Inaatake Namin, Inaatake Kami: Teorya At Pagsasanay Ng Depensa Ng Sikolohikal

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Pag-atake ng sikolohikal

Naranasan mo na bang magkaroon ng mga kaso sa iyong buhay nang pagkatapos makipag-usap sa isang tao na lumala ang iyong kalagayan: lumala ang iyong kalagayan, lumitaw ang pangangati o kawalang-interes, panloob na hindi nasisiyahan, humina ang iyong kumpiyansa sa iyong mga kakayahan? Kung ang sagot sa katanungang ito ay oo, makasisiguro kang nabiktima ka ng isang sikolohikal na atake.

Naranasan mo na bang pigilan ang ibang mga tao, ipasuko ang iyong kalooban, pilitin silang gumawa ng isang bagay na hindi kanais-nais? Kung gayon, ikaw mismo ay gumamit ng mga diskarte sa pag-atake ng sikolohikal.

Ano ang isang sikolohikal na atake, ano ang mga pamamaraan at sanhi nito, at kung paano ipagtanggol laban dito?

Ang isang sikolohikal na atake ay anumang aksyon o pahayag, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay pinagkaitan ng kanyang panloob na integridad sa sikolohikal.

Upang matagumpay na maipagtanggol laban sa naturang pag-atake, kailangan mong mapagtanto na nagaganap ito. Ang isang sikolohikal na atake, laban sa isang pisikal, ay hindi palaging nakikita kaagad. Kadalasan ito ay nakatago sa ilalim ng pagkukunwari ng isang negosyo o palakaibigang pag-uusap, mabait na patnubay, pilosopiko na talakayan ng isang problema, konseho ng pamilya, atbp.

Ang isa sa mga magagamit na pamamaraan para mapagtanto ang katotohanan ng isang sikolohikal na atake ay upang masubaybayan ang mga hindi komportable na estado na lumitaw sa proseso ng komunikasyon.

Ang hitsura ng naturang mga estado sa proseso ng komunikasyon ay perpektong inilarawan nina I. Ilf at E. Petrov sa yugto na nagsasabi kung paano kontrolado ng mahusay na tagapag-isa ang dating pinuno ng maharlika. Ilista natin ang mga estado na ito at ilarawan ang mga ito sa mga halimbawa mula sa ipinahiwatig na yugto.

Ang hitsura sa panahon ng komunikasyon ng isang pakiramdam ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa: nerbiyos, kaguluhan, gulat, hindi kasiya-siyang sensasyon sa katawan.

Ang Ippolit Matveyevich ay hindi kailanman may kinalaman sa ganoong ugali na binata tulad ni Bender, at masama ang pakiramdam niya.

"Aba, alam mo, pupunta ako," sabi niya.

- Saan ka pupunta? Wala kang mapuntahan. Ang GPU ay darating sa iyo nang mag-isa.

Pagpapakita ng ilang mga stereotype na pag-uugali, ipinataw na mga tungkulin.

Ippolit Matveyevich … ay hindi naglakas-loob na umalis. Nakaramdam siya ng matinding pagkamahiyain sa pag-iisip na ang isang hindi kilalang binata ay magdaldal sa buong lungsod na may dating pinuno na dumating. Pagkatapos - ang pagtatapos ng lahat, at baka makulong pa rin sila.

"Pagkatapos ng lahat, hindi mo sasabihin sa sinuman na nakita mo ako," nagmamakaawang sinabi ni Ippolit Matveyevich, "baka isipin talaga nila na ako ay isang emigrant.

Hindi timbang sa pamamahagi ng mga responsibilidad. Nagaganap ito kapag ang isang tao, sa panahon ng komunikasyon, biglang napansin na "kailangan" niya ang isang bagay, hindi alam kung saan ito dapat magmula.

Ippolit Matveyevich, hinimok sa kawalan ng pag-asa … isinumite.

"Okay," sabi niya, "ipapaliwanag ko sa iyo ang lahat.

"Sa huli, mahirap kung walang katulong," naisip ni Ippolit Matveyevich, "ngunit tila siya ay isang malaking manloloko. Ang isang tao ay maaaring maging kapaki-pakinabang."

Bakit tayo inaatake?

Sa buhay ng bawat isa, may mga problemadong sitwasyon na naghahatid ng maraming hindi kasiya-siyang karanasan. Sa pagtingin nang mabuti sa mga ganitong sitwasyon, mapapansin mo na ang mga sitwasyong may problema at hindi kasiya-siya para sa isang tao ay maaaring hindi napansin ng ibang tao.

Ang isa pang kaayusan ay maaari ding pansinin: sa buhay ng bawat tao mayroong humigit-kumulang sa parehong uri ng mga sitwasyon sa problema. Kaya, ang isang tao ay naging biktima ng mga iskandalo ng pamilya, ang isa ay madalas na ginigipit sa kalye, ang pangatlo ay sinisingil ng napakaraming mga gawain sa trabaho at patuloy na pinagsasabihan dahil sa kanilang kabiguan, ang pang-apat ay patuloy na nakakaranas ng mga problema sa mga napiling kasosyo sa buhay, atbp.

Hindi mahalaga kung gaano perpekto ang isang tao, ang mga ganitong sitwasyon ay nakakakuha pa rin ng paraan, dahil tiyak na ang mga ganitong sitwasyon ang mapagkukunan ng karagdagang paglago ng espiritu. Sinusubukan upang makahanap ng isang paraan sa mga ganoong sitwasyon, ang isang tao ay nagkakaroon ng mga katangiang kulang sa kanya, naintindihan ang dati nang hindi napag-aralan na mga batas ng Kalikasan. Gayunpaman, ang mga nasabing sitwasyon ay maaaring magdala hindi lamang paglago ng espiritu, kundi pati na rin ng malalaking pagkawala ng enerhiya.

Bakit nangyayari ito? Ano ang paulit-ulit na napapasok sa isang uri ng gulo? Ano ang nakakaakit sa kanya ng mga sitwasyong sanhi ng mga kaguluhang ito? Halata ang sagot. Ang pinagmulan ng mga problema at isang pang-akit para sa mga kaukulang sitwasyon ay ang tao mismo, o sa halip ang kanyang masiglang pagkakahanay.

