Bawal Ang Pagkababae

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Bawal ang pagkababae

(Masalimuot ng pagkalalaki sa mga kababaihan sa pamamagitan ng mga mata ng kalalakihan at kababaihan)

Inaasahan ang takot, hindi alam ang pag-ibig sa lupa;

Hindi mo masisindi ang mga kandila sa kasal;

Huwag maging kaluluwa ng iyong pamilya;

Huwag haplusin ang namumulaklak na sanggol …

Ngunit sa mga laban ay luwalhatiin ko ang iyong ulo;

Ibibigay kita sa lahat ng mga dalaga ng mundo."

"The Maid of Orleans" F. Schiller

Ang pamamaraan ng psychoanalytic para sa pag-aaral ng pinagmulan ng pinakakaraniwang mga problemang sikolohikal ay batay sa konsepto ni Freud ng walang malay na mga motibo ng isang partikular na pag-uugali ng tao, na batay sa mga salpok, damdamin, damdaming pinigilan sa walang malay. Ipinakilala ni K. Jung ang kanyang pangitain sa konseptong ito. Ipinakikilala niya ang konsepto ng sama-sama na walang malay, na kinabibilangan ng nakaraang karanasan na genetika na naka-embed sa bawat tao, na napuno ng proseso ng ebolusyon ng tao. At pati na rin ang mga konsepto ng Anima (babaeng bahagi) at Animus (bahagi ng lalaki) - dalawang sangkap na bahagi ng pagkatao.

Pagna-navigate sa artikulo

• Impluwensiya ng modernong lipunan ng patriyarkal
• Oedipus complex
• Relasyon sa ama
• Ang papel na ginagampanan ng ama sa paghubog ng iba`t ibang mga pangyayaring babae
• Castration complex. Inggit
• Kahigitan. Masculinity complex
• Mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa psychosexual development ng batang babae
• Psychotherapy ng hindi pagkakasundo ng babae

Naimpluwensyahan ng modernong patriarkal na lipunan, "Sa ilalim ng anino ni Saturn" ngayon ang pagkalalaki ay nabubuo sa mga kalalakihan. Ang pagpindot, na nangangailangan ng pagsunod sa isang bagay na gawa-gawa at imposible ay ginagawang walang katiyakan ang mga kalalakihan tungkol sa kanilang pagkalalaki, na humahantong sa pagbaluktot ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng lalaki. Ang ilan ay naging mapag-awtoridad, direktibong ama, iba - "romantikong ama" na mananatiling hindi responsable "mga walang hanggang kabataan" habang buhay. Siyempre, ang inilarawan na pagbaluktot ay hindi maaaring maging kumpleto upang maunawaan ang isyu ng pagtanggi ng pagkababae, tulad ng hindi ito nalalapat sa lahat ng mga lalaki. Isasaalang-alang namin ang ilan sa mga seksyon na nakakaapekto sa pagbuo ng isang pagkalalaki na kumplikado sa mga kababaihan at kung paano ang hindi naunlad na pagkalalaki ng mga ama ay nakakaapekto sa pagbuo ng babaeng pagkakakilanlan sa mga anak na babae.

Ang modernong pananaw ng lipunan ng Kanluranin sa ugnayan ng babae at lalaki ay bifurcated, hindi kumpleto. Sa isang banda, ang isang lalaki ay tumingin sa isang babae bilang sagisag ng kadalisayan, kabanalan, perpekto, at sa kabilang banda, sa ilalim ng impluwensya ng sistemang patriyarkal, pinagkalooban niya ang pagkababae ng hindi makatuwirang emosyonalidad, lambot at kahinaan. Inilahad ni K. Jung ang isang magkahiwalay na pang-unawa sa estado ng pagkababae ng lalaki, at hindi sa imahe ng isang lupa na totoong babae. Ang pagiging ambibo ng damdaming nararanasan ng isang lalaki na may kaugnayan sa kanyang Anime, ang "panloob na babae", ay madalas na humantong sa mga salungatan sa labas ng mundo sa mga totoong kababaihan. Ang isang lalaki, pinapabayaan ang kanyang pambabae na bahagi, isinasaalang-alang siya na "isang hindi kinakailangang abala sa buhay, na kumplikado ang istraktura ng mekanismo ng patriyarkal" (1) at inilalabas ang kanyang pag-uugali sa kanyang asawa at anak na babae.

Ngayon, nagsasalita tungkol sa mga dahilan para sa pagtanggi ng isang babae mula sa kanyang pambabae na likas na katangian, nais kong magdagdag ng isang pambabae na pagtingin sa problema, na nabuo ng mga babaeng psychoanalist: K. Havali, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Ang isa sa mga pinaka karapat-dapat na pigura sa psychoanalysis ay maaaring maituring na Karen Halye (1885-1952), na, kasama si Helen Deutsch, ay karaniwang kinikilala na nagtatag ng direksyon ng agham ng sikolohiya ng babae.

Alalahanin natin ang mga oras ng Sobyet - mga kasama na walang kasarian, na ang pagsasakatuparan sa sarili ay nabawasan sa larangan ng trabaho, komunikasyon, na ibinigay ng isang limitadong ideolohiya, pinabayaan ang sariling katangian para sa kapakanan ng isang karaniwang dahilan at binabawasan ang kasarian, upang "hindi ito umiiral, "sa isang primitive na physiological act.

Tandaan ang yugto mula sa pelikulang "Heart of a Dog", nang si Shvonder at ang kanyang mga kasamahan ay dumating sa apartment ni Propesor Preobrazhensky upang makuha ang isa sa mga silid sa marangyang apartment ng propesor. Bago ipagpatuloy ang pag-uusap, iginiit ng propesor na hubarin ng mga kalalakihang naroroon ang kanilang mga sumbrero.

