DIOGEN SYNDROME O PATHOLOGICAL STORAGE

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Sa tulong ng tekstong ito, susubukan naming siyasatin ang phenomenology ng isang taong nabibigatan ng Diogenes syndrome, at susubukan naming tingnan ang mundo sa pamamagitan ng kanyang mga mata.

Senile squalor syndrome

Upang magsimula, paghiwalayin natin ang psychiatric diagnosis mula sa ganap na malusog, ngunit medyo pinalaking pangangailangan na maipon sa paligid natin ang isang malaking bilang ng mga bagay na hindi natin magagamit. Ang unang kundisyon ay nauugnay sa pinsala na nauugnay sa edad, organikong utak. Hindi lihim na ang pagtanda, na tinatawag ng marami na "kaunlaran na kabaligtaran," ay sinamahan ng mga makabuluhang pagbabago sa emosyonal at kusang-loob na larangan. Kabilang dito ang lumalaking hinala, hindi pagkakasundo, takot sa kahirapan at pinsala, at, nang naaayon, isang pagkahilig sa pag-iimbak. Mayroong isang pakiramdam ng pagiging mababa at hindi nasisiyahan sa sarili. Ang katandaan ay isang panahon kung kailan ang isang tao ay inaalok ng pagkakataon na isama ang lahat ng mga kaganapan sa kanyang buhay sa isang buong larawan at tangkilikin ang karunungan at kapayapaan. O hindi ito nangyayari at ang natira lamang ay upang ipaliwanag ang hindi nasisiyahan sa sarili ng mga nakaraang pagkakamali na hindi na maitama. Ang pakiramdam ng sariling hindi natutupad ay hindi pinapayagan ang isa na "maglingkod" sa karo ng kapalaran ng tadhana at idirekta ito sa hinaharap.

Ang karamdaman na ito ay bahagyang naiugnay sa Diogenes. Sa makatuwid, sa lugar na may kinalaman sa pagkamaliit ng sinaunang pilosopo ng Griyego, ang kanyang pagnanais na huwag pansinin ang mga pamantayan sa lipunan, na unahin ang personal na birtud sa mga halaga ng buhay, at hindi mga nakamit sa lipunan. Sa isa pang mahalagang punto - ang pagkahilig para sa akumulasyon - ang sintomas na ito ay tumutukoy kay Diogenes na puti sa itim, dahil ang pilosopo ay kilala na itinapon ang kanyang nag-iisa na tasa, na nagsisikap para sa pagiging simple, nang makita niya ang isang batang lalaki na umiinom ng tubig mula sa isang sapa, sinasabayan ito pataas ang kanyang mga palad. Stepan Plyushkin - ito ang kanino ang imahe ay maaaring umakma sa paglalarawan ng sintomas, dahil kilala sa kurso ng panitikan sa paaralan, kahit na ang mga damit ng bayani ni Gogol ay binubuo ng isang kamangha-manghang bilang ng mga taong malabo at magkakaiba-iba ng mga bagay.

Nahuhumaling na pag-iimbak

"Ang pagtatapon ng basura, ang pangunahing bagay ay hindi upang simulang tingnan ito" - katutubong karunungan

Lumulubog sa walang katuturang pag-iimbak, ang mga tao ay mas malamang na siyasatin ang nakaraan kaysa sa makabisado sa kasalukuyan. Sa umiiral na sukat, tumutugma ito sa isang melancholic worldview.

Minsan sayang ang paghiwalay sa mga bagay na nakaangkla para sa kaayaaya at kapanapanabik na alaala. Tulad ng, pagtapon ng isang bagay na ngayon ay walang silbi, ipinagkanulo namin ang mga karanasang iyon na walang hanggan na nauugnay dito. At itinatapon din namin ang mga ito sa basurahan, tinatanggihan at nawawalan ng access sa kanila. Tulad ng kung ang memorya ay isang pinalamutian na Christmas tree na nagiging kalunus-lunos kapag ang mga laruan ay ipinadala upang maiimbak sa attic.