Kaya bakit tayo inaatake? Sa unang tingin, ang mga dahilan para sa anumang pag-atake ay nakasalalay sa mga sikolohikal na katangian ng umaatake (agresador). Gayunpaman, ang naturang pag-uugali ay nauugnay sa mas malalim na mga kadahilanan, isa na rito ay ang pagkakaroon ng mga sitwasyon sa buhay, alinsunod sa kung saan ang bawat tao ay nabubuhay at kumikilos.

Ang nang-agaw, tulad ng biktima, ay nasa ilalim ng kontrol ng isang tiyak na senaryo na nagtutulak sa kanya sa isang uri ng pag-uugali. Ang hindi malay na dahilan para sa agresibong pag-uugali ay ang pagnanais na magpataw ng isang tiyak na papel sa interlocutor sa parehong sitwasyon. Na may magkatulad na likas na katangian ng pagbuo ng mga kaganapan, ang nang-agaw at biktima ay maaaring huli ay bumuo ng isang medyo matatag na symbiotic na pares ng mga taong naglalaro ng mga pantulong na papel sa isang solong sitwasyon. Kaya, ang pangunahing layunin ng nang-agaw ay upang sirain ang integridad ng inaatake, at, higit sa lahat, upang magpataw ng isang tiyak na papel sa kanya sa kanyang senaryo.

Sa kabilang banda, ang taong inaatake ay maaaring may isang katanungan: "Bakit ako naging biktima ng pag-atake sa bawat tukoy na kaso?" Sa katunayan, ang isang tao na napansin bilang isang biktima ng isang potensyal na mang-agaw ay naging biktima ng isang tiyak na uri ng pag-atake sa sikolohikal.

Enerhiya ng hidwaan

Bilang karagdagan sa sikolohikal na sangkap, ang anumang pag-atake ay mayroon ding bahagi ng enerhiya. Ang anumang alitan sa pagitan ng mga tao sa antas ng pisikal ay salamin lamang ng kaukulang salungatan sa antas ng enerhiya, at ang tunggalian ng enerhiya ay karaniwang nagsisimula nang matagal bago ang pisikal at nagtatapos nang matagal pagkatapos nito.

Ang isang sitwasyon ng tunggalian ay nagsisimula kapag nagsimula itong mag-abala, at nagtatapos kapag tumigil ito sa paggulo. Halimbawa, mayroon kang isang mahirap at hindi kasiya-siyang pag-uusap na nauna sa iyo. Ilang araw na bago siya, nagsisimula kang maghanda, kinabahan, makilahok sa pag-uusap.

Matapos ang gayong pag-uusap, maaaring manatili ang isang hindi kasiya-siyang aftertaste, isang pakiramdam ng hindi nasisiyahan, isang pagnanais na "tapusin" ng itak, baguhin ang nilalaman ng pag-uusap. Ang pag-uusap mismo ay maaaring hindi man maganap sa pisikal na antas, ngunit sa antas ng enerhiya, naganap pa rin ang alitan.

Kaya, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao ay isang kumplikadong proseso ng pagpapalitan ng enerhiya, kung saan ang enerhiya ay inilalabas at hinihigop. Ang nasabing isang palitan ng enerhiya ay malayo sa palaging kapaki-pakinabang para sa lahat ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan. Kadalasan ang isang tao ay nag-iiwan ng komunikasyon sa isang mas masahol na estado kaysa sa kung saan nagsimula ang komunikasyon.

Mayroong dalawang uri ng trabaho sa enerhiya na maaaring likas sa bawat tao sa proseso ng komunikasyon.

Enerhiya ng radiation

Sa pamamaraang ito ng masiglang gawain, ang isang tao ay naglalagay ng isang tiyak na singil ng enerhiya sa emosyonal sa pagsasalita o mga pagkilos at ipinapakita ito sa kausap. Kung mas maraming tao ang naglalagay ng gayong lakas sa kanyang mga salita o kilos, mas maraming impluwensya ang mayroon sila sa iba. Siyempre, hindi alam ng bawat tao kung paano mag-alis ng enerhiya, mas kaunti ang gawin ito nang walang malay.

Pagsipsip ng enerhiya

Ang isa pang uri ng trabaho sa enerhiya ay ang pagsipsip ng enerhiya. Ang pag-akit ng lakas ng ibang tao sa larangan ng isang tao ay nangyayari kapag naaakit niya ang pansin, saloobin, pagnanasa ng ibang tao. Gayunpaman, hindi lahat ay maaaring tumanggap ng akit na enerhiya. Para sa ilan, ang enerhiya na ito ay nagdudulot lamang ng pinsala.

Para sa isang atake sa enerhiya, maaaring magamit ang parehong pagsipsip ng enerhiya at ang radiation nito. Gayunpaman, magkakaiba ang mga mekanismo ng mga pag-atake na ito. Sa unang kaso, ang tao ay tila "tumagos" ng isang sobrang matinding nakadirekta na daloy ng enerhiya, at sa pangalawa, siya ay "kumapit" sa bukid ng umaatake, na nagpapahuli sa kanya ng kanyang lakas sa loob ng mahabang panahon.

Kaya, ang batayan ng anumang pag-atake ay ang daloy ng enerhiya na ibinubuga ng umaatake. Sa prinsipyo, ang isang taong may mataas na binuo mga sentro ng enerhiya ay maaaring atake lamang sa antas ng enerhiya, nang hindi gumagamit ng mga salita at kilos. Gayunpaman, ang isang mas karaniwang sitwasyon ay kapag tinanggal ang enerhiya sa tulong ng mga naaangkop na kilos at salita, samakatuwid, ang uri ng pag-atake ay maaaring matukoy ng likas na ugali ng isang tao.

Narito ang mga halimbawa at pamamaraan ng iba't ibang mga pag-atake

1. Pag-atake ng bahagi ng pananaw sa mundo ng isang tao

Ang nasabing pag-atake ay isang pagtatangka na magpataw sa isang tao ng ilan sa kanyang sariling paraan ng pagtingin sa mundo o mga pananaw sa ilang isyu. Ito ay batay sa kawalan ng kakayahan ng magsasalakay na i-verify ang lahat ng mga bahagi ng isang naibigay na konsepto.

Mayroong dalawang pangunahing mga form ng ganitong uri ng pag-atake. Ang una sa kanila ay nagsasama ng anumang pahayag sa isang kategoryang form na nakatuon sa kausap: "Ang tao ay nilikha upang gumana (magmahal, magdusa …)".

