NASTYKA AT MARFUSHENKA: DALAWANG SIDES NG SPLITTED IDENTITY

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

NASTYKA AT MARFUSHENKA: DALAWANG SIDES NG SPLITTED IDENTITY

Salungatan ng panlipunan at indibidwal

sa intrapersonal dynamics na lumalahad sa pagitan ng "kailangan ko" at "gusto ko"

Lumilitaw ang mga problema kapag ang isang tao

nagsimulang maniwala na ang Araw ay mas mahalaga kaysa sa Night …

Sa pagsasanay na psychotherapeutic, madalas na kinakailangang harapin ang mga halimbawa ng hindi isinamang pagkakakilanlan sa pagkatao ng mga kliyente. Sa kasong ito, maaaring obserbahan ang isang kakulangan ng integridad at pagkakasundo sa kanilang sariling imahe.

Ang pamantayan para dito ay maaaring:

• Kategorikal na pag-uugali sa iyong sarili at sa ibang mga tao;
• Integridad, pagsunod sa mahigpit na mga patakaran;
• Binigkas ang pag-iisip na masuri: masama - mabuti, mabuti - masama, kaibigan - ibang tao …
• Polarity ng mga hatol: alinman-o.

Ang ganitong mga tampok ng isang tao ay pinagkaitan siya ng kanyang malikhaing pagbagay, lumilikha ng mga paghihirap sa mga relasyon sa ibang mga tao at sa kanyang sarili.

Ang isang tipikal na halimbawa ng inilarawan na hindi pangkaraniwang bagay ay pagtanggi at pagtanggi sa sarili at sa iba pang anumang mga katangian o damdamin. Ang hindi pagtanggap sa sarili at hindi pagtanggap sa iba ay magkakaugnay na proseso. Gayunpaman, mas madaling mapansin kung ano ang hindi katanggap-tanggap sa sarili sa pamamagitan ng pag-uugali sa iba: "Hindi mo maaaring makita ang mga troso sa iyong sariling mata …" Sa parehong oras, ang mga hindi katanggap-tanggap na panig ng personalidad ay inaasahan sa ibang mga tao, at ang tao nagsisimulang negatibong buksan ang mga ito.

Sa therapeutic na trabaho sa mga nasabing kliyente, unti-unti silang nagsisimulang makabuo ng isang hindi katanggap-tanggap, tinanggihan na bahagi ng I, kung saan sinusubukan ng kliyente ang bawat posibleng paraan upang matanggal: "Hindi ako ganoon / hindi ganoon!" Ang pagkakaroon ng naturang tinanggihan na bahagi ng Kinukuha ko ang isang malaking halaga ng enerhiya mula sa isang tao - dapat itong maingat na maitago kapwa mula sa iba at mula sa sarili. Gayunpaman, ang tinanggihan na bahagi ng I ay nangangailangan ng "hustisya" at nais na kumatawan sa I-image. Panaka-nakang "pumupunta siya sa entablado", gumaganti kay Ya.

Sa aking palagay, ang mga pagpapakita ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring matagumpay na naobserbahan sa engkanto na "Frost".

Sa isang engkanto kuwento batay sa halimbawa ng dalawang babaeng heroine - Nastenka at Marfushenka - nakikipagkita kami sa dalawang polar I-imahe, para sa kalinawan, na ipinakita sa iba't ibang mga character. Sa totoong buhay, ang ganitong uri ng tunggalian ay madalas na nilalaman sa loob ng indibidwal.

Isaalang-alang natin ang nilalaman ng sikolohikal at mga kundisyon para sa pagbuo ng pagkakakilanlan sa sarili ng mga character na engkanto-kwento na ito.

Mga kondisyon sa pag-unlad

Panimula silang magkakaiba. Si Nastenka ay nakatira kasama ang kanyang stepmother at kanyang sariling ama. Ang ama, na hinuhusgahan ang paglalarawan, ay isang mahina na tao na walang karapatang bumoto sa kanyang pamilya. Ang stepmother, sa kabaligtaran, ay isang malakas at nangingibabaw na babae.

Ang mga kondisyon ng pamumuhay ni Nastenka ay, upang ilagay ito nang banayad, hindi kanais-nais.

- Alam ng lahat kung paano mabuhay kasama ang isang stepmother: binuksan mo - nang kaunti at hindi ka magtitiwala - medyo.

