Tungkol Sa Pag-ibig .. Tungkol Sa Mga Relasyon .. Tungkol Sa Komunikasyon

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

… Ang pag-ibig sa buong kahulugan ng salita ay maaaring isaalang-alang lamang na tila ito ay perpektong sagisag - samakatuwid, ang koneksyon sa ibang tao, sa kondisyon na ang integridad ng isang "I" ay mapanatili. Ang lahat ng iba pang mga anyo ng pag-akit ng pag-ibig ay wala pa sa gulang, maaari silang tawaging isang simbiotikong ugnayan, iyon ay, isang relasyon ng pagkakaroon ng buhay.

Ang ugnayan na simbiotiko ay may likas na biological prototype - ito ang pagiging malapit sa pagitan ng ina at ng sanggol sa kanyang sinapupunan. Dalawa silang magkakaibang nilalang, ngunit sa parehong oras sila ay iisa. Mabuhay silang magkakasama at kailangan ang bawat isa. Ang embryo ay bahagi ng ina; ina ang kanyang mundo, natatanggap niya mula sa kanya ang lahat ng kailangan niya sa buhay. Nakasalalay din sa kanya ang buhay ng ina.

Sa mental symbiosis, dalawang tao ay malaya sa bawat isa, ngunit sa sikolohikal na sila ay hindi mapaghihiwalay. Sa madaling salita, ito ang pagsasama ng isang tao sa isa pa, kung saan ang bawat isa sa kanila ay nawalan ng personal na nilalaman at naging ganap na umaasa sa iba pa.

Ang passive form ng symbiotic na komunikasyon ay MAZOHISM (pagsumite). Natalo ng pagkatao ng pagkatao ang kanyang sikolohikal na kalungkutan, likas sa lahat, na nagiging isang mahalagang bahagi ng ibang tao. Ang "iba pang" gabay na ito sa kanya, gumagabay sa kanya, protektahan siya; siya ay naging kanyang buhay, ang kanyang hangin. Hindi maipaliwanag na pagsusumite sa ilang pagkatao, ang masokista ay hindi kapani-paniwalang pinalalaki ang lakas at dignidad nito, pinapahiya ang kanyang sarili sa bawat posibleng paraan. Siya ang lahat at ako ay wala; Ang ibig kong sabihin ay isang bagay lamang na bahagi ako nito. Bilang isang bahagi nito, nasasangkot ako sa kanyang kaluwalhatian, ang kadakilaan nito.

Ang isang relasyon na nakabatay sa masochistic love ay likas na idolatriya. Ang damdaming sikolohikal na ito ay ipinakita hindi lamang sa mga erotikong karanasan. Maaari itong ipahayag sa masochistic na pagkakabit sa Diyos, kapalaran, pinuno ng estado, musika, sakit at, syempre, sa isang tukoy na tao. Sa huling kaso, ang isang masarap na pag-uugali ay maaaring pagsamahin sa isang pisikal na akit, at pagkatapos ang isang tao ay sumusunod hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan.

Ang pinakakaraniwang mga anyo ng masochistic manifestations ay ang mga pakiramdam ng kakulangan, kawalan ng kakayahan, at kawalang-halaga. Ang mga taong nakakaranas nito ay subukang tanggalin ito, ngunit sa kanilang hindi malay ay mayroong isang tiyak na puwersa na sa tingin nila ay mababa sila.

Sa mga mas malubhang kaso, kasama ang isang pare-pareho na pangangailangan para sa pagsumite at pagpigil sa sarili, mayroong isang masidhing pagnanasa na pahirapan ang pagdurusa sa sarili, sakit. Ang mga mithiin na ito ay ipinahayag sa iba't ibang paraan. Mayroong mga tao na nagagalak sa pagpuna sa taong iniidolo nila; sila mismo ang nagtaguyod ng gayong mga akusasyon na hindi naimbento ng kanilang pinakamasamang kaaway. Ang iba ay madaling kapitan ng sakit sa katawan, na sadyang dinadala ang kanilang pagdurusa sa isang sukat na sila ay talagang naging biktima ng sakit o aksidente. Ang ilan ay laban sa kanilang sarili ang mga mahal nila at kung kanino sila umaasa, bagaman sa katunayan sila ang may pinakamahusay na damdamin para sa kanila. Tila ginagawa nila ang lahat upang saktan ang kanilang sarili hangga't maaari.

