Ang Lion King Bilang Isang Talinghaga Para Sa Pagtatrabaho Sa Panloob Na Bata

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang bersyon ng screen ng The Lion King, na ipinapakita na ngayon sa mga sinehan, ay maaaring matingnan sa iba't ibang paraan. Ang isang tao ay nakakakita lamang ng isang magandang kwento ng engkanto, may pumupuna sa pagbibigay sa mga hayop ng naturalistic na hitsura, ngunit hindi ito nangyayari sa wildlife tulad ng ipinakita sa engkanto na ito. Ang mga mandrill ay hindi kaibigan ng mga leon, at ang mga maliit na batang leon ay hindi tumatakbo nang pabaya sa mga antelope.

Palagi kong minahal ang cartoon na ito.

At nais kong ibahagi sa iyo kung anong mga talinghaga ang nakikita ko rito. Anumang mabuting kwentong engkanto o kwento, sa aking palagay, ay puno ng mga archetypal plot, at ang isang ito ay walang kataliwasan.

Ang maliit na batang leon na si Simba ay ipinanganak ng hari ng mga hayop, si Mufasa. Talagang nais ni Simba na maging karapat-dapat sa kanyang magulang, at samakatuwid ay nakikinig sa bulong na bulong ng taksil na si Scar, kapatid ng kanyang ama. At nang mamatay si Mufasa, iniwan ni Simba ang kayabangan. Iniligtas siya ng meerkat at warthog na sina Timon at Pumbaa. Ang Simba ay nabubuhay ng isang kakaibang buhay - tulad ng isang leon, ngunit kumakain ng mga ulok at hindi nangangaso ng mga hayop. At isang araw ang mandrill ng Rafiki, isang shaman, ay natututo salamat sa natural na mga palatandaan na si Simba ay buhay … Sa parehong oras, si Simba ay natagpuan ng isang batang babaing leon na si Nala, kung kanino sila ay magkaibigan noong sila ay bata pa.

Hindi ko na ilalarawan ang balangkas ng cartoon nang malayo, malamang alam mo ito. Ito ang aktwal na balangkas, ang unang "layer ng ibabaw".

Ngunit ang anumang simbolo at anumang talinghaga ay may isa pang nakatago, malalim na kahulugan. Nais kong bigyang-pansin ang mga ito.

Sa diskarte ng Jungian (at hindi lamang dito), kapag nais naming malaman ang isang panaginip o mensahe mula sa isang engkanto, alamat, kasaysayan, ang lahat ng mga character ay maaaring isaalang-alang bilang panloob na mga numero.

At pagkatapos ang lahat ng mga character at baluktot na cartoon ay nagkakaroon ng iba't ibang kahulugan.

Si Simba ay isang maliit na batang leon na sa ilang kadahilanan ay talagang nais na kalugdan ang kanyang makapangyarihang ama. Nais niyang palugdan siya, nais na ipagmalaki siya ni Mufasa, at samakatuwid ay mapagkakatiwalaan na nakikinig sa mga bulong ng kontrabida na si Scar. Ang Mufasa ay ipinapakita na isang mabuting, tumatanggap, mapagpatawad, mapagtanggol na magulang. Saka bakit ganito ang kilos ni Simba? Matatandaan mo rito ang teorya ni Adler ng isang "inferiority complex", na naniniwala na ang bawat bata ay nakakaranas ng kanyang sariling "kababaan", "kakulangan" sa pagkabata, ito ay isang unibersal na karanasan, dahil ang bata ay nahaharap sa isang mundo na mas malaki sa kanya. Kapag ang iyong ama ay hari ng mga hayop mismo, ang pakiramdam ng "kakulangan" na ito ay maaaring magpalala.