Ang pag-andar ng walang pag-ibig na pag-ibig ay ayon sa kaugalian na nauugnay sa ina sa pamilya. Ang ama ay responsable para sa kondisyong pag-ibig. Sa kwentong engkanto, nakikita natin kung paano, sa pamamagitan ng pamamaraang pampanitikan ng pagpapatibay, ang ina ay "ginawang" isang ina-ina, sa ganyang paraan ay binibigyang diin ang imposibilidad na makatanggap ng walang pag-ibig na pagmamahal ng bata.

Ang mga kondisyon sa pag-unlad ni Marfushenka ay ganap na magkakaiba. Nakatira siya kasama ang kanyang sariling ina at buong puspos ng pagmamahal na walang pasubali at walang pasubaling pagtanggap.

- At ang kanyang sariling anak na babae ay gagawa ng anuman - tapikin ang ulo para sa lahat: matalino.

Mayroon silang katulad na sitwasyon patungkol sa ama at mga pagkakataong makatanggap ng kondisyong pag-ibig. Ang ama, dahil sa kanyang mahinang posisyon sa pamilya, ay hindi maaaring tuparin ang pagpapaandar na ito.

Kundisyon at walang pasubaling pag-ibig

Sa tanyag na pampanitikang sikolohikal sa mga nagdaang taon, mahahanap mo ang maraming mga teksto sa kahalagahan ng walang pag-ibig na pag-ibig sa buhay ng isang tao. At hindi rin ako makikipagtalo sa pahayag na ito, na naging praktikal na isang axiom.

Ang walang pag-ibig na pag-ibig sa personal na pag-unlad ay talagang napakahirap masobrahan. Ito ang pundasyon ng pagkatao kung saan nababagay ang lahat ng mga kasunod na konstruksyon. Ang walang pag-ibig na pag-ibig ay ang batayan ng pagtanggap sa sarili, pagmamahal sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, kumpiyansa sa sarili, pagsuporta sa sarili at marami pang ibang mahalagang sarili, na kung saan ang pangunahing pangunahing pagkakakilanlan ay itinayo - Ako ay!

Sa kabilang banda, ang halaga ng kondisyong pag-ibig ay hindi dapat maliitin din.

Sa mga usapin ng kahalagahan-halaga ng pag-ibig na walang kondisyon-kondisyon, mahalaga na ang uri ng pagmamahal ng magulang ay angkop para sa mga gawaing nalulutas ng bata-bata sa kanyang sariling pag-unlad.

Sa mga unang taon, tulad ng sinabi ko sa itaas, kapag ang mahahalagang pagkakakilanlan ay nabubuo, ang walang pag-ibig na pag-ibig ay ang masustansiyang sabaw na kung saan ang batayan ng indibidwal na pagkakakilanlan, ang batayan ng ako, sarili, ko-konsepto ay inilatag. Ito ay isang malalim na pakiramdam: Ako, ako ang ako, may karapatang ito at ang karapatang magustuhan!

Gayunpaman, ang pagkatao ay hindi limitado sa indibidwal na pagkakakilanlan at konsepto ng sarili. Ang isang priori na pagkatao ay likas din sa pagkakakilanlan sa lipunan, ang batayan nito ay ang konsepto ng Ibang.

Ngunit ang hitsura sa kamalayan ng Iba pa ay isang pag-andar ng kondisyong pag-ibig. Dito, sa buhay ng isang bata, kinakailangan! At ito ay isang napakahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng pagkatao. Ang kondisyunal na pag-ibig ay naglulunsad ng disenteng tendensya sa pag-unlad ng pagkatao, sinisira ang paunang nabuo na ego-centrism - Nasa gitna ako, Ang iba ay umiikot sa akin! Hindi lamang iyon sa aking uniberso, bukod sa I, ang Iba, hindi ang I, ay lilitaw! Ang I, bukod sa iba pang mga bagay, ay tumitigil din upang maging sentro ng sistemang ito, kung saan ang lahat ng iba pang hindi-ako ay umiikot. Ang pangyayaring ito sa buhay ng isang bata ay maihahambing sa kahalagahan sa paglipat ng sangkatauhan mula sa geocentric na posisyon ng istraktura ng uniberso (Earth sa gitna) hanggang sa heliocentric (ang Araw ay nasa gitna, ang mundo ay umiikot dito).

