Isang Nakakaantig Na Kuwento Ng Pagkilala At Pagkasuklam: Isang Kaso Mula Sa Pagsasanay

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang therapist na si K., isang dalagita na 29 taong gulang, ay humingi ng pangangasiwa sa isang kaso na nagdulot ng kanyang labis na pag-aalala. Bilang isang talento na therapist ng baguhan, natagpuan ni K. ang kanyang sarili sa isang napakahirap na sitwasyon kasama ang kanyang kliyente na si L. L. ay humingi ng tulong sa sikolohikal sa mga reklamo tungkol sa mahihirap na pakikipag-ugnay sa mga mahal sa buhay, kung saan madalas niyang maramdaman na hindi kinakailangan

Sa matinding pangangailangan ng pagkilala, itinayo ni L. ang kanyang relasyon sa paraang tinanggihan siya ng iba. Ang kamalayan sa kanyang mga pangangailangan para sa pagtanggap at pagkilala ay takot kay L., sa mga ganitong sitwasyon siya ay naging malamig, tumatanggi at madalas na magagalit. Matapos ang katumbas na pagtanggi sa mga reaksyon ng iba, si L. ay nahulog sa sama ng loob, kung saan siya ay nanatili ng mahabang panahon. Upang makumpleto ang larawan na inilarawan, mahalagang idagdag na si L. ay may binibigkas na pisikal na depekto sa kanyang mukha, na, syempre, ay madalas na ang pokus ng kanyang mga karanasan. Ang pangangasiwa ay naganap sa unang panahon ng psychotherapy.

Sa panahon ng pangangasiwa, ipinahayag ni K ang kanyang kahirapan, ipinakita sa kanyang pagkasuklam kay L. Siyempre, ito ay isang masamang pag-ikot ng kapalaran na naiinis sa isang kliyente na labis na sensitibo sa pagtanggi at walang pagkilala sa buhay. Bilang karagdagan, sa proseso ng pangangasiwa sa pokus ng kamalayan ng therapist pagkatapos ng isang maikling panahon ay ang halaga ng panlabas na pagiging kaakit-akit ng babae, naitaas ni K. sa ranggo ng supervalue. Iminungkahi ng modelo ng buhay ni K. na "hindi mabata para sa isang pangit na babae na mabuhay." Siyempre, si K. ay hindi nakakita ng anumang mga mapagkukunan upang suportahan si L. sa proseso ng therapy. Sa loob ng ilang oras, ang proseso ng therapeutic ay ganap na na-block ng pag-iwas na itinatago sa labas ng zone ng karanasan. Hindi makaya ang matinding pakiramdam na lumitaw, hindi rin siya nakaya ni K. na makipag-ugnay kay L. Bilang isang resulta, si K. ay tila "nabitin" sa mahigpit na paghawak ng proseso ng karanasan: imposibleng balewalain ang pagkasuklam na lumitaw, ngunit upang harapin siya sa pakikipag-ugnay kay L. environment friendly para sa proseso ng therapy ay tila napakahirap. Naisip ni K. ang tungkol sa pagtigil sa therapy at iminumungkahi kay L. na ilipat ito sa isa pang therapist "sa ilalim ng ilang katwirang dahilan."

Dahil ang nag-iisang may malay na pakiramdam ni K. ay naiinis, sa proseso ng pangangasiwa ay nakatuon kami dito sa karanasan. Tinanong ko si K. na sabihin sa akin ang tungkol sa pagkasuklam. Sa kabila ng katotohanang ang katuparan ng kahilingang ito ay nagdulot ng kahihiyan kay K., ang paglalagay ng pagkasuklam sa aming contact ay pinapayagan siyang hawakan ang karanasan ng hindi kanais-nais na pakiramdam na ito. Gayunpaman, ang pigura ng pagkasuklam ay pinuno pa rin ang buong puwang ng mga posibleng phenomena ng therapy. Iminungkahi ko kay K. na isipin na naririto si L. at subukang ilagay ang pakiramdam ng pagharang sa hangganan ng pakikipag-ugnay sa imahe ng kliyente. Siyempre, pinukaw ng aking panukala ang ipinahayag na protesta ni K., binibigyang katwiran kung saan tinukoy niya ang ideya na ang pamamaraang ito ng paggamot sa L. ay hindi palakaibigan sa kapaligiran at hindi etikal. Gayunpaman, dahil sa katotohanang ang pagkasuklam ay ang tanging mahalagang kababalaghan ng pakikipag-ugnay. kasama si L. sa sandali ng paggamot, sumang-ayon si K. sa eksperimento. … Ang mga unang pagtatangka na mag-eksperimento sa paglalagay ng pagkasuklam sa pakikipag-ugnay kay L. ay hindi matagumpay - nanginginig ang tinig ni K., ibinaba ang kanyang mga mata, nakaranas ng binibigyang kahihiyan.

