Kalungkutan, Pagkawala At Pagtataksil

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang nais ay hindi matamo

Si Davin ay tatlumpu't walong taong gulang. Ang kanyang ama ay isang arkitekto, ang kanyang kapatid ay naging isang arkitekto, at si Devin mismo ay nakatanggap ng isang edukasyon sa arkitektura at nagsilbi bilang isang arkitekto para sa isang oras. Siya ay madalas na malungkot, nakakaranas ng pagkawala at pagkakanulo, na hindi na niya alam kung mayroon pa siyang kaluluwa na natitira.

Ang ama ni Davin ay isang mabait, ngunit nangingibabaw, matandang alkoholiko na gumawa ng mabuti sa mga tao at inaasahan ang pasasalamat mula sa kanila bilang kapalit. Alam na alam ni Devin kung paano siya mabubuhay kapag siya ay naging matanda: magiging arkitekto siya, manirahan malapit sa kanyang mga magulang at mag-aalaga sa kanila. Mahigpit na sinunod ng kanyang nakatatandang kapatid ang panuntunang ito, at naipasa na ni Devin ang "yugto ng unang karampatang gulang", kung saan ang mga karanasan sa pagkabata ay na-internalize na at naging isang hanay ng mga ideya tungkol sa kanilang sarili at sa iba pa, ang mga nasabing ideya ay makakatulong sa bata na reflexively na bumuo ng mga diskarte para sa pagharap sa pagkabalisa.

Si Devin ay naging isang arkitekto, nagpakasal at nanirahan sa kapitbahayan ng kanyang mga magulang, na inaabot ang inaasahan nila. Ang kanyang ina, na isang tipikal na mapagkakatiwalaang tao, ay unti-unting nag-ambag dito. Pagkamatay ng kanyang ama, kaagad na naging suporta sa kanya si Devin.

Sa unang tingin, ang asawa ni Davin na si Annie ay medyo iba sa mga miyembro ng kanyang pamilya. Nagtataglay siya ng isang nabuong talino, kakayahang magsulat, aktibong lumahok sa pampulitika at pampublikong buhay, ngunit madalas siyang pinagmumultuhan ng mood swings, at nakagawa siya ng pagkagumon sa alkohol. Noong siya ay 30 taong gulang, nasuri siya na may cancer, at buong buhay na inialay ni Devin ang kanyang asawa - alaga siya hanggang sa siya ay namatay. Ang pagkawala na ito ang nagpalma sa kanya sa loob ng dalawang taon. Ang kanilang buhay na magkasama ay mabagyo, trahedya at puno ng mga traumatiko na karanasan, ngunit hindi mapigilan ni Devin na isakripisyo ang kanyang sarili, mula pa noong pagkabata siya ay "na-program" upang alagaan ang isang miyembro ng pamilya na nangangailangan ng tulong. Nalalaman lamang niya ang kanyang sarili sa ginagampanan niyang papel sa pamilya. Sa napakaraming mga nasabing pamilya, ang isa sa mga bata, sa pamamagitan ng hindi sinasabing walang malay na desisyon ng magulang, ay itinalaga sa tungkulin ng tagapangalaga ng apuyan ng pamilya, isang scapegoat o isang aliw ng lahat ng pagdurusa. Hindi maipaliwanag na kinuha ni Devin ang papel na ito at walang pag-iimbot na tinupad ang kanyang kapalaran.

Dumating si Devin sa therapy na nagreklamo ng pipi sa pag-iisip, ibig sabihin kawalan ng damdamin, hangarin at hangarin sa buhay. Patay na ang asawa niya. Hindi na siya nakapagtrabaho sa mga proyekto sa arkitektura at gumawa ng mga plano para sa buhay. Hindi na niya naintindihan kung sino siya at kung sino ang gusto niyang maging. Sa pagtatapos ng ikalawang taon ng therapy, nakikipag-date siya sa isang babaeng nakilala niya dati. Matagal na niyang kilala si Denise, ngunit tinapos na ang relasyon sa kanya nang magsimula siyang ligawan si Annie. Si Denise ay hindi nag-asawa, ngunit gumawa siya ng isang propesyonal na karera at isang ganap na self-self na babae kapwa sa pananalapi at emosyonal. Pinag-uusapan ang tungkol sa pagpapanibago ng kanyang relasyon kay Denise, binanggit ni Devin ang pagiging irasable niya, ngunit sigurado siya na sa proseso ng kanyang hinaharap na buhay na magkasama, ang kanyang kasintahan ay magiging mas malambot. Gayunpaman, hindi niya maipaliwanag kung bakit natitiyak niya ito. Sa kabila ng kanyang paghanga kay Denise at kahit pagmamahal sa kanya, hindi niya maisip muli ang kanyang sarili sa papel na ginagampanan ng asawa.

Ang diagnosis ni Devin ay sapat na madali: nagdusa siya mula sa reaktibo ng depression. Ngunit dahil ang pagkalumbay na ito ay tumagal ng isang buong taon pagkamatay ng kanyang asawa at umabot ng kanyang buong buhay, naisip ko na ang depression ay ang dulo lamang ng isang malaking yelo - isang mas seryosong karamdaman at emosyonal na pagkabalisa. Ang buhay ni Davin ay dumating sa "turn point" nito, ang krisis sa midlife, sa "pass" sa pagitan ng maling sarili, na nabuo sa panahon ng panloob na ugnayan ng nabuong pamilya ng magulang, at ang imahe ng taong nais niyang maging.

Hindi alintana kung kailan ang isang maling imahe ng isang tao ay nawasak, siya ay karaniwang may isang masakit na oras ng disorientation sa buhay, isang oras ng "libot sa disyerto."Sa matalinhagang pagpapahayag ni Matthew Arnold, ito ay "isang pagala-gala sa pagitan ng dalawang mundo: ang isa sa kanila ay patay na, ang isa ay wala pa ring kapangyarihan upang maipanganak." Ang isang tao ay walang anumang mga pagnanasa, hindi siya nasiyahan sa anumang relasyon, walang karera, walang aplikasyon ng kanyang lakas; siya ay naging inert, nawalan ng lakas ng pag-iisip at anumang ideya ng posibilidad ng isang bagong pang-amoy ng kanyang Sarili. Sa oras na ito, para kay Davin, lahat nawala ang kahulugan nito, dahil nakatuon siya sa pag-save ng kanyang maling Sarili. Ang kanyang kaluluwa ay maaaring kahit papaano maaantig lamang sa pamamagitan ng pagbabasa, pag-ibig ng musika at pagtangkilik sa kalikasan.

