Hindi Patas Na Paggamot Ng Isang Bata Bilang Isang Kadahilanan Sa Neurotization Ng Isang Indibidwal

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang artikulong ito ay magtutuon sa isang tukoy na aspeto ng impluwensya ng kapaligiran sa proseso ng pag-unlad ng isang indibidwal, at sa partikular, sa ugnayan sa pagitan ng kawalang katarungan sa pakikipag-ugnay sa isang bata at ang proseso ng kanyang neurotization.

Ang artikulo ay umaasa sa parehong diskarte na psychoanalytic at isang diskarte sa pag-uugaling nagbibigay-malay.

Matagal nang nabanggit na ang mga bata ay nagmomodelo sa pag-uugali ng kanilang mga magulang (o ipasok ang kanilang mga imahe). Madalas itong sumusunod mula dito na ang mga neurose ng magulang at kanilang mga panloob na salungatan ay ipinapadala sa mga bata. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng isasaalang-alang hindi lamang ang proseso ng paglalaan ng saloobin ng magulang, paniniwala, atbp ng bata, kundi pati na rin ang proseso ng pagbuo ng kanyang sariling mga panloob na kategorya, batay sa pakikipag-ugnay sa mga magulang.

Malinaw na, agad na makikilala ang dalawang paraan ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa pagpapaunlad ng indibidwal: kanais-nais at hindi kanais-nais. Ang kanais-nais ay dahil sa tamang pakikipag-ugnay sa indibidwal, hindi kanais-nais, ayon sa pagkakabanggit, hindi tama (sa kasong ito, ang konsepto ng "pakikipag-ugnay" ay isinalin sa amin sa larangan ng pag-uugali). Gayunpaman, bihira nating ibunyag ang mga sanhi ng sakit ng paksa sa pamamagitan ng paggamit lamang sa pagsusuri ng mga pakikipag-ugnay sa pag-uugali sa pagitan ng mga tao; madalas, upang mapupuksa ang problema, kinakailangang ihayag kung ano ang nasa likod nito o sa pag-uugali na iyon. Nangangahulugan ito na kailangan nating bigyang pansin hindi lamang ang pakikipag-ugnay ng pag-uugali ng indibidwal sa kanyang kapaligiran, kundi pati na rin sa mga dahilan para sa pag-uugaling ito, at ang pagbibigay kahulugan ng mga resulta nito ng bawat panig ng pakikipag-ugnay.

Ngayon, sa loob ng balangkas ng artikulong ito, dapat nating talikuran ang pag-aaral ng tama o maling proseso ng pag-aaral, pati na rin ang mga mekanismo para sa pag-aampon ng mga saloobin ng ibang tao ng isang bata o may sapat na gulang. Babalik kami sa panloob na bahagi ng hindi pagkakatugma at ang mga nakatagong mekanismo.

Ang katotohanan ay ang anumang pakikipag-ugnayan, tulad ng anumang pagkilos, ay may isang tiyak na layunin o motibo sa ilalim nito, bukod dito, kapwa sa may malay at sa walang malay. Iyon ay, ang isang tao ay laging may isang tiyak na hangarin kapag pumapasok sa pakikipag-ugnay. Alin, bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan na ito, maaaring nasiyahan o hindi.

Sa tuwing nakikipag-ugnay ang bata sa mga magulang, ang bata ay mayroon ding isang tiyak na hangarin. Bukod dito, ang intensyong ito ay kasabay ng kanyang may malay na hangarin at tumutugma sa kanyang ideya ng resulta ng pakikipag-ugnayan. Mahirap na pagsasalita, ang setting ng layunin at ang imahe ng resulta ng pakikipag-ugnayan ay batay sa pangkalahatang paniniwala at katalusan ng bata, at siya, na kumikilos sa isang tiyak na paraan, inaasahan na makakatanggap siya ng katumbas na resulta. Halimbawa Ang parehong bagay ay nangyayari kung ang isang bata ay nakagawa ng isang uri ng pagkakasala, at mayroon siyang paniniwala na ang mga naturang pagkakasala ay dapat parusahan, pinaparusahan talaga siya ng mga magulang. Sa parehong mga kaso, ang pag-uugali ay maayos na pinalakas, ang mga kognisyon ng bata ay nakumpirma, at nakumpleto niya ang kanyang hangarin (nakumpleto ang kilos).