Sa masochistic perversion, ang isang tao ay maaaring makaranas ng sekswal na pagpukaw kapag sinaktan siya ng kanyang kapareha. Ngunit hindi lamang ito ang anyo ng masochistic perversion. Kadalasan, ang kaguluhan at kasiyahan ay nakamit ng estado ng sariling pisikal na kahinaan. Ito ay nangyari na ang masokista ay nasisiyahan lamang sa kahinaan sa moral: kailangan niya ng layunin ng kanyang pagmamahal na tratuhin siya tulad ng isang maliit na bata, o upang mapahiya at insulahin siya.

Ang moral na masochism at masochism bilang sekswal na kabaligtaran ay napakalapit. Sa katunayan, ang mga ito ay iisa at magkatulad na hindi pangkaraniwang bagay, na batay sa orihinal na pagnanais ng isang tao na mapupuksa ang hindi maagaw na pakiramdam ng kalungkutan. Ang isang takot na tao ay naghahanap para sa isang tao na maaari niyang maiugnay ang buhay, hindi siya maaaring maging kanyang sarili at sinusubukan na makakuha ng kumpiyansa sa pamamagitan ng pagtanggal ng kanyang sariling "I". Sa kabilang banda, siya ay hinihimok ng pagnanais na maging bahagi ng isang mas malakas na buong, upang matunaw sa iba pa. Ang pagtanggi sa kanyang sariling katangian, mula sa kalayaan, nakakakuha siya ng kumpiyansa sa kanyang paglahok sa kapangyarihan at kadakilaan ng sinasamba niya. Walang katiyakan sa kanyang sarili, pinipigilan ng pagkabalisa at isang pakiramdam ng kanyang sariling kawalan ng lakas, ang isang tao ay sumusubok na makahanap ng proteksyon sa mga masochistic na kalakip. Ngunit ang mga pagtatangka na ito ay laging nagtatapos sa kabiguan, dahil ang pagpapakita ng kanyang "I" ay hindi maibabalik, at ang isang tao, gaano man niya kagustuhan ito, ay hindi maaaring ganap na pagsamahin sa isang buo kasama ng kung kanino siya kumapit. Ang hindi maiwasang mga kontradiksyon ay laging mayroon at magpapatuloy na umiiral sa pagitan nila.

Halos magkaparehong mga kadahilanan na pinagbabatayan ng aktibong anyo ng ugnayan na symbiotic na tinatawag na SADISM (dominasyon). Ang taong sadista ay naglalayong palayain ang kanyang sarili mula sa masakit na kalungkutan, na ginagawang bahagi ng kanyang sarili ang ibang tao. Pinagtibay ng sadista ang kanyang sarili sa pamamagitan ng ganap na pagpapasailalim ng kanyang sarili sa taong mahal niya.

Tatlong uri ng sadistikong pagkakabit ay maaaring makilala:

Ang unang uri ay binubuo sa pagnanais na gumawa ng ibang tao na umaasa sa kanyang sarili, upang makakuha ng walang limitasyong kapangyarihan sa kanya, upang gawin siyang "masunuring luwad" sa kanyang mga kamay.

Ang pangalawang uri ay ipinahayag sa pagnanais hindi lamang upang mamuno sa ibang tao, ngunit din upang samantalahin siya, upang gamitin siya para sa kanyang sariling mga layunin, upang makuha ang lahat ng mayroon siyang halaga. Hindi ito gaanong nalalapat sa mga materyal na bagay tulad ng, una sa lahat, sa mga moral at intelektuwal na katangian ng isang tao na umaasa sa isang sadista.

Ang pangatlong uri ay ang pagnanais na saktan ang pagdurusa sa ibang tao o upang makita kung paano siya nagdurusa. Ang layunin ng naturang pagnanais ay maaaring maging aktibo na pahirapan ng pagdurusa (mapahiya, takutin, saktan ang iyong sarili) at passively obserbahan ang paghihirap.

Malinaw na, ang mga sadistikong pagkahilig ay mas mahirap unawain at ipaliwanag kaysa sa mga masokista. Dagdag pa, hindi sila nakakasama sa lipunan. Ang mga pagnanasa ng isang sadista ay madalas na ipinahayag sa isang belo na anyo ng labis na pagmamagaling at labis na pag-aalala para sa ibang tao. Kadalasan ang isang sadista ay binibigyang-katwiran ang kanyang damdamin at pag-uugali, na ginabayan ng mga pagsasaalang-alang tulad ng: "Pinipigilan kita dahil mas alam ko kaysa sa iyo kung ano ang pinakamahusay para sa iyo", "Napakahusay at natatangi kong may karapatan akong sakupin ang iba"; o: "Napakaraming nagawa para sa iyo na ngayon ay may karapatang akong kunin ang anumang nais ko mula sa iyo"; at higit pa: "Nagdusa ako ng mga panlalait sa iba at ngayon nais kong maghiganti - ito ang aking ligal na karapatan", "Sa pagpindot muna, pinoprotektahan ko ang aking sarili at ang aking mga mahal sa buhay na ma-hit."