- At sino ka? Lalaki o Babae? - Nagtanong si Preobrazhensky sa isang lalaking walang kasarian na naka-uniporme at may takip.

- Ano ang mahalaga? - ang sagot ng tao.

- Kung ikaw ay isang babae, maaari kang manatili sa isang headdress - paliwanag ng propesor.

Kung, kapag nagpapalaki ng isang anak, hindi pinapansin ng mga magulang ang kanyang kasarian o binawasan ang kanyang (kasarian) halaga, pagkatapos ay humantong ito sa katotohanan na, bilang isang may sapat na gulang, ang batang lalaki o babae na ito ay magkakaroon ng kahirapan sa pagbuo ng malapit at pangmatagalang relasyon sa kabaligtaran kasarian

"At ngayon lamang kami bumabalik sa halos ganap na nakalimutang pag-unawa na ang mundo ay hindi binubuo ng mga klase at mga pag-aari, hindi ng mayaman at mahirap, hindi ng mga boss at nasasakop, na palaging pangalawa, ngunit ng mga kalalakihan at kababaihan" (2).

Narito nais kong malaman ang mambabasa ng ilang mga konsepto na nagpapaliwanag mula sa pananaw ng psychoanalysis ang pinagmulan ng problema ng pagtanggi ng pagkababae at ang pagsasakatuparan nito na makakatulong sa paghahayag ng kakanyahan ng nakasaad na paksa.

Ang konsepto ng "Oedipus complex" ipinakilala sa teorya ng psychoanalysis ni Z, Freud, ang pangalan ay kinuha mula sa sikat na sinaunang alamat ng Oedipus. Ang "sitwasyon ng Oedipus" ay tumutukoy sa pangatlong yugto ng pagbuo ng pagkatao, na kung tawagin ay "phallic" at "fixation" sa yugtong ito ay humahantong sa mga kakaibang pag-unlad ng psychosexual at orientation ng role-gender. Ang panahong ito ay tumutukoy sa 4-5 taong gulang ng bata. Ang konsepto ng "Oedipus complex" ay nagsasama ng mga katangian ng ugnayan sa tatsulok: ina - ama - anak. Pinaniniwalaan na sa panahon ng pagbuo ng sekswal na pagkakakilanlan ng bata, hindi niya namamalayang nabuo ang isang pagkahumaling sa magulang ng hindi kasekso. Nais ng batang lalaki na pakasalan ang kanyang ina kapag siya ay lumaki na, at isinasaalang-alang ng batang babae ang kanyang ama na pinakamahusay na tao sa buong mundo, pinapantasya ang perpektong relasyon kung saan mayroong isang asawa - siya at ang ama, at ang ina ay nakikita bilang karibal Lumilitaw ang pag-aayos kapag ang isang magulang, na siya mismo ay hindi nakapasa sa yugtong ito sa pagkabata, ay hindi may edad na psychologically, ay nagsisimula, tulad ng walang malay, na magselos sa kanyang anak para sa kanyang asawa o asawa para sa bata.

Sa karanasan ng maraming mga psychoanalst, maaaring makahanap ang mga kaso ng mga kliyente na may mga paghihirap sa pakikipag-ugnay sa kabaligtaran, na nagpapakita ng pinipilit na mga hangaring maging asawa ng ama. At kasama ang pagnanasang ito, ang pagnanais na maging isang babae ay nahalili, na kung saan ay isang uri ng paglabas, isang paraan upang maiwasan ang sikolohikal na pagsasama.

Sa gayon, ang pagnanais na maging isang lalaki ay nag-aambag sa pagpigil ng mga babaeng pagnanasa ng babae o paglaban sa kanilang 'pagdala sa ilaw ng Diyos.'

Ang pantasya na "Ako ay isang lalaki" ay nagpapahintulot sa batang babae na "makatakas" mula sa babaeng papel, sa sitwasyong ito - masyadong napuno ng pagkakasala at pagkabalisa. Naturally, ang isang pagtatangka upang lumayo mula sa isang babaeng pamumuhay sa isang lalaki ay hindi maiiwasang magdala ng pagiging mababa, habang ang batang babae ay nagsisimulang subukan ang mga inaangkin ng ibang tao at suriin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga panukalang alien sa kanyang likas na biological, at sa parehong oras, ng syempre, nahaharap siya sa pakiramdam na hindi niya kailanman maitutugma ang mga ito nang buo. Bagaman ang pakiramdam ng pagiging mababa ay napakasakit, ang karanasan sa pansulat na kapani-paniwala na nagpapatunay sa amin na ang kaakuhan ay pinahihintulutan ito nang mas madali kaysa sa pakiramdam ng pagkakasala na nauugnay sa pagpapanatili ng babaeng pag-uugali ng papel na ginagampanan "(2)

Positibong kinalabasan nangyayari kapag, sa paglipas ng panahon, nang hindi nakakatanggap ng positibong pampalakas mula sa magulang (ang magulang ay hindi nanligaw sa anak, ngunit matatag at walang alinlangan na nililinaw na mahal niya ang kanyang asawa, at ang relasyon sa bata ay mananatili magpakailanman eksklusibo anak-magulang) sa walang malay na bata ang imahe ng isang malakas, maaasahang pigura ng isang ama at ina ay nabuo. Ang libidinal na pagtuon sa magulang ay repressed sa walang malay at isang mahigpit na bloke ay nilikha laban sa mga impulses na ito, na walang paraan sa memorya sa kamalayan. Kaya, isang moral na sarili, isang super-ego, ay nabuo, na nagpapahintulot sa indibidwal na umangkop sa lipunan sa mga tuntunin ng pagpigil sa mga pagnanasang sekswal. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa anak na babae, kung gayon ang batang babae ay bubuo sa "tamang" katotohanan, nang hindi iniiwan ang ilusyon ng isang perpektong tao. Mahinahon niyang masusuri ang kanyang mga kalakasan at kahinaan, at malalaman din ang komprehensibong pagtingin sa personalidad ng kanyang hinirang sa hinaharap.

