Limang Tuktok Sa Landas Ng Buhay. Artikulo Ni Vladimir Karikash

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Tinalakay sa artikulo ang posibilidad na isama sa konsepto ng isang pangunahing salungatan sa pamamaraan ng positibong psychotherapy hindi lamang ang maagang emosyonal na karanasan ng kliyente, kundi pati na rin ang kanyang kakayahang palawakin ang mga hangganan ng tinatawag na. pangunahing pagkakakilanlan, iyon ay, ang kakayahang baguhin ang ilang matatag na mga ideya tungkol sa sarili

Mga keyword: pagkakakilanlan - pangunahing pang-emosyonal, pang-sitwasyon, karakter, pangunahing, pagkakaroon; bumalik loop.

May kalayaan sana ang mga tao

malayang tinutukoy ang kanilang

kakanyahan, pinapanatili ang karapatan dito

magbago sa buong buhay"

Sophie Freud

Sa konteksto ng Positive Psychotherapy prof. Si Nosrat Pezeshkian, ang gawain ng isang psychotherapist, maging sa isang makitid, malawak o komprehensibong kahulugan [3], ay maaaring makaapekto sa tatlong antas ng lalim ng mga pagbabago sa panloob na katotohanan ng kliyente: pangyayari-nagpapakilala, makabuluhan o pangunahing (ang antas ng naayos na pangunahing pananaw sa emosyonal).

Ang una at pangalawang antas ay nagsasangkot ng pagtatrabaho sa tinaguriang mga tunay na salungatan, aktwal na kakayahan at konsepto. Maaari silang maiugnay sa panandaliang therapy (10-30 session).

Sa kasong ito, ang mga diskarte ng positibong reinterpretasyon, isang dayalogo na may sintomas, paggamit ng DAO at isang modelo ng balanse, talinghaga, isang diskarte sa transcultural, art therapy, psychodrama, at iba pa ay napatunayan nang mabuti ang kanilang sarili. [3]

Ang mga pagbabago sa ikatlong antas - ang antas ng tinatawag na pangunahing salungatan, nangangailangan ng mas maraming oras, isang espesyal na kahandaan ng kliyente para sa mga naturang pagbabago, naaayon sa mga kwalipikasyon ng isang psychotherapist.

Ayon kay N. Pezeshkian, ang pangunahing salungatan ng pagkatao ay batay sa nakapirming mga saloobing pang-emosyonal na nabuo noong pagkabata, na sa dakong huli ay nakakaapekto sa kakayahan at tagumpay ng pagbuo ng mga emosyonal na ugnayan sa 4 na pangunahing mga lugar: Ako, Ikaw, Kami, Pra-we. Sa modelong ito, nakatuon ang gawaing psychotherapeutic sa pagwawasto ng mga ugaling ito tungo sa pagdaragdag ng kanilang "okay" o "panloob na kagalingan" sa lahat ng apat na mga lugar: I +, You +, We +, Pra-we +.

Iminumungkahi kong tukuyin ang bahaging ito ng maagang pang-emosyonal na personal na karanasan sa pamamagitan ng salitang "pangunahing pang-emosyonal na pagkakakilanlan" ng isang tao. Siya ang sumailalim sa karagdagang dynamics ng senaryo ng buhay ng isang tao. "Kung sino man ang hindi na-fasten nang tama ang unang pindutan ay hindi na magtatali nang maayos" - Johann Goethe.

Sa gawaing ito, sa ilalim ng term na "pagkakakilanlan" ibig sabihin namin ang resulta ng pagkakakilanlan sa sarili [5] o auto-pagkakakilanlan [4] ng isang tao, na ipinakita sa kanyang konsepto sa Sarili, ibig sabihin pagkakakilanlan sa sarili

Sa konteksto ng 3 mga therapeutic na antas ng trabaho (tingnan sa itaas), ihiwalay at hahatiin namin sa unang antas ang pagkakakilanlan sa sitwasyon, sa pangalawa, ang pagkakakilanlan ng karakter at kakayahan, at sa pangatlo, ang pangunahing pagkakakilanlan.