Sa pag-uugali ng sadista sa object ng kanyang mga hilig, may isang kadahilanan na nauugnay sa kanyang mga pagkilos na may kaugnayan sa masochistic manifestations - ito ay ganap na pagpapakandili sa object.

Halimbawa, isang lalaki na sadistically nanunuya sa isang babae na nagmamahal sa kanya. Kapag natapos ang kanyang pasensya at iniwan siya, ganap na hindi niya inaasahan para sa kanya at para sa kanyang sarili ay nahulog sa matinding kawalan ng pag-asa, pinakiusapan siyang manatili, sinisiguro sa kanya ang kanyang pagmamahal at sinabing hindi siya mabubuhay nang wala siya. Bilang isang patakaran, ang isang mapagmahal na babae ay naniniwala sa kanya at mananatili. Pagkatapos ang lahat ay nagsisimula muli, at iba pa nang walang katapusan. Sigurado ang babae na niloko niya ito nang tiniyak niya sa kanya na mahal niya at hindi mabubuhay nang wala siya. Tulad ng para sa pag-ibig, ang lahat ay nakasalalay sa kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito. Ngunit ang pahayag ng sadista na hindi siya mabubuhay nang wala siya ay purong katotohanan. Hindi talaga siya mabubuhay kung wala ang object ng kanyang sadistic aspirations at naghihirap tulad ng isang bata na ang kanyang paboritong laruan ay napunit mula sa kanyang mga kamay.

Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang pakiramdam ng pag-ibig ay nagpapakita lamang sa isang sadista lamang kapag ang kanyang relasyon sa isang mahal sa buhay ay malapit nang masira. Ngunit sa ibang mga kaso, ang sadista, syempre, "mahal" niya ang kanyang biktima, tulad ng pag-ibig niya sa bawat isa kung kanino niya ginagamit ang kanyang kapangyarihan. At, bilang isang patakaran, binibigyang katwiran niya ang pagkadeply na ito na may kaugnayan sa ibang tao sa pamamagitan ng katotohanang mahal na mahal niya siya. Sa katunayan, ang kabaligtaran ay totoo. Tiyak na mahal niya ang ibang tao dahil nasa kapangyarihan niya.

Ang pag-ibig na sadista ay maaaring maipakita sa pinakamagandang mga form. Ibinibigay niya ang kanyang mga minamahal na regalo, sinisiguro ang walang hanggang debosyon, nanalo sa talino sa pag-uusap at pino na pag-uugali, sa bawat posibleng paraan ay nagpapakita ng pag-aalaga at pansin. Maaaring bigyan ng isang sadista ang taong mahal niya ang lahat maliban sa kalayaan at kalayaan. Kadalasan, ang mga nasabing halimbawa ay matatagpuan sa ugnayan ng mga magulang at mga anak.

Ano ang kakanyahan ng mga sadistik na motibo? Ang pagnanasang manakit at magdusa ay hindi isang wakas sa sarili nito. Ang lahat ng mga anyo ng sadismo ay nabawasan sa iisang pagnanasa - upang ganap na makabisado sa ibang tao, upang maging kanyang ganap na panginoon, na tumagos sa kanyang pinakadiwa, upang maging Diyos para sa kanya.

Naghahanap ng walang limitasyong kapangyarihan sa ibang tao, pinipilit siyang mag-isip at kumilos ayon sa nais niya, na gawing kanyang pag-aari, ang sadista ay tila desperadong sinusubukang maunawaan ang misteryo ng kalikasan ng tao, pagkakaroon ng tao. Sa gayon, ang sadismo ay maaaring tawaging isang matinding pagpapakita ng kaalaman ng ibang tao. Ang isa sa mga pangunahing dahilan para sa kalupitan at pagnanasa sa pagkawasak ay nakasalalay sa masidhing pagnanasang tumagos sa lihim ng tao, at samakatuwid ay sa sikreto ng kanyang "I".