Ang isa pang anyo ng naturang pag-atake ay isang pagtatangka upang pilitin ang isang tao na tuklasin ang kanyang mga problema, sa gayon sakupin ang kanyang lakas sa pag-iisip at makaabala sa kanya mula sa patuloy na komunikasyon. Ang pamamaraang ito ay ginagamit bilang isang pantulong upang mapahina ang depensa ng sikolohikal at enerhiya ng inaatake, minsan bago gamitin ang diskarte 1. Halimbawa: "Ano ang ikinababahala mo ngayon (pamamaraan 2)? Palaging nag-aalala ang isang tao kapag kulang siya sa pag-ibig (pera, komunikasyon …) (diskarteng 1) ".

Ang isang di-berbal na anyo ng ganitong uri ng sikolohikal na pag-atake ay maaaring isang malapit na pagsusuri ng tingin, pag-unawa o mayabang na pag-iling ng ulo, atbp.

2. Matalas na atake

Kasama sa pag-atake ng intelektwal ang iba't ibang mga pamamaraan ng presyon ng impormasyon, na ang layunin ay upang alisin ang isang tao ng posibilidad ng pare-pareho na lohikal na pag-iisip. Ang mga sumusunod na uri ng naturang pag-atake ay maaaring makilala:

ang paggamit ng mga espesyal na termino, malinaw na hindi alam o hindi masyadong malinaw sa kausap

masaganang daloy ng pagsasalita, kumplikadong mga lohikal na konstruksyon na tapos na mas mabilis kaysa sa tagapakinig na kritikal na muling isipin ang mga ito

Mayroon ding mga espesyal na pamamaraang "lingguwistiko" na naging malawak na kilala salamat sa mga gawa nina R. Bandler at D. Grindler:

o presuppositions - implicit assumptions ipinakilala sa komunikasyon sa pamamagitan ng linguistic nangangahulugang: "Tulad ng naiintindihan mo, hindi ko ito magagawa", "Alam mo syempre na …". Ang palagay na "Habang naiintindihan mo …" ay ipinataw sa kasosyo bilang isang kurso, pabayaan mong aminin na hindi mo alam o naiintindihan ang isang bagay …

o mga pagkukulang tulad ng "malinaw", "halata": "Sasamahan mo ba kami?"

o modal operator ng dapat at mga pagkakataon: "Ito ba ay nagkakahalaga ng pag-iisip, kailangan mong mabuhay?" - ang pagkakaroon ng naturang operator sa isang patanong na form ay ginagawang negatibo ang pangungusap

o mga paglalahat-pormula tulad ng: "Ang isang tao ay dapat maging mapagpasensya." Ang isang mataas na antas ng paglalahat ay ginagawang imposibleng maunawaan ang mga ito nang kritikal

Ang isang kawili-wili, kahit na mas sopistikado, na paraan ng matalinong pag-atake ay ang paglikha ng isang "fork ng impormasyon", ibig sabihin sabay na pag-file ng dalawang magkasalungat na mensahe. Halimbawa, ang pagkakasalungatan sa pagitan ng nilalaman ng mensahe at ng pagiging emosyonal na kabuuan nito, ang pagkakasalungatan sa pagitan ng kahulugan ng mensahe at ng sitwasyon: "Ayokong maabala ka, ngunit …". Posible rin ang isang pagkakaiba-iba ng mensahe na naglalaman ng dalawang magkasalungat na kahulugan, ngunit nangangailangan ito ng espesyal na kasanayan mula sa umaatake

Ang pamamaraan ng sanhi ng pagbagsak ng impormasyon ay maaaring isinalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na halimbawa: sa pagkakaroon ng mga kasamahan, nagsisimula si A na magsabi ng isang bagay na hindi masyadong nakaka-flatter tungkol sa kanyang mga kwalipikasyon sa B, ngunit pagkatapos, na parang pinagsasama ang kanyang sarili, huminto: "Paumanhin, ito ay wala sa harap ng lahat …"

3. Pag-atake ng sensory sphere

Tiyak na sa iyong buhay ay may isang kaso kung nahihiya ka sa isang papuri. Kung gayon, ikaw ay biktima ng ganitong uri ng pag-atake. Sa kabila ng tila walang katotohanan ng katotohanang ito, napakaliit na porsyento ng mga tao ang makatanggap ng taos-pusong mga papuri nang walang anino ng kahihiyan (tulad ng, upang bigyan sila).

Ang isa pang uri ng pag-atake ng pandama ay ang pagsubok sa awa. Halimbawa: "Tingnan kung ano ang ginawa mo sa akin …", "Anong buhay ang nagdala sa akin sa …". Ang resulta ng naturang pag-atake ay isang pakiramdam ng awa o pagkakasala, isang kabigatan na lumilitaw sa rehiyon ng puso.

Ang isang di-berbal na anyo ng senswal na pag-atake ay ang pagpapahayag ng pag-ibig na may isang hitsura, kilos, pati na rin ang paghikbi, pag-iyak na direktang sinabi sa inaatake.

4. "Pag-atake" Lakas

Ang isang pag-atake sa kuryente ay talagang isang pag-atake sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan, na ang layunin ay upang takutin ang isang tao, upang masira ang kanyang kalooban. Ang nasabing pag-atake ay maaaring isang simpleng insulto, isang banta: "Gagawin ko ito sa iyo ngayon"; order: "Halika, halika dito."

Ang isa pang anyo ng pag-atake ng puwersa ay ang pagpapaalala sa isang tao ng kanilang tunay o pinaghihinalaang mga utang.

Ang mga di-berbal na porma ng ganitong uri ng pag-atake ay maaaring maging agresibo na pag-clench ng mga kamao, paglalaro ng sandata, pagnguya habang nagsasalita, atbp.

Ang isang kagiliw-giliw na pagpipilian para sa isang pag-atake ng kuryente ay "humawak sa iyong sariling larangan". Kung sa anumang oras sa panahon ng isang pag-uusap sa palagay mo ay hindi mo na nais na makipag-usap, at na may isang bagay na makagambala sa pagtigil sa komunikasyon, ito ay "hindi maginhawa" - naging biktima ka ng gayong pag-atake.