Mahalagang sagutin ang tanong kung ano ang nangyayari sa iba pang kaso kapag ang kumpirmasyon ng bata ay hindi nakumpirma. Pag-isipan ang isang sitwasyon kung nais ng isang bata na ipakita ang kanyang larawan sa kanyang mga magulang, at sila, sa init ng paggawa ng kanilang sariling bagay, hiniling sa kanya na huwag makagambala o sumigaw sa kanya. Mayroong isang pagkakaiba sa pagitan ng inaasahang resulta at ang natanggap na isa (na kung saan ay ang mekanismo ng sama ng loob). Ito ay lumabas na ang bata ay nagpakita ng ilang uri ng hangarin at, sa halip na ang inaasahang positibong pampalakas, nakatanggap ng negatibong pampalakas. Ito ang unang mahalagang punto sa pagbuo ng problema (asal). Tulad ng nabanggit na, ang sitwasyong ito ay humahantong sa sama ng loob, ibig sabihin sa pangalawang sangkap (emosyonal), hindi banggitin ang iba pang mga negatibong emosyon na lumitaw (pagkabigo, kalungkutan, atbp.). Sa wakas, ang reaksyon ng magulang na hindi tumutugma sa ipinahayag na imahe ng resulta ay pinipilit ang bata na baguhin ang kanyang panloob na mga ideya (alinsunod sa teorya ng nagbibigay-malay na dissonance) upang maiakma ang mga ito sa totoong sitwasyon.

Mga paraan upang malutas ang tunggalian

Mula sa sitwasyon sa itaas, sumusunod na ang bata ay nahulog sa isang estado ng pagkabigo, na nalulutas niya sa pamamagitan ng pagbabago sa isang tiyak na paraan ng mga paraan ng pag-uugali at ang kanyang mga ideya. Ang tanong kung paano talaga siya malulutas ang problemang ito at isasaalang-alang ang susi sa pagbuo ng kanyang pagkatao.

Ang sitwasyon ay isang tiyak na salungatan, sa pagitan ng panloob na mga motibo at panlabas na kapaligiran, na malulutas sa iba't ibang mga paraan.

Ang unang desisyon ay umalis … Ang bata ay nakaranas ng mga negatibong damdamin pagkatapos ng kanyang pagkilos, ayon sa pagkakabanggit, at ang desisyon ay hindi na ito uulitin. Ngunit ito ay isang bagay kapag tumigil lamang siya sa pagpapakita ng kanyang mga larawan sa kanyang mga magulang, at iba pang bagay kung ang sitwasyon ay naisasagawa sa mas mataas na antas, kung tatanggihan lamang niya ang anumang pagkusa at pagpapakita ng kanyang mga hangarin. Ipinapalagay ng pagpipiliang ito na hindi maunawaan ng bata ang reaksyon ng mga magulang.

Ang pangalawang solusyon ay upang mag-apply ng higit pa at higit pang mga pagsisikap upang makuha ang nais na resulta.… Sa kasong ito, sa kabaligtaran, nabuo ang sobrang pagkusa. Hindi natanggap ang tamang resulta, iniisip ng bata na siya ay may nagawang mali, at kinakailangan upang gawin itong mas mahusay. Bilang isang resulta, maaari siyang makapasok sa isang loop ng feedback kapag, sa mga nabigong pagtatangka, lalo niyang nadagdagan ang antas ng kanyang mga pagsisikap. Samakatuwid ang mga naturang katangian tulad ng hyperresponsibility at masochism sa character ay lilitaw.

Pangatlong solusyon - pananalakay patungo sa kabilang panig … Galit na galit ang bata sa kawalan ng katarungan na tratuhin siya ng mga magulang. Wala siyang nakitang point sa mga kilos nila. Samakatuwid, siya ay may pag-ayaw sa kung ano ang ginagawa ng kanyang mga magulang at pananalakay sa kanila. Bilang isang resulta, nais niyang maging kumpletong kabaligtaran ng kanyang mga magulang, na nakakaapekto sa kanyang kasunod na pag-unlad.

Ang tatlong mga solusyon na ito ay maaaring gumana nang sabay-sabay, at sa iba't ibang antas ng kamalayan. May kamalayan, maiiwasan ng isang indibidwal ang anumang mga posibleng problema, ngunit kung magmula ito, kailangan niyang kumuha ng matinding responsibilidad, habang walang malay na tumutukoy sa nagpasimula ng sitwasyong ito sa isang negatibong paraan.

Hindi patas na pag-uugali bilang isang dahilan para sa pagbuo ng isang saradong character

Bahagyang nasuri namin ang mga mekanismo na nagpapalitaw sa proseso ng neurotization sa kaganapan ng isang hindi kasiya-siyang reaksyon sa pag-uugali ng bata. Ngayon ay susuriin namin ang kaso kapag pipiliin ng bata ang pagpipilian na maiwasan ang hidwaan. Nagpakita ang mga magulang ng negatibong reaksyon sa inisyatiba na ginawa ng anak. Hindi niya naintindihan kung bakit nangyari ito at nagpasyang talikuran ang karagdagang mga pagtatangka upang ipakita ang kanyang sarili sa anumang paraan, tanggapin ang paniniwala na wala sa kanyang mga aksyon ang pahalagahan, sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap at talento. Gayundin, isang agresibong emosyonal na background ang nabuo dito, dahil ang bata ay hindi nasisiyahan sa katotohanang ang kanyang mga magulang ay kumilos nang hindi makatarungan sa kanya. Ito ay mananatili upang matukoy ang mga kahihinatnan kung saan maaaring humantong ang sitwasyong ito.