Ang isang katulad na pagnanasa ay maaaring madalas na obserbahan sa mga bata. Sinira ng bata ang laruan upang malaman kung ano ang nasa loob; na may kamangha-manghang kalupitan, hinawi niya ang mga pakpak ng isang butterfly, sinusubukan hulaan ang lihim ng nilalang na ito. Mula dito malinaw na ang pangunahing, pinakamalalim na dahilan para sa kalupitan ay nakasalalay sa pagnanais na malaman ang lihim ng buhay.

Tulad ng nabanggit kanina, ang parehong mga phenomena na ito ay symbiotic at samakatuwid malapit na nauugnay sa bawat isa. Ang isang tao ay hindi lamang isang sadista o isang masokista lamang. Mayroong isang malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga aktibo at passive manifestations ng symbiotic na relasyon, at samakatuwid ay minsan mahirap upang matukoy kung alin sa dalawang mga hilig na nagtataglay ng isang tao sa isang tiyak na sandali. Ngunit sa parehong mga kaso, ang pagkatao ay nawawala ang sariling katangian at kalayaan.

Ang mga biktima ng dalawang mapanganib na hilig na ito ay naninirahan sa patuloy na pag-asa sa ibang tao at sa kanyang gastos. Parehong ang sadista at ang masokista, sa kanilang sariling pamamaraan, natutugunan ang pangangailangan para sa matalik na kaibigan sa isang mahal sa buhay, ngunit kapwa naghihirap mula sa kanilang sariling kawalan ng lakas at kawalan ng paniniwala sa kanilang sarili bilang isang tao, sapagkat nangangailangan ito ng kalayaan at kalayaan.

Ang pasyon batay sa pagsumite o pangingibabaw ay hindi kailanman humahantong sa kasiyahan, sapagkat walang halaga ng pagsumite o pangingibabaw, gaano man ito kahusay, maaaring magbigay sa isang tao ng pakiramdam ng kumpletong pagiging isa sa isang minamahal. Ang sadista at masokista ay hindi kailanman ganap na masaya, habang sinusubukan nilang makamit ang higit pa at higit pa.

Ang resulta ng pag-iibigan na ito ay kumpletong pagkasira. Kung hindi man ay hindi maaaring. Na naglalayong makamit ang isang pakiramdam ng pagiging isa sa isa pa, ang sadismo at masochism nang sabay-sabay ay sirain ang pakiramdam ng integridad ng tao mismo. Ang mga nagmamay-ari ng mga hilig na ito ay hindi may kakayahang paunlarin sa sarili; nakasalalay sila sa sinumang kanilang sinusunod o na alipin.

Mayroon lamang isang pag-iibigan na nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan ng isang tao na kumonekta sa isa pa, habang sabay na pinapanatili ang kanyang integridad at sariling katangian - ito ang PAG-IBIG. Pinapayagan ka ng pag-ibig na paunlarin ang panloob na aktibidad ng isang tao. Ang mga karanasan sa pag-ibig ay ginagawang walang silbi ang lahat ng mga ilusyon. Ang isang tao ay hindi na kailangang palakihin ang dignidad ng iba o ang ideya ng kanyang sarili, sapagkat ang katotohanan ng pag-ibig ay pinapayagan siyang mapagtagumpayan ang kanyang kalungkutan, pakiramdam na siya ay bahagi ng mga makapangyarihang puwersa na nakapaloob sa kilos ng pag-ibig.

Sa pag-ibig, ang tao ay iisa sa buong Uniberso, natuklasan niya ang buong mundo para sa kanyang sarili, gayunpaman nanatili ang kanyang sarili: isang espesyal, natatangi at sa parehong oras limitado at mortal na pagkatao. Mula sa polarity ng pagkakaisa at paghihiwalay na ito ay isinilang ang pag-ibig.

Ang mga karanasan sa pag-ibig ay humahantong sa isang kabalintunaan na sitwasyon kapag ang isang tao ay naging isa, ngunit sa parehong oras ay mananatili ng dalawang pantay na pagkatao.

