2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55
Bilang isang panaginip sa isang indibidwal na antas, kaya isang alamat sa isang filogetic,
ay isang maliit na piraso ng isang patay na psychic life . (O. Ranggo)
Noong Setyembre 23, 1939, ang mga batang lalaki na nagbebenta ng mga pahayagan ay pinuno ang mga abalang kalye ng London ng mga hiyawan: "Ang Hempstead dream interpreter ay patay na!"
Hindi namin malalaman kung ano ang magiging reaksyon mismo ni Freud sa nasabing kabuuan ng mga resulta ng kanyang buong buhay. Ang mahusay na psychologist, na isinasaalang-alang ang panaginip na pinakamahalagang paraan upang maunawaan ang nilalaman ng walang malay, at tinawag itong royal road, ay maaaring kunin ito. Inihambing ni Z. Freud ang psychoanalysis sa arkeolohiya ng kamalayan. Ang arkeolohiya ay isang libangan para sa kanya na hindi siya sumuko hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Alam na nagpakita si Freud ng isang partikular na interes sa unang panahon. Nang siya ay 75 taong gulang, nagsimula ang paghuhukay sa Crete, kung saan siya naging labis na interesado at tinawag na "pinaka-kapanapanabik na kaganapan", labis na pinagsisisihan na hindi niya, dahil sa kanyang edad, makita ang kanilang mga resulta. Ang ilan sa kanyang mga gawa ay kahawig ng mga paghuhukay sa arkeolohiko, kung saan ang may-akda ng paunti-unting kinokolekta ang mga fragment ng nakaraan ng personalidad, ibinalik ang buong larawan, hulaan ang tungkol sa mga nawawalang mga fragment. Ito ang arkeolohiya ng kamalayan na balak nating gawin. Kailangan nating maglakad sa kalsada na tinawag ni Freud na maharlikang kalsada, kahit na kung minsan ay masikip ito sa laki ng isang halos hindi kapansin-pansin na landas upang tumagos sa mga pantasya ng isang buong tao, na matagal nang nawala. Ngunit para dito kailangan namin ang sama-sama na pangarap ng mga taong ito, iyon ay, isang alamat. Ang isang alamat ay pinamamahalaan ng parehong mga mekanismo ng kaisipan bilang isang panaginip, tulad ng isang panaginip, ito ay isang produkto ng isang pantasya, gayunpaman, ng isang buong pangkat ng mga tao.
Kahit na ang mga unang psychoanalist ay napatunayan na ang teorya ng katuparan ng mga hinahangad, na ginamit sa interpretasyon ng mga pangarap, ay maaaring ilipat sa mitolohiya. Bukod kay Z. Freud mismo, ang mga gawa ni K. Abraham, O. Rank at iba pang mga analista na sumulat tungkol dito ay kilala. Bilang karagdagan, maraming mga kulturang archaic ang naniniwala na ang pangunahing mapagkukunan ng paglikha ng mga alamat ay ang mga pangarap ng mga pari at shaman. Samakatuwid, madali nating tanggapin ang pahayag na ang isang alamat ay pangarap ng isang buong tao.
Ngunit may ilang mga pagkakaiba pa rin. Ang isang alamat, hindi katulad ng isang panaginip, ay pangunahing dinisenyo upang maalala at maipasa sa bawat henerasyon. Habang ang pangarap ay hindi inilaan na kabisaduhin, at ang pagsisikap lamang ng nangangarap na panatilihin siyang magkaroon ng malay. Ang alamat ay medyo katulad sa mga daydream, na kung saan ang ilang mga paksa ay napakadali.
Upang makagawa ng mga nasabing pahayag na hindi mukhang haka-haka, dapat nating subukan ito sa pagsasanay, tulad ng kinakailangan ng agham ng psychoanalysis. Para sa mga ito kailangan namin ng isang tukoy na alamat. Ang alamat na nais naming tuklasin ay ipinanganak ilang millennia na ang nakakaraan, ng isang tao na lumubog sa kailaliman ng mga siglo. Ngunit ang kanilang mga hangarin at pantasya ay nanatili sa amin, at maaari naming pag-aralan ang mga ito bilang isang panaginip ay sinusuri.