At dito namin ipakilala ang pangunahing punto ng aming kwento. Sa kahulihan ay ang isang tao ay pumapasok hindi lamang mga pag-uugali ng magulang, na ginagawang kanya-kanya, ngunit isinasalin din sa imahe ng panlabas na kapaligiran, at lalo na ng kanyang mga magulang. Dahil sa mga unang yugto, ang pamilya ay ang tanging kanlungan para sa pagbuo ng mga interpersonal na relasyon, pagkatapos ay kinukuha niya ang pamantayan para sa mga relasyon sa hinaharap mula sa kanya, iyon ay, paglaki, nagsisimula lamang siyang mag-proyekto ng mga pangkalahatang imahe ng kanyang panlipunang kapaligiran sa pagkabata, sa mga bagong pakikipag-ugnay sa mga tao. Ang pangkalahatan, sa kasong ito, ay nagpapahiwatig na siya ay nagpapalabas ng hindi mismo imahe ng isa sa mga magulang (na kung saan ay madalas na sinabi sa Freudian psychoanalysis), ngunit ang pangunahing mga katangian ng relasyon sa kanila. Kung sa pagkabata ang isang indibidwal ay napagpasyahan na ang alinman sa kanyang mga hangarin ay walang interes sa sinuman at palaging tatanggihan ng kanyang mga magulang, pagkatapos ay nagsisimula siyang makaramdam ng pareho para sa ibang mga tao sa isang mas matandang edad. Malinaw na, maaaring hindi niya alam ang kanyang paniniwala. Sa halip, ang kanyang pag-uugali ay makikita mismo sa pag-aalinlangan sa sarili, pag-aalinlangan, at pag-atras.

Ang mga dahilan para sa kasinungalingan na ito sa sumusunod na mekanismo. Sa kabila ng katotohanang ang isang tao ay tumangging gumawa ng pagkusa, ang mga hangarin para sa ilang mga aksyon ay laging mananatili sa kanya. Ito ay madalas na humahantong sa isang pagtatangka upang pigilan ang mga intensyong ito, at, nang naaayon, ang pagbuo ng iba't ibang mga mekanismo ng pagtatanggol. Bukod dito, sa kasong ito, ang mga proseso ng pagbabawal ay nagsisimulang mangibabaw sa utak ng tao nang higit pa (pagkatapos ng lahat, kailangan niyang ihinto, at hindi kaagad gumanap, ilang mga aksyon upang hindi makatanggap ng sa paglaon ng parusa, ang dahilan kung saan hindi malinaw, kahit sa mga magulang mismo). Bilang isang resulta, nangyayari ang pagbuo ng isang introverted character. Kailangang i-curtail ng bata ang kanyang panlabas na aktibidad sa panloob na aktibidad, na hahantong sa kapalit ng totoong mga aksyon sa mga saloobin at ideya. Ang nasabing pagtanggi mula sa panlabas na aktibidad ay maaaring humantong sa mga problemang psychosomatik, dahil napakahirap palitan ang tunay na mga pagpapakita ng katawan sa gawaing pangkaisipan.

Marahil ay dito nagmula ang pangkalahatang tinatanggap na higit na intelektuwal ng mga introvert kaysa sa mga extroverter, dahil iniisip nila ang kanilang mga aksyon bago gawin ang mga ito, habang ang mga extroverter ay hindi bumubuo ng mga hadlang sa kanilang paraan sa pagpapatupad ng anumang pagkilos, dahil nasanay sila sa katotohanang ang kapaligiran, kung hindi palaging kanilang hinihimok para sa kanilang mga aksyon, kung gayon hindi bababa sa ang tugon ng kapaligiran sa kanilang mga aksyon ay patas. Sa huling kaso, ang isang tao ay may pamantayan para sa pagtatasa ng kanyang sariling pagkilos. Sa kaso ng isang indibidwal na may problema, walang pamantayan sa pagtatasa. Ang isang introvert ay kailangang lumikha ng kanyang sariling pamantayan para sa kanyang sarili, at hindi umasa sa labas ng mundo, na hindi pa rin pahalagahan siya ayon sa kanyang mga merito.

