Ang Puno Ng Takot. Takot Bilang Isang Pampasigla Para Sa Pag-unlad

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Sa sikolohiya, maraming mga bersyon ng pag-unlad ng mga takot at pagkabalisa. Si Anatoly Ulyanov, sa kanyang librong "Mga Takot sa Bata", na nagbubuod sa karanasan ng naturang mga mananaliksik ng pag-iisip na sina Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud at Sigmund Freud, ay maikling naglilista ng mga takot na likas sa isang partikular na edad ng ang bata, nagsasalita tungkol sa mga pag-aaral na nagpapakita ng pagkakaroon ng isang buong spectrum ng likas na takot. Nagsusulat siya tungkol doon. na kahit ang mga sanggol na isang araw ay nagpapakita ng takot sa biglaang ingay at silaw. Ang iba pang mga takot ay lumitaw sa edad na 6-8 na buwan: takot sa lalim o mga hindi kilalang tao. Sa rehiyon ng taon, ang bawat bata ay nagkakaroon ng takot sa paghihiwalay, na unti-unting nawala habang nalalaman niya ang pagmamahal ng magulang. Sa paglipas ng panahon, natututo ang bata na magtiwala sa kanya, kahit na wala ang mga magulang (Takot sa mga bata. Mga lihim ng edukasyon: isang hanay ng mga tool para sa pag-overtake ng mga takot. 2nd ed., - M: Scientific Fund "Institute for Advanced Study", 2011.-120 p.)

Sa edad na dalawa o tatlo, ang mga takot na nauugnay sa pagsasanay sa kalinisan, halimbawa, ay madalas. Takot sa pagkawala: pagkatapos ng lahat, tulad ng tubig na nawawala sa banyo, ang isang bata ay maaari ring mawala. Ang takot na maabandunang mga taluktok sa edad na dalawang taong gulang. Ang pagkakaroon ng matatag na nakakabit sa pamilya, nararamdaman ng sanggol ang kanyang pagtitiwala sa kanyang mga magulang at takot na takot sa kanilang pag-alis. Paulit-ulit, nag-eehersisyo siyang lumayo nang medyo malayo sa kanila. Sa halos dalawa at kalahating taon, nagsisimula ang takot sa dilim. Ang kadiliman mismo ay hindi kahila-hilakbot, ngunit sa kadiliman ay nawala ang alam at pamilyar sa bata.

Habang lumalaki ang bata at naging pamilyar sa kapaligiran, lumalaki ang spectrum ng kanyang mga takot, ngunit sa parehong oras, ang kakayahang makaya ang mga ito ay tumataas.

Sa kindergarten, ang dalas ng mga takot ay umabot sa maximum nito. Ang mga takot na nauugnay sa pisikal na integridad ng katawan at sa mga hayop ay lilitaw, at ang takot sa dilim ay nagiging pangkaraniwan. Bilang karagdagan, habang ang mga hangganan sa pagitan ng pantasya at katotohanan ay malabo pa rin, tumataas ang pagiging agresibo at tumindi ang takot ng mga halimaw at bruha.

Sa edad ng pag-aaral (anim na taon pataas), ang mga takot na nauugnay sa pagbawas sa kaligtasan ng katawan. Ngunit ang mga bagong takot ay bubuo, dahil sa mga sitwasyon sa buhay kung saan nahuhulog ang bata. Kadalasan sa panahong ito, natatakot siyang tanggihan ng kapaligiran, pagkabigo at maging object ng panlilibak ng mga guro at kasama.

Ang isang takot sa kamatayan ay bubuo din sa edad na anim. Napagtanto ng bata na ang oras ay dumadaloy sa isang direksyon … Sa pagbibinata, may mga takot sa karamdaman at impeksyon, takot sa panloob na mga panganib (iba't ibang mga salpok at salpok, kabilang ang mga sekswal), pati na rin ang takot sa pagnanakaw at pagnanakaw na nauugnay sa takot sa dilim. Ang mga batang babae kung minsan ay may takot na maagaw. Bilang karagdagan, takot sa panlipunang pagtanggi at takot sa isang hindi kilalang hinaharap, iyon ay, ng mga posibleng pagkabigo sa buhay.

- Ipinakita ng mga pag-aaral sa internasyonal na ang mga takot na ito ay lumitaw sa magkatulad na edad sa mga bata ng lahat ng mga kultura.

- Ang pagtagumpayan sa takot ay nagpapahiwatig ng paglaki at mga pagbabago sa husay sa antas ng pag-unlad ng bata.

- Ayon sa pamamaraang ito, ang mga katutubo na pagkakaiba-iba ng tao ay humantong sa higit pa o mas kaunting pagkiling sa takot.

Sa kabilang banda, ang ilang mga paaralang sikolohikal ay naniniwala na ang kapaligiran ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga kinakatakutan ng mga bata. Ayon sa kanila, natututo ng bata ang dapat matakot, ayon sa reaksyon ng mga may sapat na gulang sa mga pangyayaring nangyayari sa kanya at sa paligid niya. Bilang karagdagan, ang ilang mga takot ay nakuha sa batayan ng kanilang sariling karanasan: halimbawa, ang isang bata na nakagat ng isang aso ay predisposed na matakot sa mga aso. Sa mga ganitong kaso, mas bata ang bata, ang mas malakas at mas matagal na takot ay sanhi ng pangunahing pangyayari sa kanya.

Sa nakaraang dekada, ang karamihan sa mga psychologist ay kumuha ng isang integrated diskarte na pinagsasama ang iba't ibang mga konsepto. Ngunit, sa parehong oras, hindi isang solong konsepto ang gumawa ng isang pagpipilian ng mga takot depende sa likas na pag-aari ng kaisipan ng isang tao, na ibinigay sa kanya ng likas ngunit hindi ibinigay ng ito, pati na rin ang isang naibigay na potensyal para sa kanyang pag-unlad at napagtanto. Ang mga pag-aari na ito ay humantong sa isang tao sa isang tiyak na predisposition sa ilang mga takot, kabilang ang pagtukoy ng kadahilanan na ito ay tiyak na antas ng pag-unlad ng kanyang pagkatao.

Ang bawat tao ay ipinanganak na may isang tiyak na hanay ng mga pag-aari sa pag-iisip na tumutukoy sa kanyang hinaharap na patutunguhan, bigyan siya ng isang tiyak na direksyon ng pag-unlad at pagsasakatuparan, hugis ang kanyang karakter, pananaw sa mundo, sistema ng halaga, mga pangangailangan, kakayahan, kagustuhan at kahit takot.

Kaya, sa iba`t ibang mga degree at para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang takot ay maaaring maranasan ng lahat nang walang pagbubukod; para lamang sa bawat tao, o sa halip para sa isang tiyak na hanay ng mga tao, ito ay magiging, tulad ng, ugat. Sa parehong oras, gumawa kami ng mga paghuhusga tungkol sa isang tao, nakasalalay sa kung paano niya ipinakikita ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkilos, at hindi kaugnay sa kung ano ang iniisip niya tungkol sa kanyang sarili. At ang isa na magtagumpay sa pagharap sa kanyang takot ay ipinapakita ang kanyang sarili sa atin bilang matapang, at nakikita natin ito tulad nito, ngunit ang hindi makaya ang takot …

Halimbawa, ang may-ari ng sistematikong pag-iisip (analytical mind) sa isang natanto na estado ay isang tao na may pinakamataas na kalidad, na nagsisikap na makamit ang pagiging perpekto sa lahat. Samakatuwid, ang kalikasan ay pinagkalooban siya ng gayong mga pag-aari bilang isang napakahusay na memorya, isang palaging pagnanasang malaman, kalooban, tiyaga, pagkaasikaso, pagiging kumpleto, pag-unawa na ang diyablo ay nasa mga detalye, atbp. Kung napagtanto ng gayong tao ang kanyang likas na potensyal, kung gayon ang lahat na kanyang ginampanan, dinadala niya sa katapusan, na may kaugnayan sa kung minsan, kung minsan nahaharap siya sa problema ng pagiging perpekto.

Ang ganitong uri ng mga tao ay nailalarawan sa takot sa kahihiyan, at madalas ay hindi sila pinapayagan na mabuhay, na nakatali sa bahay na may mga problema sa bituka, takot sa pagbabago at pagbabago (iyon ay, lahat ng bago), at mga takot na makagawa ng isang pagkakamali makagambala may kaunlaran.

Ang mga nasabing tao ay madalas na naging hostage ng isang masamang unang karanasan, kung saan pinapanatili nila ang kanilang sarili sa buhay, natatakot sa mga pag-uulit, o sa halip ang karanasan ng sakit na nauugnay dito. "Lahat ng mga kalalakihan ay mabuti …, lahat ng mga kababaihan …", o "kung hindi ako nakapasa sa pagsusulit na ito, kung gayon hindi ko papasa ang iba …". Sa koneksyon na ito, ang mga tao ay makabuluhang nililimitahan ang kanilang mga kakayahan para sa pagsasakatuparan, para sa pagkuha ng kasiyahan at kagalakan mula sa buhay, lalong napadpad, sa isang palaging pumipit na singsing ng mga pagkabigo, na kinukuha ng lalamunan ng takot.

Ang takot na malason ay likas sa isang tao na may isang intuitive na di-berbal na pag-iisip, na umaasa sa walang malay, iyon ay, ay may isang medyo bihirang hanay ng mga likas na katangian, na may kaugnayan sa kung saan, ang mga naturang tao ay nagpapakita ng kanilang sarili nang higit sa partikular.

Ang takot sa pagkabaliw ay karaniwan sa maraming mga psychiatrist na may abstract intelligence. Kadalasan ang takot na ito na hindi namamalayan na tinutulak ang mga tao sa propesyon na ito, iyon ay, sa larangan kung saan maaari nilang mapagtanto ang kanilang sarili, alam ang iba, nakatuon sa kanila, pinag-aaralan ang pag-iisip, binubuksan ang kanilang mga kaluluwa, kabilang ang kanilang sarili. Ang takot na ito ay likas din at tumutukoy sa direksyon ng karagdagang pag-unlad sa hinaharap, bilang isang program na likas sa isang tao sa likas na katangian.

Ang katutubong takot sa isang taong may lohikal na pag-iisip ay upang mahawahan ng isang bagay sa pamamagitan ng balat, pati na rin ang takot sa pagkawala ng materyal. Bukod dito, ang mga nasabing tao, nakaka-stress, iyon ay, nawawala ang pakiramdam ng kaligtasan at seguridad sa pag-iisip ng bukas, magsimulang lumikha ng "mga pugad" para sa hinaharap. Kadalasan, dahil sa ang katunayan na hindi nila napagtanto ang kanilang mga pag-aari at hindi maganda ang pagbagay ng stress, nagdurusa sila sa mga sakit sa balat. Sa mga pagkaantala sa pagpapaunlad ng psychosexual, ang may problemang lugar ay ang walang malay na oryentasyon tungo sa pagkabigo.

Tulad ng nabanggit ni Sigmund Freud, ang listahan ng mga kinakatakutan at phobias "ay kahawig ng listahan ng sampung pagpapatupad ng Ehipto, bagaman ang bilang ng mga phobias dito ay mas malaki", habang ang lahat sa kanila ay maaaring mabawasan sa isang denominator - ang takot sa kamatayan. Ang lahat ng iba pang mga takot at phobias ay nagmula rito, bagaman maaari silang kumuha ng iba't ibang mga anyo - mula sa takot sa mga gagamba hanggang sa social phobia.

Ang pinakamalakas na kinatatakutan ay naranasan ng mga may pang-emosyonal na matalinhagang katalinuhan. Ang mga taong ito, na may isang mayamang mundo ng emosyonal, nabubuhay na may damdamin, na higit sa lahat ay nagdurusa mula sa mga takot at phobias, na hindi nila namamalayang nasisiyahan sa mga pagbabago-bago sa malawak na pagsabog ng emosyonal. Kahit na si Anna Freud, sa kanyang pagsasaliksik, ay nagsulat na ang mga bata na naghihirap mula sa phobias ay tumatakas mula sa bagay na kinakatakutan nila, ngunit sa parehong oras ay nahuhulog sa ilalim ng alindog nito at hindi mapigilan na abutin ito. (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88).

Ngunit ang damdamin ay hindi ibinibigay sa atin upang maghirap … Hindi poot, ngunit ang takot ay ang ganap na kabaligtaran ng pag-ibig. At sa kung aling direksyon ang swingable na tao ay ugoy, kung ano ang punan ang kanyang nanginginig na kaluluwa - nakasalalay lamang sa kung paano siya binuo na senswal at emosyonal. Iyon ay, hanggang sa anong lawak ang napagtanto ng isang tao ang kanyang likas na potensyal upang masiyahan sa buhay sa pamamagitan ng kanyang pagiging senswal.

Ang kahulugan ng buhay ng sinumang tao ay higit pa sa kanyang sariling buhay. Ang kahulugan ng buhay para sa mga taong may emosyonal-matalinhagang katalinuhan ay pag-ibig. Kung hindi niya namalayan ito, sa gayon siya ay nabubuhay sa takot at pag-aalala para sa kanyang sarili; nakatuon sa sarili, sa nararamdaman. Bilang isang resulta, ang isang tao na may isang malakas na talino, na may isang napakalaking potensyal na pandama, ay nahahanap ang kanyang sarili sa gilid ng buhay. Bukod dito, tulad ng alam mo, ang anumang pag-unlad ay nangyayari sa kabaligtaran na direksyon. Ngunit upang madama ang pagmamahal sa halip na takot, kailangan mong ilabas ang iyong damdamin mula sa mga alalahanin at takot para sa iyong sarili - sa pakikiramay sa ibang tao. Ang salot ng ating pagiging moderno - social phobia, lumilitaw nang tiyak sa mga taong iyon na masidhing nakatuon sa kanilang sarili, sa kanilang mga damdamin.

Walang kaunlaran na nangyayari nang walang sakit

Ang teyolohikal na teorya ng phobias ay nagpapahiwatig na ang phobias - tulad ng takot sa mga gagamba, ahas, o taas - ay isang labi ng ating nakaraan na ebolusyon, na nagmula sa mga tunay na panganib na kinakaharap ng ating mga ninuno, kabilang ang takot na kainin ng mga maninila.

Ang takot sa pagkawasak ng kaakuhan, o ang pagtigil sa pagkakaroon ng indibidwal, para sa ating lahat ay isang sitwasyon ng paglitaw ng isang primitive na takot, na nabuo, inter alia, batay sa mga pagkabigo. Sa mga pagkabigo, isang pagtaas ng likas na pag-igting, nang walang posibilidad na maalis, ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng hindi kanais-nais, habang ang paglabas, na binabawasan ang akumulasyon ng likas na pag-igting, naibalik ang balanse o homeostasis.

Ang teoryang psychoanalytic, batay sa pagsasaliksik ni Sigmund Freud, ay nagsabi na ang phobia ay hindi lamang isang takot sa isang panlabas na bagay o sitwasyon kung saan maaaring makatakas ang isang tao nang hindi napansin ang mga ito, ngunit isang tugon sa banta na mayroon sa pag-iisip - kapag ang pinagmulan ng takot ay nasa loob ng indibidwal. Bukod dito, sa kanyang opinyon, kapaki-pakinabang na isaalang-alang ang phobias bilang mga sagot sa mga kahilingan ng panloob na mundo ng isang tao.

Naniniwala si Freud na ang sinasabing sanhi ay isang ilusyon lamang. Ang mga insentibo at tugon ay hindi kritikal. Nagsasalita tungkol sa ugnayan sa pagitan ng pampasigla at tugon, nasa isip ni Freud ang makabuluhang impluwensya ng walang malay na mga kadahilanan sa buhay-kaisipan ng isang tao.

Ang klasikal na sikolohikal na konsepto ng takot ay ito: ang takot ay isang senyas o babala na ang isang bagay na talagang kakila-kilabot ay mangyayari, kaya't may isang bagay na dapat gawin sa lalong madaling panahon upang makaligtas sa pisikal o itak.

Ang konsepto ng takot ni Freud ay patuloy na nagbabago sa buong buhay niya.

Sa unang yugto, naniniwala siya na ang takot ay hindi direktang nauugnay sa mga ideya o kaisipan, ngunit ito ay resulta ng akumulasyon ng lakas na sekswal o libido, bilang isang resulta ng hindi pag-iwas o sa panahon ng hindi napagtanto na karanasan sa sekswal. Ang hindi napagtanto na libido ay nagiging isang sumpa at nagiging takot.

Ang susunod na teorya ng takot ni Freud ay tungkol sa pagpigil (panunupil). Ang mga hindi katanggap-tanggap na sekswal na pagnanasa (mga salpok) na nagmumula sa primitive id (ito) ay nagkasalungatan sa mga pamantayang panlipunan na iniugnay ng tao sa anyo ng kaakuhan o superego. Ang pampasigla para sa panunupil ay ang takot sa kaakuhan, sanhi ng pagkakasalungatan sa pagitan ng mga likas na sekswal at mga kaugalian sa lipunan.

Sa susunod na yugto ng kanyang pag-iisip, naiiba ni Freud ang dalawang pangunahing uri ng takot. Awtomatiko at alarma. Awtomatiko - isang mas primitive, pangunahing takot, iniugnay niya sa traumatiko na karanasan ng kabuuang pagkawasak, na maaaring humantong sa kamatayan, na magreresulta sa mas malaking pag-igting. Ang takot sa signal, ayon kay Freud, ay hindi isang direktang salungatan na likas na pag-igting, ngunit isang senyas ng inaasahang likas na likas na pag-igting na nagmumula sa kaakuhan.

Isinasaalang-alang ni Freud ang parehong anyo ng takot, awtomatikong pagbibigay ng senyas, bilang hango sa kawalan ng kakayahan sa pag-iisip ng sanggol, na kasama ng biyayang walang kakayahan. Ang pagpapaandar ng takot signal ay idinisenyo upang pasiglahin ang indibidwal na kumuha ng mga pag-iingat na proteksiyon upang ang pangunahing takot ay hindi lumitaw.

Mahalagang tandaan na ang kahulugan ng takot ni Freud ay batay sa katotohanan ng buhay na ang bata ay isang walang magawang nilalang na lubos na umaasa sa mga magulang nito para mabuhay para sa isang mas mahabang panahon kaysa sa anumang iba pang mga species ng kaharian ng hayop. Binabawasan ng mga magulang ang panloob na pag-igting ng indibidwal na nagreresulta mula sa gutom, uhaw, panganib ng lamig, atbp. (pagkabigo) - ang pakiramdam ng kawalang-kakayahan ay malinaw na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga sitwasyong traumatiko. Tinukoy ni Freud ang takot na mawala ang bagay ng pag-ibig bilang isa sa pinakamahalagang takot.

Klasikal na teorya ng pagbuo ng phobia

Pinag-uusapan ang tungkol sa karaniwang mga phobias sa pagkabata, si Anna Freud ay detalyadong naninirahan sa kuwento ng isang maliit na batang babae na natatakot sa mga leon.

"Ang batang babae ay naapektuhan ng mga salita ng kanyang ama na ang mga leon ay hindi makakarating sa kanyang silid-tulugan. Ang pagsasabi nito, siyempre, ang ama ay nangangahulugang totoong mga leon na hindi kayang gawin ito, ngunit ang kanyang mga leon ay may kakayahang gawin ito … ". (Freud Anna Takot, pagkabalisa at phobic phenomena // Psychoanalytic Study of the Child. Vol. 32. Bagong langit: Yale University Press, 1977. P 88)

Sa librong The Interpretation of Dreams, ipinaliwanag ni Freud ang mga panaginip tungkol sa mga ligaw na hayop (na kung saan ay isa sa mga pinakakaraniwang phobia sa pagkabata) tulad ng sumusunod: Karaniwang binabago ng gawaing pangarap ang mga nakakatakot na nakakaapekto na salpok ng isang tao, kanyang sarili o kabilang sa ibang mga tao, sa ligaw na hayop … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. P.410)

Kaya, ayon kay Freud, mayroong tatlong magkakaibang mapagkukunan para sa pagbuo ng object ng phobias:

Una, ang paghati ng mga tinanggihan na bahagi ng "I" ng bata: Ayaw ko sa tatay, mahal ko ang tatay "; pangalawa, ang projection ng "repressed affective impulses": "Ayokong mapahamak ang tatay, nais akong masaktan ng ama"; at pangatlo, ang pag-aalis ng totoong bagay ng phobia: "Hindi ang ama ang nais na atakehin ako, ngunit ang kabayo, aso, tigre."

Z. Freud - Hindi mo kailangang pumunta sa malayo upang makahanap ng mga kaso kapag lumitaw ang isang nakakatakot na ama sa anyo ng isang chimerical monster, isang aso o isang ligaw na kabayo: isang uri ng representasyon na nakapagpapaalala ng totemism. (Freud S)

Kaya, ang mga bagay ng phobias, kapwa isang indibidwal at ng mga pangkat ng lipunan, ay nilikha sa tulong ng mga ganitong mekanismo ng kaisipan tulad ng paghati, pag-projisyon at pag-aalis. Bilang isang resulta, ang ibang mga tao o buong pamayanan ay naging sagisag ng mga hindi katanggap-tanggap na mga aspeto ng kanilang sariling pagkatao, na maaaring ipakita ang kanilang mga sarili bilang mga phobic na bagay.

Sa kanyang librong Totem at Taboo, inilarawan ni Freud ang mga paraan kung saan lumalabas ang mga imahe ng mga masasamang demonyo sa mga sinaunang komunidad. Ang pagdaranas ng hindi magkatulad na damdamin para sa isang namatay na pinuno ng tribo, o isang nakatatanda, ay humahantong sa panloob na salungatan at paghihiwalay sa pagitan ng mga damdamin ng pag-ibig at poot. Kasunod nito, ang mapusok na bahagi ng pag-uugali (na walang malay) ay inaasahang papunta sa patay na lalaki - "Hindi na sila masaya na natanggal nila ang patay na tao. Kaya't, kahit kakaiba ito, siya ay naging isang masamang demonyo na handang magalak sa kanilang mga pagkabigo o patayin sila. " （Freud S / Totem and Taboo (1913） // Standard Edition ng Kumpletong Mga Sikolohikal na Gawa ni Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

Ang kawalang-tatag ng posisyon ng ama ay isang napaka-mahusay na sagisag, ngunit ang kawalang-tatag ng posisyon ng ina, iyon ay, ang kanyang kawalan ng kakayahan na gampanan ang kanyang tungkulin … ay nakakatakot. Ina, ito ang mundo kung saan ka umiiral. At kung walang dibdib na nagpapakain sa atin, pagkatapos ang buong mundo ay nawasak. Kaya, ang pakiramdam ng kaligtasang sikolohikal ay hindi kasing matatag tulad ng nais nating ito. "Nag-aalala kami tungkol sa kung ano ang nangyayari sa loob namin," sabi ni Freud. Ang masakit na pagkabalisa ng sanggol, mula sa kung saan ang karamihan sa mga tao ay hindi maaaring ganap na mapalaya ang kanilang sarili, ay isang paunang kinakailangan para sa paglitaw ng phobias. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standard Edition ng Kumpletong Psyhological Works ni Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Isipin ang damdamin na nakahawak sa isang bata kapag ang matatag na mundo sa paligid niya ay malapit nang gumuho.

Tulad ni Freud, naniniwala si Klein na sa loob ng bawat isa sa atin ay mayroong panloob na laro sa pagitan ng tinatawag nating life instinc o pag-ibig, at ang kamatayan na likas o pagkapoot, na hahantong sa dwalidad at ng indibidwal.

Ang mundo para sa embryo ay ang panloob na bahagi ng katawan ng ina, at, mula sa pananaw ng sanggol, ang mundong ito lamang ang umiiral. Iminungkahi ni Klein na malinaw na magpakita ang bata ng pag-usisa tungkol sa mundong ito, ang katawan ng ina ay lilitaw sa kanila sa anyo ng isang walang malay na pantasya bilang isang bahay ng mga kayamanan ng lahat na makukuha mo lamang habang nandiyan. （Klein M. Isang kontribusyon sa Theory of Intellectual Inhibition // Love, Guilt and Reparation at iba pang mga gawa. Pagsulat ni Melanie Klein. Vol. 2 (1931) London: Hogarth Press at Institute of Psychoanalysis). Ngunit ang katawan ng ina, na siyang aming unang tahanan at mapagkukunan ng seguridad, ay maaari ding maging isang imbakan ng mga kakilabutan, na kalaunan ay naging ugat ng takot sa parusa. Sa parehong oras, ang walang malay na pag-alaala ng pagkakaroon ng intrauterine ay maaaring lumikha ng isang pakiramdam ng "supernatural", dahil ito ay bahagi ng aming nakaraang karanasan. Ang ilang mga aspeto ng aming dating pag-iral ay bumalik, sinusubukan na akitin kami sa isang kanais-nais at mapanganib na lugar, puno ng panginginig, kasiyahan at magandang-labis na pagpapahirap.

Naniniwala si Klein na kapag ang isang bata ay nababagabag, nagagalit o sa galit, iyon ay, bigo, sa kanyang mga pantasya, inaatake niya ang katawan ng ina sa anumang mayroon siya. Iyon ay, makakagat siya gamit ang kanyang mga panga at cheekbone, at pagkatapos ay ang kanyang mga ngipin. Sa koneksyon na ito, ang takot sa parusa para sa mga pantasya tungkol sa isang pag-atake sa ina, na pagkatapos ay lumipat sa walang malay na antas, ay maaaring gawing isang "lalagyan ng mga pangamba". Sapagkat kung nais kong atakehin ka mula sa loob at palabasin ang lahat ng nilalaman sa loob, baka gusto mo ring gawin ang pareho sa akin.

Kadalasan, natatakot ang mga sanggol na kunin ang dibdib ng kanilang ina, i-arko ang kanilang likuran, hiyawan o pagtalikod pagkatapos na sila ay nagalit o nabigo na kailangan nilang maghintay ng mahabang panahon para dumating ang ina. Ang dibdib, na matagal na niyang hinihintay, ay maaaring inaatake sa isip ng sanggol, at ngayon ay maaaring matakot ang bata na ang dibdib na ito ay mapusok sa kanya. Samakatuwid, nag-aalala ang bata at natatakot sa isang pagganti na pag-atake sa kanya mula sa mga bagay sa loob o labas niya - isang mata para sa isang mata, isang ngipin para sa isang ngipin, at pinagsisikapan upang maprotektahan ang kanyang sarili at ang kanyang balanse.

Kaya, ang labis na pagkahumaling na sitwasyon ng maagang takot ay ang sanhi ng maraming mga takot na kakaharapin nating lahat. Halimbawa, ang takot ng isang bata sa isang lobo na may matulis na ngipin na maaaring kumain ng sinuman ay ang takot sa paghihiganti para sa kanyang sariling pagnanais na kumain ng isang bagay.

Mga pagpapaandar at mekanismo ng takot (phobias)

Gumagana ang Phobias bilang bahagi ng istrakturang pangkaisipan ng paksa. Nagbibigay ang mga ito ng impression ng mga elemento ng pag-iisip na inilabas sa labas ng mundo, at hindi nang hindi sinasadya.

Isinasagawa ang mga pagpapaandar na intrapsychic, ang phobias ay isang paraan ng pagpapahayag ng pagkamuhi sa agresibong damdamin; sa parehong oras na tinanggal nila ang mga problema ng pagiging ambivalence, ipinahahayag ang pagkabalisa sa isang naiintindihan na form at ginawang posible na kontrolin ito, patatagin o gawing lehitimo ang mabagbag na gawain ng pantasya.

Maaari rin nating sabihin na ang isang tiyak na progresibong aspeto ay likas sa phobias, naglalaman ang mga ito ng isang matalinhagang representasyon ng mga phenomena na dapat pagtagumpayan ng isang tao upang maging mas mature. (Campbell Donald. Pagtuklas, pagpapaliwanag at pagharap sa halimaw. Hindi nai-publish na papel, 1995）

Ang pag-iwas na sinusunod sa phobias ay nagmumungkahi ng isang direktang koneksyon sa mga obsessive na ritwal. Tiningnan ni Freud ang paulit-ulit na "pag-atras" mula sa mga obsessive na ritwal bilang proteksyon mula sa "tukso" - iyon ay, mula sa pagtatanghal ng walang malay na pantasya at mga salpok na humahantong sa tukso. Kaya, sa kanyang palagay, ang agoraphobia ay maaaring maging isang depensa laban sa mapanganib na mga pantasya sa paglabas, ang claustrophobia ay maaaring maging isang pagtatanggol laban sa pagnanais na bumalik sa sinapupunan ng ina.

Kapag ang malayang pagpapahayag ng libidinal at agresibong mga pagnanasa ay naging hindi katanggap-tanggap at, bukod dito, ang bata ay nagsisimulang takot sa mga kahihinatnan ng kanyang emosyonal na pagpapakita - ang phobia ay maaaring kumilos tulad ng isang walang kinikilingan independiyenteng superego, na kinokontrol ang magulo at fragmented na Oedipal salpok, nagbabantang parusahan.

Ang istraktura ng phobias ay maaari ring kumatawan sa isang paraan ng pagwawalang bahala ng mga hindi kasiya-siyang hinihingi ng totoong mundo. Sa madaling salita, hindi pinapayagan ng phobia na lumapit ang reyalidad, na binibigyan ng pagkakataon ang indibidwal na lumaki sa isang tiyak na rate.

Tungkol sa mga interpersonal na pag-andar ng phobias, binubuo ang mga ito sa katotohanan na ang phobia ay nagpapanatili ng positibong imahe ng pigura ng magulang (isang masamang dire na lobo at isang mabuting ama na nagmamalasakit), nagtataguyod ng idealisasyon, at isa ring regulator ng "distansya" ng indibidwal mula sa pigura ng magulang.

Ang isang phobia para sa isang bata ay maaaring maging isang paraan ng pagpapanatili ng status quo, habang ang pag-unlad na nagbibigay-malay, emosyonal at libidinal ay sumasailalim sa makabuluhang muling pagsasaayos. Kung ang bata ay hindi makamit ang paghihiwalay, habang ang mga maagang porma ng idealisasyon ay mananatiling buo at buo, kung gayon ang pagkakaroon ng isang phobia ay maaaring magpahiwatig ng isang malalim na paghati ng pag-iisip. (Masud M Kahan R. Role ng mga mekanismo ng phobic at conterphobic at paghihiwalay ng pagkabalisa sa pagbuo ng character na schizoid // International Journal of Psyhoanalysi)

Takot na nagpapasigla sa pagpapaandar

Sa damdamin ng takot, ang psyche ay nagpapahiwatig sa amin na hindi namin natutupad ang aming tiyak na papel sa lipunan, hindi namin napagtanto ang ating sarili, ang ating likas na kakayahan, na nakatalaga sa bawat tao, alinsunod sa likas na mga pag-aari. At kung may mga likas na kakayahan, kung gayon may mga pangangailangan, mga kakayahang ito upang mapagtanto. Sa koneksyon na ito, sa kawalan ng pagsasakatuparan, lumitaw ang karanasan ng pagkabigo. Ito ay tulad ng isang artista, lumilikha ng kanyang mga kuwadro na gawa, naghahangad na makakuha ng kasiyahan mula sa katotohanan na ang ibang mga tao ay humanga sa kanyang mga gawa, o naghihirap mula sa ang katunayan na ang kanyang mga kuwadro na gawa ay hindi pumupukaw ng interes sa mga tao.

Wala nang iba pa - ako lang at ang iba. Ang pinakadakilang kasiyahan, pati na rin ang pinakamalubhang pagdurusa - makukuha lamang tayo kapag nakikipag-ugnay sa ibang mga tao. Sa koneksyon na ito, napagtatanto ang ating sarili sa lipunan, nakakakuha tayo ng kasiyahan, at kapag lumayo tayo mula sa mga tao, nahuhulog tayo sa mga mapanirang karanasan, kasama na ang pagkahulog sa bitag ng mga takot at pag-aalinlangan sa sarili.

Hindi makatuwirang takot sa kamatayan

Ang ugat ng puno ng takot - takot sa kamatayan, ay naninirahan sa aming walang malay mula pa noong panahon ng unang tao. Lumalaki ito sa pamamagitan ng pakiramdam ng kawalan ng kakayahan na mapagtanto ang sarili sa gitna ng ibang mga tao.

Ang isang bata sa unang pitong taon ng buhay ay nagpapatuloy sa pag-unlad ng ebolusyon ng lahat ng sangkatauhan. Ang unang yugto ng pag-unlad ng isang bata, ayon kay Z. Freud, ay oral-cannibal. Ano ang masasabi ko, ang isang tao ay nilikha sa isang paraan upang makaligtas at, sa kabila ng lahat, mapanatili ang kanyang sarili bilang isang species, na may kaugnayan sa kung saan, sa mga oras ng matinding kagutom, kasama ang mga taon ng giyera, mga kaso ng cannibalism, na naging pamantayan sa kawan ng mga tao sa mga archaic na panahon. Ngunit sino ang unang kumain ng sinaunang kawan? Mga hayop na mandaragit, hanggang ngayon, sa panahon ng taggutom, kumakain ng pinakamahina. Gayundin ang mga sinaunang tao - kumain sila ng isang tao na para sa kanila ng isang labis na labis na ballast, iyon ay, walang isang papel na ginagampanan (walang silbi para sa pag-unlad at kaligtasan ng kawan), at samakatuwid, kung sakaling magutom, pinaglingkuran ang kawan bilang pagkain NZ. Kaya, sa batayan ng mga pagkabigo na may isang walang malay na pakiramdam ng kawalang-saysay sa lipunan (sa kawalan ng pagsasakatuparan), sa pamamagitan ng kapal ng mga depensa sa kaisipan, hindi malinaw na pagkabalisa sa kamalayan, wala nang iba pa kaysa sa sinaunang takot na kainin o isakripisyo ay natapos.

Ang paglabag sa itinatag na mga bawal na kinakailangan upang mapangalagaan ang mga species ay maaari ring pukawin ang sinaunang takot. Dahil kung ngayon dahil sa paglabag sa batas, ang mga kriminal ay nakahiwalay sa lipunan, kung gayon mas maaga sila ay pinatalsik mula sa pakete para sa naturang pag-uugali, at nag-iisa sa primitive na komunidad, o sa halip, sa labas nito, hindi posible na mabuhay. Ang pagtanggi ng pack ay tiyak na kamatayan. Iyon ay, posibleng pagtanggi, pagpapababa ng halaga, panlilibak, sanhi ng kahihiyan sa lipunan at pagkondena sa lipunan - sa ating pag-iisip ay itinaas ang karanasan sa takot sa kamatayan.

Ang mga katulad na karanasan ay naranasan ng isang sanggol na, na ganap na walang magawa, ay ganap na nakasalalay sa ina, sa kanyang pansin at sa kanyang pag-ibig. Hindi niya magawang alagaan ang kanyang sarili, at samakatuwid ay makaligtas. Sa gayon, ang pagtanggi ng ina, ang pag-iisip ng bata ay pinantayan ng kamatayan. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga sanggol na naiwan sa mga ospital at mga ospital sa maternity ay madalas na namatay mula sa mga kadahilanang hindi maipaliwanag sa antas ng pisyolohikal. Ang hospitalism ay isa ring karaniwang sindrom ng patolohiya ng pag-unlad ng kaisipan at pisikal ng mga bata na walang kakulangan sa damdamin at pansin, na sa matinding mga kaso ay humahantong sa matinding karamdaman sa pag-iisip, malalang impeksyon, at kung minsan ay pagkamatay. Sumulat si Psychoanalyst Rene Spitz tungkol sa mga phenomena na ito sa kanyang pag-aaral ng pag-unlad ng pag-iisip ng bata. (Rene A. Spitz, Ang Unang Taon ng Buhay: Isang Pag-aaral ng Psychoanalytic ng Normal at Deviant Development ng Mga Relasyong Bagay. 1965)

Takot bilang isang paraan ng kaligtasan

Ang takot o isang pakiramdam ng pag-aalinlangan sa sarili ay nagsasabi nang tiyak sa mga pagkabigo - ng walang malay na hindi nasiyahan na mga pangangailangan para sa pagsasakatuparan ng mga likas na katangian at programa ng pag-unlad o kaligtasan na itinakda ng kalikasan.

Ang puwersa na umaakit sa kasiyahan - libido, ang puwersa ng buhay, ang puwersa ng paglikha, ang lakas ng pagbabago at pagbabago, hinihila tayo sa pamamagitan ng pagtanggap ng kasiyahan, at isa pang puwersa - kamatayan, mortido, ang puwersa ng paghihiwalay at pagkawasak, ang puwersa ng akit ng isang static na hindi nagbabagong estado - hinihimok tayo mula sa mga potensyal na paghihirap. Ang aming walang hanggang paghahanap ng kasiyahan at pagtatangka upang makatakas mula sa pagdurusa ay ang direktang kontrol ng Kalikasan, iyon ay, ang pag-iisip. Ang pagdurusa ay kakulangan ng kasiyahan, tulad ng masama ay kakulangan ng mabuti, at ang kadiliman ay kakulangan ng ilaw. Kakulangan, hindi nasisiyahan, pagkabigo … Pakiramdam ang presyon ng pag-igting sa kawalan, isang hindi napunan na pagnanasa na nagiging sanhi ng pagkabalisa na maaaring mapahamak lamang sa pamamagitan ng isang aksyon na naglalayong masiyahan ang pagnanais na ito.

Sa gayon, hindi pa tayo napakalayo mula sa mga hayop na walang kamalayan at pinamamahalaan ng isang intraspecific coordinated instinc. Pinamamahalaan tayo ng parehong puwersa, lamang sa isang mas mataas na antas, dahil, hindi tulad ng mga hayop, maaari nating magkaroon ng kamalayan sa ating sarili, ating mga hangarin at ating sariling katangian at pag-uugali. Sa koneksyon na ito, kung nakakaranas tayo ng walang malay na hindi kasiyahan sa ating pangunahing (likas) na mga hangarin, na hindi pa natin nalalaman tungkol sa, o, mas masahol pa, hindi rin natin namamalayan na "pakiramdam" na sa malapit o malayong hinaharap hindi namin magagawang punan ang ating mga sarili (ang ating mga hinahangad) na may kasiyahan, kung gayon ang takot ay mag-aari sa amin.

Ang isang magandang halimbawa dito ay ang pakiramdam ng gutom, na maaaring magsilbing pinaka tumpak na pagkakatulad para sa pakiramdam ng kawalan ng katuparan at pagnanais na makakuha ng kasiyahan mula sa pagsusulat, iyon ay, mula sa pagsasakatuparan ng sarili, mga hangarin, at kasiyahan ng isang tao pangunahing mga mahahalagang pangangailangan.

Sa kabaligtaran, kapag nasiyahan ang ating mga hinahangad, nakakaramdam tayo ng kumpiyansa, at nawawala ang takot. Kaya, ang aming salpok sa kasiyahan - at pagnanais, bilang materyal na kung saan nilikha tayo nang maaga, ay natatakot na magdusa ng pinsala sa pamamagitan ng takot, alagaan ang ating sarili, mabuti, iyon ay, tungkol sa atin. Samakatuwid, ang takot ay isang positibong kalidad. Natutunan na maunawaan at wastong ilapat kung alin, mahahanap natin na ito ay nagpapakita mismo sa atin hindi sinasadya at, madalas, ay dinidirekta tayo sa pagsisiwalat ng unibersal na pag-aari ng pag-ibig …

Bilang karagdagan, sa sikolohikal napakahirap para sa amin na magtiis sa isang estado ng kawalan ng katiyakan, iyon ay, isang kakulangan ng impormasyon (kamangmangan).

Ang takot sa hindi kilalang (pagkabalisa) bilang isang problema ng pang-unawa ay ang pinaka-makapangyarihang mapagkukunan ng aming mga alalahanin. Kapag namamahala kami upang makuha ang nawawalang impormasyon, ang antas ng takot ay makabuluhang nabawasan. Bilang panuntunan, hindi kami natatakot sa pamilyar sa amin. Kaya, ang pangalawang puno ng puno ng takot ay lumalaki sa pamamagitan ng ating pang-unawa sa katotohanan, muli mula sa ugat ng takot sa kamatayan, dahil nasa likod ng salitang "kamatayan" na mayroon lamang kumpleto at nakamamatay na kawalan ng katiyakan. Wala kaming nalalaman tungkol sa kamatayan … isang nagbabantang kawalan ng laman, na bawat isa sa atin, habang buhay, ay sinusubukan na punan ang kanyang sariling pamamaraan.

Ang takot sa hinaharap ay naiugnay din sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, at ang isang modernong tao ay naninirahan sa isang hindi matatag na mundo, hindi alam na inihahanda namin ang darating na araw para sa kanya - samakatuwid, ang mga tao na lalong madaling kapitan ng takot ay madalas na madaling mabiktima ng iba`t ibang psychics, magicians at manghuhula, sa kanilang mga katawa-tawa pagtatangka, ito ang hinaharap, upang kahit papaano ay mahulaan para sa iyong sarili.

Dahil sa ang katunayan na ang takot ay pag-aari ng ating kaligtasan, sa katunayan, mula sa pinakamahusay na hangarin, kabilang ang, nais na protektahan ang aming mga anak, patuloy kaming naghahasik ng takot sa kanila. Ginagawa din ng mga hayop ang kanilang mga anak, na pangunahing nagtuturo kung paano makaligtas nang tama sa pamamagitan ng takot, pagkilala sa panganib, at, pangalawa, kung paano makakuha ng pagkain para sa kanilang sarili.

Sa pamamagitan ng paraan, ginagawa namin ang pareho, nakakatakot sa aming mga anak sa mga kwento tungkol sa … kanibalismo, kung saan may kumakain ng isang tao (Little Red Riding Hood, Kolobok, Three Little Pigs, atbp.), Nagising sa kanila ang isang archaic na takot na maging kumain, at pagkatapos ay nagulat kami: bakit hindi natutulog ang bata sa gabi?! At mas mabuti pa … upang mapagkakatiwalaan ang epekto ng mga nakakatakot na kwento sa buhay, pag-aayos ng sanggol sa mga takot, pagkatakot sa bata na kung hindi siya natutulog, darating ang isang kulay abong tuktok (tigre, leon, leopardo o iba pang maninila) at hawakan siya ng bariles. Bilang isang resulta, sa paglipas ng panahon, matutunan niyang matanggap ang kasiyahan na binanggit ni Anna Freud, mula sa kanyang napakalaking katakutan, pinapanood siya mula sa kadiliman ng kailaliman ng mga siglo ng walang malay. Totoo, umaapaw sa takot, huminto upang bumuo.

Takot bilang isang kadahilanan sa pag-unlad

Ang British researcher ng pag-iisip ng bata, at ang nagtatag ng Kleinian psychoanalytic school na si Melanie Klein, ay itinuring na takot bilang pangunahing pagganyak na nagpapasigla sa pag-unlad ng isang indibidwal, bagaman ang labis na takot, kung hindi ito makontrol, ay maaari ding magkaroon ng kabaligtaran epekto at humantong sa pagsugpo ng pag-unlad. Tulad din ng paniniwala ni Freud Klein na sa loob ng bawat isa sa atin ay may isang uri ng pag-play sa pagitan ng tinatawag nating life instinc o pag-ibig at ang kamatayan na likas o pagkapoot, na tumutukoy sa dwalidad ng indibidwal. "Ang isang nakapagpapalakas na karanasan sa isang ina ay bumubuo ng mga salpok ng pag-ibig, kasabay nito ang mga karanasan ng pagkabigo (pagkabigo) na makabuo ng galit at poot."

Maraming mga maliliit na bata ang nakadarama na ang kanilang paglaki ay isang paraan upang matanggal ang kanilang mga dating katangian at makakuha ng bago: Ako ay isang malaking lalaki na (babae). Isinulat ni Bion na ang tunay na pag-aaral na lumago ay isang masakit na karanasan sa maraming takot. Ang isang tiyak na halaga ng pagkabigo ay isang hindi maiiwasang katangian ng proseso ng pag-aaral - pagkabigo sa hindi pag-alam ng isang bagay o pag-aalala tungkol sa pagiging ignorante. Ang pag-aaral ay nakasalalay sa kakayahang tiisin ang mga damdaming ito. (Bion W. R. Mga Sangkap ng Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. P. 42）

Si Bion, sa kanyang mga liham (Mga Sulat kina George at Thomas Keats, Disyembre 21, 1817), ay naglalarawan din ng isang sitwasyon kung saan ang sanggol, natatakot na siya ay naghihingalo - iyon ay, nagdurusa mula sa pangunahing takot sa pagkabulok, inilabas ang takot na ito sa kanyang ina

Ang isang balanseng Ina ay maaaring tumagal ng takot na ito at tumugon dito therapeutically, iyon ay, upang ang sanggol pakiramdam na ang kanyang pakiramdam ng takot ay bumabalik sa kanya, ngunit sa isang form na maaari niyang tiisin. Sa koneksyon na ito, ang takot ay maaaring mapamahalaan para sa pagkatao ng sanggol. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (kabanata 9) New York: Jason Aarons, 1962). Ang kawalan ng kakayahan ng isang mahal sa buhay na kontrolin ang takot ng isang indibidwal ay maaaring humantong sa ang katunayan na ang takot, na hindi natukoy at naisalokal, ay maaaring bumalik sa isang pinaigting na form, walang pangalan na panginginig sa takot.

Bukod dito, kapag tinukoy ang takot, nakakabit ito. Ang kilalang neuropathologist na si Damasio ay napatunayan na ang emosyon ay makakatulong sa pag-iisip. Ipinapakita ng kanyang pagsasaliksik sa lugar na ito na ang oriented na maayos at nakadirektang mga emosyon ay ang sistema ng suporta, kung wala ang mekanismo ng pangangatuwiran na hindi gagana nang maayos. （Damasio A. Ang Pakiramdam ng Ano ang Mangyayari. Katawan, Damdamin at Paggawa ng Kamalayan. London: Heinemann, 1999. p42） Ang konseptong ito ay katulad ng kay Bion sa pag-iisip na lumabas lamang bilang isang resulta ng pagkontrol sa karanasan sa emosyonal.

Sa gayon, ang lahat ng mga takot ay humahantong sa pagsasakatuparan ng mga potensyal na likas sa atin, at dito, sa katunayan, nakasalalay ang totoong dahilan ng pagkakaroon nila. Mas natatakot tayo, mas maraming mga pagkakataon na mayroon tayo para sa kaunlaran at pagsasakatuparan sa sarili, iyon ay, para sa pagwawasto ng aming mga hindi pa mauunlad na pag-aari. Tulad ng sinabi ni Sigmund Freud - "Ang sukat ng iyong pagkatao ay natutukoy sa laki ng problema na maaaring palayasin ka sa iyong sarili."

Kung hindi tayo natatakot, papabayaan natin ang ating hinaharap, hindi mag-aalala tungkol sa kaligtasan, hindi bubuo ng mga bagong teknolohiya, hindi magsisikap na makamit ang isang bagay sa buhay. Bukod dito, ang layunin ng takot ay upang ipakita sa amin na hindi namin magagawang masiyahan ang aming pagnanais sa aming sarili - upang punan ang ating sarili, ngunit pangunahing nakasalalay sa ina, at pagkatapos, sa mundo tulad ng sa ina, sa ibang mga tao. Ngunit, kung sa una, mula sa ina, hinihiling namin ang kasiyahan ng aming mga hangarin at kinukuha, kung gayon, pagbuo ng pagsalungat sa mundo, isuko na natin ang aming mga talento, napagtanto lamang ang ating sarili sa pamamagitan ng pagnanais na masiyahan ang mga pangangailangan ng ibang mga tao.

Ang rurok ng kasiyahan para sa ating sarili ay dumating sa sandaling ito kapag sa wakas ay nakarating tayo sa itinatangi na layunin, pagkatapos na ang pakiramdam na ito ay humina at mabilis na nawala. Ganito isinasagawa ang aming pagnanasa. Sa koneksyon na ito, ang isang tao sa buong buhay niya, na hinahabol lamang ang kanyang sariling interes, ay humantong sa isang walang katapusang paghabol ng kaunting kaligayahan, na sa lahat ng oras ay maiiwasan siya. Mula noon - "Sino ang nakamit kung ano ang nais niya - nais niya nang dalawang beses." Bilang isang resulta, ang isang tao ay tumatanggap ng higit pa at higit pa, at higit pang materyal na kayamanan, katanyagan, kapangyarihan - ngunit ang pakiramdam ng kasiyahan ay laging nananatili sa parehong antas ng phantasmagoric scanty. Samakatuwid, sa halip na matakot para sa ating sarili at magdusa mula sa lahat ng ito sa ating buhay, inaanyayahan tayo ng Kalikasan na malaman na matakot para sa isa pa.

Nilikha ng takot

Tulad ng nasabi na namin, sa kabila ng katotohanang ang mga takot ay nabubuhay sa bawat isa sa atin, depende sa aming mga pag-aari, may mga tao na mas sensitibo sa mga kinakatakutan, at samakatuwid ang pinaka-madaling kapitan sa kanila.

Ang mga likas na katangian ng pag-iisip (pagtukoy ng katalinuhan, pati na rin ang erogenous zone - iyon ay, ang zone na pinaka-sensitibo sa pang-unawa ng panlabas na mundo) ay hindi lamang isang koleksyon ng ilang mga palatandaan at katangian ng character, ito ay isang hanay ng ilang mga pangangailangan na nangangailangan ng kanilang katuparan at pagpapatupad sa buong buhay mula pagsilang at hanggang sa pinakahusay na taon.

Ang pisyolohiya ng ating katawan ay nakaayos sa katulad na paraan, kapag ang isang kakulangan, isang underutilization sa antas ng kaisipan, ay nagpapalitaw sa mga proseso kung saan sinisikap ng katawan na umangkop, mapupuksa, o hindi bababa sa bayad sa mga pagdurusa na nagmumula sa mga walang bisa na ito. Sa artikulong "Isang kaso mula sa kasanayan sa medisina. Ang progresibong myopia sa isang bata ", na isinulat ni Dmitry Kran, isang halimbawa ng pagpapakita na ito ay ang pagbuo ng myopia. Tulad ng sinasabi nila - ang takot ay may malaking mata.

Si Sigmund Freud, sa kanyang mga obra sa "hysterical personality", ay inilarawan ang pagpapakita ng isang nakababahalang nagtataglay ng intelektuwal-matalinhagang intelektuwal. Ang nasabing tao ay pinagkalooban ng pinakamalawak na saklaw ng damdamin at karanasan, at nakikita ang anumang kaganapan ng isang libong beses na mas maliwanag kaysa sa iba. At muli, ang dahilan para dito ay ang ugat na damdamin ng takot, kung saan, na may wastong antas ng pag-unlad at pagsasakatuparan ng mga pag-aari ng kaisipan ng indibidwal, ay binago niya sa pagkahabag. Iyon ay, ito ay batay sa pangunahing takot para sa sarili, kapag ang pakiramdam na ito ay inilabas sa pamamagitan ng pagtuon sa iba pa, na nabuo ang isang koneksyon sa emosyonal. Ang isang emosyonal na koneksyon ay eksaktong tinatawag nating pag-ibig. Kung hindi ito nangyari, pagkatapos ang tao ay kinuha ng phobias, na maaaring magpakita ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan - mula sa "hindi pag-ibig" para sa mga gagamba hanggang sa katakutan sa pakikipag-usap sa ibang mga tao.

Ang isang tao na hindi ganap na napagtanto sa kanyang mga pangangailangan para sa pagpuno ng isang mataas na emosyonal na amplitude ay hindi namamalayan na magsisikap upang mapagtanto ang kanyang mga hinahangad sa pamamagitan ng mga relasyon sa ibang mga tao. Ngunit sa halip na isang pag-ubos at hindi kapani-paniwala na pag-ibig, kung saan hindi niya namamalayang nagsusumikap, madarama lamang niya ang panandaliang pag-ibig, subukang punan ang lalim at taas ng dami ng walang laman na espiritu sa bilang ng mga koneksyon. Sa kasong ito, ang lahat ng mga hangarin ay ididirekta lamang upang punan ang sarili, upang makatanggap ng mga damdaming "sa sarili" at para sa sarili. Ang gayong tao ay hysterically humihiling mula sa iba - pansin, pakikiramay, empatiya at pagmamahal sa sarili.

Sa halip na ituon ang damdamin, damdamin at panloob na kalagayan ng ibang tao, ang tao ay tututok sa kung paano sila tumingin sa labas, na napapansin ang kaunting pagbabago sa hitsura. Kaugnay ng hindi kapani-paniwala na pangangailangan upang maakit ang pansin sa kanyang sarili, sa paglipat, magiging napakahalaga para sa kanya kung paano siya kamukha ng kanyang sarili - nagpapakita ng hitsura hanggang sa eksibisyon.

Iyon ay, ang antas ng diin sa panloob o panlabas na kagandahan sa naturang tao ay direktang nakasalalay sa antas ng kanyang pag-unlad. Sa isang maunlad na estado, ang pagnanais na maging hubad ay maipahahayag sa katapatan, kung saan pinangalanan niya ang kanyang kaluluwa, at sa isang hindi paunlad na estado, sa direktang pagkakalantad ng kanyang katawan.

Ang isang tao na hindi mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-ibig at kahabagan ay puno ng takot, throws tantrums, kung saan natatanggap niya ang isang walang malay pansamantalang paglabas ng emosyonal na pag-igting na naipon sa kawalan. Sa parehong oras, higit pa at mas madalas, upang makaakit ng pansin, na higit na maraming makaligtaan, gamit ang pang-emosyonal na blackmail, na maaaring umakyat sa isang demonstrative na pagtatangka sa pagpapakamatay. Sa katunayan, ang tao ay walang pasubali na nais na mamatay, at bukod dito, takot na takot siya sa kamatayan, ngunit sa ganitong paraan sinusubukan ka niyang gamitin alang-alang sa parehong patak ng kasiyahan.

Ang talento para sa paggawa ng isang elepante mula sa isang mabilisang

Sa parehong oras, nakikita ang pangunahing daloy ng impormasyon sa pamamagitan ng visual analyzer, ang isang tao na may pang-emosyonal na matalinhagang katalinuhan ay may pinakamataas na kakayahang malaman: dahil lahat tayo ay tumatanggap ng 80-90% ng impormasyon sa pamamagitan ng mga mata. Kaya "upang makita ang isang mabilisang tulad ng isang elepante" ay likas sa likas na mga katangian. Sa mga archaic na oras, tiyak na dahil sa ang katunayan na ang mga tao na nakikita ang mundo sa kanilang paligid sa pamamagitan ng kanilang mga mata na pinakamaliwanag, nakita nila sa savannah kung ano ang hindi maaaring makilala ng iba. Ano ang ibig sabihin nito upang iligtas ang aking buhay. Sa koneksyon na ito, hanggang sa ngayon, ang kanilang buong emosyonal na amplitude ay nagbabagu-bago sa pagitan ng dalawang rurok na estado, kabilang ang dahil sa ang katunayan na sa panahon ng mga pagkabigo, mula sa mga backyard ng memorya ng genetiko, isang takot sa archetypal na pakiramdam ng isang ganap na kawalan ng kakayahan upang ipagtanggol ang sarili ay tumataas.

Sa isang estado ng takot - ang gayong tao ay natatakot para sa kanyang sarili at para sa kanyang buhay, at sa isang estado ng pag-ibig - na nakadirekta mula sa kanyang sarili sa labas, lumilikha siya ng isang paunang kinakailangan para sa pag-unlad at para sa pag-unawa sa halaga ng pareho sa kanya at anumang iba pang buhay.

Dahil sa mga inuusig na takot para sa kanilang sarili at para sa iba, ang mga taong ito ang nagtanim sa ating lipunan, tulad ng mga naghihigpit sa pangunahing ganid na paghimok para sa sex at pagpatay, bilang kultura at humanismo. Sila ang naglilimita sa ating likas na kasakiman, na bumuo sa atin batay sa karanasan ng mga pagkabigo at ipinakita ang sarili sa katotohanan na kapag masama ang ating pakiramdam, iyon ay, nararamdaman natin ang isang kakulangan ng kasiyahan, kung gayon, tulad ng sa mga archaic na panahon, sa pamamagitan ng isang barbaric raid o pagnanakaw, hindi na natin madali na aalisin sa iba pa ang lahat na nagdudulot sa atin ng maling pakiramdam na ang pagkakaroon lamang ng mayroon ako ay mas magiging masaya ako.

Ang mekanismong pang-kaisipan na ito ay inilarawan sa kanyang mga gawa ni Melanie Klein, nang ang isang sanggol, na nasa isang symbiotic fusion kasama ang kanyang ina, na guni-guni sa panahon ng pagkabigo, sa kanyang mga pantasya (na sa mga unang buwan ng kanyang buhay ay kanyang katotohanan) ninakawan siya, kinukuha ang lahat na napuno siya, lahat ng nagdadala sa kanya ng kasiyahan - gatas at mga bata.

Takot sa dilim

Ang isa sa pinakamakapangyarihang sangay na nagmula sa puno ng puno ng takot ay ang takot sa dilim. Sa kadiliman, walang nakikita, kasama na ang panganib na nakatago sa mga pantasya, na, sa pamamagitan ng mga paglalagay, pinupuno ito.

Ang kawalan ng laman ng kadiliman ay ang pinaka-kanais-nais na lugar para sa isang kaguluhan ng nilalaro na mga pantasya na nauugnay kapwa sa Kleinian fixations sa mga takot na bumangon mula sa nakaraan, na may kaugnayan sa walang malay na karanasan sa kasalukuyan, at para sa paggising dito, ang panginginig ng takot, ang pinaka sinaunang takot, sa pamamagitan ng kaninong mga mata, mula sa kadiliman sa likod ng isang mandaragit at mabangis na halimaw ay nanonood sa amin …

Kaya, hindi mo dapat takutin ang iyong mga impressionable na bata na may nakakatakot na mga kwento sa oras ng pagtulog, dahil ang pag-aayos sa takot ay maaaring humantong sa pagkaantala sa pag-unlad ng psychosexual. Ito ay sa pamamagitan ng pag-overtake ng takot na ang mga naturang bata ay bumuo sa kabaligtaran na direksyon.

Ang pagkakaroon ng isang bata sa isang libing, na mag-iiwan sa kanyang kaluluwa ng maraming pinigilan at pinigilan na mga karanasan na nauugnay sa kamatayan, ay maaari ring makaayos sa takot.

Ang pag-ibig ng bata ay maaaring ilipat mula sa isang estado ng takot sa isang estado sa pamamagitan ng pagsali sa kanya sa pagbabasa ng klasikal na panitikan, na bubuo ng isang pang-emosyonal na matalinhagang katalinuhan, pinapalakas ang pagiging senswal, at tune sa pakikiramay at empatiya para sa mga bayani ng libro.

Ang mga taong mayroong pag-aayos sa takot sa pagkabata, na, bilang matatanda, ay nais na takutin ang kanilang sarili sa mga nakakatakot na pelikula, tumba ang mga nakakatakot na kwento at kwento tungkol sa iba pang mundo. At sa isang hysterical, iyon ay, sa isang hindi napagtanto estado, sila ay humantong sa kamatayan at sa lahat ng bagay na konektado dito. Kaya, lumilikha sila ng isang uri ng pagpapalit para sa kanilang sarili - Pinagmulan ako ng takot para sa aking sarili.

Ang gayong tao ay madaling mailagay sa hipnosis, nagbibigay ng mabuti sa mungkahi. Ang iba pang bahagi ng kanyang hypnotizability ay self-hypnosis. Lumilikha siya ng mga imahe para sa kanyang sarili at labis na naniniwala sa mga ito na naging totoo para sa kanya.

Gusto kong maging isang babae, dahil hindi sila kinakain

Si Yuri Burlan, sa kanyang mga pagsasanay sa systemic vector psychology, ay nagsabi na sa takot na ang mga ugat ng transvestism, transsexualism, at ilang uri ng homosexualidad ay namamalagi. Sa matinding panlipunan na ito, sopistikado, senswal at impressionable na mga lalaki ay hinihimok ng nakabatay sa takot, archetypal na pag-uugali.

Madalas nating makita ang mga guwapo at payat na mga kabataang lalaki na nakatuon sa kanilang sarili; sa kanilang hitsura, nagsusumikap na makaakit ng pansin, nakahahalina ng damit, labis na alahas, masungit na pag-uugali. At sa likod ng lahat ng ito ay kawalan ng laman. Kumpletuhin ang kawalan ng kakayahan para sa pagkahabag, kumpletong pagwawalang bahala sa iba, isang ganap na kawalan ng pag-unawa sa alinman sa sariling mga hangarin o mga damdamin ng ibang tao. Isang takot na takot na sumabog mula sa walang malay.

Ang primitive na takot na kinakain, na ipinakita sa panahon ng stress (sa pamamagitan ng paraan, na nagpapakita pa rin ng kanyang sarili sa pag-iisip ng isang sanggol sa mga unang buwan ng kanyang buhay), awakens isang walang malay pagnanasang magtago sa pamamagitan ng pagbibihis, sa mga batang lalaki na ipinanganak napakatamis at maganda, senswal, nanginginig, malambing at ganap na hindi maipagtanggol ang kanilang sarili.

Ito ay dahil sa ang katunayan na sa sinaunang kawan ng tao sa panahon ng taggutom, hindi mga batang babae, ngunit tiyak na ang mga pinagkaitan ng pisikal na lakas, pino, banayad at walang kakayahang pumatay, nagsilbi para sa iba bilang pagkain na NZ. Ngunit ang mga babaeng salamin sa kanila, dahil sa kanilang tiyak na papel, mas madalas na biktima ng cannibalism.

Bukod dito, naniniwala si Yuri Burlan na ang mga batang babae ang naamoy nang husto sa kanilang mga damdamin at pagnanasa na madalas makita ang kanilang mga sarili sa ilalim ng patronage ng pinuno, na nakadama ng isang mas naaakit sa kanila. Kaugnay nito, ang batang lalaki, upang makaligtas, ay walang ibang pagpipilian kundi ang magpanggap na isang babae. Samakatuwid, hanggang ngayon, na may stress at pagkabigo, ang nasabing batang lalaki ay nakakaramdam ng isang walang malay na mensahe upang maibsan ang kanyang sarili sa labis na pag-igting, lumilikha ng isang babaeng imahe.

Bukod dito, kapag ang takot ay gumagapang sa labas ng walang malay, ang lahat ng mga walang bisa ng kanyang nanginginig na kaluluwa ay napuno … ang banayad na "pusa" ay pipili ng isang patron na hindi lamang maaaring ibigay sa kanya, ngunit protektahan din siya. Samakatuwid, ito ay hindi pagkahumaling sa homoseksuwal, ngunit takot, na nagpapataw ng gayong senaryo sa buhay sa isang sensitibo at walang pagtatanggol na batang lalaki.

Ang mga magulang ay may mahalagang papel din sa pag-unlad ng senaryong ito. Dahil ito ang mga ito, ang whiny at malambing na batang lalaki ay inspirasyon na hindi siya isang lalaki. Kasabay nito, ipinagbabawal ang bata na ipakita ang kanyang damdamin, pagalitan para sa katotohanang "natutunaw niya ang mga madre", sa gayon, hindi pinapayagan na ilabas niya ang kanyang emosyon, upang bigkasin ang mga ito at idirekta ang mga ito sa tamang direksyon. Ang mga pagbabawal, parusa, kahihiyan ay hindi pinapayagan ang isang sensitibong batang lalaki na may isang hindi kapani-paniwalang amplitude ng senswal na likas na potensyal na makabuo nang tumpak sa larangan na kung saan siya ay mas malakas kaysa sa iba pa. At ang isang makinang na artista, isang natitirang mananayaw o isang sikat na musikero ay maaaring lumaki na.

Ang kasiyahan ng pagmumuni-muni ng maganda at senswal ay tinatawag na salitang "maganda!" Dagdag dito, ang lahat ay nakasalalay sa antas ng pagsasakatuparan sa buhay ng isang tao ng potensyal na ibinigay sa kanya ng likas.

Sa gayon, hindi isang solong maunlad na personalidad ang maaaring dumaan sa maaaring ilarawan ng salitang - kagandahan. Ang gayong tao, una sa lahat, ay hahanga sa mga gawa ng sining: mga kumbinasyon ng kulay at ilaw, senswal na nasisiyahan sa musika at tula. Ang hindi gaanong nabuo ay lumpo ng makintab na fashion at kagandahan ng magasin ng mga kagalit-galit na bihis na batang babae, mahina at mapanglaw na tumingin mula sa mga pabalat. At ang pinaka-napagtanto tao ay humanga kung ano ang maganda sa kaluluwa ng ibang tao. Bubuo niya ang kanyang sarili sa pag-ibig para sa ibang tao, na tinawag siyang kagandahan, mga katangian ng tao at damdamin.

Kaya, upang maalis ang takot at pag-aalinlangan sa sarili, kinakailangang gumawa ng dalawang mahirap na bagay …

Una, mapagtanto ang iyong kalikasan, iyong mga hangarin at totoong mga hangarin. Kapag napagtanto at naintindihan ng isang tao ang kanyang sarili, isang masa ng ipinataw na maling pananaw ang lilipad mula sa kanya. Kasama, habang walang kamalayan kung saan nagmula ang takot, hindi ito matanggal.

Pangalawa, kailangan mong ilipat ang iyong pansin mula sa iyong sarili at mula sa pag-aalala tungkol sa iyong sarili sa ibang mga tao, na nakatuon sa kanila - sa kanilang mga damdamin, saloobin, pagnanasa. Ang tao ay isang panlipunang nilalang. At ang pinakadakilang kasiyahan, pati na rin ang pinakadakilang pagdurusa, natatanggap lamang niya mula sa ibang mga tao. Sa koneksyon na ito, ang pagtuon sa ibang mga tao ay nakakapagpahinga hindi lamang sa mga takot, kundi pati na rin sa anumang mga karamdamang pang-emosyonal.