Sa kasong ito, sa unang antas, mga reflexive na katanungan tulad ng: "Sino ako sa sitwasyong ito?" o mga diskarte ng proyektong tulad ng: "Sa sitwasyong ito, ako ay isang tao na …". Ang mga katanungang "Sino ako?", "Ano ako?", Isinasaalang-alang mula sa pangalawang antas, ay hindi nakatali sa isang tukoy na sitwasyon at maaaring maabot sa mas matatag na mga sangkap ng katangian ng panloob na katotohanan ng kliyente.

Halimbawa, sa PP maaari itong maging kasalukuyang mga kakayahan at konsepto ng kliyente (magalang ako, maayos, maayos, mapagpasensya).

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pangunahing pagkakakilanlan, na pinapagana sa ika-3 antas, ay pagkakakilanlan sa sarili batay sa matatag na mga kategorya ng tinaguriang "malalaking pigura": kasarian, nasyonalidad, lahi, wika, propesyon, edad, relihiyon, atbp. Ang pagkakakilanlan sa sarili na ito ay nagbibigay ng higit na katatagan, pagkakumpleto ng istruktura ng konsepto sa sarili, lumilikha ng isang integridad, kumpiyansa, kabuluhan, pagpapalakas ng mga hangganan, pagpapalakas ng "immune system" ng pagkatao (I / not-I). Sa kabilang banda, ang pagkakakilanlan sa sarili batay sa malaki, matatag na mga numero ay maaaring mag-alok ng higit na paglaban sa mga napipintong pagbabago sa istraktura ng pagkatao, pagdaragdag ng pagkakaroon ng pagkabalisa, na pumipigil sa pagbuo ng mga bagong pagkakakilanlan. Maliwanag, sa kasong ito, ang personal na pag-unlad ay nangangailangan ng bago, espesyal na mapagkukunan ng "enerhiya ng malalaking pigura", na magpapahintulot at makakatulong upang mapalawak ang mga hangganan ng mga lumang konsepto at lumikha ng batayan para sa paglilinang ng mga bago, may-katuturang pagkakakilanlan.

Sa gayon, maipapalagay na hindi lamang ang pangunahing pang-emosyonal na pagkakakilanlan, kundi pati na rin ang pangunahing pagkakakilanlan, na nakikipag-ugnay sa aktwal na mga kaganapan ng panloob o panlabas na katotohanan ng isang tao, ay maaaring nasa gitna ng pangunahing salungatan, at samakatuwid ang pangunahing mapagkukunan. Hindi na napapanahon, nagyeyelong ideya tungkol sa sarili ay pinipigilan ang isa mula sa pagsulong alinsunod sa mga bagong katotohanan sa buhay, o ibalik pa rin, pinipilit silang dumaan sa isang karanasan na hindi naranasan sa takdang oras muli - ang tinaguriang "return loop" ay na-trigger. Sa kasong ito, ang trabaho ay maaaring mailalayon sa pagbuo ng kakayahang mapalawak ang mga lumang hangganan ng pangunahing mga pagkakakilanlan.

Ang partikular na interes sa amin ay ang dynamics ng mga pagbabago sa pagkakakilanlan ng edad ("Ako pa rin …" o "Ako na …") sa konteksto ng mga pagkakaroon ng krisis sa buhay (ang oras ay dumating para sa isang bagong pagkakakilanlan, ngunit ano ang gagawin sa luma?). Ang pagkakakilanlang nabuo batay sa edad na pagkakakilanlan sa sarili sa konteksto ng mga umiiral na halaga, tinukoy namin bilang pagkakaroon ng pagkakakilanlan. Mga reflexive na katanungan tulad ng: "Sino ako sa yugtong ito ng aking buhay, at ano ang aking pinakamahalagang layunin at halaga?"