Sa panahon ng therapy, sa kurso kung saan ang kanyang dating sarili, na halos tumigil sa paggana, ay unti-unting natanggal, hindi mahirap lumingon sa pagbuo ng kanyang ideya ng hinaharap. Ngunit ang anumang ideya ng hinaharap ay dapat mabuo ng pagkamulat ng kaakuhan, at hindi lumitaw sa kailaliman ng pag-iisip ng tao. Kaugnay nito, bumuo si Davin ng isang malakas na panloob na paglaban, kawalang-interes na kahawig ng pagkapagod, maging ang katamaran, na sa katunayan ay kumakatawan sa pagtutol sa walang pakay na pamamasyal. Malamang na ang nagbabago point sa therapy ay ang sesyon na dinala ni Devin kay Denise. Nais niyang ipaliwanag sa kanya ang kanyang tila tigas ng ulo, panlabas na pagtutol sa komunikasyon sa kanya, na sa tingin lamang niya ay pagtanggi. Sa session na pinasukan nilang magkasama, nagsalita si Denise tungkol sa kanyang relasyon sa ina ni Davin. Ang kanyang ina ay tinatrato si Denise sa isang magiliw na paraan, ngunit sa parehong oras pinahiya ang kanyang sariling anak na lalaki sa bawat pagkakataon. "Ang tanging bagay na talagang magagawa niya," sabi niya, "ay ang linisin nang maayos ang bahay."

Sinabi din ni Denise na ang mga kapatid na lalaki at babae ni Davin ay madalas na tumawag sa kanya upang tulungan sila: upang makaupo kasama ang mga bata, ihulog sila sa paliparan, linisin ang bahay, at si Devin, na laging tapat sa kanila, ay dapat tulungan sila. Nakabuo ako ng isang imahe ni Davin bilang isang matalino, may talento na tao na nakakulong pa rin sa mga relasyon na likas sa kanyang magulang na magulang. Ang kanyang ina, sapat na karanasan upang magtanim ng tiwala sa kasintahan ng kanyang anak na lalaki, nang sabay-sabay na naghahanap ng bawat pagkakataon na masira ang relasyon sa pagitan nila upang mapanatili ang eksklusibong karapatang maiimpluwensyahan siya. Alam din ng mga kapatid ni Devin ang papel na ginampanan ni Devin sa kanilang pamilya, kaya't sinadya nilang makinabang dito.

Pinakalalim sa lahat, si Davin ay walang malay na pinigilan hindi ng pagkawala ng kanyang asawa, ngunit sa pagkawala ng kanyang Sarili bilang isang resulta ng patuloy na hinihingi at inaasahan mula sa iba sa mga nakaraang taon. Sa kanyang pag-uusap kay Denise, unti-unting namulat si Devin sa mapagsamantalang katangian ng pagiging magulang ng pamilya. Pagkatapos ang sigla ay muling nagising sa kanya, at muli niyang naramdaman ang kanyang sarili na inspirasyon ng pagnanasa. (Etymologically, ang pagnanasa [pagnanasa] ay nagmula sa isang kombinasyon ng mga salitang Latin na de and sidus [na mawala ang iyong gabay na bituin].) Tulad ng isinulat ni K. Day-Lewis,

Magsumikap sa isang bagong pagnanais:

Pagkatapos ng lahat, kung saan nangyari sa atin ang magmahal at bumuo, -

Walang kanlungan para sa tao. - Mga espiritu lamang ang tumira

Matatagpuan doon, sa pagitan ng isang pares ng ilaw.

Makalipas ang dalawang linggo, pinangarap ni Davin:

Pupunta ako sa Spectrum para sa isang konsiyerto ng Elvis Presley. Dahil makikilala ko si Elvis, napakahalaga sa akin kung paano ko gagawin ang aking buhok. Nakatayo si Elvis sa entablado at kumakanta. Napakabata niya, at kumakanta siya ng isa sa aking mga paboritong kanta. Sa kaliwa ng entablado ay may isang screen sa likod kung saan naliligo ang isang hubad na babae. Pagkalabas na niya ng shower, nahuli ako ni Elvis at tinignan ako ng may malay. Walang kuha sa kanyang titig. Sa kabaligtaran, maliwanag, ang kanyang pagkakaroon ay nagbibigay kay Elvis ng lakas, lakas at pakiramdam ng kapunuan ng buhay. Ang babae ay bahagi ng isang pagganap na ako lang ang nakakakita.

Sa exit mula sa Spectrum, nakikita ko si Annie na nakatayo malapit. Binibigyan niya ako ng isang Bibliya, ngunit hindi ito isang Kristiyanong Bibliya. Sinabi ni Annie, "Bumalik siya para sa kanya muli," at naiintindihan ko na ang Bibliya na ito ay isinulat at inilarawan ng kanyang kapatid na si Rosa habang lumalala ang schizophrenia. Inilalarawan ng takip ng libro ang isang eksena mula sa Apocalypse.

Tinanong ko si Annie kung ano ang gagawin sa librong ito, at sinabi niya, "Nais kong i-edit mo at idisenyo ito." Para akong napunit. Mahal ko si Annie, ngunit hindi ko talaga nais na kunin ang librong ito, sapagkat naglalaman ito ng lahat na hindi maganda sa aming relasyon: ang nakakasamang impluwensya ng aming mga pamilya, ang aking kakayahang magdulot ng labis na kahalagahan sa mga problema ng ibang tao at ang aking pangangailangan na makatipid Si Annie mula sa sarili niya at mula sa labas ng mundo.

Napagtanto kong umiinom na naman si Annie. Naiintindihan ko na siya ay muling sumubsob sa kalungkutan, na hinihigop niya mula sa labas. Sinasabi ko sa kanya na ikakasal ako kay Denise, ngunit hindi ito masakit sa kanya. Sinabi ni Annie pagkatapos, "Akala ng lahat ay magkakasama tayong mamamatay." Pagkatapos ay tinanong niya: "Ano ang naririnig mo tungkol sa football? Kumusta ang Phyllis? Kumusta ang Eagles?" Ngayon naiintindihan ko na ang aming buhay ay hangal at mababaw. Natapos kami ng masyadong mahabang panahon na may maling mga damdamin at sa parehong oras ay hindi kailanman sinusubukan upang mapagtanto kung ano ang mahalaga sa amin. Naiintindihan ko na hindi na kami muling magkasama, at nalulungkot ako. Ngunit ikakasal ako kay Denise, at mananatiling malungkot at mag-isa si Annie, dahil wala siyang ibang magawa.

Sa panaginip na ito, napakalaking pwersang nagsasarili ay ipinakita na mayroon sa pag-iisip ni Davin at hinahangad na ibalik siya sa aktibong buhay mula sa isang estado ng buhay na kamatayan. Sa kabila ng panlabas na hindi pagkilos dahil sa pagkawala ng kanyang asawa, isang rebolusyon ang nagaganap sa kailaliman ng kanyang pag-iisip. Ang pagkawala na ito ay nagpilit sa kanya na muling isipin muli ang kanyang buhay. Upang maunawaan ang lalim ng karanasang ito, dapat mapagtanto ng isa na ang pinakamalaking pagkawala ay ang pagkawala ng kanyang integridad sa kaisipan, na hindi siya masyadong nalulungkot para sa kanyang asawa pati na rin sa nawala niyang kaluluwa.