Negatibong pag-aayos sa yugto ng "Oedipus complex" ay humahantong sa emosyonal na trauma at ang batang babae ay maaaring lumayo mula sa kanyang tunay na pagkababae, na nagkakamali para sa tanging tamang bagay sa buhay, ang baluktot na papel ng isang babae, na naipasa ng mga magulang na hindi sikolohikal. Ang nasabing mga pagbaluktot ay maaaring ipakita ang kanilang mga sarili sa:

- isang walang malay na pagnanasa na akitin, ligawan ang bawat kalalakihan at kababaihan sa malapit;

- muli, walang malay, may pangatlong lumitaw sa bawat relasyon. Alinman ito ay isang relasyon sa mga kasal na lalaki, o ang isang babae ay may kasintahan habang kasal;

- pagsugpo sa kanilang pagkababae, mga problema sa kalusugan ng kababaihan at kasiyahan sa sekswal;

- ang pangatlong labis na maaaring isang trabaho na ginugusto ng isang babae na mag-time sa kanyang pamilya.

Maaari rin itong isang pagkahilig sa pagsasakripisyo, pagkasira sa sarili, mga problema sa pagkakakilanlan ng kasarian, atbp.

Kaya, ang simula ng tipikal na mga biyolohikal na motibo para sa pag-iwan ng papel na ginagampanan ng isang tao ay nakasalalay sa Oedipus complex. Sa paglaon, pinalalakas at sinusuportahan sila ng tunay na diskriminasyon laban sa mga tungkulin ng kababaihan sa lipunan. At higit pa doon.

Sa artikulong ito, mas nakatuon ang pansin ko sa papel ng ama sa pagpapalaki ng isang babae. Sa palagay ko, ang problemang ito ay inilarawan sa isang napaka-naa-access at nakakaantig na paraan sa kahanga-hangang librong Emosyonal na trauma ng babae. Pagpapagaling ng trauma sa pagkabata ng isang anak na babae sa kanyang relasyon sa kanyang ama,”ni Linda Scheers Leonard.

Tulad ng paglaki ng isang anak na babae, ang kanyang emosyonal at espiritwal na pag-unlad ay higit sa lahat nakasalalay sa kanyang relasyon sa kanyang ama. Ang ama ay ang unang panlalaki na pigura sa kanyang buhay, batay sa kung saan nabuo ang isang modelo ng mga relasyon sa kanyang panloob na pagkalalaki at kalaunan sa mga totoong lalaki. "Binubuo rin niya ang kanyang pagiging iba, natatangi, sariling katangian, pagiging" Iba pa ", naiiba sa kanya at sa kanyang ina" (3). Ang pag-uugali ng ama sa pagkababae ng kanyang anak na babae ay higit na tumutukoy sa kung anong uri ng babaeng magiging anak niya. "Ang isa sa maraming mga tungkulin ng isang ama ay upang matulungan ang isang anak na babae na gumawa ng paglipat mula sa protektadong larangan ng ina patungo sa labas ng mundo. Upang makayanan ito, upang makayanan ang mga salungatan na nilikha nito”(3). Kung ang ama ay talunan at maranasan ang takot sa kanyang sarili, mas malamang na tanggapin ng anak na babae ang kanyang ugali ng pagkahiyain at takot. Ang isang ama para sa kanyang anak na babae ay isang modelo ng awtoridad, responsibilidad, kakayahang gumawa ng mga desisyon, maging layunin, may disiplina. Ang mga hindi makapagtatag ng mga hangganan para sa kanilang sarili, ay hindi nakabuo ng panloob na kaayusan at disiplina, mananatili sa yugto ng pagbuo ng pag-iisip ng kabataan. Ang mga romantikong nangangarap, pag-iwas sa hidwaan, hindi makapanagutan, mabuhay na may kondisyon, hindi totoong buhay. Nakatira sila sa mga malikhaing mithiin at espiritwal na paghahanap, sa "walang hanggang tagsibol", hindi pinapansin ang taglagas ng dank at walang buhay na taglamig, pagkatapos kung saan naganap ang totoong espiritwal na paglago at muling pagsilang. Kaakit-akit at masigasig, hindi nila natapos ang anumang bagay, iniiwasan nila ang mga paghihirap at gawain. Mas madalas ang mga ito ay umaasa sa mga tao, don Juans, anak na lalaki, reptilya sa harap ng makapangyarihang asawa at tatay na inaakit ang kanilang mga anak na babae (3).

