Araw-araw Tungkol Sa Kamatayan: Mga Patay Na Bahagi At Iba Pang Mga Hilig

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang gabing ito ay hindi parehas na gabi.

At huwag itulak ang nakakainis sa iyong tainga

Tungkol sa iyong fitness at pagsayaw sa tiyan!

Ngayon nakita ko kung paano ang isang matandang matandang babae

Sinubukan kong ibigay ang pusa sa subway.

Pumunta ako. Pagkatapos ng lahat, naisip ko - mula sa gutom..

Nais kong magbigay ng apat na raang rubles, Ngunit dapat nakita mo ang mga mata ng matandang babae!

"Kumuha ka ng pusa, mamamatay ako kaagad …"

Sa mundo, sa alikabok ng pang-araw-araw na buhay

Biglang nagkaroon ng kawalan.

Ang matandang babae ay hindi natakot sa kanyang kamatayan, Sinubukan kong i-save ang pusa mula sa kanya …

Vladimir Khaletsky

Sa bisa ng likas na pag-iingat ng sarili, ang lahat na nauugnay sa kamatayan ay nagdudulot ng takot, pagkasuklam at pagkasuklam: mula sa mabulok at magkakasamang amoy hanggang sa hiwa ng mga kuko at buhok. Pinatunayan ni Freud ang unibersal, at marahil ang biological, instinct ng kamatayan (thanatos) bilang isang unibersal na pare-pareho ng aming pag-iisip. Alam natin ang mga pagpapakita nito sa maraming mga mapanirang gawain, ngunit ang halatang pagnanasa para sa kamatayan ay nakikita pa rin bilang ganid o pagkabaliw.

Nang sumulat si E. Fromm tungkol sa nekrophilia ni Hitler, at ang pinuno ng sekta ng "People's Temple" sa malayong Guyana ang nagpasimula ng pagkamatay ng libu-libong mga tagasunod niya, napansin ito bilang isang patolohiya na malayo sa amin. Ngunit nang ang alkalde ng Moscow ay nakilala noong dekada 90 kasama si Seko Asahara, ang pinuno ng sekta ng mamamatay-tao na si Aum Shinrike, na ipinagbawal ngayon sa Russia, at ang pangulo na inihalal ng mga mamamayang Ruso ay hinulaan ang bukas na mga pintuan sa Paraiso para sa ating lahat, tungkol na ito sa ang kabaliwan na nagmamay-ari ng milyun-milyon at ang tagumpay ng mga lubhang kulto sa aming bahay.

Ano ang ikinuwento ng mga nakakatakot na kwento ng namatay?

Mula sa koleksyon ng A. N. Afanasyev "Russian folk tales".

Sa isang nayon ay nanirahan ang mag-asawa; namuhay sila nang masaya, ayon sa pag-ibig; lahat ng mga kapit-bahay ay naiinggit sa kanila, at ang mabubuting tao, na nakatingin sa kanila, ay nagalak. Dito naging mabigat ang ginang, nagkaanak ng isang lalaki, at mula sa pagsilang na iyon ay namatay siya. Ang mahirap na magsasaka ay nalungkot at umiyak, higit sa lahat pinatay siya tungkol sa bata: kung paano pakainin siya ngayon, upang palakihin siya nang wala ang kanyang sariling ina? Kumuha ng ilang matandang ginang upang sundin siya; mas mabuti. Ano lamang ang isang talinghaga? Sa araw, ang bata ay hindi kumakain, palagi siyang sumisigaw, walang dapat aliwin siya; at darating ang gabi - na parang wala siya, tahimik at payapang natutulog. Bakit ganito? - iniisip ng matandang babae. - Hayaan akong hindi matulog sa gabi, marahil ay muling mag-reconnoiter ako. Sa hatinggabi naririnig niya: ang isang tao ay tahimik na binuksan ang pinto at lumakad hanggang sa duyan; tahimik ang bata, parang sumisipsip ang dibdib. Sa susunod na gabi at sa pangatlo muli ang parehong bagay. Sinimulan niyang pag-usapan ito tungkol sa magsasaka; tinipon niya ang kanyang mga kamag-anak at sinimulang panatilihin ang konseho. Kaya nakaisip sila: hindi matulog isang gabi ngunit upang maniktik: sino ang naglalakad at nagpapakain sa bata? Sa gabi ang lahat ay nahiga sa sahig, naglagay ng isang kandila na ilaw sa kanilang mga ulo at tinakpan ito ng isang palayok na yuta. Sa hatinggabi ay bumukas ang pinto sa kubo, may lumapit sa duyan - at ang bata ay tahimik. Sa oras na ito, ang isa sa mga kamag-anak ay biglang nagbukas ng kandila - tinitingnan nila: ang namatay na ina na may parehong damit kung saan siya ay inilibing, nakaluhod, nakayuko sa duyan, at pinapakain ang bata ng kanyang namatay na suso. Ang kubo lamang ang naiilawan - kaagad siyang bumangon, malungkot na tumingin sa kanyang sanggol at tahimik na umalis, nang walang sinasabi kahit isang salita sa kanino man. Ang bawat nakakita sa kanya ay naging bato, at ang sanggol ay natagpuang patay.

