilang kakayahan na malutas ang mga isyu na nauugnay sa gamot. Kadalasan maaari itong magmukhang isang pagmamanipula tulad ng "Nasa iyo ang magpasya, ngunit hindi ko ito gagawin", sapagkat nahahalata ng kliyente ang mga salita ng psychologist, una sa lahat, bilang isang dalubhasa at hindi iniisip ang tungkol sa katotohanan na ang psychologist ay maaaring magsabi ng kasinungalingan, magkamali. Kahit na si Metropolitan Anthony ng Sourozh, sa kanyang mga sermon tungkol sa sakit, ay nagsabing ang sakit ay dapat gamutin ng isang doktor.

Maraming mga kliyente sa kanilang trabaho sa mga psychosomatics na iniugnay sa mga gawa nina L. Hay, L. Burbo at iba pang mga may-akda na lumilikha ng kanilang mga teorya batay sa kanilang pamamaraan. Kasabay nito, si Liz Burbo, na kilala sa kanyang "pagta-type" sa psychosomatics, sa katunayan, sa paunang salita sa kanyang pangunahing aklat na "Your Body Speaks Love Yourself", ay nagsulat na hindi niya isinasaalang-alang ang kanyang pamamaraan na psychosomatics at sadyang pinili ang term na " metaphysics "upang ilarawan ang katotohanan na ang sakit ng katawan ay naiugnay sa isang bagay na higit sa tao mismo. Nagtatrabaho bilang isang tagapamahala sa isang malaking korporasyon, tinulungan niya ang mga tao sa mga bagay na pagkakakilanlan sa sarili, na marahil ay kung saan nagmula ang pangunahing ideya ng metaphysics ng mga sakit bilang "paghahanap ng kaluluwa para sa layunin nito." Si Louise Hay ay malayo rin sa sikolohiya at gamot at humantong sa isang ganap na naiibang pamumuhay, hanggang sa sandaling siya ay nasuri na may cancer. Ang mga doktor ay hindi na maaaring makatulong sa kanya, at tanggapin ang sakit bilang isang "parusa" nagpasya si Louise na buong kababaang-loob na gugulin ang natitirang mga araw niya sa monasteryo, pagtulong sa mga nagdurusa na parokyano. Ang gayong buhay ay nakatulong sa kanya na muling mag-isip muli, pagkalipas ng ilang sandali ay naging malinaw na ang kanyang kondisyon ay bumuti, at bilang isang resulta, ang tumor ay nawala nang buo. At pagkatapos ay nagpasya si Louise na hindi siya dapat manatili sa monasteryo, ngunit dapat ihatid ang kanyang karanasan sa ibang mga tao. Gayunpaman, hindi nangyari na nagkakasakit tayo, nagsimulang manalangin dahil sa takot at biglang gumaling. Pagdating lamang sa totoong pananampalataya, sa pag-unawa ang kanyang Ang buhay sa pamamagitan ng Diyos, sa pamamagitan ng mga utos, sa pamamagitan ng istraktura ng mundo, atbp ay maaaring baguhin ang buhay tulad ng inilarawan sa simula ng artikulo, na pinupunan ang napaka-umiiral na puwang. Imposibleng punan ang iyong mga umiiral na walang bisa sa pamamagitan ng landas ng ibang tao.

At sa isang banda, ang mahalagang bagay sa mga kuwentong ito ay ang pagtulong ng mga tao sa iba upang makahanap ng pananampalataya at kahulugan. Sa parehong oras, ang mga kuwentong ito ay inaalis ang malay mula sa pag-isahin ang kanyang landas at mula sa gamot mismo, mula sa pag-unawa sa mga psychosomatiko bilang isang pare-pareho na pagkakaugnay at pagkakaugnay ng katawan sa ispiritwal sa bawat panig. Kaya madalas na iniisip ng mga tao na sapat na lamang upang maniwala na ang mga sakit ay pagpapakita ng isang "nalilito o napandol na kaluluwa", kung saan ang isang dalubhasa ay tumutulong upang makabalik sa kanilang totoong landas. Ito ay bahagyang totoo, ngunit bahagyang lamang. Dito, higit sa dati, naging mahalaga na paghiwalayin ang mga psychosomatikong karamdaman mula sa mga sakit na psychosomatik. Dahil habang ang mga karamdaman ay lumitaw batay sa kawalan ng laman ng neurotic, ang mga sakit ay laging nakakaapekto sa paggana ng isang organ at ng organismo bilang isang buo. Espirituwal na paghahanap at pagiging "landas" ay hindi nagbibigay sa isang tao ng bagong bato, kartilago o lens, hindi hinihigpitan ang mga nakaunat na ugat at hindi nagpapagaling ng mga buto, hindi pinapatay ang mga microbes, atbp. Bukod dito, tulad ng nabanggit na, mga kliyente na ginabayan sa pamamagitan ng isang nakahandang pamamaraan, sa halip na maghanap ng sarili nitong modelo, patuloy na bumalik sa sakit. Ang direksyong theosophical ay binibigyang kahulugan ito bilang isang pagkabigo o hindi pagkatunaw ng pagkain sa aralin. Sa katunayan, ang ganoong kinalabasan ay mahuhulaan dahil imposibleng pumasa akin paraan sa pamamagitan ng estranghero karanasan at interpretasyon ng iba.

Ito ay kung paano nabuo ang pag-unawa na ang mga psychosomatics ay hindi maaaring isaalang-alang nang hiwalay mula sa espirituwal na sangkap, ngunit mahalagang maunawaan kung naghahanap tayo ng ating sariling landas o sumusubok sa landas ng ibang mga tao. At sa parehong oras, ang mga psychosomatik ay hindi maaaring gumana nang hindi nakakaapekto sa katawan mismo sa pamamagitan ng partikular na agham at gamot. Yung. ang matagumpay na trabaho sa psychosomatics ay isang sabay na epekto sa katawan at ang paghahanap para sa sariling espiritwal na landas.