Ang problema ng kawalan ng katarungan

Tulad ng nabanggit na, ang pagiging agresibo ng kapaligiran ay hindi maaaring matukoy nang layunin. Kung gaano agresibo ang kapaligiran ay tasahin alinsunod sa panloob na pamantayan ng paksa, ang pinakamahalaga dito ay ang hustisya. Ang hustisya, gayunpaman, ay dapat na sumabay sa panloob na inaasahan ng paksa tungkol sa reaksyon ng kabilang panig (syempre, na may mahabang pagkakalantad sa isang agresibong kapaligiran, ang mga inaasahan ay dapat ayusin dito, at pagkatapos ang pamantayan na ito ay hindi gaanong angkop). Gayunpaman, ang inaasahan ng paksa ay hindi nakabatay lamang sa kanyang dating mga paniniwala. Kadalasan isinasaalang-alang din nito ang mga variable ng sitwasyon (halimbawa, maaaring suriin ng mga tao ang magkatulad na mga pagkilos nang magkakaiba sa iba't ibang mga kondisyon). Ang kamalayan ng bata ay hindi sapat na binuo upang isaalang-alang ang lahat ng mga variable na sitwasyon. Dahil ang mga bata ay mapagmataas, itinatakda nila sa kanilang sarili ang mga dahilan para sa lahat ng mga pagkilos ng iba (halimbawa, kung ang isang ina ay sumigaw sa isang bata lamang dahil siya ay nasa masamang kalagayan, tinatasa ito ng bata bilang isang paraan ng negatibong pagpapatibay ng kanyang mga aksyon, hindi banggitin ang tungkol sa mga kaso kung ang pag-uugali ng ina ay sanhi ng mas malalim na mga kadahilanan). Samakatuwid, tulad ng alam natin, ang bata ay nagkakaroon ng pakiramdam ng pagkakasala. Ngunit ito ay isang bahagi lamang ng problema.

Ang mga kahihinatnan ng hindi patas na paggamot

Habang lumalaki ang isang bata, sa prinsipyo, mauunawaan niya ang layunin na likas ng kanyang mga aksyon (gumawa siya ng isang bagay na masama o mabuti), ngunit ang paksang katangian ng pagtatasa ay mananatiling hindi maintindihan sa kanya. Batay sa kanyang paniniwala, ang kanyang nagawa ay karapat-dapat ng gantimpala, sa halip, siya ay pinarusahan. Ito ay lumabas na lumikha siya ng isang imahe ng resulta para sa kanyang sarili, na hindi sumabay sa totoong sitwasyon (ang gestalt ay hindi maaaring magtapos). Naidagdag dito ay ang hindi patas na pagpapatibay ng kanyang affirmative action, na humahantong sa damdamin ng pananalakay at sama ng loob. At sa wakas, nagbibigay ng pagkakaugnay sa isipan, na pinipilit ang bata na muling itayo ang kanyang panloob na mga ideya tungkol sa "kung ano ang mabuti" at "kung ano ang masama."Ang bawat isa sa mga bahagi ay humahantong sa iba't ibang mga negatibong kahihinatnan.

Una, ang negatibong pagpapatibay at ang pangangailangang ayusin ang kanilang mga panloob na kategorya dito humantong sa mahinang pag-aalaga, sapagkat ang isang bata ay tumatanggap ng negatibong hindi patas na pagpapatibay para sa kanyang mabubuting gawa, at para sa hindi magagandang gawa, siya, malamang, ay nakakatanggap din ng negatibong pagpapatibay, ngunit patas, nang walang nagsasalita na tungkol sa posibleng positibong pagpapalakas ng mga negatibong aksyon sa anyo ng pansin sa kanyang tao, na hindi makamit ng bata sa kanyang mabubuting gawa.

Ang pangalawang aspeto, sa anyo ng mga damdamin ng sama ng loob at pagkakasala, nakakaapekto na sa pang-emosyonal na sangkap ng pagkatao ng bata. Ang iba't ibang mga psychoanalytic interpretasyon ay maaaring magamit dito. Sa partikular, ang pagsalakay ay maaaring magbago sa awtomatikong pagsalakay sa pagtingin sa imposibilidad ng isang hindi mapag-isipang ugali sa bagay ng pag-ibig (magulang). O, sa kabaligtaran, ang pagmamahal at poot para sa mga magulang ay nagsisimulang mabuhay nang magkasama, na tiyak na binabago ang relasyon sa kanila, pati na rin ang relasyon sa hinaharap na kasosyo sa sekswal (tulad ng alam mo, ang pagiging ambivalence sa mga relasyon sa isang kapareha ay katangian ng schizophrenia).

Ang pakiramdam ng pagkakasala sa paglaon ay bubuo sa isang pagiging mahina ng pagiging kumplikado at sobrang pagtugon. Gayundin, tulad ng sa nakaraang kaso, ang auto-aggression at masochistic character ay maaaring mabuo.