Bukod dito, ang aming pangarap. Ang pangarap ng lahat na makakabasa ng artikulong ito o nakakarinig ng ulat. Kapag binibigyang kahulugan ang isang mitolohiya, dapat tayong maging handa sa katotohanang, tulad ng pagbibigay kahulugan sa isang panaginip, makakaharap natin ang gawain ng censorship. Dahil dito, ang panlabas na anyo ng mitolohiya, iyon ay, ang pormal na balangkas nito, ay maaaring hindi man ipakita ang panloob, malalim na nilalaman nito. Tulad ng isang panaginip, ang isang alamat ay nangangailangan ng interpretasyon. Minsan ito ay kahawig ng isang pagsisiyasat sa krimen. Ang pagkakatulad ay hindi sinasadyang hindi sinasadya, lalo na sa kasong ito.
Magsimula na tayo. Karaniwan, ang unang hakbang sa pag-aaral ng isang panaginip ay upang subukang tandaan ito. Kadalasan, sa paggising, naaalala namin ang ilang mga scrap na hindi laging posible na pagsamahin sa bawat isa upang makakuha ng isang kumpletong larawan. Totoo rin ito para sa pagtatangka na bigyang kahulugan ang alamat. Ano ang natatandaan ng bawat isa sa atin mula sa nilalaman ng mitolohiya na nagsasabi tungkol sa Minotaur, Ariodia at sa bayani na si Theus?
Malamang, ang isang higit pa o hindi gaanong edukadong tao ay narinig ang tungkol sa sinaunang kwento ng Griyego, ayon sa kung saan ang isang bayani na nagngangalang Theseus, sa tulong ng kanyang kasintahan na si Arinaan, at isang magic ball ng mga thread ay pumasok sa isang kahila-hilakbot na labirint, pinatay ang isang halimaw na nagngangalang Minotaur at nai-save ang mga naninirahan sa lungsod ng Athens. Marahil ay dito nagtatapos ang kaalaman ng average average average intellectual. Naaalala ng ilang tao na ang aksyon ay naganap sa isla ng Crete. Maaari nating sabihin na ito ay mga scrap ng isang panaginip na naaalala ng bawat isa sa atin. Ito ang unang hakbang sa pagtatasa ng isang sama-sama na pangarap, na tinatawag nating isang alamat, ngunit kapag naisalaysay ang panaginip, madalas na lumalabas ang mga detalye.
Sumunod sa aking plano, at kumikilos bilang tagapagsalaysay ng panaginip, dapat kong muling isalaysay ang mitolohiya mismo na may ilang mga detalye, na, tila, hindi sinasadya, ay hindi nagtagal sa aming kamalayan, bagaman sila ang pinakamahalagang bahagi nito. Alam na sa panahon ng gawain ng isang panaginip, ang mga detalye na itinulak sa paligid ng pangarap ay madalas na pinakamahalaga. Ito ang tinaguriang gawain ng censorship, kung nakakaapekto sa mga paglilipat mula sa isang mahalagang pangyayari patungo sa isang hindi gaanong mahalaga, at, tulad ng sinabi ni Freud, isang kumpletong pagsusuri ng mga halagang nangyayari. Tingnan natin kung totoo ito sa mitolohiya. Bagaman ang sitwasyon na may isang alamat ay mas kumplikado kaysa sa isang panaginip. Pagkatapos ng lahat, ang mitolohiya ay umiiral sa loob ng maraming siglo at kahit millennia. Napakahusay na muling nasabi nito. At hindi alam kung kailan nangyari ang pag-aalis. Sa panahon ng paglikha ng mitolohiya o huli, kung kailan nagbago ang mga halagang moral. Bukod dito, ang alamat ay naiimpluwensyahan ng iba pang mga kultura. Ngunit ang kahirapan ay hindi nagbabago ng aming pagpapasiya, at magpapatuloy tayo.
