Ano Ang "binibili" Ng Namamatay Na Lalaki? Pagkabigo Sa Marketing At Bumalik Sa Nagpapasalamat Na Batang Lalaki Na Naka-shorts

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Malinaw na, ang sinumang may-akda na tumatalakay sa tulad ng isang kumplikadong paksa ay nagpapahayag ng kanyang sariling personal o malapit sa kanya na mga pananaw. Magsasalita ako ng medyo dogmatiko, nang walang mga pagpapareserba "sa aking palagay", "tila sa akin", "marahil" at iba pang mga paalala na wala akong pangwakas na mga sagot.

Ang aming mga aksyon sa tabi ng kama ng isang namamatay na tao ay idinidikta ng kasalukuyang sitwasyon, mga pangangailangan at mga pagkakataon para sa kanilang pagpapatupad. Walang resipe para sa lahat ng mga pangyayari.

Ang kalungkutan ng namamatay at ang pangangailangan na maiugnay sa iba ay malinaw na ipinahayag ng dakilang manunulat ng Russia na si Leo Tolstoy sa kuwentong "The Death of Ivan Ilyich" at isa sa pinakadakilang filmmaker ng auteur cinema, ang Swede Ingmar Bergman sa pelikula "Mga Bulong at Hiyawan".

Ang henyo ni Tolstoy, kasama ang kanyang nag-iisang kuwento, ay naglatag ng pundasyon para sa pagsasaliksik sa proseso ng pagkamatay at kamatayan. Inilalarawan ng maliit na kwento nang detalyado ang mga yugto ng pagkamatay, na matatagpuan sa libro ng psychologist na si E. Kubler-Ross "On Death and Dying". Ang maliit na kuwentong ito ay nag-aalok din ng isang sagot sa tanong: "Ano ang kailangan ng isang namamatay na tao?"

Ang isang 45-taong-gulang na miyembro ng Trial Chamber na si Ivan Ilyich Golovin ay nahulog at hinampas ang kanyang tagiliran sa hawakan ng frame. Pagkatapos nito, mayroon siya at nagkakaroon ng sakit sa kaliwang bahagi. Unti-unti, nasasakop siya ng buong sakit, ang sakit na "tumagos sa lahat, at walang maaring kalilimutan." Ang relasyon sa kanyang asawa ay tensyonado at puno ng alitan. Sa una, tinatanggihan ang sakit, ngunit hindi maalis ito, nagalit ang bayani at nagdudulot ng maraming problema sa mga nasa paligid niya. Sa paglipas ng panahon, ang mga nasa paligid nila mismo ay hindi isinasaalang-alang ang karamdaman ng kalaban, kumilos sila na parang walang nangyari. Unti-unting inamin ni Ivan Ilyich na "wala ito sa cecum, hindi sa bato, ngunit sa buhay at … kamatayan."

Pahirap mula sa karumihan, kalaswaan at amoy, mula sa kamalayan na ang ibang tao ay dapat lumahok dito. Ngunit sa pinaka hindi kasiya-siyang kapakanan na ito ay naaliw si Ivan Ilyich. Ang panther na si Gerasim ay palaging nagmumula upang ilabas siya para sa kanya (…) Minsan, bumangon mula sa barko at hindi maiangat ang kanyang pantalon, nahulog siya sa isang malambot na silya at tumingin sa takot sa kanyang hubad, na may matulis na tinukoy na kalamnan, walang lakas mga hita (…).

- Ikaw, sa palagay ko, ay hindi kanais-nais. Patawarin mo ako Hindi ko kaya.

- Maawa ka, ginoo. - At si Gerasim ay nag-flash ng kanyang mga mata at inangkin ang kanyang mga batang puting ngipin. - Bakit hindi mag-abala? May sakit ang negosyo mo.

Simula noon, si Ivan Ilyich kung minsan ay nagsimulang tawagan si Gerasim at hiniling sa kanya na itabi ang kanyang mga binti sa kanyang balikat. Madali itong ginawa ni Gerasim, kusa, simple at may kabaitan.

Ang pangunahing pagpapahirap kay Ivan Ilyich ay isang kasinungalingan, kasinungalingan, para sa ilang kadahilanan na kinikilala ng lahat, na siya ay may sakit lamang, at hindi namamatay, at kailangan lamang niyang maging kalmado at magamot, at pagkatapos ay may darating na napakabuting palabas Alam niya na kahit anong gawin nila, walang magmumula dito, maliban sa mas masakit na pagdurusa at kamatayan. At pinahihirapan siya ng kasinungalingang ito, pinahihirapan ng katotohanang ayaw nilang aminin na alam ng lahat at alam niya, ngunit nais nilang magsinungaling sa kanya sa okasyon ng kanyang kakila-kilabot na sitwasyon at nais at pilitin siyang makilahok dito kasinungalingan Ang kasinungalingan na ito, ang kasinungalingang ito ay ginawa sa kanya sa bisperas ng kanyang kamatayan, isang kasinungalingan na dapat na bawasan ang kahila-hilakbot na solemne na gawa ng kanyang kamatayan sa antas ng lahat ng kanilang pagbisita, mga kurtina, Sturgeon para sa hapunan … ay napakasakit para kay Ivan Ilyich. At, kakaiba, maraming beses na ginawa nila ang mga trick sa kanya, nasa gilid na siya ng pagsigaw sa kanila: Itigil ang pagsisinungaling, at alam mo, at alam ko na namamatay ako, kaya huminto, hindi bababa sa, magsinungaling… Ngunit wala siyang espiritu na gawin ito. Ang kahila-hilakbot, kahila-hilakbot na pagkilos ng kanyang pagkamatay, nakita niya, ay nabawasan ng lahat sa paligid niya sa antas ng isang hindi sinasadyang istorbo, bahagyang malaswa (tulad ng paggamot sa isang tao na, pagpasok sa isang sala, kumakalat ng isang masamang amoy mula sa kanyang sarili) (…).