Ito ay malinaw na ang mga kahihinatnan sa parehong mga kaso ay hindi palaging nakalulungkot. Nakasalalay sila, una, sa antas at dalas ng panlabas na impluwensya, pati na rin sa panloob na istruktura ng indibidwal at ng kanyang mga predisposisyon.

Panghuli, ang pangatlong sangkap ay ang kawalan ng kakayahan upang makumpleto ang sitwasyon o kilos. Ang kawalan ng kakayahan upang matupad ang pangangailangan ng isang tao ay nagpapahiwatig ng hitsura ng pagwawalang-kilos ng enerhiya sa katawan ng paksa (ngayon ay hindi gaanong mahalaga kung aling konsepto ang pinag-uusapan natin tungkol sa enerhiya). Nais ng bata na gumawa ng isang kaaya-aya sa kanyang mga magulang, at ang lahat ng kanyang pagkusa ay tinadtad sa usbong. Kasama ang negatibong pagpapatibay, ang lahat ay dumating sa ang katunayan na ang bata sa pangkalahatan ay tumanggi sa anumang pagkusa. Sa parehong oras, ang pagnanasa ay nananatili pa rin, o ito ay nabago, ngunit hindi natanto. Dahil ang pagpapakita ng katawan ng hangarin ay hindi makahanap ng isang paraan palabas, ang katawan mismo ay nalulutas ang sitwasyong ito sa pamamagitan ng mga pagpapakita ng neurotic, madalas na psychosomatik. Ang takot na gumawa ng isang bagay, sa pagkakaroon ng labis na pagnanais para sa pagkilos, ay nagbibigay ng pag-igting sa isang tao, na nagpapakita ng sarili sa katawan (sa mga clamp ng katawan, nadagdagan ang presyon, VSD). Bukod dito, ang lahat ng ito ay may karagdagang pag-unlad: ang paksa ay mas maraming hinahangad, ngunit mas kaunti ang ginagawa, dahil natatakot siya sa negatibong resulta ng mga pagkilos, at ang pagtanggi sa mga ito ay nagpapatibay sa kanyang pag-uugali (pagkatapos ng lahat, nananatili siya sa comfort zone tumatanggi sa mga mapanganib na pagtatangka), na hahantong sa katotohanang kapareho ng pagkakababang pagkakababa, ang pagkakaiba sa pagitan ng damdamin ng mga saloobin at pagkilos at ang pagkakaiba sa pagitan ng "I" -real at "I" -ideal (kung nagsasalita tayo sa mga tuntunin ng humanistic psychotherapy).

Malinaw na nakikita na ang sitwasyong isinasaalang-alang ay maaaring humantong sa maraming mga kahihinatnan (bagaman maaaring hindi ito ang kaso kung wastong sinusuri ng bata ang kasalukuyang sitwasyon), subalit, mahalaga para sa atin na ang dahilan ay tiyak na nakasalalay sa kawalang katarungan ng mga relasyon sa pagkabata.

Paglabas ng kapaligiran

Nasabi na namin na ang isang tao ay hindi lamang nakikilala sa kanyang mga magulang, ngunit ipinapasok din ang kanilang imahe. Nangangahulugan ito na hindi lamang niya inilarawan sa kanyang sarili ang kanilang mga pag-uugali at paniniwala (na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi malusog, dahil ang hindi patas na pag-uugali ay hindi lamang nakakaapekto sa bata, ngunit nagsasalita din tungkol sa hindi malusog na paraan ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga magulang mismo, na kung saan ay din ay may mga dahilan), ngunit tinatanggap din ang mga ito sa kanyang panloob na mundo sa anyo ng ilang mga hadlang na pumipigil sa kanya na ipahayag ang kanyang sarili.

Lumalaki, sinisimulan ng bata na suriin ang anuman sa kanyang iba pang mga relasyon alinsunod sa umiiral na imahe ng kapaligiran sa lipunan. Nangangahulugan ito na, sa pagpunta sa paaralan sa kauna-unahang pagkakataon, lumilikha na siya ng isang pagtatangi para sa kanyang sarili na may kaugnayan sa iba, at inaasahan na ang alinman sa kanyang mga pagtatangka na makipag-ugnay ay masuri nang negatibo sa kanilang bahagi. Sa pamamagitan ng prinsipyo ng feedback, lahat ng bagay ay madalas na dumating sa na. Sa ilalim ng impluwensiya ng pagnanasa, gayunpaman ang bata ay nagsisimulang gumawa ng mga unang pagtatangka upang makipagkaibigan, ngunit kapag lumalapit sa ibang tao, mayroon siyang bukol sa kanyang lalamunan, nakakaranas siya ng takot, at sa halip na isang magandang alok ng pagkakaibigan, siya ay alinman sa pangkalahatan tahimik o nauutal. Dahil sa paaralan ang gayong pag-uugali ay mas malamang na maging paksa ng panlilibak kaysa sa mga pagtatangka upang suportahan, kung gayon ang bata ay lalong aatras sa kanyang sarili, mas lalo na nakaugat sa kanyang mga saloobin at problema.

