Katatawanan Pinagsamang Modelo Na Hindi Pagsunod Sa Regulasyon

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Bagaman nagsimula ang mga empirical na pag-aaral ng katatawanan kamakailan, masasabi na ang mga modernong konsepto ng pagpapatawa ay sa maraming paraan na malapit sa totoong pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Totoo ito lalo na para sa direksyong nagbibigay-malay. Sa kabilang banda, nakikita natin ang maraming mga teorya na isinasaalang-alang ang katatawanan mula sa iba't ibang mga anggulo, na tinatampok lamang ang ilan sa mga aspeto nito. Gayunpaman, isinasaalang-alang ng ilang mga mananaliksik ang mga indibidwal na teorya ng katatawanan na wala sa pangkalahatang canvas, sa halip na kilalanin ang pangkalahatang pamamaraan ng pagpapatawa at dagdagan ito sa kanilang sariling mga obserbasyon. Ang layunin ng artikulong ito ay upang isama ang iba't ibang mga diskarte sa pag-unawa ng katatawanan sa isang solong modelo. Ang isa pang mahalagang direksyon sa pagbuo ng artikulong ito ay ang paglikha ng isang teoretikal na batayan kung saan sa paglaon ay posible na bumuo ng mga praktikal na pagpapaunlad sa larangan ng katatawanan (pag-unlad, pag-uuri at pagsasaliksik ng mga indibidwal na pamamaraan ng pagpapatawa, upang lumikha ng mga alituntunin para sa pagbubuo ng mga biro at pagtuturo). Sa kasamaang palad, sa kaibahan sa teoretikal na bahagi, ang mga praktikal at metodolohikal na rekomendasyon sa lugar na ito ay hindi maganda ang pag-unlad, at ang karamihan sa mga kurso sa pagsasanay (kung mayroon man) ay naglalayon sa pagbuo ng isang "pangkalahatang kahulugan" ng pagpapatawa sa halip na magbigay ng mga tiyak na rekomendasyon at nakakatawang mga iskema. Ang kasunod na mga artikulo ng may-akda ay itinalaga sa pagbuo ng naturang mga scheme. Sa artikulong ito susubukan naming maglagay ng higit na diin sa teoretikal na bahagi ng problema ng pagpapatawa.

Naniniwala si Rod Martin na ang pagpapatawa ay "isang emosyonal na reaksyon ng kagalakan sa isang kontekstong panlipunan, na sanhi ng pang-unawa ng nakakatawang hindi pagkakatugma at ipinahayag sa pamamagitan ng isang ngiti at tawa" [18]. Siyempre, ang naturang kahulugan ay hindi sapat, at kinakailangan upang linawin ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga indibidwal na konsepto at teorya ng katatawanan.

Mga teorya ng kataasan / kahihiyan. Ayon sa linyang ito ng pagsasaliksik, ang pagpapatawa ay kumikilos bilang isang uri ng pananalakay. Halimbawa, isinasaalang-alang ni Plato ang pagpapatawa bilang isang negatibong hindi pangkaraniwang bagay, sapagkat ang pakiramdam na ito ay batay sa galit at inggit [19]. Nakilala ni Aristotle ang isang bahid ng masamang hangarin sa pagtawa at isinasaalang-alang ito sa etika na hindi kanais-nais, ngunit isinasaalang-alang niya ang mga hindi nagbiro at na ayaw ng mga biro bilang mga ganid. "Nakakatawa ay isang uri ng pagkakamali o kapangitan na hindi sanhi ng pagdurusa at pinsala … Ito ay isang bagay na pangit at pangit, ngunit walang pagdurusa" [16]. Binuo ni T. Hobbes ang pananaw na ito batay sa kanyang mas pangkalahatang teorya ng pakikibaka para sa kapangyarihan. Dahil ang indibidwal ay nasa isang pare-pareho na pakikibaka para sa kapangyarihan, at ang mga modernong pamantayan sa lipunan ay hindi pinapayagan ang pisikal na pagsira sa mga karibal, ang kahusayan ay maaaring ipahayag sa ibang mga paraan, halimbawa, sa tulong ng katatawanan at talas ng isip.

Ang teorya ni C. Gruner [9] ay binibigyang diin na ang pagpapatawa ay isang uri ng dula. Ginagawa ng tawa ang pagpapaandar ng pagpapanumbalik ng homeostasis at pakikipag-usap sa tagumpay laban sa kalaban.

Sa katulad na paraan, ang katatawanan ay isinasaalang-alang sa modernong etolohiya ng tao (bagaman ang mga probisyon ng agham na ito ay hindi palaging itinuturing na batay sa agham).

Mga teoryang pumupukaw / nagpapalabas. Ang pangkat ng mga teorya na ito ay nagpapahiwatig na ang pagtawa ay gumaganap ng pagpapaandar ng paglabas ng sikolohikal na pag-igting. Kahit na sinabi ni Kant na ang pagtawa ay isang emosyon na bunga ng isang biglaang pagtigil ng matinding pag-asa ("Kritismo ng kakayahang humusga"). Gayunpaman, ang pinakatanyag na teorya sa direksyon na ito ay teoryang psychoanalytic.

