"Ang Pagkawala Ng Isang Mahal Sa Buhay Ay Higit Pa Sa Kalungkutan." Inaasahan Ang Kalungkutan At Hangganan

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

"Sa sikolohiya ng Russia - hindi ka maniniwala! - Hindi walaorihinal na gawain sa karanasan at psychotherapy ng kalungkutan. Tulad ng para sa mga pag-aaral sa Kanluran, daan-daang mga gawa ang naglalarawan ng pinakamaliit na mga detalye ng sanga ng puno ng paksang ito - kalungkutan na "pathological" at "mabuti", "naantala" at "inaasahan", ang pamamaraan ng propesyonal na psychotherapy at kapwa tulong ng mga matatandang biyudo, ang sindrom ng kalungkutan mula sa biglaang pagkamatay ng sanggol at mga epekto ng video ng pagkamatay sa mga bata sa kalungkutan, atbp, atbp. " F. E. Vasilyuk - "Upang makaligtas sa pighati"

Kung ang paksa ng kalungkutan sa paanuman ay nakakaapekto sa iyong pang-agham na interes (hindi ako nagsusulat tungkol sa mga nagdadalamhati, sapagkat mas madalas para sa kanila ang lahat ng mga artikulong ito ay "walang laman na mga salita" lamang), malamang na nabasa mo ang maraming mga libro at artikulo tungkol sa paksa ng mga yugto, yugto, katangian ng kalungkutan, atbp.d. At mas malamang, mas maraming naghanap ka ng impormasyon, mas napag-isipan mo ang katotohanan na ang ilang mga teorya ay sumasalungat sa bawat isa. Ngayon ako mismo ang kumukuha ng aking manwal sa pagsasanay, kung saan nagsalita ako sa isang sikolohikal na kumperensya noong 2007 at nabasa: "Ang mga sikologo ay tinukoy ang kalungkutan bilang isang reaksyon sa pagkawala ng isang makabuluhang bagay, bahagi ng isang pagkakakilanlan o isang inaasahang hinaharap. Alam na alam na ang reaksyon sa pagkawala ng isang makabuluhang bagay ay isang tiyak na proseso ng pag-iisip na bubuo ayon sa sarili nitong mga batas. Ang kakanyahan ng prosesong ito ay unibersal, hindi nagbabago at hindi nakasalalay sa kung ano ang nawala sa paksa. Palaging bumubuo ng kalungkutan sa parehong paraan. Ang pagkakaiba lamang ay ang tagal at tindi ng kanyang karanasan, nakasalalay sa kahalagahan ng nawalang bagay at mga kaugaliang personalidad ng taong nagdadalamhati. " At inaamin kong nanghihinayang na ang pagsasagawa ng mga nagdaang taon ay ipinakita na hindi ito ganap na totoo.

Pagkatapos sinabi namin na ang diborsyo, paglilipat, pagpapaalis, pagkawala ng isang mahal sa buhay, sakit, atbp, lahat ay sumusunod sa parehong mga patakaran at batas ng pagluluksa. Ngunit isang araw, isang babae ang lumapit sa akin tungkol sa kamatayan dating asawa Oo, syempre, ang naantalang kalungkutan ay nangyayari at maaari mo at dapat itong gumana. Pagkatapos ay isa pa, at isa pa, hanggang sa maging malinaw na ang problema ay hindi sa anumang pagkaantala, ngunit isang bagay na mas mahalaga.

"Hindi ko siya kayang hawakan, kasi tumigil siya sa pagmamahal sa akin, ngunit nandiyan lang ako at mahalin siya mula sa malayo. " "Nagtrabaho ako sa sarili ko, marami akong nakamit, at nakita ko kung paano balang araw makikita niya ang lahat ng ito at mauunawaan kung sino ang nawala sa kanya." "Marami akong napagtanto, nagbago rin siya, naisip kong mahahanap natin ang isang karaniwang wika, ipaliwanag ang ating sarili at magpaalam," at iba pa. Ngayon lahat ng ito ay naging imposible.

Kapag kami ay pinaputok, kapag pinilit kaming lumipat, kapag nagkasakit kami, palagi kaming may pag-asa na ang prosesong ito ay nababalik.… Simula mula sa katotohanang makakabalik tayo sa orihinal na posisyon (humingi kami ng paumanhin, inalok na bumalik sa trabaho; sumailalim sa operasyon; napagtanto ng asawa / asawa na hindi sila mabubuhay nang wala ang bawat isa, atbp.) At nagtatapos sa katotohanang makakaya natin ibalik ang pangunahing mga makabuluhang elemento (bumuo ng isang bagong bahay, ngunit sa parehong kalye at may parehong layout, hardin, atbp, ipagpaliban ang pagsisimula at lumikha ng isang negosyo mula sa simula, isinasaalang-alang ang mga pagkakamali ng nakaraan, atbp.). Ang mga nasabing karanasan ay mas karaniwan. borderline, sa pagitan ng krisis at kalungkutan. Bukod dito, madalas sa mga ganitong sitwasyon, ang larawan ng kalungkutan ay maaaring hindi maipalabas, taliwas sa reaksyon sa pagkawala ng isang mahal sa buhay.