Si Gerasim lamang ang nakaintindi sa sitwasyong ito at naawa sa kanya. At samakatuwid si Ivan Ilyich ay nararamdaman lamang kay Gerasim. Mabuti para sa kanya nang si Gerasim, kung minsan buong gabi, ay hinawakan ang kanyang mga paa at ayaw matulog, na nagsasabing: "Hindi mo kailangang magalala, Ivan Ilyich, mas matutulog ako"; o nang bigla siyang lumipat sa "ikaw," ay idinagdag: "Kung hindi ka nagkasakit, bakit hindi maglingkod?" Si Gerasim lamang ay hindi nagsisinungaling, maliwanag mula sa lahat na siya lamang ang nakakaunawa kung ano ang bagay, at hindi isinasaalang-alang na kinakailangan upang itago ito, at simpleng naawa sa naubos, mahinang panginoon. Direktang sinabi din niya minsan nang paalisin siya ni Ivan Ilyich:

- Mamatay tayong lahat. Bakit hindi ka magsipag? - sinabi niya, na ipinapahayag sa pamamagitan nito na hindi siya nabibigatan ng kanyang paggawa nang tiyak dahil dinadala niya ito para sa isang namamatay na tao at inaasahan na para sa kanya ang isang tao sa kanyang oras ay magdadala ng parehong paggawa."

Mahusay na inilarawan ni Tolstoy ang pagbabalik ni Ivan Ilyich: "(…) gaano man siya kahihiyang aminin ito, nais niyang may naawa sa kanya, tulad ng isang batang may sakit. Nais niyang haplusin, halikan, umiyak sa kanya, bilang isang haplos at ginhawa ang mga bata. Alam niya na siya ay isang mahalagang miyembro, na siya ay may isang kulay-abo na balbas at samakatuwid ay imposible; ngunit ginusto pa rin niya ito. At sa pakikipag-ugnay kay Gerasim mayroong isang bagay na malapit dito, at samakatuwid ang relasyon kay Gerasim ay umaliw sa kanya."

Ang karamdaman ay isang bagay na hindi magagawa, namamatay at kamatayan ay higit na masungit, at si Ivan Ilyich ay naging tagadala ng pagkadumi na ito. Siya ay namamatay at nais na maawa. Ngunit sa isang lipunan na sumamba sa kagandahang-asal, ito ay ganap na imposible. Kaya, ang bayani mismo ay ipinagmamalaki na sa trabaho alam niya kung paano "ibukod ang lahat na hilaw, mahalaga, na palaging lumalabag sa kawastuhan ng kurso ng mga opisyal na gawain: kinakailangan na huwag payagan ang anumang mga relasyon sa mga tao, maliban sa mga opisyal, at ang dahilan para sa relasyon ay dapat maging opisyal lamang at ang relasyon mismo ay serbisyo lamang ".

Namamatay na, natagpuan ng bayani ang kanyang sarili sa isang kahila-hilakbot na kalungkutan, kung saan ang nag-iisa lamang na nagdala sa kanya ng kaluwagan ay ang barman na si Gerasim, na sa pagiging simple ng kanyang kaluluwa ay hindi nagbaluktot ng katotohanan tungkol sa posisyon ng kanyang panginoon. Sa loob ng mga hangganan ng kagandahang-asal, ang katotohanan na si Ivan Ilyich ay nagtanong kay Gerasim na hawakan ang kanyang mga binti ay isang bagay na labis na labis, ngunit ang mga frame na ito mismo, na sumagi sa isip ng namamatay, ngunit maingat na binabantayan ng lahat, ay labis na ininsulto siya.

