2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55
Paano nakakaapekto ang pang-aapi (microaggression) sa mga mapang-api
Ang nagbibigay-malay, emosyonal, asal, at espiritwal na kahihinatnan ng pang-aapi.
Mula sa aklat ng D. V. Sue ang "Mga Microaggression sa Pang-araw-araw na Buhay: Lahi, Kasarian, at Orientasyong Sekswal" (Derald Wing Sue).
Pagsasalin: Sergey Baev
"Lahat ng mga puting kilala kong kumokondena sa rasismo. Nararamdaman namin na walang magawa tungkol sa kawalan ng hustisya sa lahi sa lipunan at hindi alam kung ano ang gagawin tungkol sa rasismo na nararamdaman namin sa aming sariling mga grupo (mga komunidad) at sa aming buhay. Ang mga tao ng ibang lahi ay iniiwasan ang aming mga grupo kapag nadama nila ang rasismo sa kanila na hindi namin nakikita (tulad ng agad na napansin ng mga gay ang heterosexism sa mga heterosexual na grupo, at nakikita ng mga kababaihan ang chauvinism sa mga kalalakihan). Ilang mga puting tao ang nag-uugnay o nagtatrabaho sa politika sa mga miyembro ng ibang lahi, kahit na magkatulad ang kanilang mga layunin. Sa parehong oras, hindi namin nais na maging racist - samakatuwid, karamihan sa mga oras na sinusubukan naming hindi maging, nagpapanggap na kami ay liberal. Gayunpaman, ang puting kataas-taasang kapangyarihan ay pangunahing sa kasaysayan ng Amerikano at pandaigdigang sosyo-ekonomiko, at ang pamana ng rasistang ito ay na-internalize ng mga puting tao ng lahat ng mga klase. Nasisiyahan nating lahat ang puting rasismo; at ang pagkukunwari at mistisidad sa paligid nito ay nagpapalala lamang ng problema."
Ayon kay Sarah Winter, isang puting babaeng psychologist, kung ano ang nakatagpo niya at ng iba pang mabubuting tao na pinag-uusapan ang tungkol sa rasismo, sexism at heterosexism ay isang mahirap na tama na katotohanan na mahirap pasanin, katulad: b) isang lumalaking pag-unawa sa kanilang sariling papel at kasabwat sa pang-aapi ng iba; c) pagpapanggap na malaya tayo mula sa pagtatangi at pagtatangi; d) pag-iwas sa mga marginalized na grupo upang hindi makita ang mga paalala ng rasismo, sexismo at heterosexism na pumapaligid sa atin sa loob at labas; e) isang pakiramdam ng kawalan ng lakas na may kaugnayan sa kawalan ng katarungan sa lipunan sa lipunan; f) ang kamalayan na ang "kataasan" ng puti, lalaki at heterosexual ay isang pangunahing at mahalagang bahagi ng pamayanang Amerikano at pandaigdig; at g) napagtanto na walang sinuman ang malaya sa mana ng mga bias ng lahi, kasarian at oryentasyong sekswal ng lipunang ito.
Ang quote ni Sarah Winter ay nakatuon sa mga mabubuting taong puti na hindi lubos na nalalaman ang kanilang mga pagkiling at ang kanilang papel sa pang-aapi ng mga taong may kulay. Ang panloob na pakikibaka na inilalarawan niya ay nagpapakita ng sarili nitong kamalayan (pag-iisip laban sa pagtanggi, mistisipikasyon, at pagkukunwari) at pag-uugali (ihiwalay at pag-iwas sa mga marginalized na pangkat). Gayunpaman, ang mga panloob na pakikibaka ay pumukaw ng malakas, matinding emosyon:
"Kapag sinasabihan ako ng isang tao tungkol sa rasismo, nasisiyahan ako (na, sa katunayan, mas marami pa akong magagawa); galit (ayoko ng pakiramdam na mali ako); agresibong nagtatanggol (Mayroon na akong dalawang itim na kaibigan … Mas nag-aalala ako tungkol sa rasismo kaysa sa karamihan sa mga puti - hindi pa ba sapat iyon?); hindi pinagana (Mayroon akong iba pang mga priyoridad sa buhay - na may pakiramdam ng pagkakasala para sa kaisipang ito); walang magawa (ang problema ay napakalaki - ano ang maaari kong gawin?). Alinmang paraan, AYAW KO SA Naramdaman ko. Iyon ang dahilan kung bakit nilalaro ko ang mga isyu sa lahi at hinayaan silang mawala mula sa abot-tanaw ng aking kamalayan hangga't maaari."