Kaya, ang pangalawang yugto: ang kuwento ng alamat
Ayon sa mitolohiya, si Minos, ang hari ng Crete, ay nagdamdam kay Poseidon sa pamamagitan ng hindi pagsasakripisyo sa kanya ng isang magandang toro, kahit na nangako siya. Hinimok ng isang paghihiganti, inayos ni Poseidon ang asawa ni Minos na si Pasiphae, upang umibig at makipagtalik sa sakripisyo na toro, na sinabi ng ilan na walang iba kundi si Poseidon mismo. Mula sa koneksyon ng kriminal na ito, ipinanganak ang isang anak na lalaki, kalahating tao, kalahating toro, ang Minotaur. Nagpasiya si Minos na ipakulong ang halimaw na ito sa isang piitan, itinatago ang kahihiyan sa mga mata ng tao sa malayo. Upang magawa ito, bumaling siya sa artesano na si Daedalus, na nagtayo ng isang labirint. Isang espesyal na istraktura kung saan imposibleng makalabas.
Ang kanyang unang biktima ay ang Minotaur. Sa Athens, sa oras na iyon ang anak ni Minos, si Androgeus, ay namatay, at bilang parusa ay hinihingi ni Minos na isang beses bawat siyam na taon, ang mga naninirahan sa Athens, sa pamamagitan ng pagraranggo, ay nagbibigay sa kanilang mga anak sa Minotaur upang kainin - pitong binata at pitong batang babae. Dalawang beses ito nangyari.
Ngunit sa pangatlong pagkakataon na si Thisus ay lumitaw sa Athens. Nagpasya upang i-save ang mga naninirahan sa Athens, siya mismo ang nagboluntaryo upang pumalit sa lugar ng isa sa mga dapat isakripisyo. Pagkatapos ay pinalitan niya ang dalawang batang babae ng dalawang pambabae na kabataan na gayunpaman ay may malaking tapang at talino. Inutusan niya silang maligo, iwasan ang sunog ng araw, at gayahin ang lakad at ugali ng mga kababaihan. Paglalayag palayo, itinaas ni Theseus ang mga itim na layag sa barko, sa isang tanda ng pagdadalamhati, na nangangako sa kanyang ama, si Aegeus, na kapag pinatay niya ang Minotaur, palitan niya ng puti ang kulay ng mga layag sa kanyang pagbabalik upang ang tagumpay makikita mula sa malayo. Nang maglayag ang mga barko, may kaugaliang magsakripisyo kay Apollo, ngunit Sa ilang kadahilanan ay nakalimutan itong gawin ni Thisus, at ang sumunod na bagyo, na paghihiganti ng Diyos, ay pinilit siyang gampanan ang ritwal na ito sa Delphi, kung saan siya nagtago mula sa bagyo. Sa barkong tumulak patungong Crete, mayroon ding Minos mismo, na namamahala sa pagpili ng mga biktima. Sa barko sa pagitan ng Minos at Theseus, isang pagtatalo ang nilalaro sa batang babae. Kung saan kapwa sinusubukan na ipakita ang kanilang banal na pinagmulan. Pinatunayan ni Minos na siya ay anak ni Zeus, habang si Theseus ay inangkin na siya ay anak ni Poseidon.(Ang katotohanan ay, ayon sa mitolohiya ng pagsilang ni Theseus, si Efru, ina ni Theseus, ay bumisita kay Poseidon sa kanilang gabi ng kasal, habang ang isang lasing na Aegeus ay natulog.) Upang mapatunayan ang kanyang pinagmulan, si Thisus ay sumisid sa ilalim ng dagat at kumukuha ng isang korona at isang mahalagang singsing. Nang makarating sila sa Crete, ang anak na babae ni Minos, si Ariadne, ay umibig kay Theseus, na, kapalit ng pangakong pakasalan siya at dalhin siya sa Athens, sumang-ayon na tulungan si Theseus na patayin ang kanyang kapatid na lalaki. Si Ariadne ay mayroong isang bola ng sinulid na ibinigay sa kanya ni Daedalus bago umalis sa Crete.