Ang fairytale motif na ito ay ipinakita sa konsepto ni Andre Green ng isang namatay na ina - bilang isang talinghaga. Ito ay isang ina na buhay na pisikal, ngunit patay sa pag-iisip, dahil siya ay nalulumbay at pinapakain ang bata ng lason na gatas. Sa isang may sapat na gulang, ang kumplikado ng isang namatay na ina ay nagpapakita ng sarili sa kawalan ng lakas upang malutas ang mga salungatan, pumasok sa mga relasyon sa pag-ibig, gamitin ang kanilang mga kakayahan, itakda at makamit ang mga layunin, at, sa pangkalahatan, hindi mabuhay ng kanilang sariling buhay, pinabayaan ito.

Sa proseso ng pagtatasa, sa bawat ganoong kaso, ang depression ng isang bata ay isiniwalat, na nauugnay sa maagang pagkawala ng isang mapagmahal na bagay. Ang kalungkutan ng ina at pagbawas ng kanyang interes sa bata ay umuna sa pagkalungkot ng kliyente.

Ang pinakapangit na mga kaso, katulad ng pagkakabit sa patay, ay naiugnay sa nakaraang pagkamatay ng ibang bata sa murang edad o isang nagambalang pagbubuntis. Ang kadahilanang ito ay pinilit na mawalan ng kamalayan dahil itinatago ito o hindi binibigyan ng angkop na pansin. Samantala, ang isang tao ay nabubuhay na parang nagdadala ng patay na katawan ng namatay na kapatid.

Ang ilan pang mga guhit mula sa master of fairy tales tungkol sa mga namatay, Wilhelm Hauff. Limitasyon sa edad na 12+.

"Malamig na Puso"

Ang mga nagmimina ng karbon na si Peter Munch ay nangangarap ng madaling pera, isang mayaman at walang pag-alalang buhay. Sa layuning ito, ipinagbibili niya ang kanyang mainit na nabubuhay na puso sa masamang espiritu ng kagubatan - ang Dutchman na si Michel - at bilang kapalit ay tumatanggap ng isang malamig na puso. Ngayon si Peter ay may maraming pera, ngunit ang kayamanan ay hindi nagdudulot sa kanya ng kagalakan - kung tutuusin, ang isang malamig na batong puso ay hindi kayang magalak o magdalamhati. Napagtanto ito, hinahangad ni Peter na mabawi ang kanyang tunay na puso, at nagtagumpay siya sa tulong ng Espirito - ang Salamin na Tao.

Walang mas mahal kaysa sa isang malinis na budhi, kabaitan at sangkatauhan, sabi ni V. Gauf. At kung nakagawa siya ng pagkakamali, kung gayon hindi ito nakamamatay at ang buhay ay magbibigay ng isang pagkakataon upang ayusin ang lahat.

"Ang kwento ng putol na kamay"

Ang isang tiyak na estranghero na nakasuot ng pulang balabal ay inaanyayahan si Dr. Tsaleikos na putulin ang ulo ng isang patay na batang babae. Sumasang-ayon ang doktor para sa isang mahusay na gantimpala, at pagkatapos ay malaman na ang batang babae ay buhay - natutulog lang siya! At pinatay siya. Matapos ang ilang oras, nalaman ito tungkol sa kanyang krimen, at sa hatol ng korte ay nawala ang kanyang kaliwang braso.