Sa antas ng nagbibigay-malay, pang-emosyonal, pag-uugali at pang-espiritwal, ipinapakita ng pananaliksik na sikolohikal na kapag ang mga kinatawan ng micro-agresibo ng mga nangingibabaw na pangkat ay mas may kamalayan sa kanilang mga kiling, madalas na maranasan nila ang nakakapanghihina na emosyonal na stress (pakiramdam ng pagkakasala, takot, nagtatanggol na pag-uugali), pagbaluktot ng nagbibigay-malay at makitid - isang maling pakiramdam ng katotohanan. at pag-iwas sa pag-uugali o hindi tunay na mga aksyon na nagpapalala lamang ng mga relasyon sa mga napapahiwing tao at pangkat. Sa mga nakaraang kabanata, sinuri ko ang epekto ng microaggression ng lahi, kasarian, at sekswal na orientation sa mga inuusig na pangkat, sa partikular na mga taong may kulay, kababaihan, at mga LGBT.
Sa ngayon, nais kong ilarawan ang mga sosyal at sikolohikal na kahihinatnan ng microaggression sa mga mapang-api. Ano ang gastos sa psychosocial para sa mga bumubuo o nagpapabaya sa rasismo, sexism at heterosexism? Ang lumalaking interes at pang-agham na gawain sa psychosocial na kahihinatnan ng rasismo ay nakabuo ng panibagong interes sa pag-aaral ng mga mapanganib na epekto ng mga phenomena na ito sa mga mapang-api mismo.
Cognitive na kahihinatnan ng pang-aapi
Maraming mga iskolar at humanista ang nagtatalo na upang maging isang mapang-api, kinakailangan ng pagdidilim ng pang-unawa, na nauugnay sa panlilinlang sa sarili. Napansin nila na ilang mga mapang-api ang ganap na walang kamalayan sa kanilang tungkulin sa pang-aapi at kahihiyan sa iba. Upang magpatuloy na apihin ang iba, dapat silang makisali sa pagtanggi at mabuhay sa isang maling katotohanan na nagpapahintulot sa kanila na kumilos na may malinis na budhi. Pangalawa, ang katayuan ng kapangyarihan ng mga mapang-api na vis-à-vis na mga marginalized na pangkat ay maaaring magkaroon ng isang nagwawasak na epekto sa kanilang kakayahang umayos sa kanilang kalagayan. Madalas na sinipi na sinasabi na "ang kapangyarihan ay sumisira, ang ganap na kapangyarihan ay talagang sumisira," ay iniugnay kay Lord Acton noong 1887. Sa katunayan, ang kawalan ng timbang ng mga puwersa ay natatanging nakakaapekto sa kawastuhan ng pang-unawa at binabawasan ang kakayahang pumasa sa pagsubok sa katotohanan. Sa corporate world, ang mga kababaihan ay dapat umangkop sa damdamin at aksyon ng kanilang mga kasamahan sa lalaki upang mabuhay sa isang kultura ng lalaki. Ang mga taong may kulay ay dapat na patuloy na mapagbantay at basahin ang isip ng kanilang mga mapang-api upang hindi maagapan ang kanilang poot. Gayunman, hindi kailangang maunawaan ng mga nagpipilit ang mga saloobin, paniniwala, o damdamin ng iba`t ibang mga pangkat na naiwas upang mabuhay. Ang kanilang mga aksyon ay hindi mananagot sa mga walang kapangyarihan, at hindi nila kailangang maunawaan ang mga ito upang mahusay na gumana.
Ang emosyonal na kahihinatnan ng pang-aapi
Tulad ng nakikita natin, kapag ang mga mapang-api ay napagtanto ang rasismo, kasarian, o heterosexism, madalas silang makaranas ng isang halo ng matindi, mapanirang damdamin. Ang mga damdaming ito ay kumakatawan sa mga emosyonal na hadlang sa pagtuklas sa sarili at dapat na alisin kung ang mga mapang-api ay magpatuloy sa kanilang landas sa pagtuklas sa sarili.