Ang mga anak na babae ng mga walang hanggang kabataan ay hindi ligtas na pakiramdam, magdusa mula sa kawalang-tatag, pag-aalinlangan sa sarili, pagkabalisa, kabagabagan, at kahinaan ng ego. Ang kahihiyan para sa isang ama, adik sa alak o droga, na hindi mapanatili ang isang disenteng trabaho at mapanatili ang isang matatag na pamantayan ng pamumuhay ay inaasahan sa sarili. Ito ang mga kababaihan na patuloy na nahihiya: para sa kanilang sarili, para sa kanilang mga anak, para sa kanilang asawa at kanilang apartment, kotse, damit, kahit para sa anumang estranghero na kahit papaano ay "nagpunta sa mga mani" sa harap ng lahat. Ang nasabing pakiramdam ng walang hanggang incongruity. Sa mga ganitong kaso, madalas niyang nilikha ang ideyal ng isang lalaki, kung minsan ay inilalaan ang kanyang buong buhay sa paghahanap sa kanya, hindi pinapansin ang totoong lalaki sa malapit, pinapahamak siya.

Ang iba pang mga ama ay matigas, malamig, matigas at may awtoridad, alipin, nakakatakot na mga anak na babae na may kapangyarihan ng mga direktiba. Ang kanilang senswal na pagkababae sa loob ay wala ng mahalagang enerhiya. Panlabas sila ay may kapangyarihan, ngunit sa panloob sila ay nagdurusa at malambot. Ang kanilang mga anak na babae ay naging malambot, sensitibo at walang pagtatanggol sa hinaharap. Ang pagsunod, tungkulin, katuwiran, kontrol at tamang pag-uugali ang kanilang buhay. Ang mga nasabing ama ay madalas na umamin ng panunuya, panunuya na nauugnay sa lumalaking anak na babae.

Ang mga kalamangan ng naturang ama ay nagagawa nilang magbigay ng isang pakiramdam ng seguridad, katatagan at kaayusan. Kasama sa mga kawalan ay ang pagsugpo sa pagkababae, pagpapakita ng damdamin, pagkasindak ng emosyonal.

Kasama sa mga paglabag sa papel ng ama sa buhay ng anak na babae

- labis na kontrol, kung saan natututo ang batang babae na sugpuin ang kanyang mga hinahangad at emosyon;

- Mahigpit, hindi nagbabago na mga panuntunan sa pamilya, kapag tinutupad kung aling isang hinaharap na babae ang itinalaga magpakailanman nito o sa gampanang iyon, na dapat niyang gampanan sa buong buhay niya;

- Mga nangangarap na ama, laging abala sa mga espiritwal na paghahanap, lihim na nakasabit sa kanilang mga anak na babae ang mga inaasahan sa kanilang hindi natutupad na pag-asa, walang uliran na kamangha-manghang mga tagumpay;

- mga tatay - macho - hiniling na "mag-araro tulad ng isang kabayo", hindi kinikilala ang mga kahinaan at damdamin.

Ang mga anak na babae ay maaaring sumunod o maghimagsik laban sa buhay na ipinataw sa kanila. Ngunit sa alinmang kaso, hindi sila lumalayo mula sa karaniwang senaryo, alinman sa isa o sa iba pa ay hindi sila inilalapit sa kanilang sarili. Sa kanilang mga mag-asawa, ginampanan ang mga natutunan na tungkulin - ang nangingibabaw na asawa at ang "walang hanggang kabataan" - ang asawa, o ang may awtoridad na "tatay" kasama ang "walang hanggang batang babae - lolita". Ang mga tungkulin na ito ay pinipigilan ang indibidwal na kababaihan ng maraming kababaihan. Sa mga sesyon, napunta kami sa tanong na: "Sino ako, gayon pa man? Ano ako? " Kadalasan, tinatanggal ang mga tungkulin sa lipunan - asawa, ina, accountant, atbp. mahirap para sa isang babae na sabihin ang tungkol sa kanyang sarili. At pagkatapos ay nagsisimula ang isang tunay na kakilala sa sarili at pinupuno ang isang personalidad ng lakas, pag-ibig, pagkababae.

Ayon sa kaugalian, maaari nating makilala ang dalawang mga sitwasyon sa buhay, mga pattern ng pag-uugali sa mga kababaihan na hindi nakatanggap ng tamang suporta mula sa kanilang ama - "ang walang hanggang batang babae" at "Amazon sa shell". Sa librong "Emosyonal na babaeng trauma …." ang may-akda ay nananahanan nang detalyado sa paglalarawan ng mga pagkakaiba-iba ng mga pattern na ito, nag-aalok ng pagtingin sa mga ginagampanan ng babae mula sa iba't ibang mga anggulo. Gayundin, sa aking palagay, ang pangunahing mga babaeng hindi maligaya na mga pattern ay ipinapakita sa pelikulang "Vicky, Christina, Barcelona". Ang pangunahing tauhang lalaki, si Juan Antonio, ay isang walang habas, walang-edad na sikolohikal na tao. Mga Character na Babae: Tradiional, Labis na Responsable at Nakababahalang Gampanin sa Wicca "Mga Amazon sa shell"; "Walang hanggang batang babae" tulad ng isang paru-paro na dumadaloy mula sa bulaklak hanggang sa bulaklak, si Christina, na hindi nakakahanap ng kasiyahan at tunay na pagmamahal sa isang relasyon; Maria Elena, imahe "Walang halaga" (3) - isang babaeng tinanggihan ng lipunan o siya mismo ay naghimagsik laban dito."

Masunurin na mga anak na babae - "Mga batang babae na walang hanggan" - umaasa sa mga pagpapakitang ibang tao, na nahihirapan na tukuyin ang kanilang sariling pagkakakilanlan. Tinatanggap nila ang anumang mga tungkulin na hinihingi sa kanila ng mga awtoridad na asawa. Isang femme fatale, isang perpektong asawa, prinsesa o muse - maaari silang gumawa ng kahit ano. Ngunit sa ilang kadahilanan ay walang kaligayahan. Mahirap para sa mga nasabing kababaihan na sagutin ang katanungang “Sino Ikaw?", "Ano Ikaw gusto? ".

