Eric Berne: Sensory Hunger

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ipinapanukala namin na isaalang-alang nang maikli ang proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa sumusunod na direksyon

Nabatid na ang mga sanggol, na pinagkaitan ng pisikal na pakikipag-ugnay sa mga tao sa mahabang panahon, ay pinapahiya at kalaunan ay namamatay. Dahil dito, ang kakulangan ng mga koneksyon sa emosyonal ay maaaring nakamamatay para sa isang tao. Sinusuportahan ng mga obserbasyong ito ang ideya ng pagkakaroon ng madaling makaramdam ng kagutuman at ang pangangailangan para sa mga pampasigla sa buhay ng isang bata na nagbibigay sa kanya ng pisikal na pakikipag-ugnay. Ang konklusyon na ito ay hindi mahirap makarating batay sa pang-araw-araw na karanasan.

Paano nakakaapekto ang kawalan ng pandama sa isang tao?

Ang isang katulad na kababalaghan ay maaaring sundin sa mga may sapat na gulang sa ilalim ng mga kondisyon ng kawalan ng pandama. Mayroong pang-eksperimentong katibayan na ang kawalan ng pandama ay maaaring magbuod ng pansamantalang psychosis sa isang tao o maging sanhi ng pansamantalang mga kaguluhan sa pag-iisip. Napansin na ang pag-agaw sa panlipunan at pandama ay pantay na nakakasama sa mga taong nasentensiyahan ng mahabang pag-iisa, na kinakatakutan kahit na ang isang tao na may mabawasan na pagkasensitibo sa pisikal na parusa.

Ito ay malamang na, biologically, emosyonal at pandama pag-agaw ay madalas na humahantong sa mga organikong pagbabago o lumilikha ng mga kondisyon para sa kanilang paglitaw.

Ang hindi sapat na pagpapasigla ng pag-aktibo ng reticular na pagbuo ng utak ay maaaring humantong, kahit na hindi direkta, sa degenerative na pagbabago sa mga nerve cells

Siyempre, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaari ding maging resulta ng malnutrisyon. Gayunpaman, ang malnutrisyon ay maaaring sanhi ng kawalang-interes, tulad ng sa mga sanggol dahil sa matinding malnutrisyon o pagkatapos ng matagal na karamdaman.

Maaaring ipalagay na mayroong isang biological chain na humahantong mula sa emosyonal at pandama na pag-agaw sa pamamagitan ng kawalang-interes sa mga degenerative na pagbabago at kamatayan. Sa puntong ito, ang sensory gutom ay dapat isaalang-alang na pinakamahalagang kondisyon para sa buhay ng katawan ng tao, sa kakanyahan kapareho ng pakiramdam ng gutom sa pagkain.

Ang sensory gutom ay magkatulad sa pagkagutom sa pagkain, at hindi lamang sa biolohikal, kundi pati na rin sa sikolohikal at sosyal

Ang mga tuntunin tulad ng malnutrisyon, kabusugan, gourmet, pagkain ng pagkain, ascetic ay madaling mailipat mula sa larangan ng nutrisyon patungo sa larangan ng mga sensasyon. Ang labis na pagkain ay, sa isang kahulugan, kapareho ng labis na pagpapasigla.

Sa parehong mga lugar, sa ilalim ng normal na mga kondisyon at iba't ibang mga pagpipilian, higit na nakasalalay ang kagustuhan sa mga indibidwal na hilig at panlasa.

Posibleng posible na ang mga indibidwal na katangian ng isang tao ay paunang natukoy ng mga konstitusyonal na katangian ng organismo. Ngunit wala itong kinalaman sa mga isyung tinatalakay. Balikan natin ang kanilang saklaw.

Para sa psychologist at psychotherapist na pinag-aaralan ang mga problema ng sensory gutom, interes sa kung ano ang nangyayari kapag, sa kurso ng normal na paglaki, ang bata ay unti-unting lumayo sa ina

Matapos makumpleto ang panahon ng pagiging malapit sa ina, ang indibidwal sa natitirang buhay niya ay nahaharap sa isang pagpipilian na matutukoy ang kanyang kapalaran sa hinaharap. Sa isang banda, palagi siyang haharapin sa mga salik na panlipunan, pisyolohikal at biological na pumipigil sa pangmatagalang pisikal na intimacy ng uri na naranasan niya bilang isang sanggol.