Ang isang paraan na pinapayagan si Davin na magkaroon ng kamalayan muli ng kanyang Sarili ay upang pahalagahan ang regalong pangarap na ito ay para sa kanya - isang kapansin-pansin na pagmuni-muni ng kanyang nakaraan, na ibinigay sa kanya ng kanyang sariling pag-iisip, at pinapayagan siyang mapagtanto ang nakaraan at palayain ang kanyang sarili dito upang magpatuloy. …

Sa kanyang mga pakikipag-ugnay sa pangarap sa itaas, iniugnay ni Devin ang imahe ni Elvis Presley sa "personalidad na mana" ng isang charismatic rock na musikero. Ang mga kanta ni Elvis ay umalingawngaw sa kanyang kaluluwa, nang si Devin, na nabibigatan ng mga responsibilidad sa iba, ay ganap na wala sa oras para sa mga kanta. Maaari itong ipalagay na sa imahe ng isang hubad na babae sa entablado, na siya lamang ang nakakakita, ang kanyang anima ay lantarang isiniwalat. Bago mag-isip tungkol sa isang bagong relasyon, dapat ay pinagsama niya ang phenomenal na enerhiya na nakatuon sa imahe ni Elvis sa noumenal na enerhiya ng anima, ibig sabihin. na may isang nakasisiglang pagnanasa.

Ang fragment ng panaginip, kung saan iniabot ni Annie ang Bibliya kay Devin, ay nagpapahiwatig hindi lamang ng tagubilin ng magulang sa batang si Devin na alagaan ang iba, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng psychosis sa pamilya ng kanyang asawa. Ang kapatid na babae ng kanyang asawa na si Rose ay nagdusa ng psychosis, karamihan ay si Devin ang nag-aalaga sa kanya. Parehas sa panaginip at sa buhay, ang kanyang mga tungkulin ay suriin at ayusin ang mga bagay, ang iba ay hindi nais o hindi magawa ito. Ngunit sa kanyang panaginip, nakita ni Devin kung ano ang hindi niya napagtanto dati: hindi na siya kabilang sa "daigdig ng awa" na ito, kung saan kailangan mong gawin ang kanilang gawain para sa iba, na ililigtas sila mula sa kanilang sarili.

Ngayon nakita niya kay Annie hindi lamang ang isang tao na patuloy na nangangailangan sa kanya at kanino siyang nasanay na tumangkilik, kundi pati na rin isang mababaw at mapanghimok na tao: isinalin niya ang kanilang malalim at makabuluhang pag-uusap sa isang talakayan tungkol sa mga tagumpay ng Phyllis at Eagles sports club. At parang sa isang sinaunang trahedya sa Greece, nakikita ni Devin na siya ay nanirahan sa isang maling mundo at, pakiramdam ng kalungkutan mula sa pagkalugi, pagkawala ng lupa sa ilalim ng kanyang mga paa at pagdalamhati para sa mga nanatili sa "mundo ng mga patay", inihanda niya ang kanyang sarili para sa buhay sa isang bagong mundo, para sa isang bagong relasyon, sa isang bagong pakiramdam ng sarili. Dalawang linggo pagkatapos ng panaginip na ito ni Davin, kasal sila ni Denise.

Ang isang mahusay na pagkawala lamang ay maaaring maging isang katalista para sa paghaharap sa isa pang pagkawala na nararanasan ng isang tao nang napakalalim na hindi niya namalayan ito. Ito ay tungkol sa pagkawala ng kahulugan ng iyong paglalakbay. Nagawa lamang ni Devina na magising sa kalungkutan sa buhay, na sa huli ay pinilit siyang aminin ang kanyang pagkahiwalay sa sarili. At ang pagtataksil lamang ni Annie ang tumulong sa kanya upang mapagtanto ang kakanyahan ng mga mapagsamantalang relasyon na nabuo sa pamilya ng magulang.

Paglibot sa mga nawawalang lugar ng kaluluwa at pagtatrabaho sa kanilang likas na mga trauma, natuklasan ni Devin ang buhay na palaging hinahangad niya - isang buhay na kanyang sariling buhay, hindi ang buhay ng ibang tao. Malalim na nakakaranas ng pagkawala, kalungkutan at pagtataksil, natuklasan niya ang mga pagnanasa sa kanyang sarili at nakita ang kanyang gabay na bituin.

Pagkawala at kalungkutan

Marahil, sa aming buong paglalakbay, puno ng mga kaguluhan at pagkabalisa, nararamdaman namin ang pagkalugi halos kasing madalas ng pagkakaroon ng takot. Ang ating buhay ay nagsisimula sa mga pagkalugi. Hiwalay kaming naghiwalay mula sa proteksiyon ng maternal na sinapupunan, pinutol ang koneksyon sa tibok ng puso ng cosmos; itinapon tayo ng buhay sa isang hindi kilalang mundo, na madalas ay nakamamatay. Ang trauma sa kapanganakan na ito ay naging unang milyahe sa landas na nagtatapos para sa atin na may pagkawala ng buhay. Sa landas na ito, patuloy na nagaganap ang iba't ibang mga pagkalugi: seguridad, malapit na ugnayan, kawalan ng malay, inosente, unti-unting may pagkawala ng mga kaibigan, enerhiya sa katawan at ilang mga estado ng pagkakakilanlan ng ego. Walang nakakagulat sa katotohanan na sa lahat ng mga kultura mayroong mga alamat na nagsasadula ng pakiramdam ng mga pagkalugi at pagkasira ng mga relasyon: mga alamat tungkol sa Pagkalaglag, pagkawala ng estado ng paraiso na maligaya, ang alamat ng Golden Age, na batay sa memorya ng isang hindi malulutas na pagkakaisa na may likas na ina. Sa parehong paraan, ang lahat ng mga tao ay nakadarama ng matinding pagnanasa para sa pagkakaisa na ito.