Mayroon ding pigura ni Scar, kapatid ni Haring Mufasa. Maaari ding matingnan ang peklat bilang "madilim", "anino" na panig ng magulang. Ang sinumang bata maaga o huli ay makatagpo sa panig na ito ng kanyang magulang. Ito ay isa pang usapin kung aling panig ang "lalabas" sa huli. Mapang-abusong mga magulang, ang mga sumailalim sa kanilang mga anak sa pisikal o marahas na pang-aabusong emosyonal - ang parehong mga Scars. Kadalasan, ang mga nasabing magulang ay maaaring lumingon sa kanilang anak alinman sa pagtanggap (Mufasa), o pagtanggi at pagbulong at pagbibigay ng damdamin sa pagkakasala (Scar). At - ang mahalagang mensahe ng cartoon - ang bata (Simba) ay ganap na naniniwala sa hindi mapanlinlang na tinig na ito.

Ginulo ng peklat si Simba sa isang silo upang sirain ang parehong Simba at Mufasa at pumalit sa kanyang trono. Isang trahedya ang sumunod, si Mufasa, na sinusubukang iligtas si Simba, ay namatay - Itinulak siya ni Scar mula sa bangin at bumulong kay Simba na siya ang sisihin sa pagkamatay ng kanyang ama, at samakatuwid ay hindi makabalik sa kapalaluan. Nagbibigay ang utos ng pumatay sa batang leon, ngunit himalang nakatakas si Simba at umalis para sa disyerto.

Manatili tayo sa balak ng kamatayan ni Mufasa. Maaari itong maging isang tunay na sitwasyon kapag ang isang bata ay nahaharap sa isang traumatiko na karanasan, nakatanggap ng ilang uri ng emosyonal na trauma. May isang kakila-kilabot na nangyayari, "isang bagay ang nangyari na hindi dapat nangyari" - ganito ang pagsulat ni D. Winnicot tungkol sa trauma sa pagkabata. Halimbawa, ang isang magulang ay talagang namatay o may iba pang nangyari, ngunit napaka-traumatiko din. Ngunit nagkataon na, sa paglaki ng bata at pagkahinog, ang lugar ng Mufasa, ang ampon, ay kinuha ni Scar, at nagsisimula ang kanyang paghahari. At pagkatapos ang bata ay maaaring manatiling isang ulila kahit na may isang buhay na magulang, at ang pakiramdam ng isang kumpletong kawalan ng pagtanggap sa bahagi ng magulang ay maaaring makaranas sa loob bilang isang tunay na pagkawala …

Ang scar ay kalaunan ay naging isang "panloob na mang-uusig" (ang pigura na madalas na tinatawag na panloob na kritiko, ngunit madalas ang panloob na kritiko ay maaaring maging isang mapang-uusig na pigura).

Kaya, umalis si Simba patungo sa disyerto at nahuhumod doon. Ang disyerto ay isang malinaw na talinghaga para sa pagpigil ng damdamin. Kapag ang karanasan ng pagkawala ay hindi maagaw, ang mga damdamin ay maaaring matuyo. Ang leon cub sa disyerto ay natagpuan nina Timon at Pumbaa, ang nagtataglay ng "positibong pilosopiya," sumisigaw ng "akuna matata" (na nangangahulugang "walang kabuluhan buhay").

Ang sikolohikal na trauma ay isang panloob na paghinto kapag walang lakas upang makaya. Ito ang panloob na paghinto ng mga hindi magagawang karanasan. Si Simba ay napupunta sa isang hindi totoong mundo. Siya ay isang leon. Ngunit kumakain siya ng larvae, hindi umuungal, at labis na nagulat kung paano minsan natatakot sa kanya ang ilang mga hayop (alalahanin ang yugto, kung paano siya tumalon sa kanya at sinabi sa kanya: "Oh, akala ko ito ay totoong leon"?).

Si Timon at Pumbaa ay maaaring matingnan sa kontekstong ito bilang mga panloob na mekanismo ng pagtatanggol na pumigil kay Simba (ang panloob na bata) na mamatay. Ngunit habang lumalaki ito, ang mga panlaban na ito ay nagsisimulang makagambala sa aming paglago.