Ang kamatayan ay hindi kailanman maibabalik, at ang anumang pagtatangkang ibalik kung ano ang nawala ay naihambing sa patolohiya.… samakatuwid ang pagkawala ng isang mahal sa buhay ay higit pa sa kalungkutan … Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa kumplikado, pathological kalungkutan, palagi kaming nagbibigay ng mga halimbawang nauugnay na tiyak sa pagkamatay ng mga mahal sa buhay. Samakatuwid, kapag ipinarating namin sa kliyente ang impormasyon tungkol sa pangkalahatan ng kalungkutan, nawala ang aming tiwala, dahil ang isang tao na nawala sa isang negosyo at isang taong nawala ang isang anak ay hindi maaaring pumunta sa parehong paraan, hindi dahil ang kahalagahan ng nawala ay magkakaiba, ngunit dahil kahit na pathognomic ang mga palatandaan at layunin ng therapy ay magkakaiba (ang paggawa ng makatotohanang mga plano upang muling itayo ang isang negosyo ay okay, habang ang pagpaplano na buhayin ang mga patay ay hindi). At samakatuwid, kapag bumuo kami ng mga taktika ng therapy, makatuwiran na makilala ang mga iminungkahing modelo ng "pagluluksa" upang hindi mailigaw ang kliyente sa impormasyon na ang "depression" sa panahon ng pagluluksa ay normal, atbp.

Sa totoo lang, ang isa sa mga kapansin-pansin na halimbawa ng mga kaukulang maling akala ay ang modelo ni Elisabeth Kubler-Ross, na nagtatrabaho ng napakatagal at biglang nagsimulang mapailalim sa mga nakakabaliw na pintas mula sa kung saan-saan. At ang problema, sa palagay ko, ay hindi ang modelo ay mali, ngunit ang kalungkutan na iyon ay hindi pangkalahatan, tulad ng dati nating iniisip. Kapag nakikilala natin ang kalungkutan mula sa aktwal na pagkawala ng isang makabuluhang mahal sa buhay, maraming napupunta sa lugar. Ihambing:

Fig.: 5 yugto ng reaksyon sa pagkawala ng isang mahal sa buhay (Shock, pamamanhid / Pagtanggi at pag-atras / Latent yugto / Kamalayan, pagkilala at sakit / Pagtanggap at muling pagsilang) at 5 yugto ng pagtanggap ng kamatayan (Denial / Anger / Bargaining / Depression / Pagtanggap).

1. Ang simula ng mga modelong ito ay walang alinlangan na magkatulad, dahil ang reaksyon sa anumang sitwasyon na psychotraumatic ay ang pagsasama ng mga mekanismo ng proteksiyon ng pag-iisip. Gayunpaman, ito ay kung saan ang pagkakapareho madalas na nagtatapos, dahil matapos ang impormasyon ay inamin sa kamalayan, ganap na magkakaibang mga mekanismo at pag-uugali, kabilang ang mga panlipunan, ay na-trigger. Ang tagal sa parehong kaso ay magkakaiba din.

2. Ang yugto ng "Bargaining", na madalas na sinusunod sa iba't ibang mga yugto ng diagnosis at paggamot ng isang terminally ill person, ay hindi maaaring ipakita mismo sa isang tao na nawala ang isang mahal sa buhay. Ang isang taong may karamdaman ay maaaring sabihin na "Ibibigay ko ang lahat ng aking kondisyon sa mga nangangailangan, hayaan lamang na hindi kumpirmahin ang mga pagsusuri" o "Italaga ko ang aking buhay sa pagtulong sa mga may sakit at sa mga nangangailangan, hayaan mo lang akong tulungan ng paggamot na ito." Ang isang tao na nawala ang isang mahal sa buhay ay hindi maaaring ibalik siya sa anumang paraan.

3. Ang yugto ng "Pagkalumbay" ay hindi pamantayan sa kaso ng pagkawala ng isang mahal sa buhay. Sa isang sitwasyon ng isang nakamamatay na sakit, ang isang depressive na estado ay hindi lamang isang resulta ng "nalulumbay na kalooban", ngunit isang ganap na natural na kawalan ng timbang na hormonal na sanhi ng sakit mismo.

Nagsasalita tungkol sa mga sintomas ng pagkalungkot sa pagkawala ng isang mahal sa buhay, pangunahing sinasabi namin ang pathological na kurso ng kalungkutan, abnormal. Sa kaso ng isang kilalang pagkilala, dito ang depression ay maaaring humantong sa parehong tahasang at tago pagpapakamatay, na tanyag na tinutukoy bilang "nakamamatay na kalungkutan".