Ang lohika ng indibidwal na pag-unlad ay tulad na ang kondisyong pag-ibig ay pumapalit sa walang pag-ibig na pag-ibig. At ang walang pag-ibig na pag-ibig sa isang magulang-anak na relasyon ay sunud-sunod na pinalitan ng kondisyong pag-ibig. Hindi ito nangangahulugan na ang pag-ibig na walang pasubali ay ganap na nawala mula sa ugnayan ng magulang at anak. Nananatili itong batayan para sa walang kondisyon na pagtanggap ng bata sa mga pangunahing isyu ng kanyang pag-iral, nananatili ang background na nagbibigay-daan sa bata na maranasan ang halaga ng kanyang I.

Gayunpaman, bumalik tayo sa ating mga bayani sa engkanto-kwento.

Mga pattern sa pag-uugali

Si Nastenka sa inilarawan na pamilya ng fairytale ay nawawalan ng walang pag-ibig na pag-ibig at walang pasubaling pagtanggap, at ang kanyang mahalagang pagkakakilanlan (Ako, ako kung ano ako, may karapatang gawin ito at ang karapatan sa nais ko!) Ay hindi nabuo. Ang pagkakaroon nito ay direktang nauugnay sa kagustuhan ng ibang tao. Ang kaligtasan sa ganitong uri ng sitwasyon ay posible lamang sa pamamagitan ng pagtanggi ng sariling I, na ipinakita niya sa isang pagpupulong kasama ang Iba pa - sa isang engkanto, ito ang Frost.

Ang batang babae ay nakaupo sa ilalim ng pustura, nanginginig, panginginig sa kanya. Bigla niyang narinig - hindi malayo, si Morozko ay pumapasok sa mga puno, tumatalon mula sa isang puno papunta sa isa pa, nag-click. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa pustura kung saan nakaupo ang batang babae, at mula sa itaas ay tinanong siya:

- Mainit ka ba, babae?

- Pag-init, Morozushko, init, ama.

Si Morozko ay nagsimulang bumaba nang mas mababa, mas maraming kaluskos, mga pag-click:

- Mainit ka ba, babae? Mainit ba para sa iyo, pula?

Huminga siya ng kaunting hininga:

- Pag-init, Morozushko, init, ama.

Si Morozko ay bumaba kahit na mas mababa, may basag pa, nag-click nang mas malakas:

- Mainit ka ba, babae? Mainit ba para sa iyo, pula? Mainit ba para sa iyo, honey?

Ang batang babae ay nagsimulang mag-ossify, ilipat ang kanyang dila ng kaunti:

- O, mainit, mahal na Morozushko!

Ang Nastenka sa episode na ito ay nagpapakita ng isang kumpletong kakulangan ng pagiging sensitibo sa sarili, na umaabot din sa mga sensasyong pang-katawan. Sa pamamagitan ng pagpatay sa kanyang sarili ng lahat ng mga pagpapakita ng buhay mental (sikolohikal na pagkamatay), nagbibigay siya ng posibilidad ng kaligtasan ng pisikal sa isang labis na nakakalason, tinatanggihan ang kapaligiran. Ang psychic anesthesia dito ay nagsisilbing isang panlaban laban sa pisikal na pagkasira. Kilalang ekspresyon ni Dostoevsky na "Ako ba ay nanginginig na nilalang o mayroon akong karapatan?" sa kaso ng Nastenka, mayroon itong hindi malinaw na sagot.

Sa isang katulad na sitwasyon, ang isa pang pangunahing tauhang babae ng engkantada na si Marfushenka, ay humantong sa isang ganap na naiibang paraan.

Ang anak na babae ng matandang babae ay nakaupo, nakikipag-chat sa kanyang ngipin.

At si Morozko ay pumuputok sa kagubatan, tumatalon mula sa isa't isa sa puno, nag-click, tumingin sa anak na babae ng matandang babae:

- Mainit ka ba, babae?

At sinabi niya sa kanya:

- Oh, ang lamig! Huwag mag-creak, huwag pumutok, Frost …

Si Morozko ay nagsimulang bumaba nang mas mababa, mas maraming kaluskos, pag-click.

- Mainit ka ba, babae? Mainit ba para sa iyo, pula?