Kadalasan, ang "positibong pilosopiya" para sa isang tao ay nagiging mekanismo ng proteksiyon na ito, na hindi pinapayagan na makita ang katotohanan. Ang isang tao ay nagbabasa ng mga paninindigan, mahilig sa iba't ibang mga "positibo" na kasanayan at hindi maaaring makita na sa katunayan siya ay isang leon, na kumakain ng pagkain na hindi angkop para sa kanya, at hindi pinapayagan ang kanyang sarili na maranasan ang kalungkutan. Kasabay nito, masama ang pakiramdam niya sa loob, ngunit hindi niya maintindihan kung bakit. Ang sandaling ito ay ipinakita rin sa cartoon, kapag si Simba ay namamalagi sa gabi at tumingin sa mga bituin, at hindi maintindihan kung bakit siya malungkot, sapagkat siya ay nabubuhay ngayon tulad ng isang buhay na langit.

Mahalagang bigyang-diin na ang panloob na mga panlaban ay aming mga kaibigan, isang bagay na dating pumipigil sa amin mula sa pagkawala. Ngunit maaga o huli, upang mabuhay ng isang buong buhay, kakailanganin mong makita ang katotohanan at harapin ang mga mahirap na panloob na karanasan. Ang gusto ko tungkol sa mapanlikha na balangkas ng kuwentong ito ay na nagpapakita ito nang eksakto kung kailan lumilitaw ang mga puwersa upang harapin ang katotohanan. At lumitaw ang mga ito salamat sa tawag ng kaluluwa.

Si Nala, ang kaibigan ni Simba sa pagkabata, ay hindi makatiis sa rehimeng Scar, bilang isang resulta kung saan ang mga lupain ay nakunan ng mga jackal, at humahanap ng tulong. At biglang natagpuan niya si Simba, umibig sila, at pinapaalala ni Nala kay Simba na siya ay isang leon, siya ang tagapagmana ng trono, at dapat niyang iligtas ang kanyang kaharian.

Hanggang sa makita at tanggihan ang katotohanan, ang "mga jackal" ay namumuno sa panloob na buhay - ang mga naniniwala at naglilingkod kay Scar, ang panloob na umuusig. Ang nangyayari sa kaharian ni Simba (at kung saan tila walang alam si Simba) ay maaari ding isang talinghaga para sa kung ano ang nangyayari sa panloob na mundo ng isang tao. Maaari itong maging isang talinghaga para sa pagkalumbay - mga dahon ng buhay, walang natitirang pagkain, nabalisa ang balanse kapag nangingibabaw ang Scar sa loob, at hindi ang pagtanggap ng panloob na magulang.

Ang pigura ng Nala ay kagiliw-giliw. Sa maraming mga engkanto at alamat, ang bayani ay nai-save ng isang babaeng character na isang simbolo ng kaluluwa. Si Nala ang kaluluwa ni Simba, isang malusog na bahagi sa kanya. At tinawag niya si Simba, tumawag upang iwaksi ang pagtulog sa walang alintana na mundo ng "hakuna matata" at sa wakas ay nai-save ang kanyang kaharian. At naririnig ni Simba ang tawag na ito. At nang marinig lamang ni Simba ang tawag ng kanyang kaluluwa, isang gabay ang darating sa kanya - ang mandrill ni Rafiki, ang shaman ng tribo.

Masaya si Rafiki na buhay si Simba. At napagtanto niya ito matapos na makilala ni Simba si Nala. Kapag naririnig natin ang tawag ng kaluluwa, kung gayon ang lahat sa panloob na mundo ay nagsisimulang mabuhay.

Inalala ni Rafiki kay Simba ang sinabi sa kanya ni Mufasa at sinabi na buhay si Mufasa. Si Rafiki ay ang gabay kung kanino ang isang tao ay dumating kapag sa wakas ay naririnig niya ang tawag ng kanyang kaluluwa. Maaaring ito ay isang psychologist, sa ibang mga kultura sila ay mga shaman, gabay, mentor. Pinangunahan ni Rafiki si Simba sa pamamagitan ng mga tinik, makitid na daanan, Hindi maintindihan ni Simba kung saan siya pinangunahan, kung minsan ay napadpad sa mga kasukalan - isang mabuting talinghaga para sa gawaing sikolohikal. At sa huli, pinangunahan ni Rafiki ang batang leon sa tubig at ipinakita sa kanya ang kanyang sariling repleksyon, at sinabi sa kanya na "narito ang iyong ama." At sa pagsasalamin nakikita ni Simba ang kanyang sarili …