Batay sa aking personal at propesyonal na karanasan, pati na rin ang karanasan ng mga kasamahan, sa palagay ko ay may mga espesyal na medyo mahabang panahon sa buhay ng isang tao kung saan ito ay tiyak na pagkakaroon ng pagkakakilanlan na higit na nagsisimula upang matukoy ang dynamics ng kanyang sitwasyon sa buhay. Nakikilala ko ang 5 tulad ng mga panahon - "5 summit ng kapalaran". Sa parehong oras, ang makasagisag na daan ng buhay ay mukhang isang pare-pareho na pag-akyat sa mga tuktok na ito. Ang pagkakaroon ng pagtaas sa susunod na taas, ibig sabihin na nakuha ang suporta at integridad ng iyong "l", na nakumpleto ang pagbuo ng isang pangunahing pagkakaroon ng pagkakakilanlan, sinisimulan mong makita ang susunod na rurok kung saan ka direksiyon ng buhay, at ang pag-akyat kung saan kakailanganin kang bumaba muna (kahandaan para sa pagkalugi), at pagkatapos ay isang bagong pag-akyat (ang pagbuo ng isang bagong pagkakaroon ng pagkakakilanlan).

Simula upang ilarawan ang prosesong ito, bigyang pansin natin ang ugnayan at pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto na " papel"at" pagkakakilanlan". Ang iba't ibang mga tungkulin, na nakikilahok sa mekanismo ng pagkakakilanlan sa sarili, ay maaaring huli na bumuo ng isang kaukulang papel na pagkakakilanlan [1]. Ngunit sa parehong oras, mula sa aming pananaw, ang papel na malamang ay kabilang sa kategorya ng proseso ng pagbuo, at pagkakakilanlan - sa resulta. Maaari kang kumilos bilang isang magulang, asawa, ama, atbp, nang walang pakiramdam na nasa loob sila. Sa kasong ito, ang mga katanungang tulad ng: “Naging isang ama, gaano ka kadami ng isang ama? o: "Ilang porsyento ng katotohanan sa loob ng iyong sarili ang naririnig mo habang binibigkas ang pariralang:" Ako ay isang ama "? - ay partikular na matutugunan sa pagkakakilanlan, hindi sa tungkulin. Ang proseso ng kabaligtaran ay maaari ding sundin, kapag ang isang nakapirming, nakapirming pagkakakilanlan ay lumilikha ng mga pseudo-role para sa pagpapalakas nito. Kaya, ang nagyeyelong pagkakakilanlan ng I-mom ay gumagawa ng lola sa kanyang apong babae na may mga salitang: - Ikaw, aking anak na babae, at sa aso: - Ikaw, aking anak, papakainin ka ni mommy ngayon.

Sa gitna ng imahe ng sarili, na nabuo sa unang yugto ng landas ng buhay - ang pag-akyat sa unang rurok, ay namamalagi unang pagkakaroon ng pagkakakilanlan - Ako ay anak na lalaki (anak na babae) ng aking mga magulang … (Sa mga sumusunod, gamit ang mga konseptong "anak", "siya", "ama", atbp. Isasaisip ko rin ang mga pagkakakilanlan na babae).

Karamihan sa mga kaganapan ng macro at micro (macro at micro trauma) sa yugtong ito ay umiikot sa pagkakakilanlang ito. Ang unang karanasan sa emosyonal (kakayahang magmahal) at nagbibigay-malay (kakayahang malaman) na nailipat mula sa mga magulang at iba pang mga may sapat na gulang ay tumutukoy din sa pagkakakilanlan ng I-son. Karamihan sa pagkakakilanlan na ito ay hindi sinasadya na konektado hindi gaanong kasama ang sagot sa tanong: - Sino ako? o - Ano ako?, ngunit sa halip ay may tanong na: - Kanino ako? Sa sandaling mawala ang isang bata, tatanungin kaagad siya: - Kanino ka? At sa unang opisyal na dokumento, "Sertipiko ng Kapanganakan", ang karamihan sa teksto ay nagpapahiwatig kanino ako, at ang patroniko para sa buhay ay inilaan upang ipaalala sa akin kung kanino ako anak. Ang pagkakakilanlan ng I-son ay nagbibigay sa akin ng karapatang gumamit ng higit sa bahagi na "kumuha" sa batas na "kumuha / bigyan". Mayroon akong karapatang tumanggap ng pagmamahal, pangalagaan ang aking katawan, kaluluwa, espiritu, komportable at protektado, atbp. Sa parehong oras, ang aking mga pribilehiyo sa pagkakabit na ito ay binabayaran ng pagtitiwala, kawalan ng kalayaan, pagsunod, atbp. Sa 4 pangunahing emosyonal na pag-uugali, ang pag-uugali na bumubuo ng ugnayan sa iyong Sarili ay naayos muna, at ang natitira (Ikaw, Kami, Pra-We) ay hindi gaanong kasangkot, bagaman kailangan din nilang sanayin, dahil magiging mahalaga sa susunod mga taluktok