Ang totoong pag-ibig ay hindi limitado sa isang tao. Kung mahal ko lamang ang isa - ang nag-iisa at walang iba, kung ang pag-ibig para sa isang tao ay inilayo ako mula sa ibang mga tao at inalis ako mula sa kanila, sa gayon ako ay nasa isang tiyak na paraan na nakakabit sa taong ito, ngunit hindi ko siya mahal. Kung masasabi kong: "Mahal kita," kung gayon sinabi ko: "Sa iyo mahal ko ang buong sangkatauhan, ang buong mundo, mahal ko ang aking sarili sa iyo." Ang pag-ibig ay kabaligtaran ng pagkamakasarili, ginagawa nito ang isang tao, kabalintunaan, mas malakas at mas masaya, at samakatuwid ay mas malaya.

Ang pag-ibig ay isang espesyal na paraan ng pag-alam ng mga lihim ng sarili at ng ibang tao. Ang isang tao ay tumagos sa isa pang nilalang, at ang kanyang pagkauhaw sa kaalaman ay napapawi sa pamamagitan ng koneksyon sa kanyang minamahal. Sa pagkakaisa na ito, kinikilala ng isang tao ang kanyang sarili, isa pa, ang lihim ng lahat ng mga nabubuhay na bagay. "Alam" niya ngunit hindi "alam." Dumating siya sa kaalaman hindi sa pamamagitan ng pag-iisip, ngunit sa pamamagitan ng pagkonekta sa mahal niya.

Ang sadista ay magagawang sirain ang bagay ng kanyang pag-iibigan, upang pilasin ito, ngunit hindi siya maaaring tumagos sa lihim ng kanyang pagiging. Sa pamamagitan lamang ng pagmamahal, pagbibigay ng kanyang sarili sa iba pa at pagpasok sa kanya, binubuksan ng isang tao ang kanyang sarili, nagbubunyag ng isa pa, nagbubukas ng isang tao. Ang karanasan sa pag-ibig ay ang tanging sagot sa tanong kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang tao, at ang pag-ibig lamang ang maaaring magsilbing garantiya ng kalusugan sa pag-iisip.

Para sa karamihan ng mga tao, ang problema sa pag-ibig ay una at pinakamahalagang kung paano mahalin. Sa katunayan, ang pagmamahal ay mas madali kaysa sa pagmamahal sa iyong sarili. Ang pag-ibig ay isang sining at kailangan mong ma-master ito tulad ng anumang ibang uri ng sining.

Ang pag-ibig ay palaging isang aksyon, isang pagpapakita ng lakas ng kalikasan ng tao, na posible lamang sa ilalim ng kondisyon ng kumpletong kalayaan at hindi kailanman bilang isang resulta ng pamimilit. Ang pag-ibig ay hindi maaaring maging isang passive manifestation ng pakiramdam, ito ay palaging aktibo, hindi ka maaaring "mahulog" sa estado ng pag-ibig, maaari kang "manatili" dito.

Ang aktibong likas na katangian ng pag-ibig ay nagpapakita ng sarili sa maraming mga katangian. Tuluyan nating pansinin ang bawat isa sa kanila.

Ang pag-ibig muna sa lahat ay nagpapakita ng sarili sa pagnanais na magbigay, hindi tumanggap. Ano ang ibig sabihin ng "magbigay"? Para sa lahat ng pagiging simple nito, ang katanungang ito ay puno ng maraming mga kalabuan at kahirapan. Karamihan sa mga tao ay naiintindihan ang salitang "bigyan" sa isang ganap na maling kahulugan. Ang "pagbibigay" para sa kanila ay nangangahulugang "magbigay" ng isang bagay na hindi maibabalik, na mapagkaitan ng isang bagay, upang isakripisyo ang isang bagay. Ang isang tao na may "merkado" sikolohiya ay maaaring kusang magbigay, ngunit bilang kapalit tiyak na nais niyang makatanggap ng isang bagay; ang magbigay nang hindi tumatanggap ng anumang bagay ay malilinlang. Ang mga taong may ganitong ugali sa pag-ibig ay karaniwang tumanggi na magbigay, magbigay, pakiramdam nila ay mahirap tayo. Ngunit may mga para kanino ang "magbigay" ay nangangahulugang "magsakripisyo", naitaas ang katangiang ito sa kabutihan. Tila sa kanila na kinakailangan na magbigay ng tumpak sapagkat ito ay sanhi ng pagdurusa; ang kabutihan ng kilos na ito para sa kanila ay nakasalalay sa katotohanan na gumawa sila ng ilang uri ng pagsasakripisyo. Naiintindihan nila ang pamantayang moral na "mas mabuting magbigay kaysa tumanggap" bilang "mas mabuting magtiis sa hirap kaysa makaranas ng kasiyahan."