Siyempre, sa paglipas ng panahon, ang isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa isang katulad na sitwasyon ay maaaring makapunta sa kanyang negosyo, ngunit magdadala siya sa kanya ng ilang pakiramdam ng pagkakasala, na sa masiglang antas ay isang paglabag sa integridad ng enerhiya ng tao patlang

5. Pag-atake sa larangan ng sekswal

Maaaring matandaan ng mga mambabasa ang pelikulang Basic Instinct. Ang pangunahing tauhan, na ginampanan ni Sharon Stone, ay gumamit ng pamamaraang ito nang mabisa, halimbawa, sa panahon ng tanawin ng pagtatanong sa himpilan ng pulisya. Ang kakanyahan ng ganitong uri ng pag-atake ay binubuo sa pagpapahayag ng mga palatandaan ng pakikiramay sa sekswal sa isang tao sa isang oras na hindi pa siya handa para dito.

Sa ating lipunan, kung saan, dahil sa mga tradisyon, ang mga bawal ay hindi naalis mula sa sekswalidad, ang ganitong uri ng pag-atake ay maaaring maging napaka epektibo, dahil maliit lamang na porsyento ng mga tao ang walang mga kumplikado sa lugar na ito.

Ang sekswal na pag-atake ay maaari ring isama ang mga bulgar na biro o anecdote, malaswang kilos, atbp.

Ang mga di-berbal na anyo ng naturang mga pag-atake ay mga erotikong kilos, pagtatayon sa balakang, pag-anyaya ng mga sulyap, erotiko na paglalaro ng mga bagay.

Ang anumang uri ng pag-atake sa sikolohikal ay maaaring mapahusay nang malaki kung ang magsasalakay ay gumagamit hindi lamang ng kanyang sariling enerhiya, kundi pati na rin ang lakas ng ilang nilalang panlipunan: isang pangkat ng mga tao, isang kompanya, isang samahan, o isang katawan ng gobyerno.

Mayroong maraming mga paraan ng paggamit at, nang naaayon, mga mapagkukunan ng enerhiya na maaaring magamit sa isang atake:

katayuan: edad, posisyon, katayuan sa isang tiyak na sistema. Halimbawa: "Bilang iyong boss, dapat kong sabihin sa iyo …"

kinatawan, na konektado sa pag-asa sa kongkreto o abstract ng mga third party, halimbawa: "Ako ay mula sa Pet Petrovich", "Sa ngalan ng koponan, hayaan mo akong …", "Makita ng mga tao kung ano ang ginawa mo sa akin"

tradisyonal: pag-asa sa "pangkalahatang tinanggap" na mga pamantayan, tulad ng moralidad, tradisyon, karaniwang tinatanggap na mga opinyon. Halimbawa, ihambing ang mga parirala: "Ang isang tao ay hindi dapat magsikap para sa kayamanan" at "Sinasabi ng Bibliya na ang isang tao ay hindi dapat magsikap para sa kayamanan"

ritwal, batay sa mga tinanggap na simbolo ng pangingibabaw, halimbawa, ang umaatake ay tumatagal ng isang mas may kakayahang posisyon na sikolohikal (sa isang dais, sa kanang bahagi, mula sa inaatake, sa mesa, atbp.)

Ang isa sa mga karaniwang uri ng pagsalakay sa sikolohikal ay ang pagmamanipula, na may malay o walang malay na paggamit ng mga espesyal na sikolohikal na diskarte upang makontrol ang isang tao para sa anumang benepisyo.

Salamat sa pagpapalaganap ng kaalaman sa sikolohikal, ang kanilang malawakang pagpapatupad sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao, pangunahin sa advertising at pamamahala, ang pormang ito ng sikolohikal na pananalakay ay nagiging mas malawak. Gayunpaman, ang paksang ito, pati na rin ang mga pamamaraan ng proteksyon laban sa mga pag-atake ng sikolohikal, ay magiging paksa ng mga susunod na artikulo sa aming seksyong sikolohikal.

Mga pamamaraan ng pagtatanggol sa sikolohikal

Tulad ng bawat tao na walang kamalayan na nagmamay-ari ng mga pamamaraan ng sikolohikal na pag-atake, karamihan sa mga tao ay nagtataglay din ng mga pamamaraan ng sikolohikal na depensa. Gayunpaman, ang kamalayan ng kamalayan ng mga pamamaraang ito ay lubhang kapaki-pakinabang, dahil pinapayagan kang palawakin ang saklaw ng nakalarawan na mga sikolohikal na pag-atake.

Ang mga pamamaraan ng sikolohikal na pagtatanggol ay maaaring mabawasan sa tatlong pangunahing mga diskarte, na naiiba sa uri ng trabaho na enerhiya.

1. Distansya mula sa nang-agaw

Ang pamamaraang ito ay naiugnay sa pag-atras ng inaatake sa kanyang sarili, sa kanyang sariling mga gawain, isang pagtatangka upang makagambala ang kanyang sarili mula sa nakakainis na sitwasyon. Ito ang pamamaraang ito na hindi namamalayan na ginagamit ng asawa, na, bilang tugon sa mga panunumbat ng kanyang asawa, inilibing ang kanyang ilong sa pahayagan o TV.

Inirerekomenda ang pamamaraang malayo bilang isang paraan ng proteksyon ng enerhiya ng karamihan sa mga psychics at magic textbook. Sa antas ng enerhiya, ito ay mukhang isang pagtatangka upang palibutan ang iyong sarili ng isang proteksiyon layer, dingding, enerhiya vortex, atbp.

Ang pangunahing kawalan ng paraan ng distansya ay ang katunayan na ang anumang pagtatanggol na itinayo sa ganitong paraan ay tumatagal lamang hangga't sapat ang enerhiya ng umaatake para dito, bilang karagdagan, pagiging pasibo, pinapayagan ng pagtatanggol na ito ang manlulusob na muling samahan ang kanyang mga puwersa at makahanap ng isang mas perpekto paraan ng pag-atake.

Ang alamat na ang lakas ng nang-agaw ay "bounce off ang pader" at bumalik sa umaatake ay bihirang natanto sa katotohanan.

2. Counterattack

Ang Counterattack ay isang pangkaraniwang paraan din ng pagtatanggol sa sikolohikal. Energetically, ang isang counterattack ay ang pagpapalabas ng isang daloy ng enerhiya patungo sa daloy ng enerhiya ng umaatake, karaniwang mula sa chakra ng parehong pangalan. Karaniwang lumalaki ang counterattack sa isang ordinaryong iskandalo at "butting".