Kung itali mo ang bola ng sinulid na ito sa pintuan ng pintuan at itapon ito sa harap mo, magsisimulang mag-relax at humantong, bumababa, sa isang natutulog na halimaw, na dapat pumatay, na nagsasakripisyo kay Poseidon. Nang gabing iyon, pinatay ni Theseus ang halimaw. At dalawang kabataang lalaki, na nagkukubli bilang mga batang babae, ang pumatay sa mga guwardya ng quarters ng kababaihan, pinalaya ang mga bihag, sumugod sa baybayin, sumakay sa isang barko at tumulak sa dagat. Makalipas ang ilang araw, ang mga takas ay nahulog ang angkla sa isla ng Dia. Iniwan ni Theseus ang natutulog na Ariadne dito, at siya ay lumangoy palayo. Walang nakakaalam kung bakit. Ayon sa isang bersyon, hindi niya ginusto ang mga kaguluhan na nauugnay sa paglitaw ng Ariadne sa Athens, at ayon sa isa pang bersyon, nakalimutan lamang niya ito. Ang memorya ni Theseus ay nabigo sa pangatlong pagkakataon nang bumalik siya sa Athens, at nakakalimutan niyang baguhin ang mga paglalayag. Bilang isang resulta, si Aegeus, na nanonood mula sa tuktok ng acropolis para sa papalapit na mga barko, ay nagpasya na ang ekspedisyon ay natapos sa sakuna, at nagtapon sa dagat, nagpakamatay.
Nasa yugto na ng isang mas detalyadong pagsasalaysay muli ng mitolohiya, ang ilang mga detalye ay isiniwalat na inilantad ang aming bayani sa isang hindi lahat ng bayani na ilaw. Ito ay hindi isang aksidente, ngunit ang gawain ng pag-aalis, isang pamamaraan kung saan ang napakahalagang mga detalye ay itinulak sa paligid ng balangkas. Samakatuwid, naaalala lamang namin ang mga detalye na umaangkop sa larawan ni Thisus bilang isang bayani. Ang hindi maunawaan na amnesia na nagmamay-ari ng bayani, ay ginawang siya, sa paglalayag, hamunin si Apollo, ngunit sa kabutihang palad ay walang mga sakripisyo, at dahil lamang sa mga sakripisyo na ginawa sa templo. Ang ikalawang pag-atake ng amnesia ay pinilit si Theseus na iwanan ang kanyang minamahal na babae sa isang desyerto na isla, hindi tinutupad ang kanyang pangako na magpakasal, at mapanganib ang kanyang buhay. At ang pangatlong yugto ng amnesia ay humahantong sa pagkamatay ni Aegeus, ang kanyang tatay sa lupa.
Ngunit ipagpatuloy natin ang aming mga pagkakatulad sa pagitan ng mitolohiya at panaginip at ibaling ang ating pansin sa isang tiyak na tinaguriang labi ng araw, na isinulat ni Freud tungkol sa pag-aaral ng mga panaginip. Ito ang pangatlong yugto sa interpretasyon ng panaginip. Ang balanse sa pang-araw ay nauunawaan bilang ilang totoong mga kaganapan na nagpalitaw sa pangarap at makikita sa nilalaman ng panaginip. Sa kasong ito, ang pagkakatulad ng balanse ng araw ay maaaring magsilbing totoong mga kaganapan na naganap sa Crete sa isang panahon na malapit sa paglikha ng mitolohiya. Ang mga arkeolohikal na paghuhukay na isinasagawa pa rin sa pinakatimog na isla ng Greece - Crete, kung saan matatagpuan ang pinaka sinaunang sibilisasyon sa Europa - ang sibilisasyong Minoan - ay maaaring sabihin sa atin ang tungkol sa mga kaganapang ito. Ang mga paghuhukay ay nagaganap sa palasyo ng Knossos, na pinaniniwalaang pagmamay-ari ni Minos, hari ng Crete, at nawasak noong 1900 BC. Dapat sabihin agad na walang mga bakas ng labirint ang natagpuan, ngunit ang palasyo mismo ay isang buong sistema ng mga masalimuot na daanan. Pinapayagan itong maniwala ang ilang mga mananaliksik na ito ang dahilan para sa paglikha ng mitolohiya ng labirint. Sa mga dingding ng palasyo, natagpuan ang mga fresco na naglalarawan ng ilang uri ng mga ritwal na laro ng mga kabataang lalaki, na binubuo sa mapanganib na pamamaraan ng paglukso sa isang toro. At natagpuan din ang mga barya ng oras na iyon na may imahe ng isang labirint sa anyo ng isang spiral. Marahil ito ay ang lahat ng liwanag ng araw, na kung saan halos hindi nagniningning sa pamamagitan ng kadiliman ng millennia.
