Mula Sa Galit At Poot Hanggang Sa Pangangati, Galit At Galit

Video: Mula Sa Galit At Poot Hanggang Sa Pangangati, Galit At Galit

Video: Mula Sa Galit At Poot Hanggang Sa Pangangati, Galit At Galit
Video: ANONG MAGIGING REAKSYON MO, KAPAG NAKITA MO ANG MISIS MONG MAY KAHALIKANG IBANG LALAKI?! 2024, Abril
Mula Sa Galit At Poot Hanggang Sa Pangangati, Galit At Galit
Mula Sa Galit At Poot Hanggang Sa Pangangati, Galit At Galit
Anonim

Sa panlabas, ang galit ay isang napakalakas na nakakaapekto, ang pagmamasid ng pagpapakita na kung saan ay pumupukaw ng pantasya ng mapanirang para sa mga kalahok sa pakikipag-ugnay. Gayunpaman, ang galit ay nagsisilbing pagpapaandar ng pagkuha ng nais mo sa loob ng isang magkakaugnay na relasyon. Ang pagkasira ng isa at ang relasyon sa kanya ay hindi bahagi ng mga plano ng taong nakakaranas ng galit. Bukod dito, ang paglitaw ng pakiramdam na ito ay posible lamang sa isang relasyon na pinagkalooban ng indibidwal na may espesyal na kabuluhan. Ang natatanging tampok na ito ng galit ay nakasalalay sa napaka etimolohiya ng salitang ito - nagmula ito sa pandiwang Slavic na "galit" (nagmula, maliwanag, mula sa pangalan ng paganong diyos na Yarila), na sa wikang Ruso ay nangangahulugang "upang maganyak, pakuluan, at upang papagsiklabin din ang pagnanasa ng pag-ibig”, at sa Ukrainian -" maging lila, galit, glow. " Ang sinaunang ugat na yar-, kung saan umakyat ang pangalang Yarila, ay nangangahulugang tagsibol, pati na rin ang estado ng pag-ibig at kahandaang makabuo ng supling. Ang pandiwa na "galit" sa ilang mga diyalekto ng wikang Ruso ay nangangahulugang "pagnanasa, isang nabagabag na estado sa panahon ng estrus sa mga hayop", at sa ilang mga dayalekto sa Ukraine - "pag-iibigan, masigasig, kaibig-ibig na kahandaan" [5, 9].

Kaya, sa kabila ng katotohanang mula sa labas, ang pagpapakita ng galit ay madalas na mukhang nagbabanta, hindi ito nagsisilbi upang sirain ang bagay. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng inilarawan na nakakaapekto at, halimbawa, pagkapoot na naglalayong sirain ang isang bagay sa bukid. Lumilitaw din ang poot bilang isang kababalaghan ng pagsasanib, gayunpaman, hindi katulad ng galit, hindi ito nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa pagkakabit. Ang karanasan ng isang tao sa galit o poot ay tiyak na mapapahamak sa kanya sa imposibilidad ng pag-oorganisa ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, lumulubog sa confluence, na siya namang, sa kaunting pagkabigo, ay sumusuporta sa proseso ng paglitaw at pagtaas ng galit o poot.

Gayunpaman, dapat pansinin na ang galit ay nagsisilbi ng evolutionary (sa kahulugan ng pag-unlad na pantao bilang isang biological species) at ontogenetically makabuluhang pagtatangka upang mapagtanto ang pinakamaagang pagnanasa ng indibidwal, na minamarkahan ang pagkabigo ng mga mahahalagang pangangailangan. Ang regulasyon ng indibidwal na mga relasyon sa larangan ng organismo-kapaligiran sa pamamagitan ng karanasan ng pagngangalit ay nagiging mahalaga sa yugto kung kailan hindi pa nabubuo ang mga mas mature na mekanismo ng pag-iisip. Ang pagkahilig na ihiwalay ang galit bilang ang tanging magagamit na mekanismo para sa pagkontrol ng mga relasyon sa larangan sa isang may sapat na gulang ay isang marker ng mga karamdaman sa sarili, na kumakatawan sa isang ontogenetic at phylogenetic regression.