Ang paglabag sa pangunahing batas ay hindi pumapatay, ang serbisyo ng Kamatayan ay hindi mananatili nang walang mga kahihinatnan. Ang paghihiwalay ng ulo at katawan ay palaging tungkol sa kamatayan, at pareho sa simbolikong porma tungkol sa pagputol ng mga damdamin sa pamamagitan ng malinaw o implicit na karahasan laban sa isang tao. Ang sinumang nagpapatupad ng isa pa sa ganitong paraan, kahit na hindi nalalaman ito, ang kanyang sarili ay nabulok at pinagkaitan ng mahahalagang tungkulin. Kung pagkatapos ng gayong tao ay hindi man pinahihirapan ng budhi, kung gayon siya ay patay na sa wakas at hindi na mababawi. Sa isang kuwentong engkanto, sinasabayan ng sakit ng budhi ang doktor sa buong buhay niya, at nangangahulugan ito na ang isang spark ng buhay ay napanatili pa rin sa kanya.

"Ghost ship"

Isang mistisiko na kwento tungkol sa isang lumilipad na Dutchman, kung saan mga kakila-kilabot na kaganapan ang nangyayari sa gabi. Nawasak ang barko, nakita ni Akhmet at ng kanyang lingkod ang isang kakaibang barko sa dagat at nagpasyang umakyat dito. Sa kubyerta, natagpuan nila ang mga patay, puno ng dugo. Ang ulo ng namatay na kapitan ay ipinako sa palo, malapit sa kinatatayuan ng kanyang bangkay. Si Akhmet at ang kanyang lingkod, na sinamsam ng takot, ay sinusubukan upang mapupuksa ang kahila-hilakbot na pinahirapan na mga ghoul, ngunit wala sa kanila ang maaaring ilipat. Ang mga bayani ay nananatili sa kahila-hilakbot na barko, ngunit ang mga patay ay nabubuhay sa gabi, kumakain, magbusog at manumpa sa kanilang mga sarili. Ito ay lumabas na ang kahila-hilakbot na sumpa ng isang monghe na pinatay ng mga pirata ay ipinataw sa barko.

Ang kwento ay nagsasabi na kapag tayo ay buhay na natagpuan ang ating mga sarili sa isang seryosong krisis, nakakaranas ng trauma at nawalan ng pananalig (pagpatay ng isang monghe), maaari nating makita sa ating sariling mga mata ang mundo ng mga patay, kung saan walang nagbabago at paulit-ulit lamang sa sobrang kinahuhumalingan. pagpapatuloy sa gabi sa twilight kamalayan ay nilalaro ang parehong sitwasyon. Ang isang kapitan na may ulo na naputol mula sa kanyang katawan at may isang katawan na walang pag-iisip ay hindi kailanman ay magdadala sa kanyang barko sa port ng patutunguhan. Ang kanyang barko, na isinapersonal ang sarili ng tao, ay walang katapusang at walang kabuluhang sumugod sa tubig ng walang malay.

Paano lumilitaw ang mga patay na bahagi at pagkatapos ay aktibo?

Ang mga pangunahing dahilan ay ang trauma na hindi nabuhay at hindi isinama sa kamalayan. Isang bagay na nanatiling itinapon at iniwan upang mamatay sa labas ng kamalayan. Ang isang sugatang sundalo ay umalis sa larangan ng digmaan nang ang pangunahing pwersa ay pinilit na umatras.

Ang buhay kasama ang mga patay ay humahantong sa kamatayan, kung kailan hindi natin mailibing at mabuhay kasama siya, na parang buhay pa siya.

Talamak na trauma na nauugnay sa walang tigil na kontrol ng isang tao kapag ang isang taong makabuluhan ay naging tagapamahala ng ating mga saloobin, damdamin at pagnanasa. Ang pagpapakita ng kontrol sa isang tao na may karahasan na diumano'y wala sa mabuting hangarin, dahil sa kanilang sariling mga takot at kawalan ng tiwala sa isa pa ay tungkol sa mabagal na pagpatay.

Ang pinaka maaasahang paraan upang makontrol ang iyong anak, asawa, asawa ay pumatay sa kanya. Ang mga bangkay ay kumikilos nang hinulaan, hindi bababa sa araw at hanggang sa talikuran mo sila. Ang nakadamit na pagpipilian upang gawing isang zombie ang iyong minamahal, sa isang log, sa isang baboy at anumang iba pang nilalang na walang paksa at kaluluwa.