Dapat pansinin na sa naturang "karanasan sa unang paaralan", ang paniniwala tungkol sa kawalan ng katarungan ng kapaligiran ay higit na nai-pangkalahatan. Pagkatapos ay ang tao ay nagtatrabaho, at siya ay mas may kumpiyansa na siya ay tratuhin ng masama. At ang sitwasyon ay malamang na ulitin.

Sa bawat ganoong pag-uulit, ang mekanismong inilarawan sa amin ay nakabukas, ang mga paniniwala ay higit na nabuong pangkalahatan (nagbibigay ng kaalaman sa sphere), hindi gusto para sa mga tao (emosyonal na globo) na lumalaki, at ang pagnanais na makipag-ugnay sa mundo ay nagiging mas mababa at mas mababa.

Siyempre, posible ang isang mas positibong kinalabasan sa pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan. Halimbawa, ang isang bata ay tinanggap sa paaralan bilang isa sa kanilang sarili, pagkatapos ang kanyang paniniwala tungkol sa hindi patas ng kapaligiran, sa kabaligtaran, ay mababawasan ("ang mga magulang lamang ang hindi patas sa akin"). Marahil ay mahahanap niya ang kanyang nag-iisang kaibigan, pagkatapos ang paniniwala ay kukuha ng form: "Lahat ay hindi patas, maliban sa taong ito / tukoy na uri ng mga tao"

Mga antas ng pagtatasa ng hindi patas ng sitwasyon

Naitala na namin na ang ugat ng problema ay nakasalalay sa (maaaring repressed) ng bata na alaala ng hindi patas na pagtrato ng kanyang mga magulang. Ang pang-emosyonal na pagsingil ng gayong memorya ay nakasalalay sa katotohanan ng sama ng loob, na nagsimula sa pagkakaiba sa pagitan ng nais na mga resulta ng pakikipag-ugnay sa mga natanggap. Ang imahe ng nais na resulta ay binuo batay sa pangkalahatan at pang-sitwasyon na mga ideya at paniniwala tungkol sa hustisya, ibig sabihin sinusuri ng bata ang kanyang mga aksyon ayon sa pamantayan na pinagtibay niya ("ano ang ginawa ko, ito ba ay mabuti o masama?"). Ipinapalagay ng isang katangiang pang-sitwasyon ang isang pagtatasa ng posibleng reaksyon ng kapaligiran sa isang partikular na aksyon ng bata ("ang ginagawa ko ay naaangkop sa sitwasyong ito?"). Sa antas ng sitwasyon, natutukoy ito, halimbawa, kung angkop na lapitan ang ama ng tanong kapag siya ay nasa masamang kondisyon o wala.

Sa wakas, isa pa, mas mataas, antas ng pagtatasa ng pagiging patas ng sitwasyon ay maaaring makilala - ang antas kung saan natutukoy ang mga personal na parameter ng mga taong may impluwensyang interpersonal. At kung ang unang antas ay magagamit para sa pag-unawa ng bata (kung hindi natin pinag-uusapan ang katotohanan na nagpapakita siya ng kanyang bagong sitwasyon), ang pangalawang antas ay nakasalalay na sa pananaw ng indibidwal, kung gayon ang pangatlo, bilang isang patakaran, ay hindi nagpahiram sa sarili sa pag-unawa sa bata sa lahat, dahil siya siya ay naayos sa kanyang sarili, at tulad ng isang pagtatasa kung minsan ay nangangailangan ng hindi simpleng pang-araw-araw at "pang-adulto" na kaalaman, ngunit din malalim na sikolohikal na kaalaman. Paano maunawaan ng isang bata kung bakit unang nagsabi ang mga magulang ng isang bagay at pagkatapos ay gumawa ng iba pa, nagtakda ng ilang mga pamantayan at sinusuri ng iba, at kung bakit sa isang sandali sa oras sinusuri ka nila sa isang paraan, at literal na sa susunod na araw ay mababago nila ang kanilang reaksyon sa kabaliktaran Tandaan na ang mga salik na ito ay pinipilit ang indibidwal, sa hinaharap, kapag nakikipag-ugnay sa mga tao, na hindi na ituon ang kanyang pansin sa mga layunin ng pagtatasa ng kanyang mga aksyon, ngunit sa mga paksa (ie ang pang-emosyonal na estado ng kausap, ang kanyang panloob na mundo) upang magagawang ayusin ang kanyang pag-uugali, sa ilalim ng isa na nais makita ng kausap.