Sa kabilang banda, ang isang tao ay patuloy na nagsusumikap para sa gayong pagpapalagayang-loob. Mas madalas kaysa sa hindi, kailangan niyang ikompromiso. Natututo siyang makontento sa banayad, kung minsan ay mga simbolikong porma lamang ng pisikal na lapit, kaya't kahit isang simpleng pahiwatig ng pagkilala ay maaaring masiyahan sa kanya, kahit na ang paunang pagnanais para sa pisikal na pakikipag-ugnay ay mananatili ang orihinal na likas na katalinuhan nito.

Ang kompromiso na ito ay maaaring tawagan sa maraming mga paraan, ngunit anuman ang tawag natin dito, ang resulta ay isang bahagyang pagbabago ng pakiramdam ng sanggol na madaling makaramdam ng gutom sa isang bagay na maaaring tawaging isang pangangailangan para sa pagkilala (Sa Ingles ang terminong ito ay parang pagkilala-gutom) at kasama ng tatlong iba pa mga termino - madaling makaramdam ng kagutuman, gutom sa pagkain at kagutuman sa istruktura - bumubuo ng isang sistema ng magkatulad na mga termino).

Habang lumalakas ang landas sa pag-abot sa kompromiso na ito, ang mga tao ay higit na nagkakaiba sa bawat isa sa kanilang hangarin na makilala. Ang mga pagkakaiba na ito ay nagkakaiba-iba ng pakikipag-ugnay sa lipunan at, sa ilang sukat, natutukoy ang kapalaran ng bawat tao. Ang isang artista sa pelikula, halimbawa, ay nangangailangan ng patuloy na paghanga at papuri (tawagan natin silang "stroking") mula sa kahit na hindi kilalang mga tagahanga.

Sa parehong oras, ang isang siyentista ay maaaring nasa mahusay na kalagayan sa moral at pisikal, na tumatanggap lamang ng isang "paghimok" bawat taon mula sa isang respetadong kasamahan.

Ang "Stroking" ay ang pinaka-pangkalahatang term na ginagamit lamang namin upang tumukoy sa malapit na pisikal na pakikipag-ugnay

Sa pagsasagawa, maaari itong tumagal ng maraming iba't ibang mga form. Minsan ang bata ay talagang hinahaplos, niyakap o tinapik, at kung minsan ay palaro nilang kinukurot o gaanong nag-click sa noo. Ang lahat ng mga pamamaraang ito ng komunikasyon ay mayroong mga katapat sa pagsasalita ng kolokyal. Samakatuwid, sa pamamagitan ng intonation at mga salitang ginamit, mahuhulaan ng isang tao kung paano makikipag-usap ang isang tao sa isang bata.

Pagpapalawak ng kahulugan ng term na ito, tatawagin namin ang "stroking" anumang kilos na nagsasangkot ng pagkilala sa pagkakaroon ng ibang tao. Sa gayon, ang "stroking" ay magiging isang pangunahing mga yunit ng pagkilos sa lipunan para sa atin. Ang palitan ng "stroke" ay bumubuo ng isang transaksyon, na kung saan tinukoy namin bilang isang yunit ng komunikasyon.

Ang pangunahing prinsipyo ng teorya ng laro ay ito: ang anumang komunikasyon (kumpara sa kawalan nito) ay kapaki-pakinabang at kapaki-pakinabang para sa mga tao. Ang katotohanang ito ay nakumpirma ng mga eksperimento sa mga daga: ipinakita na ang pisikal na pakikipag-ugnay ay may kapaki-pakinabang na epekto hindi lamang sa pisikal at emosyonal na pag-unlad, kundi pati na rin sa utak ng biokimika at maging sa paglaban sa leukemia. Isang mahalagang pangyayari ay ang banayad na paggamot at masakit na pagkabigla ng kuryente ay pantay na epektibo sa pagpapanatili ng kalusugan ng mga daga.

PAG-STRUCTURING NG ORAS

Pinapayagan kami ng aming pananaliksik na tapusin na ang pisikal na pakikipag-ugnay sa pangangalaga sa mga bata at ang katumbas na sagisag nito para sa mga may sapat na gulang - "pagkilala" - ay may malaking kahalagahan sa buhay ng isang tao

Kaugnay nito, tinanong namin ang tanong: "Paano kumilos ang mga tao pagkatapos ng pagpapalitan ng mga pagbati, hindi alintana kung ito ay isang kabataan" Kamusta! "O ang maraming oras ng ritwal ng pagpupulong na pinagtibay sa Silangan?" Bilang isang resulta, napagpasyahan namin na kasabay ng madaling makaramdam ng kagutuman at ang pangangailangan para sa pagkilala, mayroon ding pangangailangan para sa oras ng pagbubuo, na tinatawag nating kagutuman sa istruktura.