Ang pangunahing tauhang babae ng pagpipinta ni Bergman, si Agnes, ay namatay sa matinding paghihirap, hinihiling niya sa isang tao na pagaan ang kanyang pagdurusa sa pamamagitan ng kanyang ugnayan. Mayroong dalawa sa kanyang mga kapatid na babae sa tabi ng namamatay na babae, ngunit ni isa o ang pangalawa ay hindi maaaring dalhin ang kanilang sarili upang hawakan siya. Hindi rin nila kayang maitaguyod ang matalik na pagkakaibigan sa sinuman, kahit sa bawat isa. Tanging ang alipin na si Anna ang nakayakap at maiinit ang namamatay na si Agnes sa init ng kanyang katawan. Ang piercing cries ng isang namamatay na babae, naging isang pagod na bulong, humihingi ng isang patak ng init at pakikiramay, nakasalubong ang nakakabinging katahimikan ng walang laman na kaluluwa ng mga kapatid na babae. Ilang sandali lamang matapos ang pagkamatay ni Agnes, ang kanyang aswang ay bumalik sa lupa. Sa isang umiiyak na boses na parang bata, hinihiling niya sa kanyang mga kapatid na hawakan siya - doon lamang siya mamamatay nang totoo. Sinisikap ng mga kapatid na lumapit sa kanya, ngunit sa takot ay tumakbo sila palabas ng silid. Muli, ang mga yakap ng alipin na si Anna ay pinapayagan si Agnes na kumpletuhin ang paglalakbay sa kamatayan. Si Anna ay palaging katabi ng namamatay na Agnes, pinapainit niya ang kanyang nagpapalamig na katawan sa kanyang init. Siya lamang ang isa sa lahat na hindi nakakaranas ng alinman sa karumal-dumal na takot o kasuklam-suklam na pagkasuklam.

Si Stephen Levin, na nagsilbi sa mga taong may malubhang sakit sa mga nakaraang taon, sa kanyang librong Who Dies? naglalarawan sa sumusunod na kaso.

"Sa susunod na silid ay si Alonzo, 60, namamatay sa cancer sa tiyan. Sa buong buhay niya sinubukan niyang gawin kung ano ang "kinakailangan para sa pamilya." Dalawampung taon na ang nakalilipas, umibig siya sa isang babaeng diborsyado na nagngangalang Marilyn. Ngunit ang ilang mga pangyayari sa kanyang kapaligiran sa Katoliko at Italyano ay hindi pinapayagan siyang pakasalan siya, kahit na pinanatili niya ang isang relasyon sa kanya hanggang sa kanyang kamatayan isang taon na ang nakalilipas. Ang kanyang ama, kapatid na babae at kapatid ay hindi kailanman kinilala ang pagkakaroon ni Marilyn at sa dalawampung taon ay tinawag siyang "babaeng ito."Ginugol niya ang halos buong buhay niya "sa pagprotekta sa kanyang pamilya." At ngayon, nang ang kanyang siyamnapung taong gulang na ama ay nakaupo sa ulunan ng kama at inuulit: "Ang aking anak na lalaki ay namamatay, ang aking anak na lalaki ay hindi dapat mamatay," sinubukan niyang gampanan ang isang ulirang anak sa harap niya. Sinubukan niyang protektahan ang kanyang ama mula sa kamatayan: "Okay, hindi ako mamamatay." Ngunit siya ay namamatay. Ang kanyang kapatid na lalaki at kapatid na babae, na nakatayo sa tabi ng kama, ay hinimok ang kanyang kapatid na baguhin ang kanyang kalooban at huwag magbigay ng pera sa kanyang tatlumpung taong gulang na anak na si Marilyn, na labis niyang pinahahalagahan. Humiga siya roon, nakikinig sa lahat ng ito, hindi nagsasabi ng isang salita at sinusubukan na huwag mamatay, upang hindi mapahamak ang kanyang mga mahal sa buhay. Nakikita ang kapal ng karmic web na hinabi sa paligid niya, umupo ako sa sulok at pinapanood ang hindi pangkaraniwang melodrama na ito. Nag-away ang mga tao at tinanggihan ang kanyang kamatayan. Napansin ko na, nakaupo sa tabi ko, sinisimulan kong makausap siya sa aking puso. Pakiramdam ko ang pagmamahal para sa kanya sa aking puso, sinabi ko sa aking sarili:

"Alam mo, Alonzo, walang masama kung namamatay ka. Tama ang ginagawa mo. Nasa kakaibang mga kondisyon ka kapag hindi mo masabi sa iyong mga mahal sa buhay kung ano ang kailangan mo at kung ano ang gusto mo. Pinoprotektahan mo sila hanggang sa wakas. Ngunit natural na mamatay. Ang ganda pa nga eh. Ito ang tamang aksyon sa tamang sandali. Buksan mo ang sarili mo. Magpakita ng pagkahabag para sa Alonzo na ito, na nalilito at may sakit na pangmatagalan. Hayaan ang sakit at ang iyong kawalan ng kakayahang protektahan ang mga mahal sa buhay. Ito ang iyong pagkakataon. Pagkatiwalaan mo ang iyong sarili. Magtiwala sa kamatayan. Hindi mo kailangang ipagtanggol ang iyong sarili. Hayaan mo na lang kung ano ang humahawak sa iyo. Buksan ang iyong sarili sa iyong pagkatao, sa kawalang-hanggan ng iyong malalim na kalikasan. Hayaan mo na lahat. Hayaan mong mamatay ka. Hayaan ang iyong sarili mamatay at hindi maging Alonzo. Hayaan ang iyong sarili na mamatay at hindi na maging isang anak. Hayaan ang iyong sarili mamatay at hindi na ang isa na ang pera ay hindi maaaring hatiin. Payagan ang iyong sarili na buksan ang puso ni Jesus. Wala namang kinakatakutan. Maayos ang lahat".