Para sa mga taong nagmamahal ng aktibo at mabunga, ang "pagbibigay" ay nangangahulugang isang bagay na ganap na naiiba. Ang pagbibigay ay ang pinakamataas na pagpapakita ng kapangyarihan. Kapag nagbibigay ako, nararamdaman ko ang aking lakas, aking lakas, aking kayamanan. At ang kamalayan ng aking sigla, ang aking lakas ay pumupuno sa akin ng kagalakan. Ang pagbibigay ay higit na kasiya-siya kaysa sa pagtanggap - hindi dahil ito ay isang sakripisyo, ngunit dahil, sa pagbibigay, nararamdaman kong nabubuhay ako. Madaling mapatunayan ang bisa ng pakiramdam na ito sa mga tukoy na halimbawa. Ito ay pinaka-ganap na nakikita sa larangan ng pakikipagtalik. Ang pinakamataas na pagpapakita ng pagpapaandar ng sekswal na lalaki ay upang igawad; ang isang lalaki ay nagbibigay sa isang babae ng isang bahagi ng kanyang katawan, isang bahagi ng kanyang sarili, at sa oras ng orgasm - ang kanyang binhi. Hindi niya maaaring ibigay kung siya ay isang normal na tao; kung hindi siya makapagbigay, sa gayon siya ay impotent. Para sa isang babae, ang kilos ng pag-ibig ay nangangahulugang magkatulad na bagay. Siya rin, sumusuko, na nagbibigay sa lalaki ng access sa kanyang likas na katangian; pagtanggap ng pagmamahal ng isang lalaki, binibigyan niya siya ng kanya. Kung makakatanggap lamang siya nang hindi nagbibigay ng anumang bagay, sa gayon siya ay masigla.

Para sa isang babae, ang proseso ng "pagbibigay" ay nagpapatuloy sa pagiging ina. Ibinibigay niya ang kanyang sarili sa bata na nakatira sa kanya. Ang hindi pagbibigay ay magdurusa para sa kanya.

Mula sa isang materyal na pananaw, ang "magbigay" ay nangangahulugang "maging mayaman." Hindi ang mayaman na maraming, ngunit ang nagbibigay ng marami. Ang isang malungkot na nagpoprotekta sa kanyang kayamanan, mula sa isang sikolohikal na pananaw, ay mukhang isang pulubi, gaano man kahusay ang kanyang kapalaran. Ang may kaya at nais na magbigay ay mayaman, pakiramdam niya ay maaaring magbigay ng mga regalo sa iba. Ang walang wala ay pinagkaitan ng kagalakan sa pagbabahagi sa ibang tao. Alam na ang mahihirap ay nagbibigay ng higit na kusa kaysa sa mayaman. Ngunit kapag ang kahirapan ay umabot sa isang antas na walang maibibigay, nagsisimula ang pagkakawatak-watak ng pagkatao. Hindi ito sanhi ng pagdurusa ng kahirapan kundi ang katotohanan na ang isang tao ay pinagkaitan ng kagalakan sa pagbibigay.

Ngunit, syempre, mas mahalaga ito kapag ang isang tao ay nagbibigay sa isa pang hindi materyal, ngunit partikular na mga halagang pantao. Ibinabahagi niya ang mahal niya, ang kanyang sarili, ang kanyang buhay, ang pinakamahalagang bagay na mayroon siya. Hindi ito nangangahulugan na dapat niyang isakripisyo ang kanyang buhay alang-alang sa ibang tao - ibinabahagi lamang niya sa kanya ang lahat na nasa kanyang sarili: ang kanyang kagalakan, interes, kanyang saloobin, kaalaman, kalooban, kanyang kalungkutan at pagkabigo. Sa gayon, ang isang tao, tulad nito, ay nagpapayaman sa isa pa, na nagdaragdag ng kanyang sigla sa kapinsalaan niya. Nagbibigay siya nang walang anumang layunin upang makakuha ng kapalit, nagdudulot lamang ito ng kagalakan sa kanya. Ngunit kapag ang isang tao ay nagbibigay, tiyak na nagdadala siya ng bago sa buhay ng ibang tao, at ang "isang bagay" na ito ay bumalik sa kanya. Samakatuwid, pagbibigay, natatanggap pa rin niya kung ano ang ibabalik sa kanya. Sa pamamagitan ng pagbabahagi sa ibang tao, hinihikayat namin siya na magbigay, at sa gayon ay may pagkakataon tayong ibahagi sa kanya ang kagalakan na nabuo natin mismo.