- O, ang mga kamay, paa ay nagyeyelo! Umalis ka, Morozko …

Si Morozko ay bumaba kahit na mas mababa, mas malakas na tamaan, pumutok, nag-click:

- Mainit ka ba, babae? Mainit ba para sa iyo, pula?

- O, ganap na pinalamig! Mawala, mawala, mapahamak na Frost!

Nagpapakita ang Marfushenka ng mahusay na pagkasensitibo sa pisikal at mental. Gumagawa siya nang maayos sa mga personal na hangganan at sa pagsalakay na kinakailangan upang ipagtanggol ang mga ito. Ang kanyang mga reaksyon sa katawan at pag-uugali ay sapat na sa sitwasyong nahanap niya ang kanyang sarili. Ang kulang sa kanya ay katalinuhan sa lipunan at emosyonal upang "mabasa" ang isang sitwasyon, na sa isang engkanto ay isang uri ng pagsubok ng katapatan sa Iba at sa lipunan.

Mga kahihinatnan

Ang Nastenka, na nagpakita ng kumpletong kawalang-pagkasensitibo sa kanyang sarili at pinakamataas na katapatan sa Iba, sa huli ay mabuting gantimpala.

Ang matandang lalaki ay nagtungo sa kagubatan, naabot ang lugar na iyon - sa ilalim ng isang malaking pustura ay nakaupo ang kanyang anak na babae, masayahin, mapula, sa isang sabong amerikana, lahat sa ginto, sa pilak, at sa paligid - isang kahon na may mga mayamang regalo.

Alam niya kung paano "basahin" kung ano ang gusto ng iba sa kanya. At hindi nakakagulat, dahil ito ay isang kondisyon para sa kanyang kaligtasan. Matagumpay niyang naipasa ang pagsubok sa lipunan para sa katapatan at "nakakuha ng isang tiket" sa kanyang hinaharap na buhay. Ngunit ang gayong buhay na walang pagkakaroon ng I sa loob nito ay malabong mapuno ng kagalakan.

Para kay Marfushenka, ang kanyang pagiging sensitibo sa kanyang sarili at nakatuon sa kanyang damdamin ay nagdulot ng kanyang buhay.

Gumapang ang gate, sumugod ang matandang babae upang salubungin ang kanyang anak na babae. Inilayo niya ang kanyang sungay, at ang kanyang anak na babae ay namatay na nakahiga sa sulatan.

Matigas ang reaksyon ng lipunan at kung minsan ay malupit sa mga ayaw tanggapin ang mga alituntunin nito.

Sa halimbawa ng mga modelo ng pag-uugali ng dalawang character na fairy-tale, nakakaranas kami ng isang salungatan sa personalidad ng indibidwal at ng panlipunan. Ang mga sosyal at sikolohikal na mensahe ng mga imahe ng mga character ay hindi tugma. Ganito ang tunog ng mensahe sa lipunan: Ibigay mo ang iyong sarili, maging tapat sa lipunan at mabubuhay ka at tatangkilikin ang mga pakinabang nito. Ang kakanyahan ng sikolohikal na mensahe ay ang mga sumusunod: kung hindi ka sensitibo sa mga pangangailangan ng iyong I, hahantong ito sa sikolohikal na kamatayan at psychosomatiko. Sa imahe ng Nastenka, ang pagkakasalungatan na ito ay nalutas sa pabor sa isang mensahe sa lipunan sa pamamagitan ng pagtanggi ng indibidwal. Nalulutas ni Marfushenka ang kontradiksyon sa itaas sa pagitan ng indibidwal at ng sosyal na pabor sa indibidwal.

Kung gagawin natin ang intrapersonal dynamics, at isaalang-alang ang kamangha-manghang mga imahe ng Nastenka at Marfushenka bilang mga bahagi ng isang pagkatao, kung gayon ang alitan ay sumiklab sa pagitan ng "Ito ay kinakailangan" (ang panlipunan sa akin) at "Gusto ko" (ang indibidwal sa akin).