Ngunit kami ay mga mangangaso ng pantasya, hindi mga arkeologo, at samakatuwid ay iiwan namin ang mundo ng materyal na katibayan at papasok sa mundo ng pantasiya ng tao.
Ang pamamaraan ng malayang pakikisama ay ginagamit upang mapag-aralan ang pangarap. Ginagamit din namin ito upang makakuha ng isang mas kumpletong larawan. Ito ang pang-apat na yugto sa interpretasyon ng isang panaginip. Ngunit kapag pinag-aaralan ang isang panaginip, ginagamit ang mga asosasyon ng nangangarap, ngunit sa kawalan ng ganoon, kakailanganin naming gamitin ang mga asosasyon ng lahat ng sangkatauhan, na nauugnay sa alamat. Iyon ay, pipiliin namin mula sa materyal na pangkulturang magagamit sa amin ang ilang impormasyon na maaaring maging kapaki-pakinabang sa pag-aralan ang alamat.
Ang unang asosasyon. Ayon sa mitolohiyang Greek, maraming taon pagkatapos ng mga kaganapang ito, nagtapos si Theseus sa isla ng Skyros, kung saan nagmamay-ari siya ng isang piraso ng lupa. Ngunit ang haring Lycomedes na nagmamay-ari ng isla, na ayaw ibahagi, ay niloko siya sa bangin, na hinahangad na ipakita kay Thisus ang kanyang pag-aari mula sa taas. Mula doon ay itinulak niya siya sa kailaliman. Ang mga ito ay namatay. Ang pangalawang asosasyon: ayon sa mitolohiyang Greek, inakit ni Zeus ang Europa sa pamamagitan ng paglitaw sa harap niya sa anyo ng isang toro. Ang kaganapan, ayon sa alamat, naganap din sa isla ng Crete. Ang pangatlong asosasyon. Sa maraming kultura ng parehong Europa at Asya, ang toro ay sagisag ng Diyos o ng kanyang katangian. Ang ika-apat na samahan. Ang brazen bull ng malupit na Falaris (571-555 BC) Pinamunuan ng malupit ang kolonya ng Greece sa Sicily. Gumawa siya ng isang toro na tanso, sa ilalim nito ay sinunog, at nang uminit, isang biktima ng panunupil sa politika ang inilagay sa isang espesyal na butas sa gilid ng toro. Ang hiyawan ng biktima ay naging dagundong ng isang toro, kinagalak ang mga tainga ng malupit. Ang ilang mga mananaliksik ay iniugnay ang toro na ito sa pagsasakripisyo ng mga bata sa Carthage. Alin, ayon sa ilang mga ulat, ay itinapon din sa tiyan ng isang pulang-toro na toro. Pang-limang Asosasyon. Ang istraktura mismo, tinawag na "labirint", kung saan matatagpuan ang Minotaur. Napanatili ang mga imahe ng sinaunang labirint, sa partikular sa mga antigong barya. Ito ay hindi sa lahat ng isang istraktura na may mga buhol-buhol na paggalaw. Mayroon itong isang pasukan, na isang exit din. Imposibleng mawala dito. Hindi ka lang makakalabas dito. Ngunit hindi naman dahil sa kumplikadong geometry. Sa mga natitirang imahe, ang labirint ay isang spiral. Ito ay isang simbolo. Tulad ng anumang simbolo, mahirap basahin at maraming kahulugan. Ngunit ang isang kahulugan nito ay lubhang mahalaga para sa atin, lalo na't ito ang pangunahing