Sinabi ko na kahit gaano kahirap para kay K na aminin ang kanyang nararamdamang nakikipag-ugnay kay L., ito pa rin ang katotohanan ng kanilang relasyon sa yugtong ito. Bilang karagdagan, ang mga damdaming pinipigilan ng pakikipag-ugnay ay may posibilidad pa ring magpakita, at, marahil, napansin sila ni L. Bukod dito, sa aking malalim na paniniwala sa etika, si K. ay may karapatan sa kanyang damdamin, kahit na mukhang sila ay kasuklam-suklam at mahirap maranasan. Ang etika, kung tutuusin, ay hindi isang pag-uuri ng mga phenomena sa "mabuti" at "masamang", ngunit isang proseso ng paggawa ng mahirap at responsableng mga desisyon. Muling lumingon si K. patungo "L." at nagsalita tungkol sa kanyang pagkasuklam. Lumuha ang luha sa mga mata ni K. Hiniling ko sa kanya na huwag itigil ang proseso ng karanasan, ngunit samahan ito, maingat na inoobserbahan kung anong mangyayari. Sa parehong sandali, nalaman ni K. ang umuusbong na awa, simpatya, lambing para kay L. at isang pagnanais na alagaan siya. Sa kauna-unahang pagkakataon sa therapy, napuno ng init ang therapeutic contact. Humanga si K. sa dinamika ng karanasan na naganap. Kung saan sinabi ko na ang ecology ng proseso ng therapy ay kinokontrol hindi sa pamamagitan ng kalooban, ngunit sa pamamagitan ng sariling katangian ng karanasan. Kailangan mo lamang magtiwala sa proseso ng pakikipag-ugnay.

Sa susunod na sesyon, napag-usapan nina K. at L. ang tungkol sa kanilang mga damdamin, na pagkatapos ng huling pangangasiwa ay medyo nabago. Ang pagkasuklam ay hindi na nag-iisang hindi pangkaraniwang bagay na kumokontrol sa therapeutic contact. Lumitaw ang kalayaan sa relasyon ng therapist-client, nalutas ang therapeutic impasse, at ang proseso ng karanasan na ang layunin ng therapy ay naibalik. Pinasimulan ng sesyon na ito ang pagsisimula ng makabuluhang pag-unlad sa therapy na nagpapatuloy hanggang ngayon.

Ang inilarawan na kaso, naniniwala ako, ay isang malinaw na paglalarawan ng katotohanan na ang therapist ay hindi maaaring nahahati sa "tao" at "propesyonal" sa kanya, kung ang gayong paghati, siyempre, ay hindi isang teoretikal na artipisyal na likas. Ito ang mga personal na katangian ng therapist at ng kliyente na lumilikha ng pagiging tiyak ng mga therapeutic dynamics. Sa kaso na inilarawan, ang pag-ayaw na lumitaw sa contact ay isang natatanging karanasan ng tiyak na therapeutic contact na ito. Ano ang maaaring mangyari kung ang therapist ni L. ay naiiba, hindi na may tulad na binibigkas na halaga ng panlabas na pagiging kaakit-akit? Mas magiging produktibo ba o hindi gaanong epektibo ang therapy? Ang pagbibigay diin ba sa kababalaghang K. ay nakakaranas ng isang limitasyon o, sa kabaligtaran, isang mapagkukunan? Ang mga katanungang ito ay walang katuturan - ang proseso ng therapeutic ay laging natatangi, at ang pagiging natatangi nito ay natutukoy ng pagiging natatangi ng therapist at client. Ang isang therapy na may ibang therapist ay maaaring makapagpatunay ng iba pang mga phenomena. Ngunit hindi ito nangangahulugan na magiging mas mabuti o mas masahol pa. Ang respeto at tiwala lamang ng kliyente at therapist sa kanilang mga katangian sa sarili ang mahalaga.

Kaya, ang anumang mga pagtatangka ng mga kalahok sa therapy na huwag pansinin ang kanilang sarili at hadlangan ang kanilang proseso ng karanasan ay hindi sumusuporta sa proseso ng psychotherapy, ngunit masisira o masisira pa ito. Samakatuwid, isasaalang-alang ko ang paggalang at pagtitiwala ng therapist at client sa kanilang karanasan bilang isang mahalagang kadahilanan sa pagtukoy ng pagiging epektibo ng psychotherapy. Ang pag-iwan sa primacy ng proseso ng karanasan sa pamamaraan ng modelo ng diyalogo ng psychotherapy, ipaalala sa iyo na ito ay isang kumplikadong pagpapaandar ng therapeutic contact, at, samakatuwid, pantay na kabilang sa parehong mga kalahok sa therapeutic na proseso. Dapat tandaan na ang pagpapanumbalik ng proseso ng karanasan ay natutukoy sa isang malaking lawak ng kalayaan sa pagpili ng mga hangarin ng karanasan ng therapist at ang kanyang pagiging sensitibo sa prosesong ito.