Ang problema ay madalas na ang kagubatan ay hindi makikita sa likod ng mga puno. Maraming mga item na, na may isang patas na halaga ng kasanayan, maaaring talagang magamit, ay nawala sa gitna ng pareho, itinabi para sa paglaon. Kadalasan ay hindi natin naaalala ang tungkol sa kanilang pag-iral, na binibigyang pansin lamang sila pagdating sa paglilinis. Nagulat kami sa katotohanan na hindi pa nila natagpuan ang isang paggamit para sa kanila, at higit pa, kung paano nila nabuhay ang lahat nang hindi ginagamit ang mga maalikabok na kayamanan. At muli ay ipinapadala namin ang mga ito sa mga tindahan, ngunit na-load na ng mga kahulugan at inaasahan. At sa gayon maaari itong ulitin nang walang katiyakan.

Ang katotohanan sa likod ng mga paggalaw ng mga bagay mula sa zone ng pagwawalang bahala sa zone ng interes ay medyo simple, ngunit sa parehong oras ay maaaring hindi ito masyadong kaaya-aya. Nakasalalay ito sa katotohanan na ang lahat ng naimbak sa atin ay hindi talaga ginamit. Kung hindi man ay nasa kamay ito sa lahat ng oras. Sa katunayan, upang mapanatili ang ibig sabihin ng pagmamay-ari ng mga walang silbi na bagay na walang kahulugan maliban sa makasagisag na pagpapaandar ng "pagpapanatili ng mga alaala".

Sa iskematikal, maaari mong balangkasin ang isang zone ng buhay na buhay na interes kung saan may mga bagay na nauugnay sa mga kasalukuyang sitwasyon sa buhay. Maaari itong maging isang bagay na nauugnay sa trabaho, kasalukuyang mga libangan, anumang nagpapanatili ng karaniwang antas ng ginhawa ng buhay. Panaka-nakang, habang nagbabago ang tanawin ng aktibidad, ang ilang mga bagay ay umaalis sa zone na ito, at ang ilan ay matatagpuan dito. At ito ay isang ganap na normal na proseso. Ang mga bagay, tulad ng mga manlalaro ng isang koponan ng hockey - ang isang tao ay naglalaro sa pangunahing liga, ang isang tao ay bumaba sa una, at ang isang tao, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, alinman ay umupo sa bench magpakailanman o natapos ang kanilang karera sa palakasan nang buo. Ito ay mahalaga upang maibahagi sa kung ano ang talagang lumiliko mula sa isang suporta para sa interes sa isang pasanin.

Sa Gestalt therapy, ang isa sa mga halaga ng mahusay na pakikipag-ugnay sa isang bagay ay ang kakayahang wakasan ito sa tamang oras. Kung hindi ito nangyari, kung gayon ang relasyon ay hindi maaaring makumpleto at pagkatapos ay hindi ito masasabi nang may katiyakan na anumang nangyari. Dahil hindi na ito magtatapos. Upang tapusin ang araw, kailangan kong isara ang aking mga mata at makatulog. Tapusin ang relasyon sa araw na ito upang makabuo ng isang relasyon sa isang bago. Naiisip mo ba kung ano ang mangyayari kung nasa estado ka ng hindi pagkakatulog sa lahat ng oras? Kaya dito imposible rin sa mga bagay na maging sa puntong walang kumokonekta sa atin. Para bang sinusubukan kong kumuha ng iba pa sa kanila, kahit na tapos na ang relasyon. Maaari nating sabihin na ito ay isang espesyal na paraan ng pagwawalang-bahala sa katotohanan.

