MECHANISMS NG THERAPEUTIC CHANGE: SYMBOLIZATION

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Kwento ng kliyente. Maaari ba nating maiisip ang ideya na ang kahulugan ng kuwento ay nasa kwento mismo? Maaari ba nating maiisip na nasiyahan ang kliyente sa kanyang sarili? Totoo ba na ang tagatanggap ng kwento ay isang saksi at hindi isang kapwa may-akda? Hindi. Ang tagapakinig ay lumilikha ng kuwento, at sinusunod ito ng tagapagsalaysay

Sa pamamagitan ng pagsasabi ng isang kuwento, ang kliyente ay lumilikha ng isang koleksyon ng mga palatandaan na tumuturo sa bawat isa at humantong kahit saan. Iniisip ng kliyente na ang kanyang kwento ay kanyang sarili at sapat na upang tumagos sa kanyang panloob na mundo. Ngunit hindi ito ang kaso. Ang isang kwento ay naging isang keyhole kapag napagtanto ng kliyente ang kanyang pagiging may-akda sa pagkakaroon ng Iba. Sa talinghaga, ang isang kwento ay isang kulay ng nuwes, na ang shell nito ay dapat basagin upang linawin ang kahulugan.

Tila mahalaga sa akin na i-root ang ideyang ito sa katotohanan. Nagsisimula ang trabaho sa oras na makita ng kliyente ang kanyang sarili sa isang tao. Tila siya ay gumagalaw sa isang tulay na itinapon sa pagitan niya at ng iba. Karaniwan ang Therapy ay isang proseso ng pagbuo ng mga tulay. Una, sa pagitan ng isip at ng katawan, pagkatapos ay sa pagitan ng sarili at ng iba pa, pagkatapos ay sa pagitan ng mga elemento ng patlang. Sa tulay na ito, ang kliyente ay nasa isang pagitan na puwang, hindi na siya ang nag-iisang tagapamahala ng kanyang kuwento, nakakakuha ito ng bago mga koneksyon

Ang kahulugan ay palaging umaakit sa pakikipag-ugnayan, maaari nating sabihin na ang kahilingan mismo ay pangalawa, dahil kinakailangan lamang ito upang linawin ang isang bagay tungkol sa estado ng relasyon. Gamit ang isang query, maaari mong maiwasan ang mga relasyon o gamitin ang mga ito bilang isang gateway sa isang ibinahaging puwang. Maraming sikolohikal na panlaban ang naglalayong mapanatili ang labis na awtonomiya, kung ang aking walang malay ay pagmamay-ari lamang sa akin, hindi ko kailangan ang sinuman at magagawa ko ang lahat para sa aking sarili.

Tanong sa therapist - ano ang ginawa mo para sa kliyente, ano ang nangyari sa iyo sa kliyente? Ano ang mangyayari sa iyo kapag sinabi ng isang kliyente ang kanyang kuwento? Anong karanasan ang nais ng therapist na itapon sa apoy ng contact upang mapanatili itong nasusunog? Hindi hiningi ng kliyente ang pag-unawa sa pamamagitan ng paliwanag, hinihiling niya ang resulta bilang resulta ng bagong karanasan.

Ang Therapy ay isang espesyal na anyo ng pagkakaroon na gumagawa ng dalawang estranghero na napakahalaga sa bawat isa. Sa sandaling maging mahalaga ako sa iba, hindi na posible na balewalain ko ang aking sarili. Nangangahulugan ito na sa therapy, na may tunog ng mga katanungan at sagot, nilikha ang isang espesyal na katahimikan kung saan masisimulang maririnig ko ang aking sarili.