Mayroong isang kilalang problema na madalas na nangyayari sa mga kabataan pagkatapos ng unang pulong: "Ano, ano ang pag-uusapan natin sa kanya (siya) mamaya?" Ang katanungang ito ay madalas na lumitaw sa mga matatanda.

Upang gawin ito, sapat na upang maalala ang isang mahirap na disimuladong sitwasyon kapag biglang lumitaw ang isang pag-pause sa komunikasyon at lumilitaw ang isang tagal ng panahon na hindi napuno ng pag-uusap, at wala sa mga naroroon ang makakakuha ng isang solong nauugnay na pangungusap sa pagkakasunud-sunod hindi hayaan ang pag-uusap na mag-freeze … Ang mga tao ay patuloy na nag-aalala sa kung paano mabubuo ang kanilang oras. Naniniwala kami na ang isa sa mga pagpapaandar ng buhay sa lipunan ay upang magbigay sa bawat isa ng tulong sa isa't isa sa bagay na ito din. Ang aspeto ng pagpapatakbo ng proseso ng pagbubuo ng oras ay maaaring tawaging pagpaplano.

Mayroon itong tatlong panig: materyal, panlipunan at indibidwal.

Ang pinakakaraniwang praktikal na pamamaraan ng pagbubuo ng oras ay pangunahing nakikipag-ugnay sa materyal na bahagi ng panlabas na katotohanan: kung ano ang karaniwang tinatawag na trabaho. Tatawagan namin ang aktibidad ng proseso ng pakikipag-ugnayan na ito.

Ang pagpaplano ng materyal ay nagmumula bilang isang reaksyon sa iba't ibang mga uri ng sorpresa na nakatagpo namin kapag nakikipag-ugnay sa panlabas na katotohanan. Sa aming pag-aaral, nakakainteres lamang ito sa lawak na ang nasabing aktibidad ay bumubuo ng batayan ng "stroking", pagkilala at iba pa, mas kumplikadong mga paraan ng komunikasyon. Ang pagpaplano ng materyal ay hindi isang isyu sa lipunan, batay lamang ito sa pagproseso ng data. Ang mga pagpaplano sa lipunan ay nagreresulta sa ritwal o semi-ritwal na komunikasyon.

Ang pangunahing pamantayan nito ay ang katanggap-tanggap sa lipunan, iyon ay, kung ano ang karaniwang tinatawag na mabuting asal. Sa buong mundo, ang mga magulang ay nagtuturo sa kanilang mga anak ng mabuting asal, turuan sila kung paano bigkasin ang mga pagbati kapag nagkita sila, itinuturo sa kanila ang mga ritwal ng pagkain, panliligaw, pagluluksa, pati na rin ang kakayahang magsagawa ng mga pag-uusap sa ilang mga paksa, pinapanatili ang kinakailangang antas ng pagiging kritikal at kabutihan. Ang huli na kasanayan ay tiyak na tinawag na taktika o sining ng diplomasya, at ang ilang mga diskarte ay may pulos lokal na kahulugan, habang ang iba naman ay pandaigdigan. Halimbawa, ang mga gawi sa pagkain o ang kasanayan sa pagtatanong tungkol sa kalusugan ng asawa ay maaaring hikayatin o ipagbawal ng mga lokal na tradisyon.

Bukod dito, ang pagtanggap ng mga tukoy na transaksyon na ito ay madalas na nauugnay sa kabaligtaran: karaniwan, kung saan hindi sila sumusunod sa asal habang kumakain, doon hindi sila nagtatanong tungkol sa kalusugan ng kababaihan.

Sa kabaligtaran, sa mga lugar kung saan kaugalian na magkaroon ng interes sa kalusugan ng kababaihan, inirekomenda ang isang pare-pareho na istilo ng pag-uugali sa mesa. Bilang isang patakaran, ang mga pormal na ritwal sa panahon ng pagpupulong ay nauuna ang mga pag-uusap na semi-ritwal sa ilang mga paksa; na may kaugnayan sa huli, gagamitin namin ang salitang "pampalipas oras".