Ang tema ng pagkawala ay tumatakbo sa aming buong kultura, nagsisimula sa mga pinaka-sentimental na kanta ng liriko, kung saan naririnig ng isang tao ang isang reklamo na sa pagkawala ng isang mahal sa buhay, mawawala ang lahat ng kahulugan, at magtatapos sa pinakamasakit at butas na panalangin, kung saan isang masidhing pagnanasa para sa mistisiko na pagsasama sa Diyos ay naipahayag. Para kay Dante, ang pinakadakilang sakit ay ang pagkawala ng pag-asa, pagkawala ng kaligtasan, pagkawala ng paraiso, kasama ang nakakatakot na alaala ng pag-asa para sa koneksyon na ito - walang ganoong pag-asa ngayon. Ang aming estado ng emosyonal ay pangunahing natutukoy ng mga pagkalugi. Kung ang ating buhay ay sapat na mahaba, mawawala sa atin ang bawat isa na may halaga sa atin. Kung ang aming buhay ay hindi masyadong mahaba, pagkatapos ay mawawala sila sa atin. Mahusay na sinabi ni Rilke tungkol dito: "Ganito kami nabubuhay, na nagpaalam nang walang katapusan." Kami ay "nagpaalam" sa mga tao, na may estado ng pagiging, sa mismong sandali ng pamamaalam. Sa ibang mga linya, pinag-uusapan ni Rilke ang paunang natukoy na paalam: "Kamatayan sa sarili, lahat ng kamatayan sa sarili na dalhin bago ang buhay, na magsuot nang hindi alam ang masamang hangarin, hindi ito mailalarawan." Ang salitang Aleman na Verlust, na isinasalin bilang pagkawala, literal na nangangahulugang "maranasan ang pagnanasa" upang maranasan pagkatapos ang kawalan ng layunin ng pagnanasa. Palaging may pagkawala sa likod ng anumang pagnanasa.

Dalawampu't limang siglo na ang nakakalipas si Gautama ay naging Buddha (isa na "napupunta sa ubod ng mga bagay"). Nakita niya na ang buhay ay walang tigil na pagdurusa. Ang pagdurusa na ito ay pangunahing bumangon mula sa pagnanasa ng kaakuhan na kontrolin ang kalikasan, iba, at maging ang kamatayan. Dahil hindi kami mabubuhay ng mahaba at sa paraang gusto natin, nakakaranas tayo ng pagdurusa alinsunod sa aming mga pagkalugi. Ayon kay Buddha, ang tanging paraan lamang upang matanggal ang pagdurusa ay ang kusang loob na talikuran ang pagnanais na mamuno, na payagan ang buhay na malayang dumaloy, ibig sabihin sundin ang karunungan na likas sa paglipat ng pagiging. Ang gayong kalayaan ay naging isang tunay na lunas para sa neurosis, sapagkat pagkatapos ay hindi pinaghiwalay ng tao ang kanyang sarili mula sa kalikasan.

Ang pagkakaroon ng pagbibigay ng kontrol sa iba, ang isang tao ay napalaya mula sa pagkaalipin at hinahayaan ang buhay na magpatuloy habang ito ay nagpapatuloy. Ang malayang daloy lamang ng buhay ang maaaring magdala ng isang kapayapaan at katahimikan. Ngunit, tulad ng alam natin, ang nakatatandang opisyal sa serbisyo ng Ego ay ang Kapitan ng Seguridad na may isang sakop na Direktor ng Sergeant. Sino sa atin, tulad ng Buddha, ang maaaring "tumagos sa kakanyahan ng mga bagay", patayin ang mga pagnanasa sa sarili, lumampas sa mga hangganan ng Ego at mula sa ilalim ng aming puso ay ipangaral ang ideyang "hindi sa akin, ngunit sa Iyong kalooban"? Sinabi ni Tennyson na mas mabuting magmahal at mawala kaysa hindi man lang magmahal. Isang araw pagkatapos ng pagpatay kay Kennedy, sinabi ng kanyang kamag-anak na si Kenya O'Donnell sa radyo: "Ano ang silbi ng pagiging Irish kung hindi mo namalayan na maaga o huli ay masisira ng puso mo ang mundo?"

Ang matalinong mga turo ng Buddha, na nagpapahiwatig ng pagtanggi na labanan ang natural na kurso ng mga bagay, ay tila hindi katanggap-tanggap sa mga kondisyon ng modernong buhay. Sa isang lugar doon, sa larangan ng digmaan ng isip, na kinikilala ang paghihiwalay at pagkawala, na may isang puso na naghahangad ng pagkakaisa at pagiging matatag, mayroong isang lugar para sa amin na nais na makahanap ng aming indibidwal na sikolohiya. Wala sa atin, tulad ng Buddha, ang makakakuha ng estado ng kaliwanagan, ngunit sa parehong oras, walang nais na maging isang walang hanggang sakripisyo.

Ang pangunahing bagay para sa pagpapalawak ng kamalayan ay upang makilala na ang pagpapanatili ng buhay ay dahil sa kanyang panandalian. Mahalaga, ang paglipat ng buhay ay nagpapakita ng lakas nito. Ganito ipinahayag ni Dylan Thomas ang kabalintunaan na ito: "Nawasak ako ng lakas ng buhay, ang berdeng natutunaw na kung saan ay namumulaklak ang mga bulaklak." Ang parehong enerhiya na, tulad ng isang detonator, ay sanhi ng ligaw na pag-unlad ng kalikasan, pinapakain ang sarili at sinisira ang sarili. Ang pagbabago at pagkawala na ito ay buhay. Ang salitang mayroon tayo para sa hindi nababago ay kamatayan. Kaya, upang yakapin ang buhay, dapat yakapin ang isang enerhiya na kumakain at ubusin ang sarili. Ang kawalang-kakayahang salungat na salungat sa kapangyarihan ng buhay ay kamatayan.

Iyon ang dahilan kung bakit napunta sa konklusyon si Wallace Stevens: "Ang kamatayan ay ina ng kagandahan"; tinawag din niyang kamatayan ang pinakadakilang imbensyon ng kalikasan. Kasama ang pakiramdam ng lakas na nagpapakain sa sarili, dumating ang kakayahang magkaroon ng kamalayan, makabuluhang pagpili at pag-unawa sa kagandahan. Ang karunungan na lumalagpas sa pagkabalisa sa kaakuhan, na sumasalamin sa misteryo ng kaisahan ng buhay at kamatayan bilang bahagi ng dakilang pag-ikot na ito. Ang gayong karunungan ay sumasalungat sa pangangailangan ng kaakuhan, binabago ito mula sa hindi gaanong mahalaga hanggang sa transendental.

Ang misteryosong pagkakaisa ng mga natamo at pagkalugi, pagkakaroon at paghihiwalay ay kapansin-pansin na nasasalamin sa tula ni Rilke na "Autumn"; tumutugma ito sa oras ng taon na sa hilagang hemisphere ay nauugnay sa pag-alis ng tag-init at lahat ng pagkalugi sa taglamig. Ganito nagtatapos ang tula:

Tayong lahat ay nahuhulog. Ito ang naging pagsasanay sa daang siglo.

Tingnan, ang isang kamay ay nahuhulog sa malapit na kaswal.

Ngunit may Isang Taong walang hanggan na malambing

Hawak niya ang pagkahulog sa kanyang mga braso.