Ayon kay Sigmund Freud, ang pagpapatawa ay gumaganap bilang isang mekanismo ng pagtatanggol ng pag-iisip. Ito ay isang proseso ng pagbagay sa isang panlabas na sitwasyon batay sa isang kompromiso sa pagitan ng "Id" (ang nagdadala ng walang malay na mga motibo ng isang tao), "Super-Ego" (ang nagdadala ng mga kinakailangang panlipunan at pagbabawal) at ang panlabas na kapaligiran. Ang epekto ng pagpapatawa ay nangyayari dahil sa "nakakatawang kilusan" mula sa sphere ng ipinagbabawal hanggang sa globo ng pinahihintulutan, na binabawasan ang lakas ng parehong "Id" at "Super-Ego" [20]. Sa parehong oras, ang katatawanan ay ang pinakamataas na mekanismo para sa pagprotekta sa pag-iisip, dahil pinapayagan kang mapawi ang pagkapagod nang hindi dumadaan sa patolohiya at hindi magagandang tugon sa kasalukuyang sitwasyon. Ikinonekta din ni Freud ang katatawanan na may hindi pangkaraniwang pananaw, na pinagtatalunan na ang epekto ng pagpapatawa ay isinasagawa ng kapalit ng hindi pagkakaunawaan sa isang biglaang pag-unawa, na sinamahan ng catharsis. Samakatuwid, ang isang nagbibigay-malay na sangkap ay ipinakilala sa teorya ng katatawanan.

Ang mga ideya ni Freud ay nakakita ng mga tagasunod. Halimbawa, sinabi ni D. Flagel na ang paglabas ng enerhiya na dulot ng pagpapatawa ay nauugnay sa pagkasira ng mga pagbabawal sa lipunan [5]. M. Choisy na ang pagtawa ay isang nagtatanggol reaksyon laban sa takot sa pagbabawal. Ang indibidwal, sa tulong ng pagtawa, ay nagtagumpay sa takot sa ama, mga awtoridad, sekswalidad, pananalakay, atbp. [17]

Si Daniel Berline, ang tagalikha ng modernong teorya ng pagpukaw [3], ay sinubukang ilarawan ang prosesong ito mula sa pananaw ng pisyolohiya. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang mga katangian ng stimuli na nagdudulot ng kasiyahan mula sa pagpapatawa. Tinawag niya silang "mga variable na mapaghahambing" sapagkat kinakailangan nila ang sabay na pang-unawa ng isang bilang ng mga bagay para sa paghahambing at paghahambing, at isinama doon: kalabuan, pagiging bago, sorpresa, pagkakaiba-iba, pagiging kumplikado, pagkakaiba-iba, kalabisan, na sanhi ng kaguluhan sa utak at autonomic na nerbiyos sistema

Ang mga pag-aaral ni Gavansky [6] ay nagpakita na ang pagpukaw at pagtawa ay malapit na nauugnay sa emosyonal na kasiyahan ng katatawanan, habang ang pagtatasa ng libangan ay naiugnay na higit sa nagbibigay-malay na pagtatasa at pag-unawa sa katatawanan.

Nalaman ni Godkiewicz na mas malaki ang pangkalahatang pagpukaw, mas kasiya-siyang katatawanan [7], at Kantor, Bryant at Zillman natagpuan na anuman ang mag-sign, ang mataas na emosyonal na pagpukaw ay maaaring magbigay ng higit na kasiyahan mula sa katatawanan [15].

Mga teoryang nagbibigay-malay sa hindi pagkakapare-pareho. Sa loob ng balangkas ng direksyon ng nagbibigay-malay, ang isang bilang ng magkakahiwalay na mga teorya ay maaaring makilala na nagpapaliwanag ng katatawanan. Ang ilan sa mga ito ay pantulong, iba pang mga teorya, sa kabaligtaran, ay nagkasalungatan sa bawat isa.

Mga teorya ng hindi pagkakasundo. Ang ganitong teorya ay nagmula sa ideya ni Schopenhauer na ang sanhi ng pagtawa ay ang biglaang pang-unawa ng isang pagkakaiba sa pagitan ng representasyon at tunay na mga bagay. Pagbuo ng ideyang ito, sinabi ni Hans Eysenck na "ang pagtawa ay nagmumula sa biglaang intuitive na pagsasama ng hindi magkatugma na mga ideya, ugali o damdamin" [4]. A. Koestler, iminungkahi ang konsepto ng bisociation, na nagpapakita ng sarili kapag ang isang sitwasyon ay napansin mula sa dalawang lohikal, ngunit hindi magkatugma na posisyon ng pang-unawa [10].

Teorya ng pag-configure. Ang mga teorya ay nagpapalagay na ang pagpapatawa ay nangyayari kapag ang mga elemento na hindi pa una na nauugnay sa bawat isa ay biglang nagdagdag ng isang larawan / pagsasaayos. Binuo ni Thomas Schultz ang teorya ng paglutas ng pagkakaiba, na ipinapalagay na hindi ito ang katotohanan mismo ng pagkakaiba, ngunit ang resolusyon ng pagkakaiba na ito na nagbibigay-daan sa indibidwal na maunawaan ang biro. Ang rurok ng isang biro ay lumilikha ng nagbibigay-malay na dissonance sa pamamagitan ng pagpapakilala ng impormasyon na hindi naaayon sa mga inaasahan. Hinihimok nito ang tagapakinig na bumalik sa simula ng biro at hanapin ang kalabuan na nalulutas ang hindi pagkakapareho na lumitaw [12].

Nagmungkahi si Jerry Sals ng isang dalawang hakbang na modelo na isinasaalang-alang ang pagpapatawa bilang proseso ng paglutas ng isang problema: Kapag ang rurok ay hindi kung ano ang inaasahan, ang tagapakinig ay nagulat at naghahanap para sa isang panuntunang nagbibigay-malay upang maitaguyod muli ang sanhi ng lohika ng sitwasyon. Natagpuan ang gayong panuntunan, maaari niyang matanggal ang hindi pagkakapare-pareho, at ang pagpapatawa ay ang resulta ng paglutas ng hindi pagkakapare-pareho.