Sa pamamagitan ng kagubatan ng mga taong nagsisiksik sa paligid ng kanyang kama, ang mala-anghel na asul na mga mata ni Alonzo ay sinalubong ang aking mga mata, kumikislap upang ipahiwatig na narinig niya ang aking tahimik na monologo. Wala sa mga ito ang masasabi ng malakas sa silid. Kung sabagay, maririnig ang hiyawan ng kanyang mga mahal sa buhay kahit doon sa bulwagan. Gayunpaman, minsan ay napukaw ng aking mata si Alonzo at pumayag na maging okay ang lahat. Hindi ang mga salita ang naipasa sa pagitan namin, ngunit ang pakiramdam ng puso. Sa paanuman ay naka-out na maraming mga pasyente na may sakit na terminally ay sensitibo sa ganitong uri ng komunikasyon. Minsan sasabihin ni Alonzo sa kanyang kapatid na babae, "Alam mo, kapag siya (tinuro ako) ay nakaupo sa silid, nararamdaman kong may espesyal ako."

Ang totoo, ipinaliwanag sa amin ni S. Levin, na ito lamang ang oras nang may pagtanggap sa nangyayari sa silid. Nang maglaon sinabi niya na nakadama siya ng pagiging bukas bago siya namatay, nang "umupo ako ng tahimik sa sulok."

Sinabi pa ni S. Levin na mahalaga na hindi gaanong pumili ng mga salita kaysa maipakita ang pagmamahal at pag-aalaga, na lilikha ng isang pagtanggap sa kasalukuyang sandali, upang payagan ng isang tao ang kanyang sarili na maging siya dapat.

Anong mga konklusyon ang maaaring makuha mula sa lahat ng nasabi? Ang pakikipag-ugnay sa isang namamatay na tao ay nangangailangan ng pag-alis ng balangkas, paghihiwalay sa sekular na disente at pagiging hindi disente, ngunit buhay at bukas.

Imposibleng aliwin ang isang namamatay na tao, tulad ng lingkod ng Bergman na si Anna, hanggang sa handa kaming harapin ang aming sariling takot at makahanap ng karaniwang landas sa ibang mga tao. Hangga't iniiwasan ng isang tao ang takot sa kamatayan, nagpapanggap na "ayos lang", ay nakaugat sa pinatibay na kongkreto na maasahin sa mabuti, kasama ang isang namamatay na tao, hindi niya magawang aliwin, kung ano ang mas masahol - ginagawa niya ang isang tao na karapat-dapat na aliw at alagaan alagaan ang kanyang sarili (tulad ng sa kaso ni Alonzo, nang pinilit ng kanyang ama ang isang naghihingalo na lalaki na aliwin siya).

Ang aliw ng namamatay na tao ay konektado sa pagpayag na madama ang kanyang sakit at takot sa kanya. Sa takot sa kamatayan, lahat tayo ay nasa pantay na katayuan, hindi na kailangang tanggihan ito. Ngunit sa kabila ng takot na ito, ang lakas ng loob na magbukas sa kanya at malapit sa namamatay na tao ay nakakaaliw para sa huli at nagpapagaling sa isa na umaaliw. Ang kalungkutan ng isang namamatay na tao ay hindi mawala, ngunit, tulad ng sinabi ng isang namamatay na babae, na ang komentaryo ay sinipi ni I. Yalom: "Ang gabi ay maitim. Mag-isa ako sa isang bangka sa bay. Kita ko ang mga ilaw ng iba pang mga bangka. Alam kong hindi ko maabot ang mga ito, hindi ako makalangoy kasama sila. Ngunit kung paano ako napalambing sa paningin ng lahat ng mga ilaw na nag-iilaw sa bay!"

Ang pinaka-magagawa natin para sa isang namamatay na tao, tila, ay simpleng makasama siya, upang makasama.

Ang isang tao na handa nang buksan ang kanyang mga saloobin at damdamin sa iba pa, sa gayon pinapabilis ang isang katulad na gawain para sa kanya. Sa isang katuturan, ang lahat ay simple: kung sino ka man kabilang sa namamatay na tao - isang kamag-anak, isang kaibigan, o isang psychotherapist, ang pinakamahalagang bagay ay makipag-ugnay sa kanya.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay may pangunahing papel sa pagbuo ng malalim na ugnayan. Ang mga ito ay itinayo sa pamamagitan ng alternating pagsisiwalat sa isa't isa: ang isang tao ay tumatagal ng isang peligro at nagpasya na humakbang sa hindi kilalang at isisiwalat sa isa pang napaka kilalang-kilala na mga bagay, pagkatapos ay ang iba pa ay humakbang patungo at isiwalat ang isang bagay bilang tugon. Ganito palalim ang relasyon. Kung ang tumatanggap ng peligro ay hindi makatanggap ng kapalit na prangka, lumilikha ito ng isang hindi pagpupulong na sitwasyon.