Ang isa pang pattern ay "babae sa isang kaso" "Amazon sa shell". Kadalasan - ang mga ito ay panlabas na matagumpay na magagandang kababaihan, malungkot at mahina sa loob. Ang nasabing mga kababaihan ay naobserbahan sa pagkabata isang iresponsable, emosyonal na malamig na ama. Ang mga kalalakihan ay pinaghihinalaang mahina, hindi maipagkaloob at suportahan ang isang pamilya. Hindi ka maaaring umasa sa kanila, sa sarili mo lang maaasahan. Sa antas na walang malay, nabuo ang isang panlalaki na pagkakakilanlan ng panlalaki, habang ang pagkababae ay binawasan. Ang mga nasabing kababaihan ay nagsisikap para sa labis na kontrol, na lumilikha ng ilusyon ng pagiging maaasahan at katatagan.

Kadalasan ang dalawang mga pattern na ito ay pinagsama sa isang personalidad. Ang isang takot na batang babae ay laging nagtatago sa likod ng makapal na shell ng isang Amazon. Ang parehong ay walang hanggan malayo mula sa kanilang tunay na sarili, pinagkaitan ng koneksyon sa kanilang pambabae core.

Ang kumplikadong inggit ng castration

Si Karen Halye sa kanyang librong "Babae Psychology" ay nakatuon sa atensiyon ng mambabasa na ang "castration complex" at inggit ng ari na ipinakita ni Z. Freud ay mas naaayon sa ideya ng mga batang lalaki tungkol sa mga batang babae kaysa sa mga kalalakihan tungkol sa mga kababaihan at hindi maaaring makuha. bilang makabuluhang mga dahilan para sa pagtanggi mula sa pagkababae sa modernong lipunan. Ang "castration complex" ay tumutukoy sa panahong iyon ng pagpapaunlad ng psychosexual kung ang mga lalaki ay kumbinsido na ang mga batang babae ay mayroon ding titi, at, nang malaman ang kawalan nito, buuin ang palagay ng bata na ang mga batang babae ay pinagsasawang lalaki. "Pinarusahan", sa gayon, para sa masamang pag-uugali, pagsuway sa batang babae, makita ang kanilang sariling kahinaan sa kawalan ng isang ari ng lalaki. Ang mga batang babae ay naiinggit sa kung ano siya ay pinagkaitan. Ang bata ay sigurado na ang babae ay naiinggit sa kanya, dahil sa kanyang mga mata siya ay isang mas mababang tao at dapat pakiramdam napahiya at nais na maghiganti. Ipinahayag ni Karen Horney ang labis na pag-aalinlangan na ang pagtuklas na ito ay maaaring gampanan ang isang mahalagang papel sa buhay ng batang babae na tinanggihan nito ang lahat ng kayamanan na ibinigay sa kanya ng kalikasan.

Tungkol sa "Masalimuot ng pagkalalaki", ang pagtanggi sa pagkababae sinasabi namin kapag ang isang babae ay hindi nakikita ang kanyang sariling mga merito bilang isang babae sa lahat. Inihahambing niya ang kanyang mga nakamit sa mga halaga ng mundo ng lalaki, kung saan siya, syempre, ay hindi matitibay. Hindi ito matatag, sapagkat ang mga halagang ito ay likas sa kanya ng likas na katangian, hindi nila ito binibigyan ng totoong holistic kasiyahan, na maaaring ibigay ng eksklusibo ng panloob na pagkababae, at sa mga kalalakihan din. Sa isang "panlalaki na kumplikado", ang pagiging ina ay tinatasa bilang isang nagpapalala na kadahilanan na nakagagambala sa pagsasakatuparan sa sarili. Sa mga ganitong kaso, sinabi ni Karen Havali ang binibigkas na kawalan ng kapanatagan ng isang babae, na ipinakita sa labis na pagpuna sa sarili at pagkamahiyain, na nagmula sa kailaliman ng "castration complex", ipinaliwanag ng walang malay na inggit sa isang lalaki at isang pagnanais na makilala ang isang malakas na pigura ng lalaki.

"Ang pagkakaroon ng isang malakas na walang malay na pagnanais na maging isang lalaki ay hindi kanais-nais para sa pagbuo ng normal na pag-uugali ng sex-role. Ang panloob na lohika ng gayong pagnanasa ay dapat na humantong sa pagiging marupok, o kahit na sa isang kumpletong pagtanggi sa isang lalaki bilang kasosyo sa sekswal. Ang pagiging matigas naman ay nagpapatibay sa pakiramdam ng sariling kababaan, dahil malalim sa kaluluwa ay hindi maiiwasang maranasan bilang isang kawalan ng kakayahan na magmahal. Kadalasan ito ay ganap na sumasalungat sa may malay-tao na pang-unawa sa kanyang sariling pagiging marupok, na kung saan ay isa-isang binibigyang kahulugan ng isang babae bilang pag-iwas, kalinisan. Kaugnay nito, ang hindi malay na pakiramdam ng sariling kapansanan sa sekswal ay humahantong sa neurotically condo na panibugho sa ibang mga kababaihan "(2)

Ang pagkalalaki na kumplikado at nauugnay na pagkapagod ay may mga pinagmulan sa panahon ng pagkabata kung kailan talaga mainggit ang mga batang babae sa mga maselang bahagi ng katawan ng mga lalaki. Sa 4-5 taong gulang, ang panahon ng pagkakakilanlan ng papel na ginagampanan ng kasarian, ni ang batang babae o ang lalaki ay hindi maaaring pahalagahan ang hindi mapag-aalinlanganan na biyolohikal na kalamangan - upang maging isang ina, na binigyan ng likas na katangian sa batang babae.