Sa mga pakikipag-ugnay sa mga magulang, bubuo ang "pag-ibig na parang bata", kung saan ang yugto ng pagkakabit ay nangingibabaw na may diin sa mga tunay na kakayahan ng "pag-ibig" at "pagsunod". Ang kakayahang tanggapin ang pag-ibig ay nabubuo - "upang punan ang iyong sariling reservoir ng pag-ibig".

Ang pangangailangan na makatanggap, magtaglay, upang maging ibang tao ay nangingibabaw sa pangangailangan na maging isang tao. Marahil narito ang mga pinagmulan ng dilemma na binanggit ni Erich Fromm - "To have or to be." Ang pag-aayos sa pagkakaroon ng pagkakakilanlan na ito ay naglilimita sa pang-unawa ng mundo sa larangan ng pagtugon sa mga pangangailangan lamang ng isang tao nang hindi naglalapat ng sariling pagsisikap.

Maaari itong ipalagay na ang unang pagkakaroon ng pagkakakilanlan ay nakumpleto ang pagbuo nito, umabot sa rurok nito, ang isang tao ay lumalapit sa unang rurok ng kanyang karanasan, kapag ang katawan ay nakakakuha ng kumpletong mga form at sinabi sa akin: - Ikaw ay isang tao. Ngayon para sa aking mga magulang nanatili akong isang anak na lalaki, at ang mga hindi kilalang tao sa paligid ko ay mas madalas na lumapit sa akin: - Man! … Ang kurso ng buhay ang nagdadala sa akin sa pangangailangan na magbukas ng daan para sa pangalawang rurok, ibig sabihin form pagkakaroon ng pagkakakilanlan Ako ay isang nasa hustong gulang, independiyenteng tao … Ngunit ang landas dito ay nagsisimula sa isang pagbaba mula sa unang tuktok, paghihiwalay mula sa pugad ng magulang at pagkakaroon ng kalayaan. Ang unang "mga pagsubok ng pagbabago sa harap ng hindi maiiwasang pagkawala" ay nagsisimula [7, p.33].

Gamit ang modelo ng balanse ng Nossrat Pezeshkian, posible na makilala ang 4 na spheres kung saan nangyayari ang paghihiwalay mula sa mga magulang, at ang kalayaan at kalayaan ay nabuo bilang mga kinakailangang kondisyon para sa pangalawang pagkakaroon ng pagkakakilanlan na ako ay isang tao (Larawan 1)

Sa yugto ng paglipat na ito, ang mga magulang, na nagyeyelet sa kanilang sariling pagkakakilanlan, ay maaaring mapanatili ang impluwensya sa lahat ng mga larangan, o, sa kabaligtaran, biglang pinutol ang lahat ng mga ugnayan (itulak nang maaga ang bata sa pugad). Tulad ng ipinapakita ng aking kasanayan, ang mga karamdaman na psychosomatiko sa karampatang gulang ay maaaring batay sa matatag na pagkakakilanlan ng I-son at subconscious dependence sa "katawan" na globo sa mga numero ng magulang (kahit na pagkamatay ng mga magulang). At, sa kabaligtaran, ang karanasan ng mga magulang na nagpapalawak ng mga hangganan ng kanilang sariling pagkakakilanlan, na lampas sa mga limitasyon ng pagkakakilanlan ng magulang na may kaugnayan sa kanilang anak na lalaki, habang pinapanatili ang pagmamahal at awtoridad ng malaking "magulang" na numero, ay mag-aambag sa isang pagbabago sa pagkakaroon ng pagkakakilanlan ng I-son kay I-man. Sa yugtong ito ng buhay, naaangkop ang konsepto: "Ang ama ay hindi ang dapat umasa, ngunit ang magpapahupa sa iyo sa ugali na ito" (De Mello Anthony).