Kung mayroong pagiging malapit sa pagitan ng mga tao, anumang mga salita, anumang paraan ng ginhawa at anumang mga ideya ay higit na pinahahalagahan.

Marami sa mga nagtatrabaho sa mga namamatay na pasyente na tandaan na kahit na ang mga dati ay napakalayo, kumilos nang malayo, biglang naging nakakagulat na magagamit upang makipag-ugnay. Marahil, ang mga taong ito ay "ginising" ng papalapit na kamatayan at nagsisimulang magsikap upang maitaguyod ang matalik na pagkakaibigan.

Ang sitwasyon ng pagiging katabi ng isang namamatay na tao ay tumatawag para sa pagtataguyod ng contact hindi sa antas ng mga salita, ngunit mas malalim - sa antas ng mga karanasan. Ang katahimikan ay hindi ibinubukod ang pagkakaroon, sa kabaligtaran, ang mga salita at kilos ay napaka-maginhawang paraan upang maiwasan ang pagkakaroon at karanasan. Sumulat si S. Levin: "Ngunit nakikipag-usap ka sa drama ng ibang tao. Hindi ka lumapit sa kanya upang iligtas siya. Napunta ka sa kanya upang maging isang bukas na espasyo kung saan magagawa niya ang anumang kailangan niya, at hindi mo dapat ipilit sa kanya ang direksyon ng kanyang pagbubukas sa anumang paraan."

Ano ang pagkahabag? Maikling sagot ni S. Levin: "Ang pakikiramay ay puwang lamang." Ang pakikiramay ay nangangahulugang paghahanap ng lugar sa iyong puso para sa mga karanasan ng ibang tao. Kapag may puwang sa puso para sa anumang sakit ng "iba", iyon ang pakikiramay.

Kapag kasama mo ang isang namamatay na tao, kumikilos ka dahil sa isang pagkamagalang, hindi kaalaman. Ang problema para sa nakararami ay ang takot na "makisangkot", ang takot na tumagos sa sarili, na makagawa ng isang direktang bahagi sa buhay, isa sa mga panig na kung saan ay ang kamatayan.

Sa isang puwang na hindi nakatali sa "pag-unawa", na hindi susubukan na punan ang sarili ng impormasyon, maaaring maipanganak ang katotohanan. Napakatumpak na sinabi ni S. Levin: "Nasa isip na" hindi alam "na ang katotohanan ay naranasan sa kanyang spatial at walang tiyak na oras na paglahok sa pagiging. Ang "Hindi ko alam" ay puwang lamang; may silid ito para sa lahat. Walang kapangyarihan sa "hindi ko alam". Ang isa ay hindi dapat magsumikap sa isipan, sapagkat agad nitong isinasara ang puso."

Ang pagbagsak ng ilusyon tungkol sa sarili bilang "hindi nagkakamali" sa isang sitwasyon na katabi ng isang taong namamatay ay nangyayari sa mga nasanay na "may kakayahan." Ang mga nagkamit ng "kakayahan" sa mga nakaraang taon at natukoy ang tagumpay sa pamamagitan ng pag-aangkop, pag-overtake, at isang hindi magagawang papel na ginagampanan ay nasa peligro.

Sa sandaling lumapit ako sa isang 31-taong-gulang na binata na maaaring maituring na higit pa o hindi gaanong matagumpay sa kanyang karera, kumita ng mahusay na pera, na may isang "mahusay" na pagsasalita at isang "malabo" na binigkas na kahilingan. Tulad ng ganoon, wala talagang "hiling", ang kanyang pagdating ay isang "pagsubok" sa akin. Umalis siya na may mga salita tungkol sa kung ano ang iisipin at pipiliin niya. Kumbinsido ako na hindi ko na siya makikita muli, at ang kanyang pinili ay malamang na mahulog sa isang tunay na lalaki na pinagsama ang manggas, tinawag na isang "coach".

Humigit-kumulang pitong buwan na ang lumipas mula nang tumawag ang binata at nagtanong na makipagkita sa kanya, dahil mayroon siyang "kaunting katanungan"; Hindi ko siya agad nakilala; nagkita kami makalipas ang apat na araw.

Nalaman ko na ang lalaki ay nagpasya na sa pagpili ng isang psychologist pitong buwan na ang nakakaraan at nasiyahan sa pagpipilian. Kailangan ko ring alamin na hindi ko talaga siya makikita kung hindi nakialam ang kapalaran. Ang karera, mga pakikipag-ugnay sa mga tao at pagtatrabaho sa isang psychologist ay lumipat sa parehong direksyon: isang bilang ng mga kakayahan, nakamit at tagumpay ay pinagsama sa isang solong buo at pinayagan na maging maganda ang pakiramdam.