Ito ay natanto ng batang lalaki sa paglaon at mayroon na inggit ng isang may sapat na gulang na lalaki, na kung saan ay mag-aambag sa pag-unlad ng pagkamalikhain, sublimating inggit sa mga gawa ng sining.

Isasaalang-alang namin ang konsepto ng pagiging tigas bilang isang karamdaman sa pagkatao, bagaman ang ilang mga sexologist ay isinasaalang-alang ang pagiging tigas bilang isang pangkaraniwang pamantayan sa pag-uugali ng isang sibilisadong babae.

Isasaalang-alang namin ang sikolohikal na aspeto ng pagiging marupok, na maaaring makilala bilang isang pagbabawal sa pagpapakita ng sekswalidad. Ang kahalagahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa buhay ng isang babae ay napakalubha, dahil ang pagiging marupok ay nakakaapekto sa halos lahat ng mga pagpapaandar ng babaeng katawan, hindi lamang sa sikolohikal na aspeto.

Kadalasan ito ay isang paglabag sa pagpapaandar ng mga babaeng organo, mga glandula ng mammary, iregularidad ng siklo ng panregla, dysmenorrhea, isang estado ng pangangati, pag-igting o kahinaan mula sa gitna ng siklo. Kasama rin sa kabigatan sa sikolohikal na aspeto ang ayaw na magkaroon ng mga anak, naangatuwiran ng kawalan ng pera, mga paghihirap sa mga relasyon. Sa panahon ng pagbubuntis, mga pagkalaglag, hindi magandang kalusugan. Sa kapanganakan ng isang bata - ayaw magpasuso, alagaan siya, pagkalumbay ng postpartum, pangangati at gulat sa paningin ng isang sanggol. Sa pang-araw-araw na buhay, ang pagiging maramdaman ay maaaring maipakita sa labis na pagiging masusulit at kalinisan ng babaing punong-abala, o sa ayaw na gawin ang mga gawain sa bahay.

Ngunit may pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng pagiging tigas, na palaging naroroon - ito ay isang hindi pagkakasundo ng isang lalaki

Narito nais kong sabihin lamang ito: kung ito ay nagpapakita ng sarili sa kumpletong kawalang-pakialam o nakamamatay na panibugho, sa hinala o pagkamayamutin, sa mga mahihirap na kahilingan o damdamin ng pagiging mababa, sa pangangailangan na magkaroon ng mga mahilig o sa pagnanais para sa matalik na pagkakaibigan sa mga kababaihan, palaging may isang karaniwang ugali - ang kawalan ng kakayahan upang makumpleto ang espiritu at pisikal na pagsasama sa bagay ng pag-ibig”(2).

Sa isang may malay na antas, ang gayong mga kababaihan ay maaaring kumilos at magmukhang napaka pambabae, seksing at maganda. At hindi namin pinag-uusapan ang pagiging marupok bilang pag-ayaw sa sex. Sa mga sesyon ng psychodynamic therapy, na tumagos sa walang malay na larangan ng mga naturang kababaihan, nahahanap natin ang ating sarili na tinatanggihan ang aming papel na babae. Sa pagsasalita tungkol dito sa mga sesyon, ang babae ay nakikipagtalo sa pagtatanggol ng kanyang pinili, na ipinapaliwanag sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahan ng mga kalalakihan na maging "tunay na kalalakihan", ang kawalan ng kakayahan upang makamit ang tagumpay sa lipunan, napagtatanto bilang isang babae.

Sa psychosexual development ng batang babae ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan maliban sa inilarawan. Paunang inggit sa ari ng lalaki ay narkisista pa rin, hindi nakatuon sa object. Sa kanais-nais na pag-unlad (ang kawalan ng emosyonal at pisikal na trauma), ang narcissistic na inggit ay naging isang bagay, na ipinakita sa pag-ibig para sa isang lalaki at isang bata. Ang mga karagdagang kondisyon sa psychosexual na pagbuo ng isang batang babae ay mga relasyon din sa pamilya. Ito ay debatability o pag-iwas sa pagtalakay sa paksa ng kasarian; at hindi sinasadyang nakikita ang pakikipagtalik ng mga magulang, na maaaring maunawaan bilang karahasan laban sa isang babae; at panregla na dugo, na nagkukumpirma lamang ng katotohanan ng karahasan sa pag-unawa ng maliit na batang babae; mga kaso kapag ang pamilya ay mas nagbigay ng pansin sa kapatid. Ito ang mga bagay na maaaring hadlangan ang normal na pag-unlad ng pagkababae at mag-ambag sa pagpili ng pagkakakilanlan ng lalaki bilang mas kapaki-pakinabang at kaaya-aya sa kaligtasan.

Ang naobserbahang masakit na estado ng ina sa panahon ng regla, ang pang-aabuso sa kanyang ama ay nagpapalakas lamang sa paniniwala ng dalaga na ang pagiging isang babae ay mapanganib at masakit.