Ang Therapy ay isang pagtatangka upang ipahayag at matupad ang isang walang malay na kahilingan, ito ay isang paghahanap para sa kung ano ang makabuluhan sa kliyente ("Ano ang totoo at kaninong ideya ito?" Ni Thomas Ogden, "Binocular Vision" ni Bion, "Registry ng Tunay”ni Lacan, ang paghahanap para sa magandang hugis ng Zinker) … Ito ay isang pag-aaral ng paunang mayroon na katotohanan sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagbaluktot na resulta ng impluwensya ng tagamasid sa napansin. Hindi kami muling lumikha ng mga karanasan bilang isang mekanismo para sa pagkakaroon ng karanasan, ngunit hinihikayat namin ang kliyente na magpatupad ng isang bagong bersyon ng kanyang paksa sa katotohanan, kung saan siya mismo ang nagbabago. Mayroong katotohanan at hindi totoo sa tugon ng therapist - ang una ay kinakailangan upang marinig ng kliyente ang hindi totoo, na maaaring o hindi maaaring maging kanyang sariling katotohanan. Tumutugon ang kliyente sa kung ano ang kinikilala niya sa pagsasalita ng therapist. At tulad ng pandinig ng therapist ng himig ng iba, natutunan din niyang makilala ang himig ng therapist upang maitayo ito sa kanyang sariling polyphony.

Alam ng bawat isa ang espesyal na kasiyahan na nadarama ng bawat oras na ang mga salitang malinaw na nagpapahayag ng kanilang kahulugan, kapag ang hangganan ng wika ay mas malapit na pinindot laban sa hangganan ng mga sensasyon at nagsimula silang magsulat nang mas malapit sa bawat isa. Parehong kasiyahan at kaluwagan ito mula sa pahintulot, na para bang ang mga salita ang anyo kung saan ang walang malay ay lubos na naipahayag. Alam namin ang maraming hindi masyadong matagumpay na paraan - paglaban, pagpapareserba, reaksyon - ngunit hindi sila nagbibigay ng gayong kaluwagan. Dahil sa tulong ng mga salita, maaari nating ibigay ang karanasan sa wakas ay totoo, iyon ay, upang gawin ang natapos na gawain. Sa totoo lang, ang mga salita ay ang pinakamahusay na paraan upang marinig.

Gayundin, ang mga salita ang pinakamahusay na paraan upang manatiling hindi maintindihan at walang kontradiksyon dito. Nagiging buhay ang mga salita kapag lumitaw ang isang tagatukoy sa kanila, iyon ay, ang psychic imprint ng isa na binibigkas ang mga ito. O ang mga salita ay mananatiling patay kapag ang isang hiwa ng pagsasalita ng ibang tao ay tunog sa kanila. …

Therapeutic space lumilikha ng mga hangganan sa loob kung saan ang walang malay na masa ng therapist at ang kliyente ay naipon sa panahon ng session, na kung saan ay nalutas sa interbensyon. Ang pagbuo na ito ay binubuo ng kahilingan ng kliyente at kabaligtaran ng therapist at sa ilang mga punto ay tumitigil na pagmamay-ari nang buo sa isa o sa iba pa, ay naging isang pangkaraniwang estado. Ang nasabing isang superposisyon ng walang malay ay nagbibigay-daan para sa kapwa palitan sa loob ng pangkalahatang sistema ng mga relasyon. Sa therapy, ang walang malay ng kliyente at therapist ay halo-halong at ang oras ng sesyon ay ang reaksyon ng oras sa pagitan nila.

Ilalarawan ko ang isang interactive na pamamaraan para sa pagkakaroon ng karanasan. Una, isang representasyon ng kaganapan (pangunahing pagsasagisag) ay nabuo mula sa pandama ng damdamin na hindi maganda ang pagkakaiba-iba ng masa, na kalaunan ay isinalin sa mga salita (pangalawang sagisag), at sila, na hinarap sa Iba pa, ay nagsasalita ng isang walang malay na kahilingan, ang tugon kung saan Nakumpleto ang transaksyon, bilang isang resulta kung saan ang kakayahan ng kliyente na mapagbuti ang pagkakaiba-iba ng mga signal na pang-emosyonal at pandama at iba pa. Ang pagtanggap at pag-asimilasyon ng karanasan ng iba sa pagpapatuloy ng tradisyon ay maaaring tawaging tertiary na sagisag.