Dagdag dito, paikliin kong paikliin ang kwento ng nangyari, na nakatuon sa "pangunahing mga punto."

Mahigit isang linggo bago ang tawag sa akin, napilitan ang lalaki na sumama sa kanyang ina sa ibang lungsod upang bisitahin ang namamatay na niyang tiyahin. Sinasamantala ang pagdating ng mga kamag-anak, ang kanyang pangalawang pinsan, na malapit sa kanyang namamatay na ina sa mahabang panahon, ay nagsimula sa kanyang negosyo. Ang lalaki at ang kanyang ina ay nanatili sa apartment ng nagdurusa na tiyahin. Pagsapit ng gabi, bumalik ang aking anak na babae, at dumating din ang iba pang mga kamag-anak.

Kinabukasan ay bumalik ang lalaki sa kanyang tahanan; ang kanyang ina ay nanatili sa kanyang kapatid na babae.

Pagkalipas ng isang linggo, namatay ang aking tiyahin, at ang aking kliyente ay sinabi ng aking ina sa pamamagitan ng telepono. Ang lalaki ay hindi nagtungo sa libing, dahil kasama ang kanyang ina ay nagpasya silang "wala siyang magawa doon."

Sinabi ng lalaki (dapat sabihin na may masidhing pagsisikap at sa pamamagitan ng ikalimang tuod ng kubyerta sa simula) na pagkabalik mula sa kanyang tiyahin, sa tren, bigla niya akong naalala; pagkatapos ng isang pag-uusap sa telepono kasama ang kanyang ina, naalala niya rin ako sa hindi alam na kadahilanan; pagkatapos ng balita ng pagkamatay ng kanyang tiyahin, hindi siya nagtatrabaho at nakikibahagi sa lahat ng uri ng mga walang kabuluhan, ang isa sa mga naturang "maliit na bagay" ay ang paglilinis ng libro ng telepono ng hindi kinakailangang mga contact. Isa sa mga contact na iyon ay ako. Ang paunang pagnanais na burahin ang aking telepono ay naging "malikot": "Tatawag ako at sasabihin sa iyo iyan sa ilang kadahilanan naalala kita." Ang kwento tungkol sa mga kaganapang ito ay umabot ng halos 40 minuto, ang huling 10 minuto na ang tao ay interesado sa kung ano ang iniisip ko tungkol sa aking trabaho, kung bakit kailangan ko ang lahat ng ito, atbp. Sa pagtatapos ng unang pagpupulong, hiniling ng lalaki na italaga siya sa susunod isa

Ang susunod na pagpupulong ay nagsimula sa maraming mga katanungan at puna na hinarap sa akin ng kliyente: "Masyado kang seryoso," sinabi niya sa akin, "Marahil iniisip mo kung ano ang gagawin sa akin?" at iba pa, pinutol ko siya, na nagmumungkahi na para sa lahat ng kabastusan ng kanyang pag-uugali, kailangan niya ng isang bagay dito at may kinalaman ito sa pagkamatay ng kanyang tiyahin. Aalisin ko ang mga detalye ng nagtatanggol na pag-uugali ng kliyente. Dagdag dito, sa aking kahilingan, inilarawan niya nang detalyado ang paglalakbay sa namamatay na kamag-anak, subalit, matigas ang ulo niyang hindi nakuha ang sandali ng pagiging katabi ng namamatay na babae. Napunta siya sapagkat "tinanong ng aking ina," siya mismo ay handa para sa praktikal na tulong - "upang gumawa ng isang bagay" para sa kanyang mga kamag-anak, "upang makatulong kahit papaano". Sa kanyang kapatid na babae, na humiling na manatili sa kanyang ina, nag-alok siya ng praktikal na tulong ("Kung kailangan mong gumawa ng isang bagay, pumunta, saan pupunta - handa na ako"), ngunit tumanggi siya, na ipinapaliwanag na nais niyang "lumabas ". Sa pagtatapos ng pagpupulong na ito, ipinahayag ng lalaki ang kanyang hinala na naniniwala ako na hindi siya handa para sa paglalakbay na ito. Pagkatapos sinabi ko sa kanya na sa palagay ko hindi palaging magiging handa ang isang tao para sa anumang bagay. Sinundan ito ng isa sa maraming mga namimigay na pangungusap na nakatuon sa akin, ang nilalaman na hindi ko na naaalala ngayon. Sa gayon natapos ang ikalawang pagpupulong.