Teoryang semantiko. Ito ang teorya na iminungkahi ni Viktor Raskin [11] at binuo ni Salvatore Attardo [2]. Alinsunod dito, lumilitaw ang nakakatawang epekto kapag ang dalawang independiyenteng mga konteksto ay lumusot sa punto ng bisociation, kung ang dalawang konteksto na alien sa bawat isa ay tila nauugnay - isang kognitive dissonance na lumitaw, na binabayaran ng reaksyon ng pagtawa.

Mga teoryang ambivalence / switching. Ang pananaliksik ni Goldstein [8] ay nagpakita na ang hindi pagkakapare-pareho ay kinakailangan, ngunit hindi isang sapat na kundisyon para sa pagpapakita ng isang nakakatawang epekto. Kinakailangan din na magkaroon ng isang sikolohikal na kalagayan para sa katatawanan at kahandaang pang-emosyonal para dito. Ipinapalagay ng mga teoryang lumilipat na mayroong isang tiyak na estado ng kaisipan na nauugnay sa katatawanan. Samakatuwid ang ideya na ang pagpapatawa ay nangyayari kapag lumipat ka sa estado na ito.

Nagmungkahi si Michael Apter [1] na makilala ang seryoso, "telic" na estado ng kamalayan mula sa mapaglarong, nakakatawa, "paratelic" na estado. Ipinapalagay ng huli na sa pamamagitan ng pagbibiro, ang indibidwal ay nahuhulog sa psychological safety zone. Bilang karagdagan, hindi sumasang-ayon si M. Apter sa mga teorya ng hindi pagkakapare-pareho at gumagamit ng salitang "synergies" upang ilarawan ang isang proseso ng nagbibigay-malay kung saan ang dalawang hindi magkatugma na ideya ay sabay na gaganapin sa kamalayan. Sa isang estado ng parathelic, kasiya-siya ang synergy, at sa isang seryosong estado, nagdudulot ito ng hindi pagkakasundo ng nagbibigay-malay. Binago ng mga sikologo na sina R. Wyer at D. Collins [14] ang konsepto ng synergy ni Apter gamit ang teorya ng mga kognitive na iskema. Tiningnan nila ang mga kadahilanan sa pagpoproseso ng impormasyon tulad ng kahirapan sa pag-unawa at pagiging kumplikado ng nagbibigay-malay. Sa partikular, ang pagpapatawa ay pinatataas kapag nangangailangan ito ng katamtamang pagsisikap sa pag-iisip; at gayun din ang higit na pagtawa na naging sanhi ng pagsabay sa inaasahang pagtatapos ng biro.

Modelo ng hindi pagkakapare-pareho ng regulasyon

Dito susubukan naming bumuo ng isang nagbibigay-malay na pag-unawa sa pinagmulan at mekanismo ng katatawanan batay sa teorya ng nagbibigay-malay na dissonance. Ang konsepto na ito ay isasama ang isang bilang ng mga presentasyon ng nakaraang mga teorya, na may layunin ng isang mas kumpletong pagsasaalang-alang ng mga proseso ng pagpapatawa.

Una sa lahat, mahalagang tandaan na isinasaalang-alang ng may-akda ang pagpapatawa sa mga tuntunin ng evolutionary significance nito. Kaya, ipinapalagay na ang katatawanan ay direktang nauugnay sa pagsasakatuparan ng pananalakay at pag-igting. Sa katunayan, ang katatawanan sa maraming mga kaso ay nagsisilbing isang tool para sa mga tao, ang tinaguriang ritwal na pananalakay, katangian ng maraming mga hayop, na, sa halip na pag-atake sa bawat isa, na dinadala ang sitwasyon sa pagkasira ng isa sa mga indibidwal, sa isang tiyak na paraan (halimbawa, sa tulong ng sayaw o pagsigaw) ipakita ang kanilang kataasan hanggang sumuko ang isa sa mga indibidwal. Ang isang tao, upang maipakita ang kanyang kataasan, ay maaaring gumamit ng katatawanan, dahil pinapayagan nito, sa isang banda, na ipakita ang pananalakay patungo sa kaaway, at sa kabilang banda, upang gawin ito sa loob ng balangkas ng mga katanggap-tanggap na pamantayan sa lipunan, at sa ganoong isang paraan upang maipakita talaga ang kanyang kataasan (isang walang kakayahan na kaaway ay hindi maaaring sagutin nang sapat ito o ang biro). Bukod dito, pinahihintulutan ka ng isang mabuting biro na magpakita ng isang tiyak na kapangyarihan sa emosyonal na estado ng ibang mga tao. Gayunpaman, sa mga tao, ang katatawanan, tila hiwalay mula sa pagpapaandar ng pagtataguyod ng hierarchy sa lipunan, ay maaari ding maglaro ng isang independiyenteng papel, na nagiging isang paraan para sa pagsasakatuparan ng iba't ibang mga pangangailangan. Sa gayon, bahagyang sumasang-ayon kami sa teorya ng kataasan, ngunit sa kabilang banda, tinitingnan namin ang pagpapatawa bilang isang mas kumplikadong kababalaghan.