Kung nahahanap mo ang iyong sarili sa pagkalumbay at kawalang-interes, hindi mo nakikita ang punto sa anumang bagay, natatakot kang mabuhay, nag-freeze ka sa harap ng kawalan ng katiyakan, natatakot ka sa lahat ng bago, hindi ka nagtitiwala sa kusang-loob at nagsisikap para sa kontrol - ito nangangahulugan na ang ilang patay na bahagi ay naging aktibo sa iyo.

Mahalagang maunawaan dito na hindi talaga ito isang kakila-kilabot at hindi sa anumang paraan ay mukhang isang bangkay na nakatali sa iyong katawan.

Madalas siyang mukhang isang inabandunang, walang silbi, inabandunang bata. Dahil may mga pag-aalinlangan tungkol sa posibilidad na muling buhayin ito, nais kong alisin ito, kalimutan ito, hindi alalahanin ito, itago ito, ilibing ito, ngunit gaano man natin pagsisikap, ito ay magpapaalala sa sarili nito sa mga sintomas at pangarap.

Sa maraming mga nakakatakot na pelikula, ang pinakapangit na bagay ay ang sanggol o bata na biglang nagsimulang kumilos tulad ng isang halimaw. Ito ang ugali ng aming kamalayan - upang matakot at upang ilayo ang ating sarili mula sa bata na bahaging ito na kailangang tanggapin. Ngunit patuloy siyang tinatanggihan nito.

Ang isang makabuluhang bahagi ng psychotherapy ay tiyak tungkol sa pagpapakita ng kliyente, itigil ang pagkatakot at tanggapin ang kanyang panloob na anak sa kanyang trauma at sakit. Sa katunayan, sa tila patay na bahagi na ito ang pinakamalaking potensyal sa buhay.

Ang problema ng psychosomatics

Para sa kaalaman sa sarili, kailangan namin ng Iba pa, kung saan kami ay nasasalamin tulad ng sa isang salamin. Ang psychic na sarili, na pinakawalan mula sa katawan, ay nakikita itong Iba at maaaring obserbahan ang lakas, kahinaan, sakit, pagtanda. Minsan ang iyong katawan ay pinaghihinalaang bilang isang patay na tao, kung saan mo nais na mapupuksa, at nangyayari ito saanman. Nakatira ako sa ulo at ayokong lumubog sa katawan.

Ang mga walang bisa ng katawan - ang kawalan ng isang mabuting ina at / o tatay na nasa loob - ay napuno ng materyal na necrotic at ang katawan ay pinaghihinalaang bilang isang patay na tao o isang patay na hayop na nakatali sa akin.

Sa matinding kaso, kinakailangan ng tulong ng isang siruhano, pinuputol ang nekrotic at naibalik ang kadalisayan ng katawan alinsunod sa lahat ng mga patakaran ng antiseptics. Sa mas madalas na mga kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang karamdaman na psychosomatik na pinaghihinalaang bilang bahagyang buhay na may kapansanan sa pag-andar.

Ang isang functional disorder ay naging isang istruktura at ito ay tinatawag na sakit sa pang-pisikal na kahulugan. Ang sakit bilang tagapagbalita ng kamatayan ay naging isang habang buhay na kasama, isang bangkay kung saan naganap ang isang kasal ay naalis na, ngunit ang impeksyon sa pagkamatay ay naganap. Ang kamatayan ay hindi nasa labas ng pintuan, ngunit sa loob ng iyong sariling katawan. At ang mga may kasanayang doktor lamang ang makakaugnayan sa kanya, masukat ang temperatura ng katawan, matukoy ang lokalisasyon sa kanilang mga sopistikadong aparato, magreseta ng mga gamot, gupitin ang pamamaga at nawasak na tisyu mula sa katawan.

Pinag-uusapan ng mga Psychologist ang tungkol sa isang panloob na pagsisikap na pinag-iisa ang aktibidad ng kaluluwa sa katawan, relihiyon tungkol sa spiritualization ng katawan. Ngunit ilang tao ang naniniwala na ang katawan ay maaaring maging isang templo at ginusto na gumamit ng patay na tubig at mga antibiotics (laban sa buhay) mula sa arsenal ng tradisyunal na gamot upang buhayin ang bangkay.

Hindi lamang ang pag-usad ng agham, ngunit din ang mass media na nagdala sa amin ng imahe ng isang zombie - isang gutom at walang kaluluwa na katawan. Sa teorya ng psychotherapy, ang thesis tungkol sa awtomatiko, walang malay na pag-uugali ng isang tao ay kilalang kilala, at sa pagsasagawa ng psychotechnology, sinubukan nilang ayusin ang mga malfunction at ibalik ang gawain ng isang zombie machine, na pumasa sa animasyon.