Karaniwan ang tubig ay simbolo ng damdamin at walang malay. Sa wakas ay hinarap ni Simba ang kanyang kalungkutan, na "pause" niya. Nalulungkot siya para sa kanyang ama. Naririnig niya ang tinig ng kanyang ama at nakikita ito sa mabituon na kalangitan (isang talinghaga para sa archetypal Father), at mayroon siyang lakas na makita ang katotohanan. Ang ama ni Simba ay buhay dahil si Simba ay naging magulang sa kanyang sarili. Mayroon siyang panloob na magulang na nag-aampon, at ngayon ay mayroon siyang lakas upang harapin si Scar - ang panloob na umuusig.

Kapansin-pansin, sina Timon at Pumbaa ay sumagip din pagkatapos nito. Para sa akin, ito ay tungkol sa katotohanan na hindi namin maaaring isuko ang aming panloob na mga panlaban, minsan silang tumulong sa amin. Kapag nakayanan ng isang tao ang panloob na mga karanasan sa traumatiko, ang mga panlaban na ito ay magiging mas may kakayahang umangkop at maaaring magpatuloy na maging kapaki-pakinabang. Palagi kong sinasabi sa aking mga kliyente na pasalamatan muna ang aming mga tagapagtanggol. Ngayon ay maaari silang makagambala, ngunit sa sandaling nag-save sila. At makakatulong sila pagkatapos. At kapag may laban sa hukbo ni Scar, sinabi nina Timon at Pumbaa kay Simba na "bagaman hindi ito tipikal para sa amin, talagang nag-aalala kami sa iyo" at tinutulungan din kami. Sa palagay ko, mahalaga na ang mga panlaban ay medyo naiiba kapag ang pigura ng isang panloob na magulang na nag-aampon ay lumitaw, iyon ay, kapag si Simba ay naging isang mabuting magulang sa kanyang sarili. Hanggang sa panahong iyon, mananatili silang tumatanggi sa mga mekanismo ng pagtatanggol na binibigkas ang "akuna matata".

Ang laban sa mga jackal ay isa ring talinghaga para sa mahirap na panloob na gawain. At ito ay medyo mabigat at magastos. At marahil iyon ang dahilan kung bakit ginugusto ng ilang mga tao na mabuhay sa ilusyon ng isang walang kabahayang buhay, sapagkat kung hindi man ay haharapin nila ang hindi nila nais na makita sa kanilang sarili …

Kapag sina Simba at Scar ay nagtagpo sa isang bato para sa labanan, nakikita natin kung paano muling naisaaktibo ang panloob na nasugatan na bata, at kung paano pa rin siya naniniwala sa nakakatakot na boses. Na siya ang may kasalanan sa pagkamatay ng kanyang ama, hindi kay Scar. Kapag natitiyak ni Scar na sumuko si Simba, ipinagtapat niya na siya, si Scar, na may pananagutan sa pagkamatay ni Mufasa. At pagkatapos ay may lakas si Simba na labanan ang panloob na tagapag-usig. Kapag sa wakas ay binibigyan natin ng responsibilidad ang isa na naging sanhi ng pinsala, mayroon tayong lakas na baguhin ang isang bagay sa ating buhay. At nagbabago si Simba. Huminto siya sa paniniwala sa boses ni Scar at hindi na siya sinusunod. Sinasakop ng tao ang panloob na nag-uusig na pigura, naging tumatanggap na magulang sa kanyang sarili, at ang kapayapaan ay dumating sa kanyang kaharian.

Ngayon si Simba ay isang matandang leon (at dito masasabi natin na ang mismong pigura ng panloob na nasa hustong gulang ay nabuo), na siyang may karapatan na pinuno ng kanyang panloob na kaharian.

Hindi ko alam ang tungkol sa iyo, ngunit muli kong nais na suriin ang pagbagay ng matalinong kuwentong ito, na sinamahan ng mga archetypal plot, kung saan ang panloob na anak, at ang panloob na magulang, at ang panloob na kritiko (taga-usig) at ang nasa panloob na nasa hustong gulang ay ipinakita …