1. Ang takot, pagkabalisa at pangamba ay karaniwang matinding damdaming umusbong sa mga kontrobersyal na sitwasyong nauugnay sa lahi, kasarian, o orientasyong sekswal. Ang takot ay maaaring idirekta sa mga kasapi ng mga marginalized na pangkat: na sila ay mapanganib, nakakapinsala, marahas, o nahahawa sa mga tao (hal., AIDS). Kaya, maaari kang pumili upang maiwasan ang ilang mga miyembro ng pangkat at limitahan ang iyong pakikipag-ugnay sa kanila.
2. Ang pagkakasala ay isa pang makapangyarihang damdamin na nararanasan ng maraming puti nang magkaroon sila ng kamalayan sa rasismo. Tulad ng napansin na namin, ang pagsubok sa pag-iwas sa mga damdamin ng pagkakasala at pagsisisi ay nangangahulugang mapurol at magpapahina ng iyong sariling pang-unawa. Ang pagkakaroon ng kamalayan sa mga kalamangan sa lahi, pangmatagalang pang-aabuso ng malalaking grupo ng mga tao, at ang pagsasakatuparan na sila ang personal na responsable para sa sakit at pagdurusa ng iba, lahat ay bumubuo ng matinding pakiramdam ng pagkakasala. Ang pagkakasala ay nagpapalakas ng pagtatanggol at pagsabog ng galit sa pagtatangkang tanggihan, maliitin, at iwasan ang gayong hindi kasiya-siyang paglantad sa sarili.
3. Ang mababang empatiya at pagkasensitibo sa mga inaapi ay isa pang bunga ng pang-aapi para sa mga kasapi ng nangingibabaw na pangkat. Ang pinsala, pinsala at karahasan laban sa mga marginalized na grupo ay maaari lamang magpatuloy kung ang isang tao ay isantabi ang kanilang sangkatauhan, mawalan ng pagkasensitibo sa mga pininsala nila, maging matigas, malamig at hindi sensitibo sa kalagayan ng mga inaapi, pinuputol ang kahabagan at pakikiramay. Ang pagpapatuloy na huwag pansinin ang iyong pagiging kasabwat sa mga naturang kilos ay upang tukuyin at i-depersonalisado ang mga taong may kulay, kababaihan at taong LGBT. Sa maraming mga paraan, nangangahulugan ito ng paghihiwalay ng iyong sarili sa iba, nakikita silang mas mababang mga nilalang, at sa maraming mga paraan sa pagpapagamot sa kanila bilang mga hindi masamang tao na alien.
Mga kahihinatnan na pag-uugali ng pang-aapi
Sa mga tuntunin ng pag-uugali, ang mga psychosocial na kahihinatnan ng rasismo ay nagsasama ng takot na pag-iwas sa iba't ibang mga grupo at iba't ibang mga aktibidad at karanasan na maaaring makuha sa pakikipag-ugnay sa kanila, pagkagambala ng interpersonal, pagkukunwari at pagwawalang bahala tungkol sa lahi, kasarian o orientasyong sekswal, pati na rin walang puso at malamig na ugali sa ibang tao.
Ang takot na pag-iwas ay pinagkaitan ang mga mapang-api ng yaman ng mga posibleng pagkakaibigan at pagpapalawak ng mga karanasan na magbubukas ng mga abot-tanaw at pagkakataon. Halimbawa, sa isang sitwasyon ng rasismo, nawawalan tayo ng pagkakataon para sa mga relasyon sa lahi at mga bagong alyansa, nililimitahan ang aming kaalaman sa pagkakaiba-iba. Ang paghihiwalay sa sarili dahil sa takot sa ilang mga pangkat sa ating lipunan at pag-agaw sa ating sarili ng karanasan ng multikulturalismo ay nagpapakipot ng ating mga pagkakataon sa buhay at pinapaghirap ang ating pananaw sa mundo.
Espirituwal at moral na kahihinatnan ng pang-aapi
Sa esensya, ang pagkaapi ay hindi maiiwasang nangangahulugang pagkawala ng sangkatauhan alang-alang sa kapangyarihan, kayamanan, at katayuan na nakamit ng pagpapaalipin sa iba. Nangangahulugan ito ng pagkawala ng koneksyon sa espiritu sa ibang mga tao. Pagtanggi na kilalanin ang polarity ng demokratikong prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at hindi pantao na hindi pantay na paggamot ng mga inaapi. Nangangahulugan ito ng pagbulag-bulagan sa katotohanan na ang mga marginalized na grupo ay itinuturing tulad ng mga mamamayan sa pangalawang klase, nakakulong sa mga reserbasyon, mga kampong konsentrasyon, pinaghiwalay na mga paaralan at distrito, kulungan, at hinatulan sa panghabambuhay na kahirapan. Upang tiisin ang patuloy na pagkasira, pinsala at kalupitan sa mga inaapi ay upang sugpuin ang ating sangkatauhan at pakikiramay sa iba. Ang mga taong nang-api ay dapat, sa ilang antas, ay maging walang galang, malamig, matigas, at hindi sensitibo sa kalagayan ng mga inaapi.