Kung ang mga kaganapang ito ay naganap sa buhay ng isang batang babae, lalo na sa panahon ng 3-5 taon, kung natural na kinikilala niya ang kanyang sarili sa prinsipyo ng ina, at sa parehong panahon, lumilitaw ang isang walang malay na akit sa kanyang ama, at ang pakiramdam ng ang kasunod na pagkabalisa at pagkakasala ay nawala sa walang malay, iyon ay, may mataas na posibilidad ng paglitaw at pagsasama-sama ng isang komplikadong kalamnan at pagtanggi ng pagkababae

"Dahil sa kanyang pagkabalisa at pagkakasala, ang isang batang babae ay maaaring ganap na" tumalikod "mula sa kanyang tungkulin bilang isang babae at makahanap ng kanlungan sa gawa-gawa na pagkalalaki. Ang mga panlalaki na pagnanasa, na orihinal na nagmula sa walang muwang inggit (na kung saan, likas na likas na, ay mapapahamak na mabilis na mawala) ay pinatibay ngayon ng pagkabalisa at pagkakasala, at ang dalawang makapangyarihang puwersang ito ay maaaring humantong sa inilarawan sa itaas na mga kahihinatnan "(2)

Sa hinaharap, isang lumalaking batang babae ay napipilitang kumpirmahin ang kanyang walang kamalayan na pagpipilian sa pamamagitan ng pagtawa sa lahat ng pambabae (damit, libangan, pag-aalaga ng kanyang hitsura at ginhawa, tahanan). Sa parehong oras, ang pagpapakita ng sarili sa mundo ng lalaki, ang kawalan ng kapanatagan sa loob at hindi nasisiyahan ay humahantong sa isang pakiramdam ng pagkawala at hindi pagkakaunawaan ng sarili.

Sa kasamaang palad, kahit na ang mga pangyayaring inilarawan ay hindi naganap sa buhay ng batang babae, pagkatapos ay "paglabas", na hinahanap ang kanyang lugar sa lipunan, haharapin niya ang isang lalaking patriyarkal na mundo, kung saan ang isang babae ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa isang lalaki. Ang paghahati ng babae ng pagkababae sa perpektong (muse, kalaguyo, diyosa) at makamundo (ina ng kanyang mga anak, asawa, maybahay) ay hindi nag-aambag sa anumang paraan sa pagsisiwalat ng tunay na pagkababae, ang pagbuo ng isang integral na pagkatao. Dapat pumili ang isang babae: isang matatag na relasyon sa pag-aasawa o matingkad na karanasan sa sekswal at pagbuo ng kanyang personal na puwang, kung saan mayroong libangan, palakasan, pag-aalaga sa sarili, paglalakbay. Ang mga paghihigpit na ito ng patriyarkal, na pinipilit ang isang babae na tanggapin ang hindi masabi na pagpipilian ng pagbibigay ng sekswalidad at ang kayamanan ng panloob na karanasan, na humantong sa pagiging mas mabilis kaysa sa "castration complex" at ang "oedipal complex". Bukod dito, hindi mahalaga kung anong uri ng pagpipilian ang gagawin ng isang babae - alinman sa pabor sa isang matatag na relasyon o sa pabor ng isang "adventurer", isang "babaeng pang-negosyo". Sa parehong mga kaso, ito ay humantong sa isang paglabag sa integridad ng pambabae core, isang pakiramdam ng pagiging mababa ng kanilang pagkababae.

Ang malusog na pagpapakita ng pagkababae ay posible kapag ang pagkahumaling sa sekswal ay pinagsama sa damdamin. Kung ang isang babae ay hindi nagmamahal, hindi siya makakakuha ng totoong kasiyahan sa sex. Hindi ito tungkol sa orgasm, ito ay tungkol sa katuparan at kaligayahan ng babae.

Ang kawalan ng tandem na ito ay nag-aambag sa mas mataas na pagkapagod at pagtanggi ng pagkababae.

Sa bawat indibidwal na kaso, na nakitungo sa mga indibidwal na katangian ng pag-unlad na psychosexual ng isang babae, maaaring makilala ang isang personal na mga kadahilanan ng bawat kliyente, mapagtanto sila at magkaroon ng isang tunay na pag-unawa sa dahilan para sa "pagbabawal sa pagkababae."

Psychotherapy ng hindi pagkakasundo ng babae

Nais kong bigyang diin muli na nakikipag-usap tayo sa panloob na katotohanan, na walang malay na pag-uugali, na sa panahon ng kanilang pagbuo ay ginampanan ang isang adaptive na papel sa buhay ng batang babae, na nag-aambag sa kanyang "kaligtasan" sa panlabas na katotohanan, sa lipunan. Sa psychotherapy, maingat naming pamilyar ang ating sarili sa panloob na katotohanan at isinasaalang-alang ang bawat isa sa mga pag-uugali para sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang sa isang naibigay na tagal ng buhay ng isang babae.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa tatay o nanay, asawa o anak, binabago namin ang mga relasyon sa panloob na mga character, ugali, na higit na humantong sa isang pagbabago sa panlabas na totoong mga relasyon. Sa psychodynamic therapy gamit ang simbolo na pamamaraan ng drama, pinag-aaralan namin ang mga simbolo na naglalarawan sa mga panloob na salungatan at introject ng mga makabuluhang tao.

Para sa matagumpay na therapy, hindi alintana ang pamamaraan, ang tumutukoy na kadahilanan para sa tagumpay ay ang pagnanais ng babae na baguhin ang kanyang buhay, na kunin ang responsibilidad para sa kanyang sarili, at hindi ilipat ito sa kanyang ama o kalalakihan sa pangkalahatan.