Kinokonekta ni Rilke ang imahe ng mga dahon na nahuhulog sa lupa (sa lupa, na lumulutang sa espasyo at oras) na may pangkalahatang karanasan ng pagkawala at pagbagsak, at mga pahiwatig sa pagkakaroon ng isang mystical pagkakaisa na nakatago sa likod ng hindi pangkaraniwang pagkabagsak at ipinahayag sa pamamagitan nito. Marahil ay ang Diyos, hindi ipinaliwanag ni Rilke kung sino ito; nakikita niya ang kanyang sarili sa isang mahusay na ikot ng mga natamo at pagkalugi, desperado ngunit banal.

Ang karanasan ng pagkawala ay maaaring maging napaka-matindi kung ang isang bagay na mahalaga ay nawawala mula sa aming buhay. Kung walang karanasan sa pagkawala, pagkatapos ay walang halaga. Habang nakakaranas tayo ng pagkawala, kailangan nating makilala ang halaga ng mayroon tayo. Si Freud, sa kanyang sanaysay na "Kalungkutan at Kalungkutan", na naglalarawan ng kanyang obserbasyon sa isang bata kung saan namatay ang isa sa mga magulang, ay nabanggit na ang batang ito ay nagdadalamhati tungkol sa kanyang pagkawala, kaya isang tiyak na enerhiya ang pinakawalan mula sa kanya. Ang isang bata na ang mga magulang ay naroroon nang pisikal, ngunit wala ang emosyonal, ay hindi maaaring maging malungkot, sapagkat walang literal na pagkawala ng mga magulang. Kung gayon ang nabigong kalungkutan na ito ay na-internalize, na nagiging kalungkutan, sa kalungkutan sa pagkawala, sa isang malakas na pagnanasa para sa unyon, at ang lakas ng pananabik na ito ay direktang proporsyonal sa halaga ng pagkawala para sa bata. Kaya, ang karanasan ng pagkawala ay maaaring mangyari lamang matapos ang halaga nito ay naging bahagi ng buhay para sa atin. Ang gawain ng isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa napakatinding paghihirap na ito ay upang makilala ang halagang iginawad sa kanya at panatilihin ito, kahit na hindi natin ito mapanatili sa literal na kahulugan. Nawalan ng isang mahal sa buhay, dapat nating ikinalungkot ang pagkawala na ito, habang napagtanto ang lahat ng kahalagahan na iyon, na konektado sa kanya, na ginawa nating panloob. Halimbawa Ngayon siya ay kinakailangan upang makahanap ng ibang paggamit ng enerhiya na dati niyang ginugugol sa bata. Samakatuwid, ang pinakamahusay na pag-uugali sa mga naiwan sa amin ay pahalagahan ang kanilang kontribusyon sa ating may kamalayan na buhay at malayang mamuhay sa halagang ito, na dinadala sa ating pang-araw-araw na gawain. Ito ang magiging pinaka tamang pagbabago ng mga hindi maiiwasang pagkalugi sa isang maliit na butil ng panandaliang buhay na ito. Ang nasabing pagbabago ay hindi isang pagtanggi ng pagkalugi, ngunit ang kanilang pagbabago. Wala nang internalized namin na mawawala. Kahit na sa pagkalugi, ang ilang bahagi ng kaluluwa ay nananatili.

Ang salitang kalungkutan na "kalungkutan" ay nagmula sa Latin gravis na "magdala"; mula rito nabuo ang kilalang salitang gravity na "gravitation". Uulitin ko: ang pakiramdam ng kalungkutan ay nangangahulugang hindi lamang upang matiis ang isang mahirap na kalagayan ng pagkawala, ngunit din madama ang lalim nito. Nalulungkot lamang kami tungkol sa kung ano ang may halaga sa amin. Walang alinlangan na ang isa sa pinakamalalim na sensasyon ay ang pakiramdam ng kawalan ng lakas, na nagpapaalala sa atin kung gaano natin mahina makontrol ang nangyayari sa buhay. Tulad ng sinabi ni Cicero, "nakakaloko na punitin ang buhok sa ulo sa kalungkutan, sapagkat ang pagkakaroon ng isang kalbo na lugar ay hindi nakababawas ng pagdurusa." At sa parehong oras, kami ay nagkakasundo sa Greek Tsorba, na nag-alsa sa buong nayon laban sa kanyang sarili sa pamamagitan ng katotohanang, na nawala ang kanyang anak na babae, sumayaw siya buong gabi, sapagkat sa mga galaw na galaw ng katawan lamang niya maipahayag ang matinding kapaitan ng kanyang pagkawala. Tulad ng iba pang pangunahing emosyon, ang kalungkutan ay hindi nakakakita ng pagpapahayag sa mga salita at hindi pinapayagan ang sarili na ma-disect at masuri.

Marahil ang pinakamalalim na tula tungkol sa kalungkutan ay isinulat noong ika-19 na siglo. ng makatang si Dante Gabriel Rossetti. Ito ay tinatawag na "Forest spurge". Ang salitang "kalungkutan" ay lilitaw lamang dito, sa huling saknong. Gayunpaman, ang mambabasa ay nakakaramdam ng isang kahila-hilakbot na kalungkutan sa kaisipan ng may-akda, ang kanyang malalim na pagkakawatak-watak sa loob at isang estado ng pagkabulok. Tila na ang lahat ng siya ay may kakayahang ay upang ilarawan nang detalyado, sa pinakamaliit na detalye, ang natatanging inflorescence ng kagubatan milkweed. Ang bigat ng kalungkutan ay tumitimbang sa kanya upang ito ay hindi maintindihan; ang may-akda ay maaaring tumuon lamang sa pinakamaliit na natural phenomena.

Hindi nagbibigay ng matinding kalungkutan

Ang karunungan, hindi iniiwan ang mga alaala;

Saka ko lang maintindihan

Tatlong petals ng kagubatan milkweed.

May kamalayan si Rossetti ng isang malaking hindi maiwasang pagkawala at, tulad ng Rilke, gamit ang talinghaga ng pagbagsak ng dahon ng taglagas, ay tumuturo sa walang katapusan sa pamamagitan ng may hangganan, naiintindihan sa isipan. Uulitin ko: ang katapatan ng kalungkutan ay nagbibigay-daan sa amin upang makilala ang panloob na halaga ng ibang tao. Ang ritwal na "pagbubukas" ng gravestone sa Hudaismo, ibig sabihin ang pag-alis ng belo sa kanya sa unang anibersaryo ng pagkamatay ng isang inilibing na tao ay nagdadala ng dobleng kahulugan: pagkilala sa gravity ng pagkawala at isang paalala ng pagtatapos ng kalungkutan, ang simula ng pag-update ng buhay.