Para sa higit na kalinawan sa pag-unawa sa karagdagang direksyon ng pagsasaliksik, ang mga bahagi ng katatawanan ay dapat na nahahati sa pagpapaandar nito at sa mekanismo ng gawain nito. Tinalakay namin ang pagpapaandar sa iyo sa itaas. Ang katatawanan ay kumikilos bilang isang paraan upang mapagtanto ang mga pangangailangan. Ito ay alinman sa isang pangangailangang panlipunan (ang pagtatatag ng isang social hierarchy), o isang pangangailangan para sa seguridad, kung saan ang pagpapatawa ay lumitaw bilang isang reaksyon sa pagkabigo at ang nagresultang pag-igting kung ang sitwasyon ay hindi sigurado. Ang pangalawang pangangailangan ay pangunahing. Sa loob ng balangkas ng pangangailangang panlipunan, ang pagpapatawa ay kumikilos lamang bilang isa sa mga paraan upang maipahiwatig ang ranggo ng isang tao.

Bilang karagdagan sa paghahati ng mga sangkap ng katatawanan sa mekanismo at pag-andar nito, dapat nating linawin na sa loob ng balangkas ng gawaing ito ay hindi namin isinasaalang-alang ang likas na tawa (batay sa kababalaghan ng pagsang-ayon at impeksyon) at reflex laughter, na nagpapahiwatig ng karaniwang mekanismo ng pagkondisyon. Susubukan naming isaalang-alang sa iyo ang hindi pangkaraniwang bagay ng tunay na katatawanan.

Ang aming konsepto ay binubuo ng isang bilang ng mga variable, napapailalim sa kung saan, makakakuha kami ng isang comic effect.