kahulugan. Ito ay isang simbolo ng Daigdig, ina, babaeng reproductive tract, matris. Nasa gitna ng spiral na ito kung saan matatagpuan ang minotaur. Ang sinulid ni Ariadne sa kasong ito ay sumasagisag sa pusod. Ngayon, kapag mayroon kaming itataguyod hindi lamang ang nilalaman ng pangarap (mitolohiya), kundi pati na rin ang samahan, pagkatapos ay armado ng mapanirang lohika at kaalaman sa mga pamamaraan ng pagbibigay kahulugan ng mga pangarap na bumuo ang psychoanalysis, isailalim natin ang mitolohiya sa isang mas masusing pagsusuri at tingnan kung sino ang biktima, at kung sino ang kontrabida. Ito ang ikalimang yugto. Ayon sa alamat, ang Pasiphia ay inaakit ng isang puting toro, na mismong si Poseidon. Na ang Diyos mismo ang nakumpirma ng mga samahan. Kaya, ang Minotaur, ay anak ng koneksyon ng kriminal hindi ng toro at Pasiphia, ngunit ng Poseidon mismo kasama si Pasiphia. Tandaan natin ngayon ang tungkol sa alitan sa barko sa pagitan ng Theseus at Minos. Tinitiyak at dinala ni Theseus ang materyal na katibayan na siya ay anak ni Poseidon. Makikita natin dito ang pangalawang pamamaraan na ginagamit ng panaginip at mitolohiya kapag nagtatrabaho kasama ang censorship, na tinatawag na paghalay. Ang makapal ay isang espesyal na pamamaraan kung ang parehong imahe ay maaaring isimbolo, o, kung nais mo, nakatago sa likod ng iba't ibang mga character ng panaginip. Ipinakikita ng kondensasyon lalo na malinaw ang pagkakaiba sa pagitan ng malinaw at nakatago na nilalaman ng isang panaginip. Lumilitaw ang ama ni Theseus sa mga imahe ng pang-lupa na ama, si Aegeus, at ang diyos na si Poseidon nang sabay. Si Poseidon ay ama ng parehong mga Thisus at ng Minotaur. Samakatuwid, at ito ang pinakamahalagang sandali ng aming pagsasaliksik - Si Theseus at ang Minotaur ay magkakapatid. Sa puntong ito, ang kuwento, na nagsimula bilang isang kanta ng papuri sa bayani, biglang naging isang akusasyong pagsasaluhan ng tagausig. Dito, inakusahan si Thisus sa pagpatay sa kanyang kapatid.
Ituloy na natin. Ang labirint ay sumasagisag sa maternal genital tract kung saan papasok ang bayani. Ang labirint ay isa sa pangunahing mga simbolo ng archaic ng sinapupunan ng ina, na laganap at sapat na upang lumipat sa mga espesyal na panitikan upang makumbinsi ito. Ang aksyon na ito ay mahirap na kwalipikado maliban sa incest. Tila lumalaki ang listahan ng mga kabayanihang gawa ni Theseus. At ngayon tungkol sa amnesia ng Theseus. Ang unang yugto - Nakalimutan ni Thisus na magsakripisyo kay Apollo kapag naglayag. Ito ang unang pagtatangka ni Theseus na hamunin ang kataas-taasang kapangyarihan. Natapos ito nang hindi matagumpay. Ang Diyos ay pareho. Ang ikalawang yugto ay tungkol kay Ariadne, na kinalimutan ni Theseus sa isla.
Sino ang kinakatawan ni Ariadne?