Walang halaga ng pagtanggi na gagawing mas madali para sa amin na makaranas ng pagkawala. At hindi kailangang matakot sa mga malulungkot na karanasan. Ang pinakamahusay na pagkakataon na tanggapin ang pakiramdam ng panandalian ng pagiging ay upang matukoy ang ginintuang ibig sabihin sa pagitan ng matinding sakit sa puso at lagnat na pagbuburo ng mga saloobin. Pagkatapos ay mahahawakan natin ang nawawalang lakas at maitatag ang ating sarili sa kung ano ang atin, kahit na pansamantala. Bilang pagtatapos sa kanyang salin ng kwento ni Job na "I. V." Sinipi ni Archibald McLeish ang mga sumusunod na salita ng I. V. tungkol sa Diyos: "Hindi Siya mahal, Siya ay." "Ngunit mahal namin," sabi ni Sarah, kanyang asawa. "Sakto. At kamangha-mangha ito."Ang lakas na kinakailangan upang igiit ang halaga sa mga oras ng kalungkutan ay nagiging isang mapagkukunan ng malalim na kahulugan. Hindi upang mawala ang kahulugan na ito at upang ihinto ang pagsubok na kontrolin ang natural na kurso ng buhay ay ang tunay na kakanyahan ng dalawahang mga epekto ng kalungkutan at pagkawala.

Nang mamatay ang asawa ni Jung, nagkaroon siya ng reaktibong depression. Sa loob ng maraming buwan ay nakaramdam siya ng pagkalito at pagkabalisa sa buhay. Sa sandaling pinangarap niya na dumating siya sa teatro, kung saan siya ay ganap na nag-iisa. Bumaba siya sa unang hilera ng mga stall at naghintay. Sa harap niya, tulad ng isang kailaliman, ang orchestra pit ay naganganga. Nang umakyat ang kurtina, nakita niya si Emma sa entablado na may puting damit, nakangiti sa kanya, at napagtanto na ang katahimikan ay nasira. Parehas na magkasama at magkahiwalay na magkasama sila.

Nang, pagkatapos ng tatlong taong pagsasanay sa Estados Unidos, nais kong muling puntahan ang Jung Institute sa Zurich, nais kong makita ang marami sa aking mga dating kaibigan, lalo na si Dr. Adolph Ammann, na sa isang panahon ay ang aking supervisory analyst. Bago pa ako dumating, nalaman kong namatay na siya at nalungkot sa hindi na mababawi na pagkawala. Pagkatapos noong Nobyembre 4, 1985, alas tres ng umaga, "nagising" ako at nakita ko si Dr. Amman sa aking silid-tulugan. Siya ay ngumiti, napayuko nang lubos, tulad ng nagagawa lamang niya, at sinabing: "Natutuwa na makita ka ulit." Pagkatapos tatlong bagay ang nangyari sa akin: "Hindi ito isang panaginip - narito talaga", kung gayon: "Ito, syempre, isang panaginip"; at sa wakas: "Ito ay isang panaginip na katulad ng naranasan ni Jung tungkol kay Emma. Hindi ko nawala ang kaibigan ko, dahil kasama ko pa rin siya." Sa gayon, ang aking kalungkutan ay natapos sa isang pakiramdam ng malalim na kapayapaan at pagtanggap. Hindi ko nawala ang aking kaibigan-guro, ang kanyang imahe ay nakatira sa loob ko kahit ngayon, habang sinusulat ko ang mga linyang ito.

Marahil ay walang anumang dating totoo, mahalaga o mahirap na mawala magpakailanman. Sa pamamagitan lamang ng paglaya ng iyong imahinasyon mula sa pagkontrol sa isip maaari mong tunay na maranasan ang tindi ng pagkawala at maramdaman ang tunay na halaga nito.

Ang pagtataksil

Ang pagtataksil ay isa ring uri ng pagkawala. Ang kawalang-sala, tiwala at pagiging simple sa mga relasyon ay nawala. Ang bawat tao ay nakakaranas ng pagkakanulo sa isang pagkakataon, kahit na sa isang antas na cosmic. Ang maling paniniwala ng kaakuhan, ang mga paksang pantasya ng kawalan ng kapangyarihan, ay nagdaragdag sa kalubhaan ng suntok na ito. (Sinabi ni Nietzsche kung gaano kami mapait na pagkadismaya kapag nalaman natin na hindi tayo mga Diyos!)

Ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga pantasya ng kaakuhan at mga hadlang ng aming hindi matatag na buhay ay madalas na nararamdaman tulad ng isang pagkanulo ng cosmic, na parang may iiwan sa atin na unibersal na magulang. Si Robert Frost ay lumingon sa Diyos kasama ang sumusunod na kahilingan: "Panginoon, patawarin mo ako ng isang maliit na biro sa iyo, at patawarin kita sa iyo ng isang mahusay na biro sa akin." At si Jesus sa krus ay sumigaw, "Diyos ko, Diyos ko! Bakit Mo Ako pinabayaan?"

Likas lamang na nais nating protektahan ang ating sarili mula sa nakakagambalang mundo, ang pagiging ambivalence at kalabuan nito, na pinaplano ang aming pambatang pangangailangan para sa proteksyon ng magulang sa isang walang malasakit na Uniberso. Ang mga inaasahan sa proteksyon at pag-ibig sa pagkabata ay madalas na nagtaksil. Kahit na sa pinakamainit na pamilya, hindi maiwasang makaranas ang bata ng isang traumatikong epekto na nauugnay sa alinman sa emosyonal na "kalabisan" o emosyonal na "kakulangan". Marahil, walang sanhi ng panginginig sa puso sa mga magulang dahil napagtanto na sinasaktan natin ang ating mga anak sa katotohanang mananatili tayo sa ating sarili. Samakatuwid, ang bawat bata una sa lahat ay nakadarama ng pagkakanulo sa bahagi ng sangkatauhan dahil sa mga paghihigpit na ipinataw ng mga magulang. Aldo Carotenuto tala:

… Malilinlang lamang tayo ng mga pinagkakatiwalaan natin. Ngunit kailangan nating maniwala. Ang isang tao na hindi naniniwala at tumatanggi sa pag-ibig sa takot sa pagtataksil, malamang na hindi makaranas ng mga pagpapahirap na ito, ngunit sino ang nakakaalam kung ano pa ang mawawala sa kanya?