Mayroong madalas na walang koneksyon sa pagitan ng mga produkto ng pangunahin at pangalawang pagsasagisag. Dahil ang gawain ng pangalawang pagsasagisag ay hindi isang paliwanag at kakilala sa paksa, ngunit ang paggamit ng impluwensya, iyon ay, epekto. Hindi kami nagkukwento, hindi namin kailangang maunawaan ang paraang naiintindihan natin ang ating mga sarili. Kailangan nating maunawaan ang ating kasaysayan tulad ng maiintindihan ng Iba. Ang mga salita ay hindi nagpapakita ng isang kaganapan na dating nangyari, ngunit, nakikipag-ugnay, sa mga salita ng kabilang panig, lumikha ng isang bagong kaganapan. Kaya, ang kasaysayan ay isang dahilan upang lumikha ng isang bagong kuwento. Ang kwento, o mas tiyak, ang narinig na kwento, muling isinusulat muli ang kaganapan at nananatili itong nasa memorya ng kaunting kakaiba.

Pangalawang sagisag ito ay ang paglikha ng mga tagatukoy, dahil ang representasyon ng kaganapan (pag-sign) at lalo na ang kaganapan (object) ay hindi maa-access, ngunit sa tulong ng nagpapahiwatig sila ay naging walang oras.

Ang pagsasimbolo ay nag-uudyok ng kalungkutan, ang karanasan ng kawalan ng isang bagay bilang isang depisit na organismo. Dinadala namin sa ating sarili ang mga bakas ng hindi matagumpay na mga pagpupulong at sa gayon ay maililipat sa ating sarili ang karanasan ng kawalan at kalungkutan. Ang karanasan na nauugnay sa isang hindi nasiyahan - sa madaling salita, isang hindi kilalang pangangailangan - ay hindi isinasama sa istraktura ng pagkatao at hindi itinalaga dito. Ang kabiguang makilala ang pangangailangan ay nagpapahiwatig ng lakas ng sitwasyon sa pagnanasa at nagpapatuloy sa karanasan ng kawalan ng kakayahan. Ito ay kakila-kilabot kapag ang pagnanasa ng pagnanasa ay nakatagpo ng isang malamig na kapaligiran, na, sa tulong ng kahihiyan, talagang sinisira ang pagnanais para sa buhay. Ang lahat ng gawaing panterapeutika ay naglalayong i-bridging ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang magkakahiwalay na personalidad upang ang kahilingan ay marinig, maibahagi at makumpleto.

Ang hindi kilalang pangangailangan ay hindi isinasama sa karanasan at naging isang repress na bahagi ng pagkatao, responsable para sa labis na pag-uulit ng isang hindi natapos na sitwasyon. Ito ay madalas na ipinakita sa anyo ng isang simbolong psychosomatiko, kapag ang kawalan ng isang reaksiyong pang-emosyonal ay binabayaran ng isang binibigkas na pagkakaroon ng katawan.

Halimbawa. Sa kasong ito, pinapalit ng tugon sa katawan ang nawawalang kakayahang makipag-ugnay.

Ang tao ay isang nilalang na naglalagay ng isang bugtong sa kanyang sarili. Bukod dito, nangyayari ito sa isang paraan na nalalaman lamang natin ang sagot, habang ang tanong ay mananatiling hindi makilala. Masasabi nating mas malapit tayong maunawaan ang tanong sa tulong lamang ng mga sagot na pinipilit nating ibigay. Ang tanong ay nagmula sa pinagmulan ng aming mga drive, ang katotohanan ay tumatagal ng aming pagkahumaling sa kanyang sarili at mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya nito. Samakatuwid, kung ano ang nangyayari sa atin ay laging may pangalawang kahulugan - lahat ng nangyayari ay isang sagot sa isang katanungan na kailangang malutas.

Walang mga pagkakamali o maling pagpipilian - ang anumang ehersisyo ay isang paraan lamang upang mabawasan ang pag-igting na nagmumula sa isang walang malay na tanong.