1. Estado Si Michael Aptem, sa kanyang teorya, ay nag-aalok ng isang pagsusuri ng dalawang uri ng estado: seryoso at mapaglarong, nagpapaliwanag ng katatawanan sa pamamagitan ng paglipat mula sa una hanggang sa pangalawa. Nagtalo kami na ang estado na ito ay hindi nagmula sa katatawanan, ngunit, sa kabaligtaran, ang katatawanan ay isang bunga ng estado, ibig sabihin upang mapansin ang katatawanan, kinakailangan na ang isang tao ay nasa isang naaangkop na estado at may pag-uugali sa pananaw nito. Ang estado ng pang-unawa ng isang biro ay halos kapareho ng mga madaling yugto ng hipnosis, kung ang pansin ay nakatuon sa object ng pang-unawa, ang isang tao ay nahuhulog at nasasangkot sa kung ano ang nangyayari, sa halip na makisali sa hiwalay na pagtatasa at pagpuna. Kaya, maaari mong isipin ang isang tao na nagsisimulang manuod ng isang nakakatawang programa, ngunit sa simula ay kritikal sa kanya ng nagtatanghal. Ang posibilidad na tumawa sa ganitong sitwasyon ay magiging mas mababa. Maaari mo ring pag-usapan ang isang sitwasyon kung ang isang tao ay hindi "kasama" sa nangyayari, ibig sabihin. kapag ang impormasyon ay walang halaga para sa kanya sa ngayon. Sa kasong ito, hindi niya ito susuriin, ngunit simpleng laktawan ito bilang hindi gaanong mahalaga at ang biro ay walang epekto. Upang buod, ang pang-unawa ng isang biro ay nangangailangan ng pag-aayos ng pansin dito, isang nakakarelaks na estado ng isip at katawan, at isang pakiramdam ng seguridad.
2. Pag-install. Ang isa pang mahalagang kadahilanan ay ang mga saloobin at paniniwala tungkol sa nangyayari. Maaari itong isama ang pagtitiwala sa mapagkukunan ng katatawanan at pinaghihinalaang kaligtasan. Kaya, alam natin na ang mga bastos na biro ay tinatanggap minsan sa mga kaibigan, gayunpaman, ang isang hindi magagandang epithet mula sa isang kaibigan ay napansin ng isang tao na mas malambot kaysa sa parehong epithet na nagmula sa unang taong nakilala niya. Kahit na ang mismong katotohanan na kumbinsido sa pagkamapagpatawa ng ibang tao ay nagdaragdag ng posibilidad na ang kanyang mga biro ay mapansin bilang nakakatawa. Malinaw na ang estado at pag-uugali ay malapit na nauugnay.
3. Hindi pagkakapare-pareho. Ipinakita ng Gestalt psychology na ang isang tao, kapag nalalaman ito o ang impormasyong iyon, ay may gawi sa pagiging perpekto ng pang-unawa. Halimbawa, ang tatlong mga puntos na matatagpuan sa isang tiyak na paraan ay makikilala sa amin bilang isang tatsulok - isang integral na numero, at hindi lamang bilang tatlong magkakahiwalay na mga bagay. Ang parehong bagay ay nangyayari sa pandiwang impormasyon. Kapag ang isang tao ay nakatanggap ng isang piraso ng impormasyon, sinusubukan niyang kumpletuhin ang buong mensahe bilang isang buo, batay sa kanyang karanasan. Mula dito nagmumula ang formula ng biro ng paglikha at pagwasak sa mga inaasahan. Sa yugto ng pagtuklas ng unang bahagi ng mensahe, nagsisimula ang isang tao na mahulaan ang mga posibleng pagpipilian para sa pagkumpleto ng biro, batay sa kanyang mga alaala o paggamit ng katalinuhan upang mahulaan. Sa parehong oras, ang mga built-in na pagpipilian ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakapare-pareho at pagiging kumpleto. Ang isang indibidwal ay makikipag-ugnay sa naturang pagtataya lamang kung ang paksa ay kawili-wili sa kanya, ibig sabihin kung ito ay nasa isang tiyak na estado. Natanggap ang ikalawang bahagi ng mensahe, inihahambing ng indibidwal ang natanggap na variant sa mga hinulaang. Kung mahahanap niya ang isang tugma, walang epekto ang lumabas, dahil walang pag-igting. Bahagyang ipinaliwanag nito kung bakit ang katatawanan sa pagkabata ay hindi na magiging sanhi ng pagtawa sa isang may sapat na gulang - dahil lamang para sa isang may sapat na gulang maraming mga biro ang tila halata. Sa parehong dahilan, hindi kami tumatawa sa mga biro na pamilyar na sa atin. Kung nahahanap ng isang indibidwal ang kanyang sarili sa isang sitwasyon kung saan ang natanggap na impormasyon ay hindi tumutugma sa hinulaang mga pagpipilian, lumilitaw ang hindi pagkakasundo ng kognitibo, at nahahanap ng tao ang kanyang sarili sa isang sitwasyon ng pag-igting. Ayon sa mga batas ng teorya ng nagbibigay-malay na disonance, nagsimula siyang maghanap para sa isang bagong interpretasyon at paliwanag sa nagresultang bersyon. Kung nakakita siya ng paliwanag, ibig sabihin mahalagang dumating sa pananaw, ang pag-igting ay pinalitan ng kaluwagan, sinamahan ng pagtawa. Kung ang isang paliwanag ay natagpuan, ngunit tila hindi makatuwiran, kung gayon ang tawa ay hindi lumabas, tulad ng pagbibiro mismo na tila hindi lohikal, ibig sabihinwalang bagong pagsasaayos at bagong pag-unawa sa mga nangyayari. Gayunpaman, ang proseso ng paghahanap ng isang interpretasyon ng sitwasyon ay higit na karagdagan, kaysa sa pangunahing, at sa ibaba ay isasaalang-alang namin kung bakit ito ganoon.
4. Isang sitwasyon ng kakulangan sa impormasyon o kawalan ng katiyakan. Ang pagpapatawa ay nagsasangkot ng paggamit ng kawalan ng katiyakan. Ang kawalan ng katiyakan ay lilitaw lamang sa sandaling ito kapag ang isang tao ay nahaharap sa isang sitwasyon na sumasalungat sa hinulaan. Bilang isang resulta, lumilitaw ang hindi pagkakasundo ng nagbibigay-malay, at, dahil dito, ang pag-igting na naglalayong lutasin ang kontradiksyon. Ang isang tao ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang sitwasyon ng pagpipilian sa pagitan ng isang bilang ng mga katumbas na pagpipilian sa pagtugon. Upang makagawa ng isang pagpipilian sa direksyon ng isang partikular na reaksyon, ang isang tao ay nagsisimulang maghanap ng karagdagang suporta sa impormasyon sa mga panlabas na kapaligiran na magpapakita sa kanya kung paano tumugon sa isang naibigay na sitwasyon. Ang pangwakas na reaksyon ng indibidwal ay nakasalalay sa suporta sa impormasyon na matatagpuan para sa kanya. Sa kaso ng pagpapatawa, ipinapalagay namin ang pagkakaroon ng impormasyon na nagpapahiwatig ng isang reaksyon sa pagtawa. Sa pamamagitan ng paraan, iyon ang dahilan kung bakit makakakuha tayo ng isang higit na nakakatawang epekto sa isang pangkat kaysa sa isang tao (ang tawa ng iba ay nagsisilbing gabay para sa pang-unawa ng sitwasyon ng indibidwal). Ang isa pang patnubay ay maaaring ang istraktura ng mismong biro, o ang pag-uugaling tinalakay sa itaas. Sa loob ng balangkas ng talinghaga, maaari nating sabihin na ang kawalan ng katiyakan at pag-uugali ay dalawang magkakaugnay na elemento, kung saan, na walang katiyakan, ang isang tao ay nawala sa kagubatan, at ang ugali ay isang punto sa isa sa daan-daang mga posibleng direksyon, na hahantong sa kanya sa pagtawa.
5. Kontrahan sa pagkontrol. Sa itaas, sinabi namin na ang pagtawa ay nangyayari kapag ang hinulaang at nakasaad na mensahe ay hindi tugma. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay hindi maituturing na sapat, na hindi nabanggit ng maraming mga teorya ng katatawanan. Ipagpalagay na ang iyong kaibigan ay natuklasan at tinanong ka upang hulaan kung paano niya ito ginawa. Interesado ka sa paksang ito, nagpaplano ka ng mga pagpipilian at hula, ikaw ay panahunan at naghihintay para sa tamang sagot. Bilang isang resulta, lumabas na gumawa siya ng isang kumplikadong konstruksyon sa pamamagitan ng pagkalkula ng maraming mga formula sa matematika. Malamang, ang impormasyong ito ay hindi ka patatawanan, maliban kung ang pamamaraang ito ay tila napaka primitive sa iyo. Kaya, maaari nating sabihin na ang ilang mga impormasyon lamang ay may nakakatawang epekto. Dito susubukan naming isama sa aming konsepto ang teorya ng pagpukaw at ang konsepto ng pagtawa bilang isang nagtatanggol na reaksyon. Sa gayon, ipinapalagay namin na mayroon ding hindi pinag-uusapan na dissonance. Upang ibunyag ang palagay, isaalang-alang natin ang proseso nang mas detalyado. Nasabi na namin na para sa paglitaw ng isang nakakatawang epekto, ang isang biro ay dapat na napansin sa isang estado ng pagkakasangkot at kapag nag-aayos ng pansin sa papasok na impormasyon, ibig sabihin sa isang estado kapag naka-off ang kritikal na kadahilanan (ito ay isang term na ginamit sa USA upang ilarawan ang proseso ng hipnosis). Dagdag dito, kapag nagsimula ang proseso ng paghanap ng isang lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng mensahe, ang indibidwal ay kahit papaano ay lumilikha ng mga representasyon ng mga posibleng paliwanag para sa kanyang sarili (sa madaling salita, upang mabigyang kahulugan ang sitwasyon, ang indibidwal ay kailangang ipakita o hindi bababa sa pagsasalita ang mismong interpretasyon). Sa sandaling ito, ang isang kritikal na kadahilanan ay nakabukas at ang sphere ng mga halaga at paniniwala ay pinapagana, at ang nagresultang interpretasyon ay ihinahambing sa mga pamantayan na sinusunod ng indibidwal. Kung walang tunggalian, kung gayon ang pagtawa sa karamihan ng mga kaso ay hindi lumitaw. Kung mayroong isang salungatan sa pagitan ng mga pamantayan at ng nagresultang ideya, pagkatapos ay isang reaksyon ng pagtawa at isang nakakatawang epekto ang lumitaw, bilang ang pinaka-katanggap-tanggap na paraan ng pagtugon sa lipunan, na hindi makakasugat sa alinman sa pag-iisip ng iba o sa pag-iisip ng paksa mismo (magaspang na nagsasalita, nahihiya kami sa aming mga saloobin at samakatuwid ay tumatawa kami) …