Mas maraming "pagtataksil" na ito ng kawalang-malay, tiwala at pag-asa, mas malamang na ang bata ay magkakaroon ng isang pangunahing kawalan ng tiwala sa mundo. Ang malalim na karanasan ng pagkakanulo ay humahantong sa paranoia, sa paglalahat ng mga pagkalugi sa panahon ng paglipat. Ang isang lalaki, na pinapanood ko sa isang napakaikling panahon, naalala ang araw na iniwan siya ng kanyang ina magpakailanman. Sa kabila ng kanyang matagumpay na pag-aasawa para sa pag-ibig, hindi niya kailanman mapagkakatiwalaan ang kanyang asawa, sinundan siya kahit saan, iginiit na pumasa siya sa isang test ng detektor ng kasinungalingan at sa gayon patunayan ang kanyang katapatan, at isinasaalang-alang ang pinakamaliit na insidente bilang katibayan ng kanyang pagtataksil, na, sa paniniwala niya, naghanda para sa kanya ng tadhana. Sa kabila ng patuloy na pagtiyak ng kanyang asawa na siya ay tapat sa kanya, sa huli ay pinilit niya siyang iwanan siya at isinasaalang-alang ang kanyang "pag-alis" na kumpirmasyon ng kanyang paniniwala na siya ay nagtaksil sa kanya minsan at para sa lahat.

Sa katunayan, ang mga paranoid na saloobin sa isang degree o iba pa ay likas sa bawat isa sa atin, dahil lahat tayo ay may cosmic trauma, ay nasa ilalim ng impluwensya ng traumatic na pagkakaroon at ng mga taong pinahina ang ating pagtitiwala.

Ang pagtitiwala at pagtataksil ay dalawang hindi maiiwasang kabaligtaran. Kung ang isang tao ay ipinagkanulo, alin sa atin ang hindi ipinagkanulo? - kung gaano kahirap para sa kanya na magtiwala sa iba pagkatapos nito! Kung, dahil sa kapabayaan ng magulang o pang-aabuso, ang bata ay nararamdamang pinagtaksilan ng kanyang mga magulang, sa paglaon ay makakapasok siya sa isang relasyon sa taong umuulit ng gayong pagkakanulo - ang sikolohikal na pattern na ito ay tinawag na "reaktibong edukasyon" o "sariling-katuparan na propesiya" - o maiiwasan niya ang malapit na ugnayan upang maiwasan ang pag-ulit ng sakit. Ito ay lubos na naiintindihan na sa anumang kaso, ang kanyang pinili sa kasalukuyan ay sasailalim sa malakas na traumatiko na mga epekto ng nakaraan. Tulad ng pagkakasala, ang pag-uugali ng isang tao ay higit na natutukoy ng kanilang indibidwal na kasaysayan. Pagkatapos upang makabuo ng bago, nagtitiwala na mga relasyon ay nangangahulugang nang maaga upang aminin ang posibilidad ng pagkakanulo. Kapag tumanggi kaming magtiwala sa isang tao, hindi kami nagtatatag ng malalim, malapit na relasyon sa kanya. Sa pamamagitan ng hindi pamumuhunan sa mga mapanganib, malalim na pakikipag-ugnay, pinanghihinaan namin ang pagkakaibigan. Kaya, ang kabalintunaan ng "pagsalig-pagtataksil" ng binary na oposisyon ay ang isa sa mga bahagi nito na kinakailangang paunang tukuyin ang iba pa. Nang walang tiwala, walang lalim; walang lalim walang tunay na pagkakanulo.

Tulad ng naitala namin kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkakasala, ang pinakamahirap na bagay ay ang patawarin ang isang pagtataksil, lalo na ang isa na tila sadya sa atin. Bilang karagdagan, ang kakayahang magpatawad ay hindi lamang isang panloob na pagkilala sa ating kakayahang magtaksil, ngunit ang tanging paraan upang palayain ang ating sarili mula sa mga kadena ng nakaraan. Gaano kadalas tayo nakakasalubong sa mga mapait na tao na hindi kailanman pinatawad ang kanilang dating asawa na nagtaksil sa kanila! Ang pagiging bihag ng nakaraan, ang mga naturang tao ay kasal pa rin sa isang taksil, sila ay pinagsama-sama pa rin ng hydrochloric acid ng poot. Nakilala ko rin ang mga mag-asawa na pormal nang naghiwalay, ngunit nakaramdam pa rin ng poot sa kanilang dating asawa, hindi sa ginawa niya, ngunit tiyak na para sa hindi niya ginawa.

Si Juliana ay anak na babae ng tatay. Natagpuan niya ang isang lalaking nag-alaga sa kanya. Kahit na inis siya ng kanyang pangangalaga, at siya - sa pamamagitan ng kanyang patuloy na pangangailangan para sa tulong, ang kanilang pag-uugali ay napagpasyahan ng isang walang malay na kasunduan: siya ay magiging kanyang ama-ama, at siya ay magiging kanyang mapagkatiwala na anak na babae. Kapag ang kanyang asawa ay lumampas sa walang kamalayan na relasyon na ito at naghimagsik laban dito, kapwa sila sa kanilang unang edad twenties, lumipad sa galit si Juliana. Siya ay pa rin touchy tulad ng isang maliit na batang babae, hindi napagtanto na ang pag-alis ng kanyang asawa ay isang tawag sa karampatang gulang. Ang kanyang pagtataksil ay tila sa kanyang pandaigdigan at hindi matatawaran, habang sa totoo lang ay "ipinagkanulo" lamang niya ang simbiotikong ugnayan ng magulang at anak, na kung saan siya mismo ay hindi kailanman makalaya. Sapat na sabihin na agad niyang natagpuan ang isa pang lalaki na sinimulan niyang gampanan ang parehong pagkagumon. Hindi niya pinansin ang tawag na maging matanda.

Ang pagtataksil ay madalas na madama ng isang tao bilang isang paghihiwalay ng kanyang sarili. Ang pakikipag-ugnay sa Iba pa, kung kanino niya binibilangan, ay naglagay ng ilang mga inaasahan at kung kanino siya naglaro ng folie a deux, ngayon ay naging nagduda, at ang pangunahing tiwala sa kanya ay nawasak. Sa naturang pagbabago sa kamalayan, maaaring maganap ang makabuluhang personal na paglago. Marami tayong maaaring matutunan mula sa mga trauma na natanggap, ngunit kung hindi tayo natututo, makukuha natin sila muli, sa ibang sitwasyon, o makikilala sa kanila. Marami sa atin ay nanatili sa nakaraan, "na nakikilala sa aming trauma." Ang Diyos, marahil, "pinagtaksilan" si Job, ngunit sa huli ito ay tiyak na ang mga pundasyon ng pananaw ni Job sa mundo na inalog; lumipat siya sa isang bagong antas ng kamalayan, at ang kanyang mga pagsubok ay naging pagpapala ng Diyos. Kaagad sa Calvary, naramdaman ni Jesus na siya ay pinagtaksilan hindi lamang ng mga Hudyo, kundi pati na rin ng Ama, agad niyang natanggap ang kanyang kapalaran.