Halos walang impormasyon tungkol sa kanya. Anak na babae ni Minos, at kapatid na babae ng Monotaur. Ngunit kung siya ay kapatid na babae ng Minotaur, at ang Minotaur mismo, tulad ng napatunayan na, ay isang kapatid ni Theseus, pagkatapos ay magiging malinaw na si Ariadne ay kaparehong kapatid ni Theseus, tulad ng Minotaur. Pagkatapos, sa antas na sagisag, ang kalapitan nito sa pusod na humahantong sa sinapupunan ng ina ay naiintindihan. Ang pagkalimot ni Theseus, na iniwan siya sa isla at pinigilan siyang pakasalan siya, ay naiintindihan din. Hindi niya mapangasawa ang ate niya. Ang pag-iwan sa isang lalaki sa isang disyerto na isla ay isang kompromiso sa pagitan ng pagnanais na patayin siya at panatilihing buhay. Tila, nakaligtas lamang si Ariadne dahil ang tunggalian sa pagitan ng dalawang anak na may iba't ibang kasarian ay pinalambot ng sekswal na atraksyon.
At ang pangatlong yugto kasama ang amnesia, na ang mga resulta ay nagiging mas trahedya, tungkol sa pagkamatay ni Aegeus, ang kanyang ama. Nakakalimutan ni Thisus na baguhin ang mga paglalayag. Itinapon si Aegeus sa dagat.
Kaya, ang listahan ng mga pagsasamantala ni Theseus sa epiko ng Cretan ay maaaring makumpleto: ang pagpatay sa isang kapatid, pagsasama sa kanyang ina, paghimok sa kanyang ama na magpakamatay, pagsasama sa kanyang kapatid na babae, pag-alis sa kanya mula sa kanyang ina, at posibleng isang pagtatangka na magpatay siya
Nakita natin na kapag pinag-aaralan ang mitolohiya, ang nilalaman nito sa relihiyon at etikal, na kung saan ay ang una, pinaka mababaw na layer, na kumakatawan kay Thisus bilang isang bayani, ay tinanggal. Ito ang sinabi ni Abraham, na binibigyang diin na sa kailaliman ng alamat ay mayroong isang mas malalim na layer na naglalaman ng mga sinaunang pantasya at pagnanasa ng mga tao. Minsan, ayon kay Abraham, sa likod ng layer na ito ay namamalagi ang isa pa, mas malalim, at kung minsan ay pangatlo, na binubuo ng mga panimula ng mga pagnanasa sa pagkabata. Siya ay isang layer ng psychosis.
Sa mitolohiya na ito, mayroon pa ring ilang mga nuances na nag-iiwan ng isang pakiramdam ng ilang pagiging artipisyal sa interpretasyon. Nauugnay ang mga ito sa inses ng bayani sa kanyang ina. Mayroong isang pakiramdam na ang pagnanais para sa pagsasama sa ina ay hindi tulad ng sekswal na ipinahayag bilang, halimbawa, ito ay ipinapakita sa drama ng Sophocle. Upang linawin ang isyung ito, maaari tayong mag-refer sa psychoanalyst ng Pransya na si Chaussgett-Smirgel, na sumulat ng mga sumusunod: Habang sumasang-ayon sa opinyon ni Ferenczi, naniniwala ako na ang pagnanasa na gusto ay batay sa pagnanais na bumalik sa sinapupunan. Kaya, ang hinalinhan ng ganap na binuo na klasikal na Oedipus complex ay, ayon sa aking mga palagay, isang likas at agarang pagnanais na alisin mula sa daanan nito ang lahat ng mga hadlang na pumipigil sa pagbabalik sa intrauterine state. Ang mga nasabing hadlang ay ang ama, kanyang ari ng lalaki, mga hindi pa isinisilang na anak.