Gayunpaman, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagiging normal, dapat din nating talakayin kung anong uri ng mga kaugalian ang ibig nating sabihin. Kaya isinasaalang-alang namin ang dalawang uri ng mga pamantayan: mga kaugalian sa kanilang sarili at mga pattern (mga template).

Ang ibig sabihin ng mga pamantayan ay katulad sa Freudian na "Super-Ego", sa isang nagbibigay-malay na interpretasyon lamang, ibig sabihin. ito ang mga halaga at paniniwala ng isang ipinagbabawal na kalikasan. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang hanay ng mga pagbabawal, samakatuwid, ang pagpapatawa ng iba't ibang mga tao ay maaaring magkakaiba. Ngunit may mga pamantayan na katangian ng lipunan bilang isang kabuuan, bukod dito ay may pagbabawal sa mga paksa ng kasarian, kapangyarihan, personal na relasyon, kabobohan, karahasan, relihiyon, diskriminasyon, atbp. Ang listahan ay matagal nang natuloy. Ang mga temang ito ang pinagsamantalahan ng karamihan sa mga dayuhang komedya na tumatayo, na kadalasang nagtatayo ng mga paglabas batay sa kahihiyan ng mga tagasunod ng isang partikular na relihiyon o isang partikular na pangkat ng lipunan. Dahil ipinagbabawal na talakayin ang mga nasabing paksa sa modernong lipunan, ang tagapakinig ay may pagpipilian, alinman upang ipakita ang galit sa komedyante (na madalas na talagang nangyayari sa mga naturang pagganap), o upang tumawa, na kung saan ay isang mas kaunting stress na reaksyon, dahil ito ay hindi nangangailangan ng pagpasok sa isang salungatan sa isang panig, at ipinapalagay na sumusunod sa pag-install sa kabilang panig. Kung mas makitid ang pangkat ng lipunan, mas tiyak ang mga pamantayan at mas sopistikadong mga biro. Bukod dito, ang mga pamantayan na direktang nauugnay sa moralidad ay hindi dapat palabagin. Halimbawa ang tao ay dapat at hindi dapat kumilos sa isang naibigay na sitwasyon, o kung anong pag-uugaling di-berbal ang dapat na tumutugma sa isang naibigay na mensahe ng berbal, atbp.)

Ang isa pang tukoy na pagkakaiba-iba ng pamantayan ay ang paglipat ng impormasyon mula sa personal at malapit na kilalang kilala sa pangkalahatan. Tulad ng alam natin mula sa therapy, halimbawa, ang pagsisiwalat ng isang tao sa isang pangkat ay sinamahan ng catharsis. Ang totoo ay totoo dito, kapag nagpapahayag ng isang katotohanan na hanggang noon ay tila may kaugnayan lamang para sa isang naibigay na indibidwal sa publiko, ang indibidwal ay nagsisimulang reaksyon dito ng may tawa. Ito ay dahil sa isang panuntunang tulad ng "hindi mo masasabi sa lahat ang tungkol sa iyong personal na buhay." Gayunpaman, para sa isang talagang malakas na epekto, ang isang biro ng ganitong uri ay dapat ding mag-ugnay sa mga pamantayan sa moralidad.