Ang mas maraming mga tao na makilala ang bawat isa, ang mas maraming lugar sa kanilang relasyon ay nagsisimulang kumuha ng indibidwal na pagpaplano, na maaaring humantong sa mga insidente.

At bagaman ang mga pangyayaring ito sa unang tingin ay tila sapalaran (ganito ang madalas na ipinakita sa mga kalahok), gayunpaman, maipapakita ng isang malapit na pagtingin na sinusunod nila ang ilang mga pattern na maaaring mauri.

Naniniwala kami na ang buong pagkakasunud-sunod ng mga transaksyon ay nangyayari ayon sa hindi nabuong mga panuntunan at mayroong isang bilang ng mga kaayusan. Hangga't nagkakaroon ng pagkakaibigan o poot, ang mga pattern na ito ay madalas na manatiling nakatago. Gayunpaman, pinadama nila ang kanilang sarili sa lalong madaling ang isa sa mga kalahok ay gumagalaw hindi alinsunod sa mga patakaran, sa gayon ay sanhi ng isang simboliko o totoong sigaw: "Hindi patas!" Ang mga nasabing pagkakasunud-sunod ng mga transaksyon, batay, sa kaibahan sa pampalipas oras, hindi sa panlipunan, ngunit sa indibidwal na pagpaplano, tumatawag kami ng mga laro.

Ang iba't ibang mga bersyon ng parehong laro ay maaaring maging batayan ng pamilya at buhay may-asawa o mga relasyon sa loob ng iba't ibang mga pangkat sa loob ng maraming taon. Sa pamamagitan ng pagtatalo na ang buhay panlipunan ay kadalasang binubuo ng mga laro, hindi namin ibig sabihin na sabihin na nakakatuwa sila at na hindi sineseryoso ng mga kalahok.

Sa isang banda, halimbawa, ang football o iba pang mga laro sa palakasan ay maaaring maging lubos na masaya, at ang kanilang mga kalahok ay napaka-seryosong tao. Bilang karagdagan, ang mga nasabing laro kung minsan ay lubhang mapanganib at kung minsan ay nakamamatay din. Sa kabilang banda, ang ilang mga mananaliksik ay nagsama ng mga seryosong sitwasyon sa bilang ng mga laro, halimbawa, mga pagdiriwang ng kanibal.

Samakatuwid, ang paggamit ng term na "laro" na may kaugnayan sa kahit na mga nakalulungkot na anyo ng pag-uugali tulad ng pagpapakamatay, alkoholismo, pagkagumon sa droga, krimen, schizophrenia ay hindi pagiging responsable at walang kabuluhan.

Naniniwala kami na ang mahahalagang tampok ng mga laro ng mga tao ay hindi ang pagpapakita ng hindi taos-pusong katangian ng emosyon, ngunit ang kanilang pagkontrol

Ito ay naging maliwanag lalo na sa mga kaso kung saan ang walang pigil na pagpapahayag ng damdamin ay nagsasama ng parusa. Ang laro ay maaaring mapanganib para sa mga kalahok nito. Gayunpaman, ang paglabag lamang sa mga patakaran nito ay puno ng pagkondena sa lipunan.

Ang mga pastime at laro ay, sa aming palagay, ay isang kahalili lamang para sa totoong matalik na pagkakaibigan. Kaugnay nito, maaari silang matingnan bilang paunang kasunduan sa halip na mga alyansa. Iyon ang dahilan kung bakit maaaring makilala sila bilang matinding anyo ng mga relasyon.

Nagsisimula ang totoong matalik na pagkakaibigan kapag ang pagpaplano ng indibidwal (karaniwang likas na likas) ay naging mas matindi at ang mga iskema ng lipunan, mga motibo na hindi maganda, at mga hadlang ay umatras sa likuran

Ang pagiging malapit lamang ng tao ang maaaring ganap na masiyahan ang pandama at istruktura na kagutuman at ang pangangailangan para sa pagkilala. Ang prototype ng naturang pagiging malapit ay ang kilos ng mapagmahal, matalik na ugnayan.

Ang kagutuman sa istruktura ay kasinghalaga rin sa buhay tulad ng pakiramdam ng gutom. Ang sensory gutom at ang pangangailangan para sa pagkilala ay nauugnay sa pangangailangan upang maiwasan ang matinding mga depisit sa pandama at pang-emosyonal na stimuli, dahil ang mga naturang depisit ay humahantong sa biological pagkabulok.