Ang master ng pangalawang rurok - ang pagbuo ng pagkakaroon ng pagkakakilanlan na I-man - ay nagsasangkot, bilang karagdagan sa pagbuo ng kakayahang bumuo ng mga bagong kalakip, pati na rin ang dumaan sa mga yugto ng pagkakaiba-iba at paghihiwalay sa mga ugnayan na ito. Kaya, ang batayan para sa bagong malapit na nagtitiwala na mga relasyon ay ang unti-unting pag-abandona ng mga ugnayan sa pagkakabit - pag-asa sa pagbuo ng kakayahang mabuhay ang lahat ng 3 mga yugto ng pakikipag-ugnay ayon kay Nossrat Pezeshkian: pagkakabit → Pagkakaiba → paghihiwalay → pagkakabit. Ang pag-ibig na may sapat na gulang, malaya, nasa hustong gulang at malaya, ay nakabatay hindi sa pangingibabaw, ngunit sa paggalang, pag-unawa at pagtanggap ng iba. "Ang problema ng paghaharap at pagtanggap ng mga hinaing at pagkabigo ay maaaring inilarawan sa pamamagitan ng proseso ng pagtaguyod ng mga pagkakaiba (pagkita ng pagkakaiba - VK) sa pagitan ng pagnanais para sa pagkakabit at ang pagnanais na mangibabaw ang interpersonal na relasyon ng isang mag-asawa" [7, p. 35].

"Hindi namin mapipigilan ang isang tao at sabay na mahalin siya … ang lakas at pag-ibig ay magkakontra na halaga …. Ang kababaang-loob ay maaaring humantong sa mga nakakapinsalang pormasyon, pakikibaka - sa mga sakit sa puso”[6, p.103-105]. Bilang karagdagan sa pangunahing aktwal na mga kakayahan - pag-ibig, pagtitiwala, lambing, kasarian, pasensya - ang pangalawa ay nagsisimulang isama sa mga bagong pakikipag-ugnay - hustisya, katapatan, kagalang-galang, obligasyon, kalinisan, atbp.

Sa kasong ito, masasabi natin na ang bagong pagkakakilanlan na I-man ay magbabatayan ng bago, may sapat na pakikipagsosyo. Sa ngayon ay darating ang oras upang ganap na maipakita ang emosyonal na ugali na "I - +, You - +" at ang kakayahang paunlarin ang pakikipagsosyo sa lahat ng apat na mga lugar (Larawan 2)

Ang kalayaan bilang isang buong presupposes na huminto sa pagiging isang tao, ngunit upang maging isang tao, at makita sa pakikipagsosyo, una sa lahat, isang may sapat na gulang, malaya, responsable, malaya, malayang babae o lalaki. Ang mga pinsala at pagkabigo sa pakikipagsosyo na may isang hindi nabuo na pagkakaroon ng pagkakakilanlan ng self-man ay sanhi ng pagkakaroon ng pagkabalisa.

Ang isang pagtatangkang neurotic na alisin ito ay maaaring ipahayag sa pagkilos ng 3 mekanismo:

1) Ang isang mekanismo ng regresibo ay inilunsad - isang pagbabalik sa pagkakakilanlan ng I-son ("return loop"). Sa pakikipagsosyo, lilitaw ang pagbabalik bilang nakapirming mga konsepto o kung-kundisyon. "Hangga't ikaw ay akin (o ako ay iyo), mahal kita" sa halip na "Mahal kita dahil ikaw."