Ang isa pang espesyal na kaso ng paglitaw ng tawa bilang isang mekanismo ng pagtatanggol ay nauugnay sa mga biro gamit ang ilang mga negatibong estado sa bahagi ng aktor. Sa partikular, ang isang malaking bilang ng mga eksena mula sa mga pelikula ay nakatuon sa kung paano nahahanap ng bayani ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon, o nakakaranas siya ng isang binibigkas na pagkasuklam o anumang iba pang labis na damdamin. Sa sitwasyong ito, posible ang iba't ibang mga paliwanag. Kung binawasan natin ang paliwanag sa pagiging normal, pinag-uusapan natin ang katotohanan na inihambing ng isang tao ang kanyang posibleng pag-uugali sa isang naibigay na sitwasyon sa pag-uugali ng bayani at kapag ang bayani ay lumihis mula sa pamantayan (lalo na na may isang karagdagang sanggunian sa kahangalan ng bayani o sa pagbabawal sa labis na pagpapahayag ng damdamin) reaksyon ng pagtawa. Gayunpaman, posible ang isa pang paliwanag, na tila mas malamang, kahit na lumihis ito mula sa pangkalahatang pamamaraan. Ang paliwanag na ito ay batay sa mga mekanismo ng empatiya at pagkilala (nagbibigay-malay na pagmomodelo sa mga tuntunin ng nagbibigay-malay na sikolohiya). Kaya, kapag nakakilala ng ibang tao, ang isang tao ay nagsisimulang ilagay ang kanyang sarili sa kanyang lugar, imomodel ng pag-iisip ang kanyang pag-uugali at maranasan ang kanyang emosyon. Kung ang damdamin ay negatibo, ang isang mekanismo ng proteksiyon ay na-trigger sa anyo ng isang tumatawang reaksyon.

Ang pangalawang pagkakaiba-iba ng mga pamantayan ay mga template o pattern. Ang mga pattern ay mga pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na hinulaang ng indibidwal. Kapag ang pattern ay biglang nasira (kung ano ang karaniwang tinatawag na pattern ng break), maaari din nating obserbahan ang epekto ng komiks. Narito ang isang halimbawa na ginamit sa isa sa mga animated na serye, kung saan ang isa sa mga character - isang aso - ay kumikilos tulad ng isang tao. Ang pag-uugali ng isang aso bilang isang tao ay nagtatakda ng isang tiyak na pattern. Ang komiks na epekto ay nangyayari kapag ang aso na ito ay nagsimulang kumilos talagang tulad ng isang ordinaryong aso.

Sa wakas, ang sandali ng pananaw ay dapat talakayin, pati na rin ang pangangailangan nito sa proseso ng pagpapatawa. Ang pananaw o paghahanap ng isang bagong panuntunang nagbibigay-malay ay isinasaalang-alang ng maraming mga mananaliksik (isang bilang na isinasaalang-alang namin sa itaas) bilang isang kailangang-kailangan na elemento ng katatawanan. Gayunpaman, tila sa amin na ito ay hindi ganap na totoo. Para sa paliwanag, dalawang uri ng mga biro ang dapat ilarawan: simple at kumplikado.

Ang mga simpleng biro ay hindi nangangailangan ng karagdagang lohikal na pagproseso. Halimbawa, ang isa sa mga komedyante ay dumating sa entablado at ang kanyang unang parirala, ay nagsabing "Ako ay isang idiot", na naging sanhi ng maraming pagtawa mula sa madla. Marahil ay maiugnay ito sa madla na naghahanap ng isang nagbibigay-malay na patakaran sa tulong kung saan binigyang kahulugan nila ang ibinigay na sitwasyon at ito ay nagpatawa sa kanila. Ngunit pinilit namin na ang dahilan para sa katatawanan ay ang komedyante na gumawa ng isang pahayag na salungat sa mga pamantayan sa lipunan ("Hindi mo maaaring makipag-usap tungkol sa iyong sarili tulad nito"), na inilagay ang madla sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan (hindi malinaw kung paano reaksyon sa pahayag), dahil ang madla ay nasa isang nakakatawang konsyerto, halata na lahat ng sinabi ay nagkakahalaga ng pagbibigay kahulugan sa isang nakakatawang balangkas. Samakatuwid ang epekto ng pagtawa ay arises.

Gayunpaman, may mga kumplikadong biro, kung saan kinakailangan upang hanapin ang intermediate, nawala na bahagi ng biro. Halimbawa, si M. Zadornov, sa kanyang talumpati, ay binabasa ang mga tagubilin para sa lawn mower na "Iwasan ang paglipat ng mga bahagi ng katawan sa mga gumagalaw na bahagi ng makina." Upang maging nakakatawa ang biro, kailangang hulaan ng tagapakinig na nangangahulugan ito ng posibilidad ng pinsala, bukod dito, sa halip malupit, kung ang instrumento ay hindi nagamit. Ang pareho ay ginagamit sa mga bulgar na biro, kung ang paglalarawan ng iba't ibang mga oblong bagay na sanhi ng pagtawa - kailangang hulaan ng tagapakinig kung ano ang tungkol sa pagsasalita.

Sa katunayan, ang pangalawang uri ng mga biro ay nabawasan sa una, sapagkat, dahil sa proseso ng pag-iisip, muli kaming nakakuha ng isang konklusyon / representasyon na sumasalungat sa normative sphere. Ang pangalawang uri ng mga biro, gayunpaman, ay maaaring maging mas epektibo, dahil sa katunayan ay lampas sa pintas: habang ang isang tao ay abala sa pagpapasya at pagbibigay kahulugan ng sitwasyon, hindi niya masuri ang mismong nilalaman ng sitwasyon mula sa pananaw ng moralidad. Bilang isang resulta, unang natanggap ng indibidwal ang resulta, halimbawa, isang representasyon, at pagkatapos lamang na ang kritikal na kadahilanan ay konektado, bilang isang resulta kung saan ang epekto ng komiks ay napalitaw din bilang isang mekanismo ng proteksiyon na pinoprotektahan ang tao mula sa hindi tugmang representasyon.

Sa pagbubuod ng nasa itaas, maaari nating ilarawan ang mekanismo ng katatawanan tulad ng sumusunod: ang epekto ng katatawanan ay nangyayari laban sa background ng isang tiyak na estado ng kamalayan at pag-uugali, kapag nakikita ang impormasyon na naiiba mula sa hinulaang isa, at nagkasalungatan sa normative sphere ng ang pag-iisip, kasama ang kasunod na kabayaran ng pagkakaiba na ito sa tulong ng pagtawa.