Ang kagutuman sa istruktura ay nauugnay sa pangangailangan upang maiwasan ang pagkabagot. Inilarawan ni S. Kierkegaard ang iba't ibang mga sakuna na nagmumula sa kawalan ng kakayahan o ayaw sa istraktura ng oras. Kung ang inip, ang pananabik ay tumatagal ng sapat na katagalan, pagkatapos ay magkasingkahulugan sila ng emosyonal na kagutuman at maaaring magkaroon ng parehong mga kahihinatnan. Ang isang taong nakahiwalay sa lipunan ay maaaring istraktura ng oras sa dalawang paraan: sa pamamagitan ng aktibidad o pantasya. Alam na ang isang tao ay maaaring "ihiwalay" sa iba kahit na sa pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga tao.

Para sa isang miyembro ng isang pangkat ng lipunan na dalawa o higit pang mga miyembro, maraming mga paraan upang mabuo ang oras

Tinutukoy namin ang mga ito nang sunud-sunod, mula sa mas simple hanggang sa mas kumplikado:

1. mga ritwal;

2. pampalipas oras;

3. mga laro;

4. kalapitan;

5. aktibidad.

Bukod dito, ang huling pamamaraan ay maaaring maging batayan para sa iba pa. Ang bawat kasapi ng pangkat ay naghahangad na makuha ang pinaka kasiyahan mula sa mga transaksyon sa iba pang mga miyembro ng pangkat. Ang isang tao ay nakakakuha ng higit na kasiyahan, mas magagamit siya para sa mga contact. Sa parehong oras, ang pagpaplano ng kanyang mga contact sa lipunan ay nangyayari nang awtomatiko. Gayunpaman, ang ilan sa mga "kasiyahan" ay maaaring mahirap tawaging iyon (halimbawa, isang pagkawasak sa sarili). Samakatuwid, binabago namin ang terminolohiya at gumagamit ng mga walang katuturang salita: "manalo" o "gantimpala".

Ang mga "gantimpala" na natanggap bilang resulta ng pakikipag-ugnay sa lipunan ay batay sa pagpapanatili ng somatic at mental na balanse.

Ito ay nauugnay sa mga sumusunod na kadahilanan:

1. pagpapalaya ng pag-igting;

2. pag-iwas sa mga sitwasyong mapanganib sa sikolohikal;

3. pagkuha ng "stroke";

4. pagpapanatili ng nakamit na balanse.

Ang lahat ng mga salik na ito ay pinag-aralan at tinalakay nang detalyado ng mga physiologist, psychologist at psychoanalologist.

Isinalin sa wika ng social psychiatry, maaari silang tawagan tulad ng sumusunod:

1. pangunahing panloob na "gantimpala";

2. pangunahing panlabas na "gantimpala";

3. pangalawang "gantimpala";

4. pagkakaroon (ibig sabihin may kaugnayan sa posisyon ng buhay) "gantimpala".

Ang unang tatlo ay magkatulad sa mga benepisyo na nagmula sa sakit sa isip, na detalyado sa Freud. Nalaman namin mula sa karanasan na higit na kapaki-pakinabang at nakapagtuturo na pag-aralan ang mga transaksyong panlipunan sa mga tuntunin ng natanggap na "gantimpala" kaysa isaalang-alang ang mga ito bilang mga mekanismo ng pagtatanggol.

Una, ang pinakamahusay na depensa ay hindi upang lumahok sa mga transaksyon sa lahat.

Pangalawa, ang konsepto ng "proteksyon" ay bahagyang sumasaklaw sa unang dalawang uri ng "gantimpala", at lahat ng iba pa, kasama na ang pangatlo at pang-apat na uri, ay nawala sa pamamaraang ito. Kung ang paglalaro at pagiging matalik ay bahagi ng aktibidad ng matrix, ang mga ito ang pinaka-gantimpalang anyo ng pakikipag-ugnay sa lipunan.

Ang pangmatagalang pagpapalagayang-loob, bagaman hindi gaanong karaniwan, ay kadalasang isang pribadong gawain. Ngunit ang mga mahahalagang kontak sa lipunan ay madalas na dumadaloy tulad ng mga laro. Ang mga ito ang paksa ng aming pagsasaliksik.

Mga guhit: Anil Saxe