Naturally, ang pagkakanulo ay pinaparamdam sa atin na tinanggihan at marahil ay pinupukaw ang mga pakiramdam ng paghihiganti. Ngunit ang paghihiganti ay hindi lumalawak, ngunit sa kabaligtaran, pinipigilan ang aming kamalayan, dahil binabalik tayo nito sa nakaraan. Ang mga tao ay natupok sa paghihiganti, para sa lahat ng lalim at pagbibigay-katwiran ng kanilang kalungkutan, ay patuloy na biktima. Naaalala nila sa lahat ng oras ang tungkol sa pagkakanulo na nangyari, at pagkatapos ang kanilang buong kasunod na buhay, na maaari silang bumuo para sa kanilang sariling kabutihan, ay nababagabag. Sa parehong paraan, ang isang tao ay maaaring pumili ng isa mula sa lahat ng posibleng anyo ng pagtanggi - upang manatiling walang malay. Ang trick na ito - ang pagtanggi ng isang tao na maramdaman ang sakit na naranasan na niya minsan - ay naging paglaban sa personal na paglaki, na dapat mangyari sa sinumang pinatalsik mula sa paraiso, at sa anumang pangangailangan para sa pagpapalawak ng kamalayan.

Ang isa pang tukso ng pinagkanulo ay ang gawing pangkalahatan ang kanyang karanasan, tulad ng sa nabanggit na kaso ng paranoia ng lalaking inabandona ng kanyang ina. Kung iniwan siya, kung gayon walang alinlangan na ang anumang iba pang mga kababaihan, na sinimulan niyang pangalagaan, ay gagawin ang pareho. Ang paranoia na ito, na sa partikular na kaso na ito ay tila naiintindihan, ay nahahawa ang halos lahat ng mga relasyon sa cynicism. Ang pagkahilig na gawing pangkalahatan batay sa anumang matinding damdamin ng pagtataksil ay humahantong sa isang makitid na hanay ng mga tugon: mula sa hinala at pag-iwas sa pagiging malapit sa paranoia at ang paghahanap para sa isang scapegoat.

Ang pagtataksil ay nag-uudyok sa amin na magsikap para sa pag-iisa. Kung ang pagkakanulo ay nagmumula sa aming pagkakaroon ng pagiging walang muwang, kung gayon nais naming yakapin ang higit pa at higit pang unibersal na karunungan, ang mga diyalekto na kung saan ay lumalabas, kumukulo upang makakuha at mawala. Kung ang pagkakanulo ay nagmula sa aming pagkagumon, napapunta kami sa isang lugar kung saan maaari kaming manatiling bata. Kung ang pagkakanulo ay nagmumula sa may malay na pag-uugali ng isang tao patungo sa iba pa, kailangan nating magdusa at maunawaan ang mga polarity, na hindi lamang sa pagkakanulo mismo, kundi pati na rin sa ating sarili. At sa anumang kaso, kung hindi tayo mananatili sa nakaraan, nalubog sa paratang na paratang, pagyayamanin, palalakihin at paunlarin ang ating kamalayan. Ang dilemma na ito ay na-buod ng mabuti ni Carotenuto:

Mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang karanasan ng pagkakanulo ay nagpapahintulot sa amin na maranasan ang isa sa mga pangunahing proseso ng buhay sa pag-iisip: ang pagsasama ng ambivalence, na kinabibilangan ng mga damdamin ng pagkamuhi-pag-ibig na umiiral sa anumang relasyon. Narito muli kinakailangan upang bigyang diin na ang gayong karanasan ay naranasan hindi lamang ng taong inakusahan ng pagtataksil, kundi pati na rin ng taong nakaligtas dito at hindi namalayang nag-ambag sa pagbuo ng tanikala ng mga pangyayaring humantong sa pagkakanulo.

Kung gayon ang pinakadakilang kapaitan ng pagkakanulo ay maaaring malagay sa hindi natin sinasadyang pagpasok - na madalas mangyari makalipas ang maraming taon - na tayo mismo ay "sumang-ayon sa sayaw na" na sabay na humantong sa pagkakanulo. Kung maaari nating lunukin ang mapait na tableta na ito, palalawakin namin ang aming pag-unawa sa aming Shadow. Hindi tayo maaaring palaging magiging kung ano ang nais naming magmukhang. Muli, na tumutukoy kay Jung: "Ang karanasan sa sarili ay palaging isang pagkatalo para sa kaakuhan."Inilarawan ang kanyang sariling paglulubog sa walang malay sa twenties ng XX siglo., Sinasabi sa amin ni Jung kung paano niya nasabi sa kanyang sarili paminsan-minsan: "Narito ang isa pang bagay na hindi mo alam tungkol sa iyong sarili." Ngunit ang mapait na lasa ng tableta na ito ang naging sanhi ng pag-unlad na may kamalayan.

Nararanasan ang pagkalugi, kalungkutan at pagtataksil, "lumubog kami", at, marahil, "dumaan" sa kanila sa mas malawak na Weltanschauung. Halimbawa, si Devin ay tila nahulog sa isang lumbay ng kalungkutan sa kanyang yumaong asawa. Ngunit ang kanyang pakiramdam ng walang silbi at panloob na pagkakawatak-watak ay hindi tumugma sa kanyang pagkawala. Matapos magawa ang karanasang ito, nakita niyang nawala na ang kanyang sarili, nagdalamhati sa kanyang buhay na hindi nabuhay, na nakatuon sa iba pa mula pagkabata at tiyak na mabuhay bilang ibang tao na nilayon. Pagkatapos lamang ng pagtitiis ng matinding paghihirap sa loob ng dalawang taong ito, sa wakas ay nasimulan na niyang mabuhay ng kanyang sariling buhay.

Ang pagkawala, kalungkutan at pagkakanulo na nararanasan natin ay nangangahulugang hindi natin mahawakan ang lahat sa ating mga kamay, tatanggapin ang lahat at ang lahat na katulad nila, at gawin nang walang matinding sakit. Ngunit ang mga karanasang ito ay nagbibigay sa amin ng isang lakas upang mapalawak ang kamalayan. Sa gitna ng unibersal na pagkakaiba-iba, isang palaging pagsisikap ang lumitaw - ang pagsusumikap para sa indibidwalation. Wala tayo sa pinagmulan o sa layunin; ang mga pinanggalingan ay naiwan nang malayo, at ang layunin ay nagsisimulang lumayo sa amin sa sandaling lumapit tayo dito. Kami mismo ang ating kasalukuyang buhay. Ang pagkawala, kalungkutan at pagtataksil ay hindi lamang mga itim na spot kung saan hindi natin namamalayan na hanapin ang ating sarili; ang mga ito ay naka-link sa aming mature na kamalayan. Ang mga ito ay mas bahagi ng aming paglalakbay bilang lugar upang huminto at magpahinga. Ang mahusay na ritmo ng mga natamo at pagkalugi ay nananatiling lampas sa aming kontrol, ngunit sa aming lakas mayroong pagnanais lamang na makahanap kahit na sa pinaka-mapait na karanasan na nagbibigay lakas upang mabuhay.