Pagnanasa para sa kamatayan

Ang takot sa buhay ay nagmumula sa pagkakaroon ng mga patay sa sarili. Ang mga patay ay hindi nais na tumingin sa mga buhay, pati na rin ang mga nabubuhay sa mga patay. Samakatuwid ang setting upang maghanap para sa mga may sakit at nasugatan sa labas, upang maisaayos ang mga patay sa loob at labas.

Ang mga magkakaugnay na ugnayan ay nabuo kapag ang isang tila malusog na tao ay naghahanap para sa isang taong nagdurusa mula sa isa o ibang pagkagumon at madalas na talagang namamatay. Dinadala ng codependent ang pasyente sa kanyang sarili, kinokontrol ang kanyang bawat paggalaw sa parehong paraan tulad ng sa isa pang sinaunang pagpapahirap kapag ang isang pasyente na may syphilis ay nakatali sa isang malusog na tao.

Sa halip na tuklasin at buhayin ang mga patay sa kanilang sarili, ang mga tao ay nakikibahagi sa kaligtasan - pumunta sila sa Africa sa mga makataong misyon, sumali sa mga boluntaryong grupo, nagtatrabaho sa mga ospital at mga hospital, maging mga manggagawa sa lipunan, psychologist, tagapagligtas ng mga hayop na walang tirahan, atbp. culmination ay ang propesyon ng isang pathologist.sa kung saan ay halata na kung sino ang masayahin, mainit at buhay, at kung sino ang malamig at patay.

Sa silid na nagkakalat, tulad ng sa isang sementeryo, ito ay tahimik, kalmado at solemne - ang mga patay sa loob ay nagkakaisa ng mga patay sa labas.

alaala Mori

Minsan, upang mapagtagumpayan ang trauma, muling buhayin at mabuhay na muli, kailangan mong tapusin ang isang kontrata kasama ang Diyablo mismo. Tulad ng Margarita ng Bulgakov na iyon, dapat tanggapin ng isa ang paanyaya at maging reyna ng bola upang batiin ang mga suwail na namatay. Lumapit sila, yumuyuko, hinalikan ang kamay at, salamat kay Satanas, umatras nang hindi niyakap o nakaluhod.

Kahit na sa ganitong sitwasyon, ang pakikipag-ugnay sa mga patay ay maaaring pagpapahirap, ngunit ang pagdaan dito, kung ang lahat ng mga ritwal at kundisyon ay natutugunan, nagpapagaling at lumilipat sa isang mas mataas na antas ng mahahalagang aktibidad. Si Mikhail Bulgakov ay nagsasabi tungkol dito at pinatunayan ng lahat ng mga pansamantalang paglilipat ng pagsisimula, kung saan nabuhay ang isang simbolikong kamatayan. Sa parehong batayan, ang mga kasanayan sa therapeutic ay binuo, kung saan dapat makita ang necrotic, mabuhay o animated, kung posible pa rin.

Simula sa mga sorcerer at shamans na nagmamadali sa Mababang Mundo, ang mga manggagamot ng Middle Ages, na naghuhukay ng mga bangkay para sa pagsasaliksik ng anatomiko, at hanggang sa mga psychologist ngayon, ang paggaling ay naiugnay hindi lamang sa pinakamataas na biyaya, kundi pati na rin sa pagtangkilik ng madilim na pwersa. At ang mga nagsasanay mismo ay nahuli sa isang espesyal na relasyon sa may-ari ng Mababang Mundo, ang Diyablo, mga espiritu, atbp, hanggang sa modernong Walang malay. Oh, ang lalim na sikolohiya na ito!

Ang paglubog sa mga patay, naghahanap tayo ng buhay doon at mga pagpapakita ng animasyon.

Ang isang bata, upang makahanap ng isang nabubuhay na bagay, ay nag-disassemble at nagbabasag ng mga laruan. Ang mga antropologo at arkeologo, na naghuhukay ng mga libingan at sinaunang lungsod, ay nagpapanumbalik ng buhay ng mga taong dating panahon mula sa mga labi. Ang mga sinaunang mangangaso at mamamatay-tao sa lahat ng oras ay pinagsisikapang makita ang mailap na spark ng buhay sa mga mata ng namamatay na biktima. Ang mga Sadista ay nasiyahan sa sakit at daing ng ibang tao bilang isang pagpapakita ng buhay, ang mga domestic provocateur ay tumatanggap ng isang lakas ng lakas kapag narinig nila ang hiyawan ng galit. May isang taong pumuputol ng kanilang sariling mga kamay upang makita ang dugo at pakiramdam na mas buhay, ang isang tao ay simpleng inaangal at daing nang walang anumang panlabas na pamimilit.