Ang takot na wakasan ang relasyon sa bagay ng pagkakabit ay nakapagpapaalala ng pagkabalisa ng isang bata na nag-eksperimento sa kanyang sariling pagkakaroon ng autonomous mula sa kanyang ina. Dito siya lumilayo mula sa mga bisig na sumusuporta sa kanya, humihiwalay mula sa suporta at pumapasok sa puwang ng kalayaan at kawalan ng katiyakan, kung saan ang lahat ay nakasalalay lamang sa kanya. Parehas itong nakakatakot at nakakainspire nang sabay. Kapag ang labis na kaguluhan ay naging labis, siya ay bumalik upang "muling magkarga" sa suporta, ang karanasan ng pagsasama. Ngunit paano kung hindi mo tuluyang maiiwan ang iyong ina? Kung itatago mo ito sa iyong larangan ng paningin, dahil hindi ka maaaring kumuha ng ilang "hindi masusunog" na halaga ng kumpiyansa at pagkilala at gawin itong bahagi ng iyong sarili?

Tila na ang mga bagay sa paanuman ay nagbibigay ng katatagan sa isang nagbabagong mundo, at ang katatagan na ito ay literal - kung minsan ang bigat ng basura ay umabot sa maraming sampu-sampung kilo. Ito ay tulad ng kung ang karanasan na naganap ay kailangang kumpirmahin ng naipon na mga artifact na pangkulturang, na parang ang integridad ng isang personal na kasaysayan ay maaaring mawala sa pamamagitan ng pagdidikit ng mga materyal na sangkap nito sa basurahan.

Lahat ng nangyari dati ay dapat na linear at hindi maibabalik. Halimbawa, ang isang disc na binili sa isang underpass sa okasyon ng pagtatapos ng session ay dapat palaging nasa isang lugar malapit bilang isang simbolo ng ang katunayan na ang kaganapang ito ay mahalaga pa rin. Kahit na ang pelikulang ito ay hindi pa napapanood mula noon. Tulad ng kung ang isang tao ay hindi maaaring tanggihan ang isang bagay at makilala ito bilang hindi gaanong mahalaga at walang katuturan. Ito ay tulad ng pagpapanatili ng buhay sa isang mahigpit na sukat na sukat ng mga sangkap, na parang walang isa sa mga sangkap na ito, ang mga sensasyon ay magiging mahirap at ang kanilang kalidad ay lumala nang malaki.

Marahil sa isang lugar na ito ay nakasalalay ang pagkaawa sa sarili, ang kawalan ng kakayahan na aminin na ang ilang mga pagpipilian mula sa pananaw ng isang pananaw sa buhay ay hindi masyadong matagumpay. Ang takot na simulan ang buhay mula sa simula at pasulong, naiwan ang pamilyar na teritoryo ng retreat. Ito ay isang uri ng kapalit ng isang aksyon sa pamamagitan ng paghahanda ng mga kundisyon para sa aksyong ito, na parang ang gulo na naipon sa ilang mahiwagang paraan, nang wala ang iyong pakikilahok, ay nakaayos sa isang kumpleto at magandang form.

Upang lumitaw ang isang bagong bagay sa buhay, kinakailangang magbigay daan dito.

Isa sa mga pinakamahusay na paraan upang harapin ang pag-iimbak ay ang paggamit ng pagkamalikhain bilang isang mapagkukunan para sa paglago. Ang akumulasyon ay isang uri ng pagwawalang-kilos, habang ang pagkamalikhain, puno ng peligro, pagkakamali at inspirasyon, na nagpapakilala sa eksaktong kabaligtaran ng katatagan at pagwawalang-kilos.