Ang totoo ay pagkatapos ng kapanganakan, ang sanggol ay walang paraan upang bumalik sa katawan ng ina. Tinawag ko ang pagnanais na sirain ang lahat ng mga hadlang patungo sa pagbabalik sa katawan ng ina ng isang archaic form ng Oedipus complex.…. ang mga pasyente na may samahan ng borderline ay madaling kapitan ng mga pantasya ng apokaliptiko, na ang layunin ay upang baguhin ang Ina na Lupa sa isang "kaparangan" (mula sa isang tula ni TS Eliot). Ang layunin ay upang palayain ang katawan ng ina mula sa mga nilalaman nito upang maibalik ito sa orihinal na kinis nito at pumalit dito, na dating kabilang dito."
Samakatuwid, ang alamat ng Thisus ay malamang na nagpapahayag ng isang tiyak na anyo ng Oedipus complex, kung saan ang bayani ay tumagos sa sinapupunan ng ina, at para sa hangaring ito ay unti-unting tinatanggal ang mga karibal. Ang kapatid ang unang natanggal. Kapansin-pansin, sa isang baligtad na anyo, nakumpirma ito ng nilalaman ng mitolohiya mismo - ang Minotaur ay dapat na sumipsip ng eksaktong mga bata ng mga naninirahan sa Athens. At pati na rin ang data ng kasaysayan, na kinuha namin bilang mga asosasyon - samakatuwid, ang mga bata ay isinakripisyo sa Carthage. Pagkatapos ay ginaya at tinanggal ng bayani ang kanyang kapatid na babae mula sa ina. Nasa panganib ang kanyang mismong buhay. Sa wakas, natanggal ang ama. Ang kanyang pagpapakamatay ay talagang isang magkaibang pagpatay. Ang katotohanang hindi namalayan ng mga Griyego, ngunit sa paanuman ay nadama ang direktang pagkakasala ni Theseus sa pagkamatay ng kanyang ama, ay napatunayan ng isa pang alamat tungkol kay Theseus, kung saan siya namatay na eksaktong kaparehong kamatayan ng kanyang ama. Ang mga Griyego ay iniuugnay lamang sa paghihiganti sa kapalaran. Iyon ay, budhi, mula sa isang analitikal na pananaw.
Mayroong ilang mga mas kumplikadong elemento sa mitolohiya. Ibig naming sabihin ang katotohanang kailangang patayin ni Theseus ang Minotaur at sa gayon ay isakripisyo siya kay Poseidon, iyon ay, ang kanyang ama. At isang nakakainteres ding pagkakataon. Ang Crete ay ang isla kung saan nagtago si Zeus kay Chronos, na kumain ng kanyang mga anak. Ngunit ito ang parehong kwento, o iba pa, walang paraan upang saliksikin ang paksang ito dahil sa limitasyon ng laki ng artikulo.
Bilang pagtatapos, nais kong tanungin ang lahat na nakabasa ng artikulo: Si Thisus ay isang bayani o isang kriminal? Ayon sa mitolohiya, siya ay isang bayani. Pagkatapos ang susunod na tanong ay natural: sino ang isang bayani? Marahil, sa puntong ito kinakailangan na mag-pause upang ang bawat isa ay makapagbigay ng kanilang sariling kahulugan. Personal akong malapit sa kahulugan na ibinibigay ng O. Ranggo sa bayani. Ito ay isang tao na natutupad ang unibersal na mga pagnanasa ng tao sa pamamagitan ng mga di-makataong gawa.
Sanggunian
1. K. Abraham. Pangarap at alamat. Nasa libro. "Sa pagitan ng Oedipus at Osiris. Pagbubuo ng konsepto ng psychoanalytic ng mitolohiya”. Inisyatibong Lviv. Ed. "Pagiging perpekto". M. 1998
2. O. Rank, G. Zachs "Pag-aaral ng psychoanalytic ng mga alamat at kwentong engkanto". Sa parehong lugar.
3. Z. Freud. "Pagbibigay kahulugan ng mga pangarap". Kiev. "Kalusugan". 1991 taon
4. J. Chaussget-Smirgel. Sadomasochism in Perversion: Ilang Pagninilay sa Pagkawasak ng Katotohanan. "Journal ng Praktikal na Sikolohiya at Psychoanalysis". 2004 # 4.