Ang tao sa lahat ng kanyang sibilisado at ligaw na pagpapakita ay intuitively hulaan na ang pagkamatay ay nagkukubli sa buhay, at ang kamatayan ay nagpapakita ng lihim ng buhay.

Ang kamatayan ay muling pagsilang

Ang kadiliman ng tema ng kamatayan ay direktang nauugnay sa linear na pang-unawa ng oras at ang kawalan ng pag-unawa na ang panghuli ng anumang bagay ay kamag-anak. Kung titingnan natin ang nagbabagong panahon, ang paulit-ulit na paghahalili ng mga panahon ng buhay ng isang tao, naiintindihan natin ang paikot na likas na katangian ng oras. Ang taglagas ay sinusundan ng taglamig, ang taglamig ay sinusundan ng tagsibol, ang buhay ay humahantong sa kamatayan, at ang kamatayan hanggang sa muling pagsilang. Maraming beses na kaming namatay, ngunit muling isinilang at patuloy na nabubuhay sa isang bagong kalidad. Para sa isang bagong bagay at mabubuting maipanganak, isang bagay na luma ang kailangang maging lipas na, magkasakit at mamatay - ang pagmamahal sa pagkabata para sa magulang, dating pag-ibig, mga lumang ideya at ugali.

Para sa kapanganakan, kinakailangan ang mga kundisyon, kasama ang pagsilang ng I ng isang tao, na hindi agad nagaganap at nangangailangan ng mga balakid. Ang pagkabalisa sa pagsilang (pagkabalisa sa paghihiwalay) ay nakagagambala sa paglaki at paglipat sa susunod na yugto ng buhay sa mga gawain nito, at ang isang tao ay nangangailangan ng espiritwal na "mga komadrona" sa tao ng mga kamag-anak, kaibigan, mentor at espesyalista.

Para sa isang bagay na muling maipanganak muli, kailangan mo rin ng mga angkop na kundisyon, sa labas ng tulong at pananampalataya sa posibilidad ng muling pagsilang, sa kabila ng kawalang-saysay ng mga pagsisikap, ang hindi maiwasang kamatayan at pagkakaroon ng mga patay na bahagi sa iyong kaluluwa.

Resuscitation - defrosting

Paano mabubuhay ang mga patay na bahagi sa pag-iisip, at sa pamamagitan ng anong mga pagpapakita maaaring maunawaan ng isang tao na nangyayari ito?

Una, ang antas ng pagkabalisa at isang presentiment ng hindi maiiwasang pagbabago ay tumataas. Sinamahan ito ng tumaas na pakiramdam ng pagkakasala, pagkahiya sa sarili, at pagtaas ng malawak na pananalakay. Kung ang autoaggression at sama ng loob ay sumabay at nagpapabilis sa pagkamatay, ang pagsalakay ay nakadirekta sa labas, hindi nasisiyahan, pagkamayamutin ay nagpapatunay sa muling pagkabuhay at paglitaw ng mga hangganan ng Sarili, hindi nakakabuti, ngunit malinaw na mas buhay. Ang mga sanay na makita kaming patay, kalmado at kontrolado sa panahong ito ay nakakaranas ng kapansin-pansin na kakulangan sa ginhawa.

Susunod, lilitaw ang mga damdaming maaaring maiugnay sa isang positibong serye at kaganapan sa buhay:

pag-usisa at interes sa buhay, pag-iibigan, kawalan ng pasensya, kumpiyansa, pagmamataas, kagalakan, inspirasyon, galak, pasasalamat, respeto, simpatiya, pag-ibig, lambing, tiwala. Ang lahat sa kanila ay nagpatotoo na nagawa nilang kumonekta sa mapagkukunan ng buhay nang ilang sandali, na kinakalimutan ang tungkol sa kamatayan. Ang pamumuhay sa mga damdaming ito, hindi na kami umiinom ng lason na gatas o suka, ngunit ang alak at pulot, hindi namatay, ngunit buhay na tubig.