Kapag ang dalawang magkasintahan ay binibigyan ang kanilang sarili sa bawat isa, "isang bagay" ang lilitaw sa kanilang buhay, kung saan hindi nila maiwasang pasalamatan ang kapalaran. Nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay ang puwersang bumubuo ng pag-ibig. Ang kabiguang makabuo ng pag-ibig ay espiritwal na kawalan ng lakas. Ang ideyang ito ay malinaw na ipinahayag ni Karl Marx: "Kung isasaalang-alang natin ang isang tao na isang tao, at ang kanyang pag-uugali sa mundo ay tao, kung gayon ang isang tao ay dapat bayaran lamang para sa pag-ibig sa pagmamahal, para sa pagtitiwala - may pagtitiwala lamang. Upang tangkilikin ang sining, dapat na may maayos na edukasyon; upang maimpluwensyahan ang ibang mga tao, kailangan mong magkaroon ng kakayahang hikayatin silang aksyon, pangunahan, suportahan sila. Kung pumapasok kami sa anumang relasyon sa ibang tao, dapat na kinakailangang ipakita ang kanilang indibidwal na buhay, sumunod sa aming kalooban. Kung ang iyong pag-ibig ay hindi nabago, kung hindi ito bumubuo ng pag-ibig bilang tugon; kung, sa pamamagitan ng pagpapakita ng iyong pag-ibig, hindi mo nakamit ang parehong pakiramdam sa ibang tao at hindi ka rin minahal, kung gayon ang iyong pag-ibig ay mahina, kung gayon Ay bumagsak."

Malinaw na, ang kakayahang magmahal, nagbibigay, nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng pag-unlad ng pagkatao. Maaari kang matutong magmahal lamang sa pamamagitan ng pagwawasto sa mga katangiang tulad ng pag-asa, pagkamakasarili, narsismo, isang ugali na magtipid at ugali ng pag-utos sa ibang tao. Upang magmahal, ang isang tao ay dapat maniwala sa kanyang sariling lakas, malaya na patungo sa layunin. Ang hindi gaanong nabuo na mga katangiang ito sa isang tao, mas takot siyang ibigay, na nangangahulugang natatakot siyang magmahal.

Ang pag-ibig ay palaging isang alalahanin. Ito ay pinaka malinaw na ipinahayag sa pag-ibig ng isang ina para sa kanyang anak. Kung ang isang ina ay hindi nag-aalaga ng sanggol, nakakalimutang maligo siya at walang ingat tungkol sa pagpapakain sa kanya, ay hindi hinahangad na maging komportable at kalmado siya, walang makukumbinsi sa amin na mahal niya siya. Ang parehong kaso sa pag-ibig sa mga hayop o bulaklak. Halimbawa

Ang pag-ibig ay isang aktibong pagmamalasakit at interes sa buhay at kagalingan ng isang mahal natin. Kung walang ganoong aktibong pag-aalala sa relasyon ng dalawang tao, kung gayon walang pag-ibig din doon.

Malapit na nauugnay sa pag-aalaga ay isa pang kalidad na kinakailangan sa pag-ibig - responsibilidad. Ang responsibilidad ay madalas na nakilala sa tungkulin, iyon ay, na may isang bagay na ipinataw mula sa labas. Sa katunayan, ito ay isang ganap na kusang-loob na kilos. Ang responsibilidad sa pag-ibig ay dapat na maunawaan bilang isang tugon sa mga pangangailangan ng isang mahal sa buhay. Ang pagiging "responsable" ay nangangahulugang maaari at handa na "sumagot".

Nang tanungin ng Panginoon ang tungkol sa kanyang kapatid, sumagot si Kain: "Ako ba ang tagapag-alaga ng aking kapatid?" Kaya, tila ipinakita niya ang kumpletong pagwawalang bahala sa kapalaran ng kanyang kapatid at ang kanyang ayaw sa kanya. Bukod dito, tulad ng alam natin, ang pagwawalang bahala na ito ay nagtago ng isang mas kakila-kilabot na krimen. Ang nagmamahal ay laging responsable para sa iba. Ang buhay ng kanyang kapatid ay patungkol sa kanyang sarili. Nararamdaman niya ang parehong responsibilidad para sa isang minamahal tulad ng para sa kanyang sarili. Sa kaso ng pagmamahal sa ina, pangunahing responsibilidad ng responsibilidad na ito ang buhay at kalusugan ng bata, ang kanyang pisikal na pangangailangan. Sa pag-ibig ng dalawang may sapat na gulang, pinag-uusapan natin ang tungkol sa responsibilidad para sa estado ng pag-iisip ng isa pa, na idinidikta ng kanyang mga pangangailangan.