2) Nagsisimula ang mekanismo ng pagkalumbay. Ang pagmamahal ng magulang ay hindi na nagbibigay-kasiyahan, at wala pa ring bago. Mayroong pagkawala ng enerhiya. "Ang isang paa ay pumipindot sa gas, ang isa ay preno."

3) Ang mekanismong "Tumalon sa hinaharap" ay inilunsad - isang pagtatangka upang mabilis na lumikha ng iyong sariling pamilya at, sa gayon, maging isang matanda na mas mabilis, ibig sabihin. tumalon mula sa unang rurok hanggang sa pangatlo, bypassing ang pangalawa. Ito marahil ang dahilan kung bakit ang tunay na kakayahan ng "loyalty" at "trust" ay maaaring maging kritikal para sa pagpapanatili ng mga relasyon sa mga batang pamilya.

Ang pagbuo ng umiiral na pagkakakilanlan na I-man ay naghahanda ng paglipat sa susunod pangatlong tugatog ng pagkakaroon ng pagkakakilanlan Ako ay magulang … Sa batas na "take - give", ang posisyon na "bigyan" ay nagsisimulang mangibabaw. Ang nakatago na dahilan para sa pagbagsak ng maagang pag-aasawa ay maaaring alinman sa paghahanap ng mga kasosyo sa iba't ibang mga vertex o paglukso sa ikatlong tuktok, pag-bypass sa pangalawa, ibig sabihin. bypassing ang karanasan ng pagkuha ng mga pakikipagsosyo. Sa parehong oras, ang isang diborsyo ay maaaring magbigay ng isang pagkakataon upang makakuha ng kapanahunan, pumunta sa daan sa pangalawang rurok, bumuo ng isang matatag na "I - +, Ikaw - +" na pag-uugali at lumipat patungo sa paglikha ng isang pamilya, kung saan, bilang karagdagan sa I at Ikaw, ang pigura ng Kami ay lilitaw din. Isang bahagi nito Kami ay mga bata na sumakop sa kanilang unang rurok, at pagkatapos ay ang pangalawa. Ang iba pang bahagi ay ang mga magulang, na, na nasa pangatlong rurok at pinangangalagaan ang kanilang pamilya, ay sabay na pinilit na baguhin kasama ng kanilang mga anak. At para sa kanila, pagkatapos ng paglaki ng mga bata at iwanan ang tahanan ng magulang sa kanilang pangalawang tugatog, ang pagkakaroon ng pagkakakilanlan ng I-magulang ay nagiging mas mababa at mas mababa sa pangangailangan. Sa oras na ito, ang kanilang sariling mga magulang ay madalas na namatay (ang unang rurok ay nawala), at ang propesyonal na pagkakakilanlan ay gumuho sa pagreretiro. Darating ang oras para sa pangatlong krisis sa buhay. Nang walang pagpapalawak ng lumang pagkakakilanlan, ang mga mekanismo ng neurotic para sa pag-alis ng pagkakaroon ng pagkabalisa ay na-trigger: pagbabalik - paglipad sa "mga partido ng bachelor" at "mga partido ng bachelorette"; depression - pagmamarka ng oras; sapilitang (paglalakad sa isang bilog) - paglikha ng isang bagong pamilya, ibig sabihin paglipat sa isa pang pangatlong rurok, muling pagiging Magulang sa sariling mga anak ng ibang tao.

Sa isang progresibong paraan ang pagwawagi sa krisis ay ang pagbuo ng isang bagong aktibong panlipunang pagkakaroon ng pagkakakilanlan Ako ay isang tao … Sinimulan kong maramdaman ang aking sarili at ang aking patutunguhan higit pa sa pagkakakilanlan ng isang anak na lalaki, asawa, ama, kaibigan, kamag-anak. Iniisip ko ang tungkol sa aking layunin, tungkol sa mga pakinabang para sa iba. Handa akong magbigay ng bahagi ng aking oras at lakas para sa ikabubuti ng mga hindi kilalang tao, para sa nakapalibot na kalikasan, ekolohiya, atbp, nang hindi hinihingi ang gantimpala. Handa akong maging hindi isang sponsor, ngunit isang pilantropo. Nagsisimula na akong magpakita ng maturity sa lipunan at aktibong lumahok sa iba't ibang mga proyekto at samahan sa lipunan. At hindi dahil wala kahit saan upang ilagay ang oras, ngunit dahil nakikita ko ang isang espesyal na kahulugan dito. Nahahalata ko ang sangkatauhan bilang isang malaking pamilya (malaking Kami).