4. Ang nakatago yugto ("alon", "swing"), na sinusunod natin kapag nakakaranas ng pagkawala ng isang makabuluhang mahal sa buhay, sa kaganapan ng aming inaasahang kamatayan ay maaaring hindi mangyari sa lahat. Sa unang kaso, ito ang yugtong ito na ang pangunahing tagapagpahiwatig na ang kalungkutan ay normal na nagpapatuloy. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tinatawag na "swing", kung ang estado ng pag-iisip ay partikular na hindi matatag. Ang taong nagdadalamhati ay maaaring makipag-usap, magbiro sa proseso ng trabaho, pagkatapos ng isang minutong maranasan ang isang matinding pakiramdam ng pagkalungkot, at makalipas ang ilang sandali ay bumalik sa isang normal, nagtatrabaho na estado. Takot, galit (galit), inis, pananabik at kawalan ng laman, kasama at sa isang pana-panahon, di-makatwirang pagbabago sa aktibidad, pagpapasiya, kalmado at pagiging positibo, lahat ng ito ay katangian ng taguang yugto at ipinapahiwatig na ang proseso ay normal na nangyayari, ang nagdadalamhati habang ang depression, sa kabaligtaran, ay isang tanda ng pagiging suplado.

5. At ang pinakamahalagang bagay ay, syempre, ang katapusan. Tanggapin ang hindi maiiwasan ng iyong sariling kamatayan at tanggapin ang katotohanan ng iyong sariling buhay nang walang isang makabuluhang mahal, ang mga ito ay simpleng walang kapantay na mga yunit na hindi nangangailangan ng paglalarawan.

Sa gayon, ang pagdurusa sa hangganan sa anyo ng diborsyo, pagpapaalis, karamdaman, sapilitang paglipat, kung saan may isang lugar para sa pag-asa (bargaining), depression, atbp, ay maaaring matingnan sa pamamagitan ng prisma ng E. Kübler-Ross na modelo. Ang panghuli ay maaaring sa pangkalahatan ay isang udyok na pagtanggi sa nawawalang bagay, na kung sakaling mawalan ng isang mahal sa buhay ay hindi dapat mangyari nang normal, dahil ang pagtanggi sa kabuluhan ng pagkawala ay tanda din ng kumplikadong kalungkutan.

Ang tinaguriang Kübler-Ross na modelo ay bahagyang nauugnay sa modelo. " inaasahang kalungkutan". Ito ay isang kundisyon kung saan ang isang tao ay nakakaranas ng pagkalugi bago ito naganap … HalimbawaMaaaring magkaroon ng ganoong reaksyon kapag ang isang mahal sa buhay ay ipinadala sa isang potensyal na mapanganib na lugar (mga pagkapoot o pagkilos upang paamoin ang natural na mga sakuna, mga sakunang pangkapaligiran, atbp.). Sa pag-iisip, nakakaranas ang isang tao ng pagkawala ng isang mahal sa buhay, habang pinapanatili ang pag-asa para sa pagkabaligtad (bargaining, depression).

Ang ganoong estado ay maaari ding isang ganap na exogenous na likas na katangian (pinukaw ng mga saloobin nang walang naaangkop na mga kondisyon ng pagbabanta), kapag, dahil sa mga sakit na neurotic, ang isang tao ay maaaring maging nahuhumaling sa karanasan sa pag-iisip ng pagkamatay ng isang taong malapit (halimbawa, isang asawa o isang bata - kung ano ang mangyayari kapag siya ay namatay, kung paano ako kumikilos sa aking sarili, kung ano ang gagawin ko pagkatapos, kung paano magbabago ang aking buhay, atbp.). "Isang kliyente ang nagkwento kung paano noong siya ay nagdadalaga, ang kanyang ina, ay basta-basta na bumagsak ng pariralang" mamamatay kaagad ". Para kay nanay ito ay isang talinghaga, habang sa loob ng maraming linggo ang bata ay nakaranas ng lahat ng mga palatandaan ng pagdadalamhati, patuloy siyang umiyak, huminto sa pag-aaral at sinubukan ang buhay na walang ina. " Sa susunod na post ay susulat ako nang mas detalyado tungkol sa mga nuances ng pathological na kalungkutan, ngunit narito mahalaga na tandaan na kapag ang naturang karanasan ay nagpapakita ng tunay na mga palatandaan ng kalungkutan, dapat mong agad na humingi ng payo ng isang psychotherapist.

Kaya, kapag pinaplano ang mga taktika ng pamamahala sa ito o sa client na nakakaranas ng pagkawala, ang pariralang Ang pagkawala ng isang mahal sa buhay ay higit pa sa kalungkutan »Paunang itinakda ang direksyon para sa isang mas maingat na pagpili ng mga pamamaraan, layunin ng therapy, kasama ang mga inaasahan ng kliyente at therapist mula sa bawat isa at mula sa mismong proseso ng pagluluksa, ang pagtatanghal ng impormasyon, atbp.