"Sa isang kamangha-manghang paglalakbay sa sarili, na puno ng takot at pag-aalinlangan, kasiyahan at pagkabigo, ang personal na core ay napuno, ang mga deformed na hangganan ay nakahanay. Kinakailangan upang makahanap, makilala ang mga nagyeyelong kristal ng damdamin ng pagkakasala, pagkabalisa, kahihiyan, sama ng loob, ipamuhay ito, matunaw sila ng pag-ibig at luha, ang apoy ng hindi masabi na galit at galit. Sa pagtatapos ng paglalakbay sa pag-ibig at pagkakaisa, mayroong isang kamalayan at pagtanggap ng lahat ng mga aspeto ng pagpapakita ng pagkababae. At isang malambot na anak na sumusunod - isang manika, at isang malakas na makapangyarihang reyna - isang ina, at "Shadow", na maaaring masira at yurak ang anumang mga patakaran, at isang banayad na likas na malikhaing, lumilikha ng isang bagong bagay - maging ito man ay mga gawa ng sining o anupaman matapang na proyekto sa negosyo ". (3)

Sa gawaing psychotherapeutic, dumadaan kami sa mga sumusunod na yugto. Natutukoy namin ang uri ng emosyonal na trauma, pinunan ang kliyente ng mga mapagkukunan. Ang pinakaunang mapagkukunan ay isang pakiramdam ng seguridad at katatagan. Bilang karagdagan sa paglikha ng isang panterapeutika na puwang, maaari mong gamitin ang mga tulad na simbolikong dramatikong motif tulad ng "Meadow", "Stream", "Pottery Workshop", "Safe Place", "Building a Fortress", atbp. Kapag ang kundisyon ng kliyente ay medyo matatag sa mahabang panahon, sinisimulan naming linawin ang iba't ibang mga aspeto ng pagkatao ng isang babae, matukoy ang kanilang papel sa kanyang buhay, maghanap ng lakas sa kanila, mapupuksa ang mga hindi kinakailangang lumipas sa kanila. Ang pamamaraan ng therapeutic na art na "Masks" ay napakahusay sa yugtong ito, pati na rin ang simbolikong dramatikong motibo na "The Edge of the Forest". Gumagawa kami dito sa pamamagitan ng mga panloob na salungatan, maghanap ng mga paraan upang mapagkasundo ang mga bahagi ng pagkatao, na, walang alinlangan, ay makikita sa panlabas na buhay ng kliyente. Ang mga pakikipag-ugnay sa iba pa ay nagbabago para sa mas mahusay, kahit na mukhang walang ginagawa na sadya para dito. Ang pagkalubog sa karanasan ng emosyonal na trauma ay maaari ding mangyari dito. Ang isang matagumpay na pabago-bago ay ang pagsasama ng mga negatibong kaganapan sa karanasan at karunungan, na hahantong sa paglago ng espiritu at personal na pag-unlad. Sa panlabas na buhay, ang isang pinagsamang tao ay isang balanseng, maayos na tao na marunong magmahal at mahalin, ay may kanya-kanyang interes, malikhaing proyekto, at malusog sa pisikal at itak. Tumatanggap siya ng kanyang mga magulang at nagpapasalamat sa kanyang mga magulang para sa kung ano ang kaya nilang ibigay. Nagawang hindi muling gawing muli ang kanyang mga anak, sinusubukang isama ang kanilang hindi buhay na buhay sa kanila, ngunit upang bigyan sila ng pagkakataon na maipakita ang kanilang likas na kakayahan. Kumikilos mula sa core ng kanyang pagkatao, at hindi lamang paggamit ng mga adaptive na tugon sa panlabas na stimuli ng mga pangyayari. May kamalayan sa kanyang mga hangganan at paggalang sa mga hangganan ng iba.

Sa pagtatapos ng therapy, gumawa kami ng mga plano, tinatalakay ang mga paraan upang maipatupad ang mga ito. Maaari mo ring gamitin ang mga diskarte sa NLP - ang paglikha ng isang bagong bahagi ng pagkatao, ang pagsasama ng mga antas ng neurolinguistic, ang simbolikong madrama na mga motif na "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" at marami pang iba.

Ayon kay Jung, ang gawain ng personal na paglago ay upang makilala ang hindi pagkakasundo, anino ng pagkatao. Tingnan ang halaga ng bawat panig ng pagkatao.

"Lahat tayo ay nagdadala ng bakas ng sikolohikal na impluwensya ng ating mga magulang, ngunit hindi tayo mapapahamak na manatili magpakailanman lamang ang mga produkto ng kanilang impluwensya. Ang pag-iisip ay may likas na proseso ng pagpapagaling na naglalayong makamit ang balanse at integridad. Bilang karagdagan, sa pag-iisip ay may likas na mga pattern ng pag-uugali, na tinatawag nating mga archetypes at na maaaring maghatid sa amin bilang panloob na mga modelo, kahit na ang mga panlabas na modelo ay wala o hindi nasiyahan "(3).

ISANG MAHALAGANG ASPEK NG PAGBABAGO AY ISANG KABABAIHAN NG ISANG BABAE SA IYONG PATTERNS OF BEHAVIOR NA KANYANG TRAUMATIC NA KARANASAN, ANG KANILANG PAMPROSESO, BUHAY AT PAGBABAGO NG KANYANG SARILI AT KANYANG BUHAY

Listahan ng ginamit na panitikan

1. "Kami" Robert Johnson
2. "Sikolohiya ng Kababaihan" ni Karen Halye (pagbagay ng libro ni Mikhail Reshetnikov)
3. "Emosyonal na trauma ng babae. Pagpapagaling ng trauma sa pagkabata ng isang anak na babae sa kanyang relasyon sa kanyang ama.”Linda Scheers Leonard
4. Magazine "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Catatimno-imaginative psychotherapy sa trabaho na may mental trauma."
5. Reproduction of the painting by Salvador Dali "Tatlong Pagpapakita ng Mukha ni Gala".