Nakarating sa isang rurok sa tuktok na ito, na nakatuon sa pagkakakilanlan na I-pantao, nagsisimula kang lubos na maunawaan at maramdaman na ang buhay ng tao ay may hangganan. Maraming tao, bagay at gawa mo ang mabubuhay sa iyo. Na sa harap ng kamatayan lahat ng bagay ay nakakakuha ng isang kahulugan, at sa harap ng kawalang-hanggan - isa pa. Naghihintay ang kamatayan sa paanan ng ikalimang tuktok, at ang imortalidad ay naghihintay sa tuktok. Darating ang oras para sa pagbuo ng isang cosmic na pagkakakilanlan (Nossrat Pezeshkian) - Bahagi ako ng sansinukob … Ang kakayahang magmahal sa pamamagitan ng globo ng Pra-Kami ay aktibong kasangkot. Mga katanungan tungkol sa kahulugan ng buhay, kamatayan, buhay pagkatapos ng kamatayan, mabuti, kasamaan, pananampalataya, atbp. sumakop sa isang espesyal na lugar. Ang pagbuo ng isang cosmic na umiiral na pagkakakilanlan ako ay bahagi ng Uniberso ay nagbibigay-daan hindi lamang upang makaya ang takot sa kamatayan, hindi lamang upang makakuha ng kasiyahan mula sa pag-unawa sa landas na nilakbay, ngunit din na mapunan ng maliwanag na pag-asa ng paglipat sa kamahalan. ng imortalidad ng espiritu.

Sa pagtatapos ng artikulong ito, nais kong tandaan na ang naturang umiiral na pagpapanatili ng panahon ay hindi dapat isaalang-alang na pormal na mga yugto ng pag-unlad. Ang magkakaibang pagkakakilanlan ay maaaring sabay-sabay at sa parehong lugar na lumusot, makipagkumpitensya o umakma sa bawat isa. Hindi para sa wala na sa aming kultura nais naming tipunin ang parehong mga kaibigan at kamag-anak sa piyesta opisyal upang mabigyan ng pagkakataon na sabay na maipakita ang aming magkakaibang pagkakakilanlan at mga pagkakakilanlan ng lahat ng mga naroon.

Panitikan

1. Ermine PP. Personality at Role: Isang Role-Base Approach sa Social Psychology ng Personality. - K.: Interpress Ltd. 2007.-- 312s.

2. Karikash V. I. Ang gawain ng isang psychotherapist sa limang antas sa Positum-Approach ng N. Pezeshkian // * Positum Ukraine. - 2007. - Hindi. 1.-p.24

3. Pezeshkian N. Psychosomatics at positibong psychotherapy: Per. Kasama siya. - M.: Gamot, 1996.-- 464 p.: may sakit

4. Modernong sikolohikal na diksyonaryo / comp. at kabuuan. ed. B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - M.: AST; SPb.: PRAYMEVROZNAK, 2007. - 490, [6] p.

5. Freud Sophie. Mga bagong paraan ng pagkilala sa sarili sa bagong siglo // * Positum. - 2001. - Hindi. 2. - p.21-39.

6. Babaan A. Kasarian, pag-ibig at puso: psychotherapy ng atake sa puso / bawat. mula sa English Mula sa Kokheda - M.: Institute of General Humanitarian Research. 2000, - 224s.

7. Young-Eisendrath Polly. Mga Witches at Heroes: Isang Pamamagitan ng Pagkababae sa Jungian Psychotherapy para sa Mga Mag-asawa. - M.: Kogito-center, 2005.-- 268p.