Ang pangangati, galit, galit ay kumakatawan sa isang paglaon at, nang naaayon, mas mature, kapwa sa ontogenetic at sa filogetic na kahulugan, isang pagtatangka na kontrolin ang proseso ng pakikipag-ugnay sa bukid. Sa kaibahan sa mga pamamaraan ng pagharap sa pananalakay na inilarawan sa itaas, ang mga emosyonal na phenomena na ito ay naglalayong hindi mapanatili ang mga simbiotikong ugnayan, ngunit sa pagpapanatili ng hangganan ng pakikipag-ugnay ng indibidwal sa kapaligiran. Ang pangangati ay ang unang paunang pagtatangka upang senyasan ang isang patuloy na paglabag sa hangganan ng contact o ang pagkabigo ng ilang mga pangangailangan. Ang galit ay gumaganap ng parehong gawain, naiiba lamang sa tindi ng pagpapakita at ang antas ng kahandaan para sa pagkilos [2]. Ang galit naman ay gumaganap bilang isang reaksyon sa isang sitwasyon ng banta. Ang inilarawan na pagkakasunud-sunod ay tumutugma sa isang malikhaing pagbagay kung saan ang pangangati, galit at galit ay marker ng paglabag sa hangganan ng contact o pagkabigo ng anumang pangangailangan. Sa parehong oras, ang lakas ng umuusbong na nakakaapekto sa isang indibidwal ay nagmula sa antas ng pagsalakay na may kaugnayan sa kanyang mga hangganan o ang kahalagahan ng isang bigong pangangailangan.

Sa kabila ng katotohanang ang mga damdaming ito ay nagsasagawa ng isang umaangkop na pag-andar, malikhaing pagsasaayos ng contact ng indibidwal sa larangan, maaari din silang magkaroon ng isang papel sa etiology ng mga karamdaman ng malikhaing pagsasaayos. Kaya, ang isang indibidwal ay maaaring mawalan ng pagkasensitibo sa pagsalakay mula sa kapaligiran at, bilang isang resulta, ay hindi maging sensitibo sa kanyang mga pagpapakita ng pananalakay [3]. Sa kasong ito, ang pakikipag-ugnay sa mga umuusbong na karanasan ay maaaring magambala sa pamamagitan ng projection (bumubuo ng takot), retroflection (sa anyo ng, halimbawa, asthenia), pagpapalihis (sa form, halimbawa, ng labis na pagnanais na mangyaring o mangyaring iba), atbp O ang indibidwal ay maaaring maging insensitive sa mga unang palatandaan ng umuusbong na pagsalakay, napagtatanto lamang ito sa anyo ng isang labis na reaksyon ng matinding galit, na, dahil sa biglaan nito, ay maaaring sirain ang pakikipag-ugnay, at kung minsan ang mga relasyon.

Mapapansin ang mga tampok ng psychotherapy na tumutugma sa inilarawan na phenomenology, dapat bigyang-pansin ng isa ang mga pagkakaiba sa mga therapeutic na diskarte sa mga sitwasyong tinutukoy ng pagkakaroon ng galit at galit, sa isang banda, at mas matandang pagsalakay - pangangati, galit at galit, sa ang iba pang [4]. Sa unang kaso, ang mga kliyente ay nangangailangan ng isang ligtas na lalagyan para sa malakas na nakakaapekto, kulang sa kanilang nakaraang mga karanasan sa buhay, upang higit o mas mababa ligtas na tumanggap ng galit at poot. Ang pagsalakay sa kasong ito ay maaaring umunlad sa mas may sapat na mga form sa pakikipag-ugnay lamang bilang isang resulta ng paniniwala (na nagmumula sa mabisang pagpipigil) na ang kanilang malakas na nakakaapekto ay matatagalan kapwa para sa therapist at para sa kanilang sarili. Sa pangalawang kaso, ang mga diskarte sa therapeutic ay dapat na nakatuon sa pagpapanatili ng pag-andar ng pagkontrol sa hangganan ng contact, na kung saan ang mga emosyonal na reaksyon ng galit, pangangati at galit ay idinisenyo upang maisagawa. Kaya, halimbawa, ang isa sa mga therapeutic na gawain ay ibalik ang pagkasensitibo ng kliyente sa pagsalakay, kapwa sa kanya at mula sa kapaligiran. Sa kaganapan na ang galit ay ang tanging posibleng anyo ng pagpapahayag ng pananalakay, therapeutic na ibalik ang kakayahang i-calibrate ang pangangati at galit na nagmumula bago ito.

Inirerekumendang: