Ang Katawan Bilang Isang Pagpapakita Ng Shadow

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

[Isinalin ni JOHN P. CONGER, ‘THE BODY AS SHADOW’ mula sa Meet the Shadow: The Hidden Power of the Dark Side of Human Nature]

"Hindi namin nais na tumingin sa aming mga gilid ng anino, samakatuwid maraming mga tao sa aming sibilisadong lipunan, na nawala ang kanilang Shadow, nawala ang kanilang pangatlong dimensyon, at kasama ang pagkawala na ito, bilang panuntunan, nawala ang katawan. Ang katawan ay isang nagdududa na kaibigan dahil gumagawa ito ng mga bagay na hindi natin laging gusto; marami sa mga bagay na ito ay may kinalaman sa katawan mismo na sumasalamin sa mga aspeto ng anino ng kaakuhan. Minsan ito ay tulad ng isang balangkas sa isang kubeta na natural na nais na alisin ng lahat. " Sa katunayan, ang katawan ay maaaring maging puwang ng Shadow, dahil sumasalamin ito ng nakalulungkot na kuwento kung paano ang mapagkukunan ng spontaneity, enerhiya at sigla ay nawasak at tinanggihan, bilang isang resulta kung saan ang katawan ay naging isang patay na bagay. Ang tagumpay ng makatuwiran ay nakamit sa kapinsalaan ng mas primitive at natural na sigla. Ang mga makakabasa ng katawan ay nakakakita ng mga bakas ng mga tinanggihan na bahagi dito, na nagsasaad kung ano ang hindi namin pinangangahasang pag-usapan at ipakita ang aming kasalukuyan at nakaraang mga takot. Isinasaalang-alang ang katawan bilang isang pagpapakita ng Shadow, higit sa lahat ay maaaring magsalita tungkol sa katawan bilang isang pagpapakita ng character. Ang katawan ay tulad ng isang bundle ng nakagapos na enerhiya, hindi makilala at hindi nagamit, walang malay at hindi maa-access.

Mahigpit na pagsasalita, ang anino ay kumakatawan sa isang pinigilan o tinanggihan na bahagi ng aming Ego at naglalaman ng lahat na hindi namin matanggap sa ating sarili. Ang aming katawan, na nakatago sa ilalim ng damit, madalas na nagpapahayag ng eksakto kung ano ang sinasadya nating tanggihan. Sa pamamagitan ng pagpapakita ng ating sarili sa iba, hindi natin nais na ipakita na tayo ay galit, nag-aalala, nalulungkot o pinipigilan, na nakakaranas tayo ng pagkalumbay, o na kailangan natin ng isang bagay. Noong 1912, sumulat si Jung: "Kailangan nating aminin na, na may espesyal na pagbibigay diin sa sangkap na pang-espiritwal, ang tradisyon ng mga Kristiyano, sa gayon, ganap na pinapahamak ang pisikal na bahagi ng tao at, samakatuwid, lumilikha ng isang uri ng bahaghari at karikatang imahe ng kalikasan ng tao. " Sa isang panayam na ibinigay ni Jung noong 1935 sa Inglatera, kung saan nagsalita siya tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo ng kanyang teorya, binanggit din niya sa daan kung paano maaaring ipakita ang panig ng anino sa pamamagitan ng katawan: "Hindi namin nais na tumingin sa aming mga gilid ng anino, samakatuwid maraming mga tao sa aming sibilisadong lipunan na nawala ang kanilang Shadow, nawala ang kanilang pangatlong dimensyon, at sa pagkawala na ito, bilang panuntunan, nawala ang katawan. Ang katawan ay isang nagdududa na kaibigan dahil gumagawa ito ng mga bagay na hindi natin laging gusto; marami sa mga bagay na ito ay may kinalaman sa katawan mismo na sumasalamin sa mga aspeto ng anino ng kaakuhan. Minsan ito ay tulad ng isang balangkas sa isang kubeta na natural na nais na alisin ng lahat."

Sa katunayan, ang katawan ay maaaring maging puwang ng Shadow, dahil sumasalamin ito ng nakalulungkot na kuwento kung paano ang mapagkukunan ng spontaneity, enerhiya at sigla ay nawasak at tinanggihan, bilang isang resulta kung saan ang katawan ay naging isang patay na bagay. Ang tagumpay ng makatuwiran ay nakamit sa kapinsalaan ng mas primitive at natural na sigla. Ang mga makakabasa ng katawan ay nakakakita ng mga bakas ng mga tinanggihan na bahagi dito, na nagsasaad kung ano ang hindi namin pinangangahasang pag-usapan at ipakita ang aming kasalukuyan at nakaraang mga takot. Isinasaalang-alang ang katawan bilang isang pagpapakita ng Shadow, higit sa lahat ay maaaring magsalita tungkol sa katawan bilang isang pagpapakita ng character. Ang katawan ay tulad ng isang bundle ng nakagapos na enerhiya, hindi makilala at hindi nagamit, walang malay at hindi maa-access.

Bagaman si Jung mismo ay isang aktibo, matangkad, mahusay na tao, hindi niya masyadong napag-uusapan ang tungkol sa katawan. Nang maitayo niya ang kanyang tore sa Bollingen, bumalik siya sa isang mas sinaunang pamumuhay - siya mismo ang kumuha ng tubig mula sa isang balon at tinadtad niya mismo ang kahoy. Ang kanyang pisikal na lakas, kusang-loob at alindog ay ipinahiwatig na siya ay umaayon sa kanyang katawan. Mula sa ilan sa kanyang mga kaswal na pahayag, ang isang tao ay maaaring makakuha ng isang konklusyon tungkol sa kanyang pag-uugali sa katawan, na tumutugma sa mga ideya ni Wilhelm Reich, ngunit mas hiwalay, mas matalinghaga.

Itinuro sa amin ni Reich na obserbahan at magtrabaho kasama ang katawan; direkta at konkretong pagsasalita niya. Tiningnan niya ang isip at katawan bilang "magkaparehong functionally."Si Reich ay nagtrabaho kasama ang pag-iisip bilang isang pagpapahayag ng corporeal at nag-alok ng isang napakatalino na kahalili sa komplikadong sistema ng analytical ng mga psychoanalist ng Viennese, na, kahit papaano sa mga unang araw, ay hindi nagbigay ng diin sa mga pagpapakita ng corporeal sa pagtatasa. Si Reich ay likas na mapanghimagsik, medyo matigas, hindi partikular na mapagparaya sa dula ng metapisikong, kaisipang pampanitikan. Siya ay isang siyentista at batay sa kanyang mga paniniwala sa kanyang nakita, kumukuha ng isang hindi maipagkakasundo na posisyon na may kaugnayan sa lahat ng bagay na "mistiko", na isinasaalang-alang niya mula sa simula at mga pananaw ni Jung, pagpasok niya sa bilog ni Freud noong unang bahagi ng 1920. Nang maglaon, sa kanyang akdang Ether, God and the Devil (1949), isinulat ni Reich: "Ang pagganap na pagkakakilanlan bilang isang prinsipyo para sa pag-aaral ng orgonomic functionalism ay hindi pa nakatanggap ng napakatalino na pagpapahayag tulad ng sa pagkakaisa ng psychic at somatic, emosyon at pagpukaw, sensations at stimuli. Ang pagkakaisa o pagkakakilanlan na ito bilang isang pangunahing prinsipyo ng buhay ay nagbubukod ng isang beses at para sa lahat ng anumang transendentalismo o kahit na anumang pagsasarili ng mga emosyon."

Si Jung, sa kabaligtaran, ay naiimpluwensyahan ng teorya ni Kant, na una sa lahat, na pag-aralan ang pag-iisip bilang isang pang-agham na pang-agham, na empirically, hindi nalilimitahan lamang ng kaalaman na maaaring makuha mula sa katotohanan. Sa kanyang sanaysay na On the Nature of the Psyche, isinulat ni Jung: "Dahil ang psyche at bagay ay nakapaloob sa iisang mundo at, bukod dito, ay patuloy na nakikipag-ugnay sa bawat isa at sa huli ay batay sa hindi maiisip, malalaking salik na kadahilanan, hindi lamang posible, ngunit malamang na ang pag-iisip at bagay ay dalawang magkakaibang aspeto ng parehong kababalaghan."

Habang may kapansin-pansin na pagkakatulad sa pagitan ng mga ideya ni Reich at Jung, ang kanilang mga diskarte ay radikal na magkakaiba. Hindi nag-usap sina Reich at Jung sa isa't isa, hindi talaga nag-usap o nag-usap. Ilang mga pahayag lamang na ginawa ni Reich ang nagpapahiwatig na alam niya ang pagkakaroon ni Jung, at ang kanyang opinyon tungkol kay Jung ay tila bias at mababaw. Sa kabilang banda, walang banggitin kay Reich sa mga sinulat ni Jung. Ngunit kapwa Reich at Jung ay bumalik sa Freud nang paulit-ulit upang ihambing ang kanilang mga ideya sa kay Freud. Sa hindi inaasahang paraan na ito, posible na maitaguyod ang isang ugnayan sa pagitan ng mga teorya nina Reich at Jung.

Sa isang artikulong isinulat niya noong 1939, inihambing ni Jung ang Shadow sa konsepto ng walang malay na Freud. "Ang anino," aniya, "ay tumutugma sa 'personal', ang walang malay (na tumutugma sa konsepto ni Freud ng walang malay)." Sa paunang salita sa pangatlong edisyon ng The Psychology of the Masses and Fasisism, na isinulat niya noong Agosto 1942, isinulat ni Reich na ang kanyang konsepto ng isang "layer ng perverted pangalawang drive" ay naaayon sa konsepto ni Freud na walang malay. Ipinaliwanag ni Reich na ang pasismo ay lumitaw mula sa ikalawang layer ng istraktura ng biopsychic, na kinabibilangan ng tatlong antas na gumagalaw nang autonomiya. "Ang pagpipigil, kagalang-galang, pagkamahabagin, pananagutan, pagiging matapat ay katangian ng mababaw na antas ng personalidad ng average na tao." Ang ibabaw na layer ng pagkatao ng isang tao ay hindi direktang makipag-ugnay sa malalim na batayang biyolohikal ng sariling katangian; ito ay umaasa sa isang segundo, intermediate layer ng character, na kung saan ay eksklusibong binubuo ng mga salpok ng kalupitan, sadismo, pagkasumpungin, kasakiman at inggit. Ang layer na ito ay kumakatawan sa Freudian na "walang malay" o "na pinipigilan."

Dahil ang pag-unawa ng Shadow in Jung at ang "sekundaryong layer" sa terminolohiya ni Reich ay tumutugma sa konsepto ng "walang malay" ni Freud, makikilala natin ang pagkakaroon ng hindi bababa sa isang napaka-tinatayang koneksyon sa pagitan ng dalawang teorya. Nakita ni Reich ang mga pagpapakita ng pangalawang layer sa katawan sa mahigpit, talamak na mga clamp ng kalamnan, na nagsisilbing depensa laban sa posibleng pag-atake kapwa mula sa loob at mula sa labas. Ang mga nasabing clamp ay naging isang uri ng deadbolt na pumipigil sa enerhiya mula sa malayang pagdaloy sa apektadong katawan. Direkta na nagtrabaho si Reich kasama ang "nakasuot" na katawan, sa gayo'y naglalabas ng nawalang materyal. Kaya, ang aspeto ng anino ng katawan ay nagpapakita ng sarili sa paglikha ng ganitong uri ng nakasuot.

Sa engkanto ni Hans Christian Andersen na "The Shadow", namamahala ang anino na magdiskonekta mula sa may-ari nito, ang siyentista. Namamahala ang siyentipiko sa sitwasyong ito, nagkakaroon siya ng bago, medyo mas mahinhin na anino. Makalipas ang maraming taon, nakilala niya ang kanyang dating anino, na naging mayaman at masagana. Kapag magpapakasal sa isang prinsesa, ang anino ay may katapangan upang subukang kunin ang dating may-ari nito bilang sarili nitong anino. Nais ng ilantad na ilantad ang kanyang anino, ngunit ang matalino na anino ay gumawa nito kaya't siya ay nabilanggo, kinukumbinsi ang kanyang nobya na ang kanyang anino ay nabaliw, upang pagkatapos ay alisin lamang sa landas ang taong nagbabanta sa kanyang pag-ibig. Ang kwentong ito ay nagsasabi sa atin kung paano ang madilim at tinanggihan na mga aspeto ng kaakuhan ay makakahanap ng isang ganap na hindi mahuhulaan at hindi inaasahang paraan upang magkaisa at ipakita ang kanilang mga sarili sa isang napakalakas na paraan, agawin ang kapangyarihan at ganap na baguhin ang balanse ng kapangyarihan. Mula sa pananaw ni Reich, sinasabi ng kwentong ito kung paano eksaktong nabuo ang baluti.

Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, ang katawan bilang isang anino ay kumakatawan sa katawan bilang isang nakasuot, na nagpapahayag ng na-repressed mula sa Ego. Maaari rin nating ipalagay na ang konsepto ni Jung ng Personality ay tumutugma sa "unang layer" ni Reich. Sipiin natin muli ang fragment na ito: "Ang pagpipigil, kagalang-galang, pagkamahabagin, pananagutan, pagiging maingat ay katangian ng mababaw na antas ng personalidad ng average na tao." Sumulat si Jung: "Ang isang persona ay isang kumplikadong sistema ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal na kamalayan at lipunan, isang uri ng pinasadyang maskara, na, sa isang banda, ay nilikha upang makagawa ng isang tiyak na impression sa iba, at sa kabilang banda, upang maitago ang totoong likas ng pagkatao.

Kahit na ang Persona sa pag-unawa ni Jung ay gumagana sa isang mas kumplikadong paraan kaysa sa "unang layer" ng Reich, makikilala na mayroong ilang pagkakapareho sa pagitan ng dalawang konsepto. Nakita ni Jung sa Persona ang pag-andar ng paglikha ng isang balanse sa pagitan ng walang malay at walang malay, isang pagpapaandar na bayad. Ang mas maraming papel ng isang tao sa isang malakas na tao sa panlabas na mundo, mas matindi ang kahinaan ng pambabae sa kanyang panloob na mundo. Mas kaunti ang pag-amin niya sa kanyang kamalayan sa pagkababae, mas malamang na maglalabas siya ng isang primitive na anima sa labas o mapapailalim sa biglaang pagbabago ng mood, paranoia, at hysteria. Si Reich ay may gawi na isaalang-alang ang layer ng ibabaw na walang kaugnayan, habang si Jung ay nagbigay ng partikular na pansin sa pakikipag-ugnayan na ito sa pagitan ng aming social mask at aming panloob na buhay.

Para kay Reich, ang landas sa layer ng base ng tao ay upang hamunin ang pangalawang layer ng anino. Ang pag-igting sa katawan ay naging isang uri ng signal para kay Reich, na nagpapahiwatig ng lokasyon ng nakasuot at ipinapahiwatig ang punto ng daanan sa malalim na layer. "Sa batayan na ito, sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon, ang isang tao ay karaniwang isang taos-puso, masipag, matulungin, mapagmahal at, kung sapat na na-uudyok, may katuwiran na galit sa nilalang." Nakita ni Jung ang Shadow bilang isang mahalagang bahagi ng likas na kalikasan na pinagbabatayan ng imahe ng Diyos sa psyche ng tao. Pinapayagan tayo ng madilim na panig na makita ang tinanggihan na bahagi ng buhay ng isang tao. Ngunit para kay Reich, ang kasamaan ay isang pathological manifestation na nag-aalis ng mahalagang enerhiya at pinipigilan ang pagpapakita ng kusang, biological na batayan ng isang tao. Ang demonyo ay hindi kailanman umabot sa isang malalim na antas, ngunit ang sagisag ng isang limitadong pangalawang layer.

Matapos ang maraming mga taon ng trabaho, Reich nagsimula upang ibahagi ang Freud ng therapeutic kawalan ng pag-asa. Sinubukan niyang palayain ang mga tao mula sa nakasuot sa isang batayan sa buong lipunan sa pamamagitan ng paliwanag at sa isang indibidwal na antas sa personal na therapy. Ang kanyang tatlong-layer na modelo ay hindi makilala ang halaga ng materyal na nilalaman sa pangalawang layer, na halos imposibleng alisin nang buo. Sa panahong ito, kinikilala ng mga dalubhasa sa pagsasanay na ang bawat isa, nang walang pagbubukod, sa isang paraan o sa iba pa, ay nangangailangan ng ilang uri ng proteksyon sa anyo ng baluti. Ang layunin ng therapy ay hindi gaanong makaalis sa baluti upang madagdagan ang kakayahang umangkop sa paggamit ng mga mekanismo ng pagtatanggol at ang kamalayan sa kanilang napili.

Habang ang biological na konsepto ng nakasuot ay angkop para sa pagtatrabaho sa katawan sa antas ng pag-block ng enerhiya, ang Shadow bilang isang katumbas na pagganap sa antas ng psychic ay binibigyang diin ang kakayahang umangkop at angkop para sa paglalarawan ng sikolohikal na pagpapaandar ng katawan. Sa Shadow ang mga puwersang tinanggihan. Ang anino ay hindi matanggal nang tuluyan, tulad ng imposibleng ganap at hindi maibalik na tanggihan ito. Ang anino ay kailangang maangkop at isama, habang kinikilala na hindi namin mapapaamo ang anuman sa mga malalim na pangunahing bahagi nito. Ang anino ay naglalaman ng hindi lamang "basura" ng ating may malay na buhay, kundi pati na rin ang ating primitive, walang pagkakaiba na mga puwersa sa buhay na mahalaga para sa ating hinaharap, kung saan natututo tayong mas maunawaan ang ating sarili at maging mas malakas, mapaglabanan ang tensyon na nilikha ng mga magkasalungat.