Ang konsepto na ito ay isang pagtatangka upang isama ang mga modernong teorya ng katatawanan sa isang solong pamamaraan na pupunuin nang magkahiwalay ang mga puwang ng bawat isa sa kanila. Ang karagdagang pananaliksik ay maaaring italaga sa empirical na kumpirmasyon ng ipinakitang teorya, pagpapalawak at pagdaragdag na nauugnay sa mga tiyak na diskarte ng katatawanan. Gayundin, maraming gawain ang dapat italaga sa paglalahad ng mga diskarte ng pagpapatawa mismo, na, ayon sa may-akda, ay may sapat na halagang pang-agham at praktikal na kahalagahan.

Listahan ng bibliograpiya:

1. Apter, M. J. (1991). Isang istrukturang-phenomenology ng paglalaro. Sa J. H. Kerr & M. J. Apter (Eds.), Paglalaro ng pang-adulto: Isang diskarte sa pagbaliktad na teorya (pp. 13-29). Amsterdam: Swets at Zeitlinger.

2. Attardo S. Mga Linggwistang Teorya ng Katatawanan. Berlin; N. Y.: Mouton de Gruyter, 1994.

3. Berlyne, D. E. (1960). Salungatan, pagpukaw, at pag-usisa. New York, NY: McGraw-Hill. Berlyne, D. E. (1969). Pagtawa, pagpapatawa, at paglalaro. Sa G. Lindzey & E. Aronson (Eds.), Ang manwal ng sikolohiya sa lipunan (ika-2 ed., Tomo 3, pp. 795-852). Pagbasa, MA: Addison-Wesley.

4. Eysenck, H. J. (1942). Ang pagpapahalaga ng katatawanan: isang pang-eksperimentong at teoretikal na pag-aaral. British Journal of Psychology, 32, 295-309.

5. Flugel, J. C. (1954). Katatawanan at tawanan. Sa G. Lindzey (Ed.), Handbook ng sosyal na sikolohiya. Cambridge, MA: Addison-Wesley.

6. Gavanski, I. (1986). Pagkakaiba ng pagiging sensitibo ng mga rating ng katatawanan at mga tugon sa kasiyahan sa nagbibigay-malay at nakakaapekto na mga bahagi ng tugon ng katatawanan. Journal of Personality & Social Psychology, 57 (1), 209-214.

7. Godkewitsch, M. (1976). Mga indeks ng pisyolohikal at pandiwang pampukaw sa na-rate na katatawanan. Sa A. J. Chapman & H. C. Foot (Eds.), Katatawanan at pagtawa: Teorya, pagsasaliksik, at aplikasyon (pp. 117-138). London: John Wiley & Sons.

8. Goldstein, J. H., Suls, J. M., & Anthony, S. (1972). Tangkilikin ng mga tukoy na uri ng nilalaman ng katatawanan: Pagganyak o kapansin-pansin? Sa J. H. Goldstein & P. E. McGhee (Eds.), The psychology ofhumor: Teoretikal na pananaw at mga impirical na isyu (pp. 159-171). New York: Academic Press.

9. Gruner, C. R. Pag-unawa sa tawa: Ang pagtatrabaho ng talas ng isip at katatawanan // American Journal of Educational Research. Chicago: Nelson-Hall. 2014, Vol. 2 Hindi. 7, 503-512

10. Koestler, A. (1964). Ang kilos ng paglikha. London: Hutchinson.

11. Raskin V. Semantikang Mekanismo ng Katatawanan. Dordrecht: D. Reidel, 1985

12. Shultz, T. R. (1972). Ang papel na ginagampanan ng hindi pagkakatugma at resolusyon sa pagpapahalaga ng mga bata sa katatawang cartoon. Journal ng Eksperimental na Sikolohiya ng Bata, 13 (3), 456-477.

13. Suls, J. M. (1972). Isang modelo ng dalawang yugto para sa pagpapahalaga sa mga biro at cartoons: Isang pagsusuri sa pagproseso ng impormasyon. InJ. H. Goldstein & P. E. McGhee (Eds.), Ang sikolohiya ng pagpapatawa: Mga pananaw na teoretikal at mga isyu sa empirical (pp. 81-100). New York: Academic Press.

14. Wyer, R. S., & Collins, J. E. (1992). Isang teorya ng pagpapatawa ng katatawanan. Pagsusuri sa Sikolohikal, 99 (4), pp. 663-688.

15. Zillmann, D., & Bryant, J. (1974). Gumanti ng katarungan bilang isang kadahilanan sa pagpapahalaga ng katatawanan. Journal ng Eksperimental na Sikolohiya sa Sosyal, 10 (5), pp. 480-488.

16. Aristotle. Makata. Retorika. - SPb.: ABC. 2000 - 119 p.

17. Dmitriev A. V. Sociology of humor: Mga Sanaysay. - M., 1996.-- 214 p.

18. Martin R., Sikolohiya ng pagpapatawa. - SPb.: Peter, 2009. P. 20

19. Plato. Mga nakolektang gawa sa 4 na volume. Vol. 1. - M.: Mysl, 1990 - 860 p.

20. Freud Z. Wit at ang kaugnayan nito sa walang malay. / Per kasama nito. R. Dodeltseva. - SPb.: Azbuka-classic, 2007.-- 288 p. P. 17