Halimbawa, ang "butting" ng isang uri ng intelektuwal ay ganito: "Sa palagay ko'y …" - "Mali ka dahil …" - "Hindi, may pagkakamali sa iyong mga argumento …", atbp.

Bilang isang resulta ng ganitong uri ng mga pakikipag-ugnayan, ang reserbang enerhiya ng parehong nakikipaglaban na mga partido ay nabawasan at, sa huli, isa sa mga ito - ang isa na nauubusan ng reserba ng enerhiya - ay natapos. Ang mga salungatan sa kapangyarihan na may ilang antas ng posibilidad na bumuo sa isang ordinaryong away.

3. Paraan ng pagbaba ng halaga ng sikolohikal

Sa sandali ng sikolohikal na pagsalakay, nawawala ang integridad ng umaatake, dahil napilitan siyang ilipat ang reserbang enerhiya mula sa iba pang mga sentro ng enerhiya patungo sa kung saan pinakawalan ang stream.

Ang kakanyahan ng pamamaraan ng sikolohikal na amortisasyon ay upang tumugon sa nang-agaw na may isang mensahe sa gitna na pinakamahina sa kanya bilang isang resulta ng pag-atake, at dahil doon ay winawasak ang masiglang integridad ng kanyang pag-atake.

Ang mga palatandaan ng matagumpay na pagbawas ng sikolohikal ay:

• pagkagambala ng daloy ng enerhiya mula sa gilid ng umaatake, paglabag sa kanyang sikolohikal na integridad, na maaaring ipahayag sa isang bahagyang pagkabulok;

• pag-aalis ng kakulangan sa ginhawa ng sikolohikal sa inaatake.

Tandaan na sa matagumpay na sikolohikal na amortization, ang inaatake ay hindi dapat magkaroon ng damdamin ng sama ng loob, pangangati, o isang pakiramdam ng paglaban mula sa inaatake.

Kung hindi man, hindi ito amortization, ngunit isang pangkaraniwang iskandalo.

Tulad ng isang atake, ang pagsipsip ng shock ay maaaring mapahusay sa pamamagitan ng pagsuporta sa iba't ibang mga egregor.

Ang pamamaraan ng pagbaba ng halaga ng sikolohikal ay binubuo sa mga sulatin ng mga tagasunod ng paaralan ng transactional analysis, bilang isang paraan upang lumabas ng isang sikolohikal na laro (E. Bern), batay sa mga sagot tulad ng "Matanda" - "Matanda" (T. Harris). Sa panitikang pantahanan, ang pamamaraan ng pagbaba ng halaga ng sikolohikal, bilang isang uri ng proteksyon laban sa pagmamanipula, ay unang inilarawan sa mga gawa ni Litvak.

Psychological amortization ng iba't ibang mga uri ng pag-atake

Ang amortisasyon ng pag-atake ng sangkap ng pananaw sa mundo ng isang tao

Bilang isang patakaran, ang mga taong may isang malakas na intelektuwal na globo ay may isang humina emosyonal at pandama globo. Samakatuwid, ang sagot batay sa paggamit ng mga orbs na ito ay humahantong sa pagkasira ng atake.

Mayroon ding ilang mga espesyal na diskarte sa pag-cushion para sa ganitong uri ng pag-atake. Isa sa mga diskarteng ito ay "pagpapagitna". Ang pamamaraan na "pamamagitan" ay binubuo sa paghihiwalay ng isang tao at ang kanyang konsepto, ibig sabihin sa antas ng enerhiya - upang paghiwalayin ang form na naisip mula sa sentro ng enerhiya na pinapakain ito.

Halimbawa:

Pag-atake: "Ang tao ay isang nilalang panlipunan!"

Amortisasyon: "Kaya, sumunod ka sa konsepto na ang isang tao ay isang nilalang panlipunan."

Sa unang tingin, ang dalawang parirala ay naiiba nang kaunti sa bawat isa sa kahulugan, ngunit ang una sa kanila ay isang matibay na pagbabalangkas na nagsasabing totoo at hinihikayat ka sa isang tiyak na uri ng pag-uugali, at ang iba pa ay ilang konseptong abstrak na isang tiyak. sumunod ang tao sa.

Maaaring gawin ang pamamagitan sa maraming beses sa isang hilera, at ang bawat kasunod na isa ay makabuluhang nagpapahina ng kahalagahan ng sinabi.

Halimbawa: "Ang tao ay isang panlipunang nilalang" - "Mayroong isang tiyak na bilang ng mga tao na sumunod sa konseptong ito, at, sa nakikita ko, kabilang ka sa kanila" (3 mga pamamagitan).

Ang pagpapagitna ay maaaring mapahusay sa isang interogative wording: "Gaano katagal ka sumunod sa konsepto na ito?" Ang pamamaraang ito ay nagiging sanhi ng lakas ng pag-atake na sapilitang bumalik upang sagutin ang reflexive na tanong.

Sa tulong ng pamamagitan, ang iba pang mga uri ng pag-atake ay maaaring maging cushioned, halimbawa, ang pag-atake ng sensory sphere.

"Mayroon kang isang pakiramdam ng sama ng loob sa akin (pag-ibig, poot)" - tulad ng isang pagbabalangkas naghihiwalay sa isang tao at ang pag-iisip form ng kanyang damdamin. Posible ang isang pagkakaiba-iba na may dalawang pamamagitan.

"Para sa akin may pakiramdam ka para sa akin."

Pag-cushion ng isang Intelligent Attack

Sa ganitong uri ng pag-atake, ang malamang ay ang pagpapahina ng sensory-emosyonal na globo. Iyon ang dahilan kung bakit nagkagulo ang mga lektyur kapag nakita nila ang mga mag-aaral na huni o yakap sa likuran ng silid aralan.

Sa pamamagitan ng paggamit ng tampok na ito, madaling maputol ang iyong nakakainis na stream ng pagsasalita sa pamamagitan ng pagtuon sa isang bagay na nagbibigay sa iyo ng kasiyahan. Maaari itong maghigop ng kape, tikman ang isang sigarilyo, atbp. Ang mga patag na biro, lalo na ang mga bulgar na biro, at iba pang mga paraan ng paglalaro ng tanga ay isang mahusay na paraan ng pagsipsip ng gayong mga pag-atake.