Pagkahiwalay sa lipunan

Ang paghihiwalay ng lipunan ay nangangahulugang hindi lamang kusang-loob na pag-iisa, kung saan ginugugol ng isang tao ang halos lahat ng kanyang buhay sa teritoryo ng kanyang tahanan, ngunit pinaghihiwalay din ang kanyang sarili mula sa maliwanag na kaugalian sa lipunan. Ang paghihiwalay ay nagpapakipot sa mundo sa isang nakagugulang puwang na nagtatakda ng sarili nitong mga patakaran. Ang lahat ng iba pa sa labas ay tila walang pag-iral, at pagkatapos ay ang simbolikong mensahe ng recluse ay napaka-simple - iwan mo akong mag-isa. At pagkatapos maraming mga katanungan ang lumitaw - ano ang nangyari sa pagitan niya at ng kapaligiran? Bakit ang kaguluhan at interes na karaniwang mayroon tayo sa mundo bilang isang koleksyon ng magkakaibang mga posibilidad na gumulong tulad ng isang alon ng dagat sa mababang alon? Ang pag-usisa ay umalis sa katotohanan, at nawawala ang pagiging kaakit-akit at hugis nito, tulad ng isang lobo na walang gas.

Sa palagay ko, ang pangunahing talinghaga ng karanasan ni Diogenes ay hindi konektado sa pag-iisa, bilang isang simbolo ng kapanahunan at espirituwal na paghahanap, ngunit may pagkabigo at kawalan ng pag-asa. Kapag ang mga pamumuhunan na ginawa sa mabilis na paglago ng lipunan ay hindi natutugunan ang mga pangunahing inaasahan, samakatuwid, hindi nila pinapataas ang dami ng kaligayahan at hindi nagdala ng kasiyahan. Kapag ang papel na ginagampanan sa lipunan ay napakatugtog, at natapos ang pagganap at iniiwan ng madla ang kahon ng VIP, ang kawalan ng laman sa entablado ay napakalaki na imposibleng magtapon ng kurtina dito. Ang pagkadismaya ay nagiging napakalakas na ang pinakamahusay na paraan ay ang kakayahang wala man lang. At pagkatapos ang talamak na kalungkutan ay pumalit sa lugar ng pagkabigo.

Ginagawa ng diogenes ang eksaktong kabaligtaran sa takot na maiwanan - ang pagnanais na iwanan muna ang lahat - at gawing dignidad ang walang malay na kalungkutan.

Walang kahihiyan

Karaniwan, hindi nakakalason, kahihiyan ay isang mahalagang regulator ng pag-uugali ng tao. Ang kahihiyan ay tumutulong na makontrol ang antas ng pagpukaw sa kaisipan sa pamamagitan ng pagtigil sa hindi mapigil na aktibidad kung saan lilitaw ang tingin ng ibang tao. Sa kahihiyan pinatunayan ko ang kahalagahan ng nakikita ang iba. Kung walang kahihiyan, posible ang lahat. Sa kabilang banda, lilitaw ang kahihiyan pagdating sa ating sarili. Kapag ang nangyayari ay napaka-intimate at may direktang ugnayan sa atin na "totoong". Ang kawalan ng kahihiyan ay nagpapahiwatig din na wala akong kaunting ideya kung sino ako.

Ang kahihiyan ay isang pakiramdam na lumitaw sa pakikipag-ugnay. Upang lumitaw ang kahihiyan, kinakailangan ng isang taong nagmamasid at nakakahiya. Ang kawalanghiyaan, samakatuwid, ay isang bunga ng kabuuang pagbawas ng halaga ng mga dating mahal o kanino posible na makinig.

Inilalarawan ko ngayon ang mga hindi pangkaraniwang bagay na ito upang makabuo mula sa hinaharap, na nagtatanong ng walang hanggang tanong - ano ang gagawin sa lahat ng ito?