Sa ikalimang pagpupulong, ang aking kliyente, na sa oras na iyon ay nagpapakita ng mga palatandaan ng takot, galit na sinabi na marahil iniisip kong natatakot siya sa kamatayan, at ang kanyang kusang pag-alala tungkol sa akin, naiugnay ko ang katotohanang "Ikaw ay isang tagapagligtas, dapat mo akong iligtas, ikaw ang naalala ko bilang mesias”. Pagkatapos ay iminungkahi niya na gumawa ako ng isang listahan ng mga tamang ideya para sa mga kaso kung ang isang tao ay pupunta upang bisitahin ang isang namamatay na mahal (bukod dito, sinabi na parang kailangan kong gawin ito para sa aking sarili). Kinuwestiyon ko ang pag-iisip ng kanyang paaralan, na angkop para sa paglutas ng mga problema sa aritmetika at pagsulat ng isang sanaysay sa paksang "Paano ko ginugol ang aking tag-init." Nagdamdam ito sa kanya, ngunit sinubukan niyang huwag ipakita ito at nagsimulang ipangaral sa akin na ang aking trabaho ay isa ring negosyo, at ang negosyo ay dapat na maayos at maayos, na nagtatago ako sa likod ng isang pagkukunwari, at pinaghinalaan niya ito kahit na nakilala namin iyon Nagpanggap ako na ang batas ng gubat ay wala, at walang likas na pagpipilian: "Ngunit mayroon ito, at lumahok ka rito." Sinabi pa niya na hindi dapat siya nagkagulo, at ang sitwasyong ito sa pagkamatay ng kanyang tiyahin ay "naipasa", dahil ito ang nakaraan at walang point na bumalik doon. Dagdag dito, tiniyak niya na hindi niya ako sinasadyang naalala, at walang koneksyon sa pagitan ng mga kaganapang ito, tulad ng, sa kanyang palagay, naniniwala ako. Nagpunta siya upang pag-usapan ang tungkol sa negosyo at ang pag-iisip ng negosyo ay kinakailangan din para sa isang psychologist kung nais niyang ibenta ang kanyang serbisyo. Sinundan ito ng isang detalyadong balangkas ng scheme ng marketing, na nagpasya akong makagambala sa tanong na: "Ano ang sinusubukan mong ibenta sa akin?" Sumagot ang lalaki na wala siyang ibinebenta sa akin. Tumutol ako ng medyo matindi, sinasabing: "Hindi, nagbebenta ka, ngunit hindi ako bumibili, at ito ay nagagalit at natatakot sa iyo. At ang iyong haka-haka tungkol sa kung ano ang iniisip ko tungkol sa iyong pagdating sa akin, na naunahan ng mga hindi inaasahang alaala sa akin, ay hindi tama. Gayunpaman, ipinapalagay ko na ang memorya ng akin ay hindi sinasadya. Nang una kang lumapit sa akin, sinabi mo na pipili ka para sa iyong sarili ng isang psychologist, ngunit ang iyong pagpipilian ay naglalaman ng isang elemento ng pagbebenta ng iyong imahe. Nahaharap ka sa katotohanan na hindi kita binibili, tulad ng hindi ka binili doon, sa bahay ng isang namamatay na tiyahin. At nang napagpasyahan mo at ng iyong ina na "wala kang magawa doon," naharap mo ang pinakamalaking kilabot - hindi ka binibili. " Ibinaba ng lalaki ang kanyang ulo, may mahabang paghinto; pagkatapos sinabi niya na kailangan niya itong intindihin. Mula sa sandaling iyon, nagsimulang umunlad ang lalaki sa pag-unawa na ang kanyang imahe ay nag-crash laban sa ilusyon na likas na layunin. "Wala kang gagawin doon" - naging pag-unawa na "walang lugar para sa akin doon, dahil talagang wala ako".

Kung tinanong talaga ako ng tanong kung paano magiging at kung paano maghanda para sa isang pagpupulong sa isang namamatay na kamag-anak, sasabihin ko na sa palagay ko hindi kinakailangan na maghanda para sa anumang partikular na paraan. Ipagpalagay ko na sasabihin ko, "Maging sarili mo." Sa sandaling tanungin ako ng aking kliyente ang katanungang ito ay maaaring pabalik-balik na ginamit ko upang pilitin ang kanyang pag-unawa na siya ay nasa isang bitag, kung saan pinatakbo niya ang kanyang sarili. Ngunit sa oras na iyon, na nauunawaan ko na ang isang bagay tungkol sa aking kliyente, hindi ko ito nagawa, napagtanto na magpapahinga lamang siya laban sa "tamang pag-iisip" at isang mapilit na paghahanap para sa isang sagot: "Sino ako?", "Ano ako ?? ".

Ang pagiging iyong sarili ay nangangahulugang maging malaya mula sa maraming mga hindi kinakailangang panloob na pasanin, mula sa lahat ng kasinungalingan, pagiging artipisyal, anumang mga maneuver, pustura at mga nakahandang pormula, na ginagawang posible upang makamit ang higit na pagpapahayag, ang kakayahang mas madalas na ipahayag ang sariling damdamin at karanasan. Pinapayagan kang magkaroon ng direktang pakikipag-ugnay sa ibang tao hangga't maaari.

Lahat tayo ay may pangunahing kalayaan, kung saan, sa kasamaang palad, ay pinilit na mahiyain na manahimik at sumuko sa kahilingan na maging isang tao (tulad ng ipinagmamalaki ng marami kapag sinabi nilang: "Ako ay isang ina," "Ako ay isang propesor," " Ako ay may-akda ng mga libro ").