Posible ring mapilit ang mga nasabing pag-atake sa tulong ng pagkakakumpit ng intelektwal, halimbawa: "Ano ang eksaktong ibig mong sabihin nang sinabi mong" transpersonal "?" Ang huli na pamamaraan ay maaaring maging lalong epektibo sa pagtaboy ng isang atake na nauugnay sa paglalahat: "Lahat ng tao ay mga bastard" - "Sino ang eksaktong ibig mong sabihin?"

Cushioning Power Attacks

Sa sandali ng isang pag-atake sa lakas, humina ang intelektwal at pandama na sphere ng magsasalakay. Ang kilalang pamamaraan ng pamumura na iminungkahi ng Rostov psychotherapist na Litvak ay batay sa pang-emosyonal na amortisasyon ng mga pag-atake ng kuryente. Ang prinsipyo ng pamamaraang ito ay inilalarawan ng sumusunod na halimbawa.

"Ikaw ay isang kambing" - "Oo, ako ay kambing (na may isang masayang ngiti at isang taos-pusong mabuting pag-uugali sa nang-agaw)."

Ang ugali na ito ay karaniwang nakakagulat sa umaatake at imposible para sa kanya na magkaroon ng atake. Sa parehong oras, sa praktikal na pag-unlad ng pinaka-mabisang diskarteng ito, karaniwang lumilitaw ang dalawang hindi pagkakaintindihan na tinatanggihan ang epekto ng pamumura.

Una, sa iyong sagot ay hindi mo aaminin ang iyong pagkakasala, ngunit ipahayag ang iyong masayang pag-uugali sa buhay at lahat ng mga pagpapakita nito. Pangalawa, ang sagot ay dapat na taos-pusong magiliw. Ang pagbigkas ng kinakailangang parirala, pag-clench ng iyong ngipin at halos hindi mapatay ang poot sa taong umatake sa iyo, hindi ka makakamit ng positibong epekto.

Kung ikaw ay isang taong hindi makatao at nais na wakasan na ang nang-agaw, maaari mong sabihin na: "Oo, ako ay isang kambing, ngunit bukod dito, isang taong walang kabuluhan, isang taong walang katuturan, isang bastardo, atbp. At mapatunayan ko ito … Natutuwa akong binigyan mo ng pansin ito … "at iba pa, habang hindi nakakalimutan (!) Ang tungkol sa isang taos-pusong mabuting pag-uugali sa kausap.

Ang intelektuwal na pamumura ay nakabalangkas nang bahagya tulad ng sumusunod:

- Kambing ka.

- Mangyaring ipaliwanag kung bakit.

Mga Pagpipilian: "Paano mo nalaman?", "Ano ang tungkol sa aking pag-uugali na pinapalagay sa iyo?"

Tandaan na sa mga halimbawang ito madaling makita ang isa pang mahalagang tampok ng matagumpay na pamumura - kung ang isang tao ay talagang may mga tiyak na reklamo tungkol sa iyo, binibigyan mo siya ng pagkakataon na ipahayag ang mga ito (at pakinggan ang iyong sarili).

"Sekswal" na amortisasyon ng isang atake sa kuryente

Siyempre, ang naturang amortization ay pangunahing nilalayon upang sugpuin ang isang pag-atake mula sa isang kasapi ng hindi kabaro, halimbawa:

- Kambing ka.

- Napaka-erotikal mong galit.

Gayunpaman, posible ang mas kumplikadong mga pagpipilian. Ang isa sa mga ito ay ang "Rzhevsky na pamamaraan", na binubuo ng "paghabi" na mga elemento ng kabastusan sa pag-uusap, sa dami lamang upang mapanatili ang kausap sa isang bahagyang nahihiya na estado:

- Anong mga wika ang iyong sinasalita?

- Russian, Ukrainian at French.

Ang isang mahalagang elemento sa amortization ng mga pag-atake ng kuryente ay ang kakayahang sugpuin ang pagkilos ng interlocutor na hindi mo gusto. Ang isang maaasahang pamamaraan para sa pagkamit ng resulta na ito ay ang sumusunod: sa isang biro o ibang katanggap-tanggap na form, "utusan" ang tao na gawin ang aksyon na ito. Kahit na hindi siya titigil, mapapansin niyang mawawala ang kanyang sigasig. Halimbawa: "Magbibigay ako sa iyo ng ilang mga puna …" - "Magsalita" (sa isang masiglang boses, puno ng kahandaan at isang masayang ngiti).

Non-verbal na pag-atake at di-pandiwang shock pagsipsip

Tulad ng napansin nang maraming beses, ang pinakamahalagang sangkap ng amortization ay hindi mga salita, ngunit ang kasamang mensahe ng enerhiya na sumisira sa circuit ng enerhiya ng umaatake. Sinusundan mula rito na may sapat na nabuong kakayahang mag-alis ng enerhiya, maisasagawa ang pamumura nang walang mga salita, dahil sa di-berbal na bahagi, o direkta sa antas ng enerhiya.

Ang non-verbal cushioning ay maaaring magamit upang mag-cushion ng mga pag-atake ng pandiwang, ngunit ito rin ay ganap na kailangang-kailangan kapag tinaboy ang mga hindi pang-berbal na pag-atake. Bilang karagdagan sa mga nailarawan na, narito ang ilang mga karaniwang uri ng mga di-berbal na pag-atake:

1. "Friendly" ngunit masakit na tapik sa balikat.

2. Pagwawasto ng kwelyo, iba pang mga bahagi ng damit, "pagtanggal" ng mga dust particle.

3. Mga aktibong kilos sa iyong larangan sa antas ng isa sa mga sentro ng enerhiya.

4. Komikong boksing.

5. Ang palaging pagnanasa ng kasosyo sa pag-uusap na lumapit, upang ipasok ang iyong intimate zone na mas malalim kaysa sa aminin mo.

Tandaan na ang mga pag-atake na hindi pandiwang ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya: mga pag-atake na nauugnay sa pagtagos sa larangan ng interlocutor, at nang wala ito. Dahil ang una sa mga uri ay mas mapanganib, tututok muna kami sa kanilang pamumura.