Ang isang nadagdagang pakiramdam ng responsibilidad ay madaling maging panunupil ng ibang tao, sa ugali sa kanya tungkol sa pag-aari, kung hindi para sa isa pang kalidad na tumutukoy sa pagmamahal - respeto.

Ang paggalang ay hindi takot o takot. Ang paggalang sa ibang tao ay nangangahulugang pagbibigay pansin sa kanya, pagmamasid sa kanya (sa mabuting kahulugan ng salita); iyon ay, upang makita siya bilang talagang siya ay nasa lahat ng kanyang sariling katangian.

Kung iginagalang ko ang isang tao, kung gayon interesado ako sa kanya na malayang bumuo, kasama ang kanyang sariling landas. Samakatuwid, ang paggalang ay nagbubukod ng paggamit ng isang mahal sa buhay para sa kanilang sariling mga layunin. Nais kong ang isa na gusto kong bumuo sa kanyang sariling pamamaraan at para sa kanyang sarili, at hindi upang mapaglingkuran ako at ang aking mga interes. Kung talagang mahal ko, kung gayon hindi ko hinihiwalay ang aking sarili sa taong mahal ko; ngunit kinikilala ko at mahal ko siya bilang siya, at hindi sa nais kong makita siya upang matupad ang aking mga hangarin.

Malinaw, maaari ko lang respetuhin ang iba pa kung ako mismo ay isang independiyente, independiyenteng tao at hindi ko kailangang gamitin ang iba pa para sa sarili kong layunin. Ang paggalang ay posible lamang kapag may kalayaan, ang ugnayan ng pangingibabaw ay hindi maaaring makabuo ng pag-ibig.

Ngunit imposibleng igalang ang isang tao nang hindi kilala siya; at lahat ng iba pang mga katangian ng pag-ibig ay walang katuturan kung hindi sila nakabatay sa kaalaman. Ang ibigin ang isang tao ay nangangahulugang malaman. Ang kaalaman, na kung saan ay isa sa mga palatandaan ng pag-ibig, ay hindi kailanman mababaw, ito ay tumagos sa pinakadiwa. Posible lamang ito kung makakaitaas ako nang higit sa pag-aalaga ng aking sarili, upang tumingin sa ibang tao sa pamamagitan ng kanyang mga mata, mula sa posisyon ng kanyang sariling interes. Halimbawa, alam ko na ang isang taong malapit sa akin ay nagagalit sa isang bagay, kahit na hindi niya ito ipinakita, sinusubukang itago ang kanyang kalagayan, hindi hayagang ipinakita ito. Mas malalim ko siyang kilala kung nakikita ko kahit ang pinakamaliit na pag-aalala o pagkabalisa na nasa likod ng kanyang pangangati. Kung nakikita ko ito, pagkatapos ay naiintindihan ko na ang kanyang galit, galit ay isang panlabas na pagpapakita lamang ng isang bagay na mas malalim; na hindi siya gaanong galit tulad ng pagdurusa.

Ang kaalaman ay isang pagpapahayag ng pag-ibig sa isa pang natatanging aspeto. Ang malalim na pangangailangan upang pagsamahin sa ibang tao upang makatakas mula sa pagkabihag ng kalungkutan ay malapit na nauugnay sa pagnanais na malaman ang "lihim" ng ibang tao. Sigurado akong kilala ko ang aking sarili, ngunit sa kabila ng lahat ng aking pagsisikap, hindi ko pa rin alam ang aking sarili. Maaari kong sabihin ang parehong tungkol sa isang mahal sa buhay.

Ang kabalintunaan ay ang mas malalim na tumagos tayo sa kailaliman ng ating pagkatao o pagkatao ng ibang tao, mas nakakumbinsi tayo sa imposible na makamit ang layunin ng ating kaalaman. Gaano man tayo kahirap magsikap, hindi natin maunawaan ang misteryo ng kaluluwa ng tao. Ang pag-ibig lamang ang makakatulong sa atin dito. Papayagan lamang tayo, kung hindi maunawaan ang lihim ng pagkakaroon ng tao, kung gayon kahit papaano ay lumapit sa pinakaloob na mga mapagkukunan nito.