Mga rekomendasyon para sa therapy

Napansin na natin na ang hindi patas na pag-uugali ng mga magulang sa isang bata ay lumilikha ng mga problema sa tatlong antas ng personalidad ng isang indibidwal:

1. Sa antas ng pag-uugali - ito ay isang pagtanggi na ipatupad ang nais na aksyon, reaksyon ng pagkabalisa, kawalan ng katiyakan, pati na rin ang paglipat ng isang panlabas na aksyon sa isang panloob na plano. Sa halip na talikuran ang ninanais na pagkilos, maaaring magkaroon ng paglabas ng pag-igting sa anumang iba pang pagkilos, ibig sabihin madalas ang nais na pagkilos ay maaaring mapalitan ng isang neurotic manifestation, o ng mga reaksyon ng katawan sa anyo ng visceral arousal. Sa huling kaso, ang katawan mismo ay sumusubok na mapagtanto ang pinigil na damdamin at aksyon.
2. Sa antas ng emosyon maaari mong makita ang pagkalumbay, pagsalakay sa ibang tao (kasama ang mga magulang), o kabaliktaran, matinding pagsunod. Sa kaganapan ng isang hindi patas na paggamot, ang bata ay naiwan na alinman sa maghimagsik laban sa kanya o subukang sumunod sa hindi malinaw na mga kinakailangan ng kapaligiran, na ipinahayag sa dalawang reaksyong ito. Ang kawalan ng kakayahang mapagtanto ang nais na aksyon ay madalas na sinamahan ng pagkabigo at pangangati.
3. Sa antas ng nagbibigay-malay, maaari nating obserbahan ang kritikal na pag-iisip, negativism, paniniwala tungkol sa ating pagiging mababa. Maaari ring magkaroon ng mga paniniwala tungkol sa kawalang katarungan ng mundo at ang katotohanan na ang iba ay hindi o nais na maunawaan ang indibidwal. Dito, muli, maaari mong makita ang dalawang mga bersyon ng mga kaganapan, ang isang tao ay maaaring laban sa iba, halimbawa, naniniwala na ang mga magulang ay mali, o maaari niyang idirekta ang kanyang pagsalakay sa kanyang sarili, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na nagkasala na hindi niya maabot ang pamantayan ng ibang tao.

Tinalakay namin kung ano ang nauugnay sa antas ng mga sintomas, ngunit mahalaga din na maunawaan kung paano nagpapakita ang neurosis sa antas ng mga sanhi. Tinalakay na natin ang mga kadahilanan sa itaas, ngunit ngayon ay maikling ibabalangkas namin ang mga ito. Sa katunayan, kasama sa mga kadahilanan ang iba't ibang mga panloob na salungatan ng bata:

1. Una, mayroong isang salungatan sa pagitan ng panloob na hangarin ng indibidwal at ng nakuhang resulta.
2. Pangalawa, mayroong isang salungatan sa pagitan ng pag-uugali at pampalakas.
3. Pangatlo, mayroong alitan sa pagitan ng pangangailangan ng pag-ibig at pag-uugali ng mga magulang.

Ang tatlong mga salungatan na ito sa proseso ng paglaki ng indibidwal ay muling ipinanganak sa pangunahing salungatan, sa pagitan ng sphere ng mga pangangailangan (ang walang malay sa psychoanalysis) at ang globo ng moralidad (superego). Ang indibidwal ay hindi pinapayagan na maisakatuparan ang mga aksyon na nais niyang ipatupad kung hindi siya sigurado sa kabaitan ng kapaligiran, sa ito ay hinahadlangan ng panloob na pagpuna, sa anyo ng isang projection sa ibang mga tao niya mga pagtatasa ng kanyang sariling pag-uugali ("magmumukhang tanga", "ang aking mga aksyon ay hindi magbabago kahit ano", "walang interesado sa aking opinyon"), pati na rin sa anyo ng isang simpleng pagtanggi na kumilos, na ipinanganak mula sa takot sa isang bata sa parusa o hindi patas na pagpapatibay.

Tulad ng mga sintomas ng neurosis na ipinakita sa tatlong antas, ang therapy mismo ay dapat masakop ang antas ng damdamin, katalusan, pag-uugali, at gawin din ang mga sanhi sa likod ng mga sintomas.