Ang pangkalahatang prinsipyo ng hindi pang-agresibong amortisasyon ng pagsalakay ay katulad ng isa na naisaalang-alang natin: ang di-berbal na pananalakay ay na-amortize sa pamamagitan ng isang pagganti na kilos sa antas ng sentro ng enerhiya ng nang-agaw, pinahina ng atake. Halimbawa Kung ang isang tao ay sumusubok na tapikin ka sa ulo, umupo nang walang kaswal (halimbawa, upang itali ang isang puntas), at, nang napalampas, makakaranas siya ng makabuluhang kakulangan sa ginhawa.

Upang maging mas epektibo ang pagsipsip ng shock, kinakailangan na ang lalim ng pagtagos ng iyong mga kilos sa larangan ng umaatake ay tumutugma sa lalim ng pagtagos ng kanyang mga kilos sa iyong larangan. Mahalaga rin na ang simula ng iyong kilos na cushioning ay malapit sa simula ng kilos na umaatake hangga't maaari. Siyempre, ang iyong mga kilos ay dapat na sumunod sa mga pamantayan na tinanggap sa kani-kanilang subcultural.

Ang mga pagkilos ay dapat na hindi inaasahan hangga't maaari para sa umaatake, kung maaari kahit na diametrically taliwas sa kanyang inaasahan. Halimbawa, kung ang isang kasosyo ay sumusubok na ipasok ang iyong larangan, huwag tumakas, ngunit magsimulang lumipat. Ang isang "basang ritmo", isang matalim na paglipat ay tumutulong upang hindi maibalanse nang maayos ang umaatake: halimbawa, napunta sa isang sitwasyon na "humahawak sa bukid", magsimulang dahan-dahang lumapit sa humahawak, kung posible na pumasok sa kanyang malapit na zone, at pagkatapos, biglang paglingon, biglang umalis sa kanyang bukid.

Ang titig at ngiti ay malakas na elemento ng di-berbal na unan. Ang mga panonood ay binago ng saturation ng enerhiya at naiiba sa direksyon. Ang kakayahang alisin ang enerhiya sa pamamagitan ng mga mata ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng tao. Tungkol sa ngiti - wala pa itong ginulo kahit kanino.

Sa pagtatapos ng talakayan ng mga diskarte sa pamumura, binibigyan namin ng pansin ang isa pang punto. Ang isang mahusay na naisakatuparan na amortisasyon ay hindi pa nagbibigay sa iyo ng kumpletong sikolohikal na kaligtasan sa proseso ng lahat ng komunikasyon. Sa pagkakaroon ng kanyang katinuan, ang sumusulong ay maaaring subukan muli ang kanyang kamay, marahil sa isang mas sopistikadong paraan. Dapat kang maging handa para dito at para sa bagong pamumura. Unti-unti, magsisimulang mapansin mo na ang gayong estado ng panloob na kahandaan sa sarili nito ay pinipigilan ang mga pagtatangka na umatake, at kabaliktaran, pagkawala nito, ang pagnanasang magtago, kawalan ng kapanatagan, sama ng loob ay akitin sila.

Mga etikal na aspeto ng pamumura

Marahil ay magiging interesado ang mambabasa sa tanong, gaano etikal ang paggamit ng mga pamamaraan ng pagbawas ng sikolohikal? Sa katunayan, ang karamihan sa mga pamamaraan ng pamumura ay nakasalalay sa labas ng pag-uugali. Gayunpaman, ang anumang sikolohikal na atake ay nakasalalay din sa labas ng mga hangganan ng pag-uugali! Bukod dito, ang klasikal na pag-uugali ay tiyak na isang sistema ng mga pamantayan na dinisenyo upang protektahan ang mga tao mula sa posibilidad ng pag-atake ng sikolohikal mula sa bawat isa. Gayunpaman, sa modernong lipunan, halos walang natitirang mga subculture na ang mga pamantayan ay tumutugma sa klasikal na pag-uugali.

Samakatuwid, ang paggamit ng pamumura ay ang tanging paraan upang mapanatili ang integridad sa naturang mga subculture. Kung ang mga pamantayan ng komunikasyon ay nag-iiwan ng isang butas para sa pag-atake, pagkatapos ay iniiwan nila ito para sa pag-cushion.

Mga halimbawa ng matagumpay na pamumura

1. Si Jesus ay nagtungo sa Bundok ng mga Olibo.

2. At kinaumagahan ay siya ay dumating muli sa templo, at ang lahat ng mga tao ay nagsilapit sa Kanya. Umupo siya at tinuruan sila.

3 Nang magkagayo'y dinala sa Kaniya ng mga eskriba at mga Fariseo ang isang babae na nahuli sa pangangalunya, at inilagay siya sa gitna, 4. Sinabi nila sa Kanya: Guro! ang babaeng ito ay nakuha sa pangangalunya;

5. at si Moises sa kautusan ay nag-utos sa amin na batuhin ang gayong mga tao: Ano ang iyong sasabihin?

6. Sinabi nila ito, tinutukso Siya na makahanap ng isang bagay upang akusahan Siya. Ngunit si Jesus ay nakayuko, sumulat gamit ang kanyang daliri sa lupa, at hindi sila binigyan ng pansin.

7. Nang magpatuloy silang magtanong sa Kanya, itinaas Niya ang kanyang sarili at sinabi sa kanila: Siya na walang kasalanan sa inyo, hayaan siyang mauna na bumato sa kanya.

8. At muli, baluktot nang mababa, sumulat sa lupa.

9. Sila, na narinig ito, at nahatulan ng kanilang budhi, ay nagsimulang mag-iwan ng isa't isa, simula sa mga matanda hanggang sa huli. at si Jesus ay naiwan na magisa at ang babaeng nakatayo sa gitna. (Juan 8: 1-9)

Dumating si Khoja sa bathhouse. Ang dumadalo, alam na si Khoja ay isang mahirap na tao, binigyan siya ng isang leaky basin at isang napunit na twalya. Hindi sinabi ni Khoja dito, at pagkatapos maghugas, binigyan niya ang tagapaglingkod sa paliguan ng dalawang beses na mas maraming pera na dapat ay mayroon siya.

Nang dumating si Khoja sa parehong paliligo sa isang linggo, ang tagapag-alaga, na tinatanggihan ang kabutihang loob ni Khoja, ay ganap na naglingkod sa kanya. Nang siya ay umalis, binayaran ni Khoja ang kalahati ng karaniwang presyo.