Sa pamamagitan ng pagtuon sa pangunahing pagiging bukas ng puso, nakikita namin na walang kailangang itulak, wala kahit saan, wala kahit saan. Ang ilang mga kliyente ay pinag-uusapan ang tungkol sa pagkawala ng kanilang pakiramdam ng sarili: "Nararamdaman kong walang laman sa loob." Ang dahilan ay ang integridad at pagpapatuloy ng karanasan, na nakatago sa kailaliman, ay pinigilan at mahigpit na naka-lock. Sa paglipas ng panahon, nagsimula ring magsalita ang aking kliyente tungkol sa kawalan ng laman na ito. Sa mahabang panahon, ang kanyang pananaw sa kanyang buhay ay masyadong limitado. Tulad ng marami sa atin, siya ay sinanay na magkaroon ng kamalayan ng kanyang sarili sa pamamagitan ng edukasyon, propesyon, papel, relasyon, isang listahan ng mga tagumpay, at iba pang mga layunin na bagay. At naging maayos ang lahat hanggang sa napunta siya sa bahay ng isang namamatay na kamag-anak, pagkatapos ay naramdaman niya ang mga limitasyon ng pagiging objectivity.

Nang maglaon, nakapag-usap ang lalaki tungkol sa maraming oras na ginugol sa bahay kasama ang kanyang ina at isang nagdurusa na kamag-anak. Habang nandoon, hindi siya nakaramdam ng takot o panghihinayang. Isa lang ang nakakaabala sa kanya: siya ay tanga.

Napakabagal, hakbang-hakbang, mas naging may kakayahang maranasan ang nangyari. Ganap na walang karanasan sa panloob, isang lalaki, sa isang sitwasyon na katabi ng isang namamatay na tiyahin at isang ina at kapatid na nagdadalamhati sa sitwasyong ito, ay ganap na walang kakayahan. Hindi naririnig ang boses ng kanyang "I", walang kabuluhan siyang tumingin para sa layunin ng suporta sa isang bagay na panlabas.

Naaalala ko ang aking unang mungkahi na "laruin" ang laro na sanhi ng pagkataranta ng lalaki. Ang mga panaginip ay maaari lamang niyang ibigay sa isang maingat na "pagsusuri ayon kay Freud."

Ang mga halagang tulad ng pagganap, pagiging makatuwiran, walang tigil na pag-unlad, labis na paggalang at aktibidad ay walang iniiwan para sa mga magkasalungat na halaga: kabanalan, kahalayan, kawalang-talino, pagiging maingat sa panloob na mundo at aktibidad na pag-play na hindi pragmatic. Magpapareserba ako, upang hindi maintindihan, hindi ko nangangahulugang nagtataguyod o nagsasagawa ng isang magandang-isip na tingin sa panloob na mundo at ang pagkawala ng contact sa pang-araw-araw na katotohanan.

Sa paglipas ng panahon, ang aking kliyente, na dumarating sa therapy, ay nagsimulang magtrabaho nang walang "pagpapakilala", hindi nalilito ng walang katapusang mga tanong na "bakit", "para sa anong layunin", atbp Ito ay nagpatotoo sa tagumpay. Naalala ng lalaki ang kanyang tiyahin at nagawang magdalamhati sa pagkawala. Naalala niya ang oras na ginugol niya sa kanyang tiyahin noong siya ay bata pa. Ang kanyang pangarap ng shorts na hindi siya binili ng kanyang mga magulang; ang kanyang pagnanais na putulin ang kanyang maong at mga banta ng kanyang mga magulang na "brutal na karahasan" kung maglakas-loob siyang gawin ito. Ang tapang ng kanyang tiya, na kinukumbinsi pa rin na gupitin ang kanyang maong, at ang perang ibinigay sa kanyang ina upang makabili ng bagong maong. Kung maaari lamang niya maramdaman ang isang malalim na nakatagong batang lalaki na nagpapasalamat sa pinutol na maong. Kung naupo siya sa tabi ko, nag-alaala, nagsabi ng mga pasasalamat … "Masaya siya," sabi ng aking kliyente. At kung kinakailangan upang ilarawan ang kanyang takot sa pagkaunawa na wala nang pagkakataon na magdala ng kagalakan sa kanyang nagdurusa na tiyahin na dating kinagalak niya sa pagkabata.

Nais kong magtapos sa mga salita ni S. Levin:

"Napakaraming lugar upang matuklasan. Mayroong napakaliit na pagkakabit sa dating walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, sa mga lumang ilusyon ng ginhawa at kaligtasan. Na kami ay walang hangganang hindi matukoy. Pinagsumikap namin upang maging hindi namin naitanong sa ating sarili kung sino kami at kung sino kami maaaring maging. Pagpapaalam sa ating kaalaman, binubuksan natin ang pagiging sarili nito. Naranasan natin ang isang bagay na hindi namamatay"