Kalungkutan at negativism

Ang mga may-ari ng Diogenes syndrome ay nagpapakita ng kanilang kasarinlan sa bawat posibleng paraan. Ang isang tao ay nakakakuha ng impression na hindi lamang hindi nila kailangan ng contact, ngunit ang pagtatangka ng mga mahal sa buhay na makasama sila ay napansin bilang isang banta. Marahil ang banta na ito ay nauugnay sa takot na makagambala sa karaniwang paraan ng pamumuhay, dahil ang paraan ng pagkakaroon ng Diogenes ay bihirang makahanap ng suporta mula sa iba. O baka isang pakiramdam ng banta ang lumitaw bilang tugon sa kabiguan ay magbibigay ng sarili nitong sapat na suporta at pagkatapos ay ang sariling hindi kasiyahan ni Diogenes ay inaasahang papunta sa iba, na nagiging kahina-hinalang aktibidad, kung saan dapat ipagtanggol ng isang tao ang kanyang sarili.

Kaya't tinanggihan ni Diogenes ang kanyang pangangailangan sa kapaligiran. Ngunit tulad ng alam mo, sa likod ng mga karanasan sa demonstrative ang kanilang kumpletong kabaligtaran ay madalas na nakatago. Ang kawalan ng kakayahan upang maitaguyod ang mga nagtutuong mga ugnayan sa mga tao ay humahantong sa labis na pag-aayos sa uri ng mga "intermediate" na mga bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang na mga bagay - isang malakas na koneksyon ay itinatag sa kanila,ang pagkalagot na pumupukaw sa pagbabalik ng kalungkutan sa pagbaha.

Pag-iwas at pagwawasto

Kung ang Diogenes syndrome ay isang daan mula sa lipunan patungo sa kanyang sarili, kung gayon ang pinakamahusay na paraan ng pag-iwas ay upang suportahan ang kabaligtaran na proseso. Marahil ang Diogenes syndrome ay lilitaw bilang isang reaksyon sa kawalan ng pag-asa upang makahanap ng lugar sa isang banyagang mundo, at pagkatapos ang mundo ay dapat mabuo sa paligid, mula sa magagamit na basura at basura ng iba pang mas matagumpay na tao.

Sa Gestalt therapy, isang mahalagang tanda ng kalusugan sa pag-iisip ay isang maayos na proseso ng palitan sa pagitan ng katawan at ng kapaligiran. Kapag ang mga pangangailangan, na kinikilala sa katawan, ay matatagpuan ang kanilang kasiyahan sa kung ano ang nasa labas nito. Ang "Museo ng Mga Produkto na Walang Gagamit" kung saan nakatira ang Diogen-Plyushkin ay lumilikha ng isang hindi malalabag na hadlang sa paligid ng katawan kung saan hindi tumagos ang buhay.

Tulad ng sinabi ng isang bayani, "kapag ang tasa ng pagdurusa ay umaapaw, dapat itong ibalik." Maaari mong gawin ang pareho sa kaso ng Diogenes. Halimbawa, panatilihin lamang ang iyong sarili kung ano ang kapaki-pakinabang sa ngayon. O atleast maganda lang. Ang tao ang sinusuportahan niya. Ang pagsisikap na naglalahad dito at ngayon. Mas mahalaga na ituon ang palitan, sa pakikipag-ugnayan sa sarili at sa kapaligiran, kaysa sa pagkolekta ng mga resulta ng karanasang ito. Ayon kay Mamardashvili, ang nakaraan ay kaaway ng pag-iisip. Kung naglaan ka ng maraming oras upang repasuhin kung ano ang nangyari, maaaring walang sapat na pagsisikap para sa kasalukuyan.

Ang pagtulong kay Diogenes ay nakasalalay sa pagsubok na buksan ito sa ibang direksyon - mula sa pagpapahina ng mga relasyon sa direksyon ng pagkilala sa kanilang kahalagahan, mula sa pagkabigo sa mga pagkakataong ibinibigay ng mundo, hanggang sa halaga ng kanyang sariling pagkatao, mula sa isang walang katapusang pagbabago ng nakaraan at paghahanda para sa hinaharap (paano kung ang lahat ng basurang ito ay darating sa madaling gamiting at ililigtas ang mundo) sa paglulubog at presensya sa kasalukuyan.