- Bakit ka maliit ang nagbabayad? - nagulat ang alagad ng paliguan.

- At hindi ako umiiyak para sa araw na ito, ngunit sa huling pagkakataon.

- At kailan ka magbabayad para sa araw na ito?

- Ngunit para sa ngayon nagbayad ako ng huling oras. - sagot ni Hodja.

(The Adventures of Khoja Nasreddin)

-Nakatalaga ka ba sa iyong bansa?

- Natutuwa akong mamatay para sa Inang bayan kasama ang Iyong Kagalang-galang.

(Ang mga pakikipagsapalaran ng matapang na sundalo Švejk)

Mga halimbawa ng matagumpay na mga diskarte sa pag-uugali ng pag-uugali

Lumabas mula sa pagpapakandili ng papel (amortisasyon ng Scheherazade)

Tandaan natin ang isang halimbawa sa oras na ito mula sa mga kwentong 1001 gabi (sa pamamagitan ng paraan, pinaniniwalaan na ang mga kuwentong ito ay isinulat ng Sufis at naglalaman ng maraming kaalamang esoteric). Si Haring Shahriyar, na nahuli ang kanyang asawa ng pagtataksil, ay nagdamdam sa lahat ng mga kababaihan at nagsimulang kumuha ng isang bagong asawa tuwing gabi, pinaandar siya sa umaga pagkatapos ng una at huling gabi ng kasal. Matatandaan ng mambabasa na si Scheherazade lamang ang natitirang babae.

Nakaligtas si Scheherazade dahil binago niya ang mga patakaran ng laro. Sa halip na karaniwang kasarian, na tinanong ni Haring Shahriyar, at kung saan natanggap mula sa iba pang mga pansamantalang asawa, pinayagan din niya ang sarili na magkwento. Kaya, ang pamumura ng Scheherazade ay isang pangatlo-Glazed na pagbabago ng pagbabago ng laro.

Dapat tandaan na, sa paglalaro ng mga patakaran na ipinataw sa iyo ng kaaway, hindi ka maaaring manalo, dahil nilikha ng kaaway ang mga patakarang ito para sa kanyang sarili.

Samakatuwid, ang kakanyahan ng pagbaba ng halaga na ito ay binubuo sa pagbibigay sa sarili ng karapatang magtaguyod ng mga patakaran kung saan mabubuhay at maglaro, at, dahil dito, ang pag-aalis ng kaukulang pagpasok sa ajna (na kumukuha ng karapatang ito).

Ang mga psychologist ng Amerikano ay nakabuo ng isang modelo ng assertive (self-assertive) na pag-uugali. Mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang assertive na pag-uugali ay ang pag-uugali ng isang buong tao. Nasa ibaba ang tinatawag na mga assertive rights, ibig sabihin mga karapatang taglay ng bawat tao nang walang kondisyon.

10 pangunahing mga karapatang mapilit

• Mayroon akong karapatang ire-rate ang aking sariling pag-uugali, saloobin at emosyon at maging responsable para sa kanilang mga kahihinatnan.

Pagmanipula ng Pamahiin: Hindi ko dapat hatulan ang aking sarili at ang aking pag-uugali sa isang hindi mapagkakaabalahan na paraan at nakapag-iisa ng iba. Sa katunayan, dapat akong laging hatulan at talakayin ng isang mas pantas na taong nasisiyahan sa awtoridad, hindi sa aking sarili.

• Mayroon akong karapatang hindi humingi ng paumanhin o ipaliwanag ang aking pag-uugali.

Pagmanipula ng pamahiin: Ako ay responsable para sa aking pag-uugali sa harap ng ibang mga tao, kanais-nais na bigyan ko sila ng isang account at ipaliwanag ang lahat ng aking ginagawa, at humihingi ng paumanhin sa kanila para sa aking mga aksyon.

• Mayroon akong karapatang malayang isaalang-alang kung responsable ba ako sa lahat o sa ilang sukat para sa paglutas ng mga problema ng ibang tao.

Manipulative Superstition: Mayroon akong higit na mga obligasyon sa ilang mga institusyon at tao kaysa sa sarili ko. Maipapayo na isakripisyo ang aking sariling karangalan at umangkop.

• Karapatan kong baguhin ang aking opinyon.

Pagmanipula ng Pamahiin: Kung naipahayag ko na ang isang pananaw, hindi ko dapat palitan ito. Gusto kong humingi ng tawad o aminin na mali ako. Mangangahulugan ito na hindi ako karampatang at hindi makapagpasya.

• Karapatan kong magkamali at maging responsable sa mga pagkakamali.

Pagmanipula ng Pamahiin: Hindi ako dapat na mali, at kung nagkamali ako, dapat akong makonsensya. Ito ay kanais-nais na ako at ang aking mga desisyon ay makontrol.

• Karapatan kong sabihin, "Hindi ko alam."

Pagmanipula ng Pamahiin: kanais-nais na masasagot ko ang bawat tanong.

• Karapatan kong malaya sa kabutihang loob ng iba at sa kanilang mabuting pag-uugali sa akin.

Pagmanipula ng Pamahiin: kanais-nais na tratuhin ako ng mabuti ng mga tao, upang mahalin, kailangan ko sila.

• Mayroon akong karapatang gumawa ng mga hindi makatwirang desisyon.

Manipulative Superstition: Maipapayo na igalang ko ang lohika, pangangatuwiran, katuwiran at bisa ng lahat ng ginagawa ko. Makatuwiran din kung ano ang lohikal.

• Karapatan kong sabihin: "Hindi kita maintindihan."

Pagmanipula ng pamahiin: Kailangan kong maging matulungin at sensitibo sa mga pangangailangan ng iba, kailangan kong "basahin ang kanilang isipan."Kung hindi ko ito gagawin, ako ay isang walang awa na ignoramus at walang magmamahal sa akin!

• Karapatan kong sabihin: "Wala akong pakialam".

Manipulative Superstition: Dapat kong subukang maging matulungin at emosyonal tungkol sa lahat ng nangyayari sa mundo. Marahil ay hindi ako magtatagumpay, ngunit dapat kong sikaping makamit ito sa aking buong lakas. Kung hindi man, callous ako, walang pakialam