"Ginagawa" ni Nastenka ang kanyang pinili na pabor sa "Must". Siyempre, ang imahe ng Nastya ay naaprubahan sa lipunan. Ang gawain ng anumang sistemang panlipunan ay upang bumuo ng isang sangkap na maginhawa para sa sistemang ito. Natutupad din ng engkantada, bukod sa iba pa, isang kaayusang panlipunan. At dito nangingibabaw ang mensahe ng lipunan ng kwento. Hindi nakakagulat na ang kwento ay naglalaman ng isang tahasang pagtatasa ng pag-uugali ng mga heroine na may mga tiyak na indikasyon ng mga posibleng kahihinatnan nito. Ang lipunan sa pamamagitan ng "mga kwentong engkanto" ay literal na nagprogram ng indibidwal na tanggihan ang indibidwal sa kanyang sarili: Ang isang tao ay dapat na …

Mapanganib ang mga sukdulan

Gayunpaman, sa totoong buhay, ang isang malinaw na pagbibigay diin sa indibidwal na "nais ko" ay mapanganib din para sa indibidwal bilang isang labis na pag-aayos sa lipunan. Ang diin sa indibidwal ay nagpapalakas sa isang tao sa isang egocentric na posisyon at hindi pinapayagan ang paglitaw ng Iba, Hindi-I, sa kanyang puwang sa pag-iisip. Ito ay puno ng paglitaw ng mga sociopathic na pag-uugali sa kanya na may kawalan ng kakayahang makiramay, pagkakabit at pag-ibig. Mga diskarte sa therapy na may diin sa indibidwal, tulad ng: "Gusto ko at gugustuhin ko!" ay hindi angkop para sa lahat ng mga kliyente, ngunit para lamang sa mga istrukturang pagkatao na nakaayos sa neurotically, kung saan ang boses na "Gusto Ko" ay nalunod sa maayos na polyphony na "Kailangan mo ito! Dapat mo!".

Tungo sa pagsasama

Ang bawat isa sa atin ay may parehong Nastenka at Marfushenka. Para silang gabi at araw. At ang totoo ay pareho silang mahalaga at kinakailangan, na sa bawat oras ng araw ay may kanya-kanyang mahahalagang tungkulin, hindi ibinubukod, ngunit magkakabit. Lumilitaw ang mga problema kapag nagsimulang maniwala ang isang tao na ang Araw ay mas mahalaga kaysa sa Gabi, o kabaligtaran.

Ang isang katulad na sitwasyon ay lumitaw na may kaugnayan sa mga bahagi ng iyong pagkatao, kung ang ilang bahagi ng isang pinag-isang sistema ay para sa ilang kadahilanan na mas pinahahalagahan, mas mahalaga kaysa sa isa pa, halimbawa: Ang talino ay mas mahalaga kaysa sa mga damdamin! Totoo rin ito na may kaugnayan sa ilang mga indibidwal na katangian ng I o damdamin. Bukod dito, ang parehong mga katangian sa iba't ibang mga tao ay maaaring parehong ninanais at tinanggihan. Kaya, halimbawa, ang pagiging agresibo sa iba't ibang mga tao ay maaaring kapwa isang mahalagang kalidad at hindi kanais-nais, hindi katanggap-tanggap.

Ang integridad ng pagkatao ay naging posible dahil sa pagsasama ng lahat ng mga bahagi nito sa isang solong I-image. Sa psychotherapy, ang layuning ito ay natanto sa pamamagitan ng mga sumusunod na sunud-sunod na gawain:

• Pagpupulong sa iyong anino o hindi katanggap-tanggap na bahagi ng pagkatao
• Pagkilala sa kanya
• Paggawa ng mga introject o development traumas na bumuo ng pagkakawatak-watak ng pagkakakilanlan. Ang hakbang na ito ay may sariling mga detalye, nakasalalay sa kung ano ang haharapin namin - isang trauma o isang introject.
• Maghanap sa hindi katanggap-tanggap na bahagi ng mga mapagkukunan para sa akin
• Pagsasama ng mga tinanggihang katangian sa isang bagong holistic na pagkakakilanlan sa sarili

Ang sobrang gawain dito ay upang, kung hindi tanggapin, kahit papaano ay maging mas mapagparaya sa iyong hindi katanggap-tanggap na bahagi ng I. Ni Nastenka o Marfushenka ay hindi isinasama, maayos na mga personalidad, dahil ang mga ito ay mahigpit na naayos sa mga poste ng panlipunan o ng indibidwal. Ang kanilang personal na pagkakakilanlan, bagaman matatag, ay isang panig.

Mahalin mo sarili mo! At ang iba ay makakahabol)