1. Sa antas ng katalusan kinakailangan upang gumana kasama ang mga paniniwala at awtomatikong pag-iisip. Kinakailangan na pamunuan ang kliyente sa isang makatuwirang pagpapabula ng mga nakalulungkot at negatibong saloobin at paniniwala. Kailangang tulungan ang kliyente na pumalit sa lugar ng ibang taong malapit sa kanya, upang maunawaan niya ang mga dahilan ng kanilang mga aksyon.
2. Sa antas ng emosyon mayroong isang emosyonal na paglabas ng repressed emosyon. Gumagana rito ang Gestalt therapy. Dapat payagan at tulungan ng therapist ang kliyente na magsalita at ipahayag ang kanyang sarili nang buong buo, na tinanggal ang hadlang sa pagpapahayag ng emosyon.
3. Sa antas ng pag-uugali. Dito kailangan ang pagsasanay ng pagtitiyaga at kumpiyansa. Dapat hikayatin ng therapist ang kliyente na buksan at ipahayag ang kanilang emosyon at pag-uugali kung nais niya. Dapat ding ituro ng therapist ang nakabubuo sa halip na mapanirang mga paraan ng pagpapahayag ng naturang pagpapahayag ng sarili. Ang therapist mismo ay dapat magpakita ng isang modelo ng isang bukas na tao na may kakayahang ipakita ang kanyang sarili kung nais niya, habang nananatiling sapat sa sitwasyon.

Panghuli, kinakailangan upang ibunyag at mag-ehersisyo ang mga sanhi ng sakit ng kliyente. Sa katunayan, ang mga nasa itaas na paraan ng pagtatrabaho ay dapat na lumipat ng palalim sa mga sanhi ng mga problema ng kliyente. Kung sa una ay tinatalakay natin sa kliyente ang totoong sitwasyon at ang nais na pag-uugali, partikular na nagtatrabaho upang makamit ito, pagkatapos ay higit na lumalalim kami sa mga sanhi ng negatibong pag-uugali. Kung tinalakay muna natin ang nais na pag-uugali at binago ang mga paniniwala ng kliyente, pagkatapos ay nagpapatuloy kami sa mga ugat ng mga problemang ito.

Ang ideya ng therapy ay maaaring formulate tulad ng sumusunod. Sabay naming sinisikap na paunlarin ang ninanais na pag-uugali at katalusan sa kliyente, ngunit binibigyang pansin ang mga dahilan na nagmula sa isang maagang edad. Sa pamamagitan ng pagkilala sa mga alaala, nakakakita kami ng mga sitwasyon ng salungatan ng mga bata, at nagbibigay ng kanilang pang-emosyonal na pagproseso (mga diskarteng pang-gestalt). Sa sandaling mawala ang pang-emosyonal na pagsingil sa sitwasyon, makakagawa na tayo ng isang makatuwirang pag-aaral ng sitwasyon. Maaari nating pahintulutan ang pagpapahayag ng galit sa mga magulang, para sa katotohanan na pinigilan nila ang kliyente noong pagkabata, ngunit nagsisimula kaming pag-aralan ang mga dahilan para sa pag-uugali ng mga magulang. Bukod dito, nakita mismo ng kliyente ang mga kadahilanang ito. Maaari silang binubuo, kapwa sa pangangalaga ng mga magulang, at sa kanilang mga panloob na problema, na kanilang binayaran sa gastos ng kanilang anak. Sa anumang kaso, kapag ang emosyonal na pagsingil ng sitwasyon ay naubos na, ang kaalaman sa mga dahilan para sa pag-uugali ay magpapahintulot sa kliyente na malutas ang salungatan na ito.

Dito maaari kang mag-alok ng isang tukoy na pamamaraan ng therapy, na magiging isang pagbabago ng diskarteng "mainit na upuan" mula sa Gestalt therapy. Matapos palabasin ang mga emosyon, maaari mong gamitin ang paniniwala sa kliyente na nakaupo sa isang mainit na dumi ng tao sa imahe ng isa sa mga magulang, upang ayusin ang mga kinikilala ng "magulang" upang matugunan nila ang mga pangangailangan ng bata. Sa gayon, makikita niya ang mga dahilan para sa pag-uugali ng mga magulang at tanggapin sila (maaaring mangailangan ito ng karagdagang pagpapaliwanag).

Listahan ng bibliograpiya

1. Z. Freud. Mga Panayam sa Panimula sa Psychoanalysis. - SPb.: Pedro. 2007
2. K. Havali. Ang neurotic na pagkatao ng ating panahon. Mga bagong landas sa psychoanalysis. - SPb.: Pedro. 2013
3. G. Sullivan, J. Rotter, W. Michel. Ang teorya ng mga interpersonal na relasyon at nagbibigay-malay na teorya ng pagkatao. - SPb.: Punong-Evroznak. 2007
4. J. Beck. Cognitive therapy. Kumpletuhin ang gabay. - M.: Williams. 2006