Bilang konklusyon, dapat pansinin na ang mga kilos ng lahi, kasarian, at orientasyong sekswal na microaggression ay pagpapakita ng pang-aapi. Nanatili silang hindi nakikita dahil sa isang proseso ng kundisyon sa kundisyon na nagbibigay-daan sa mga miyembro ng mga nangingibabaw na pangkat na makilala ang diskriminasyon nang hindi nalalaman na sila ay kumplikado sa hindi pagkakapantay-pantay para sa mga taong may kulay, kababaihan, tao ng LGBT at iba pang mga inuusig na grupo. Ang mga kahihinatnan ng kawalan ng paggalaw sa bahagi ng mga mapang-api ay maaaring kinatawan sa mga tuntunin ng nagbibigay-malay, pang-emosyonal, pag-uugali at pang-espiritwal na gastos ng kanilang kampo, o sa mga tuntunin ng presyo na binabayaran nila. Ngunit ano ang magagawa natin tungkol dito? Pag-uusapan natin ito sa mga sumusunod na kabanata, ngunit sa ngayon ay nagtatapos ako sa isang quote na maiugnay kay Albert Einstein: "Ang mundo ay isang mapanganib na lugar; hindi dahil sa mga taong gumagawa ng kasamaan, kundi dahil sa mga nagmamasid dito at walang ginagawa."
Inirerekumendang:
Paano Nakakaapekto Ang Mga Magulang Sa Iyong Personal Na Buhay? Bahagi 3. Mga Solusyon
MAHALAGA: bago ibigay ang mga pagsasanay na ito, tiyaking bigyang-diin na ang bawat pamilya ay indibidwal, ang bawat kuwento ay espesyal. At kailangan mong maunawaan ang mga dahilan para sa isang negatibong sitwasyon sa isang tukoy na tao at isang tukoy na kahilingan para sa konsulta.
Kainin Ang Binibigay Nila! O Paano Nakakaapekto Ang Kasiyahan Ng Mga Pangangailangan Sa Pagkabata Sa Karakter At Kapalaran Ng Isang Tao?
Kainin ang binibigay nila! Naaalala ko ang aking sarili noong ako ay 4-5 taong gulang. Nakaupo ako sa hapag kainan at hanggang sa pagduwal ayokong kumain ng gatas na may mga hindi magagandang froth, o pinakuluang mga sibuyas na sibuyas, o isang kakaibang sopas na amoy isang bagay na hindi maintindihan, at isang laging abala na ina o isang guro ng kindergarten, na mayroong 15 pa fidgets sa ilalim ng pangangasiwa, sabihin:
7 Palatandaan Ng Isang Mapang-abusong Psychologist: Kung Paano Makilala Ang Pang-aabuso
Mayroong mga propesyon na sa paanuman ay konektado sa pagtitiwala, at samakatuwid ay may kahinaan: ang pasyente ay mahina laban sa doktor, ang mag-aaral sa guro, ang biktima sa tagapagligtas, ang kliyente sa psychologist. At kung saan may kahinaan, may isa pang bahagi ng barya - lakas.
Paano Nakakaapekto Ang Takot Sa Ina Sa Pagkabata Sa Mga Pakikipag-ugnay Ng Mga Nasa Hustong Gulang Na Babae Sa Mga Kalalakihan
Ang ilang mga tao ay tinanggihan sa pagsilang ng karapatang magkaroon ng kanilang sariling mga saloobin, damdamin at pagnanasa. Tinanggihan ang karapatang maging sarili mo. Ang lahat ng mga desisyon para sa anak ay ginagawa ng ina. At kahit na ang "
Paano Nakakaapekto Ang Mga Estilo Ng Attachment Sa Mga Pakikipag-ugnay Sa Mag-asawa
Paano nakakaapekto ang mga istilo ng pagkakabit sa likas na katangian ng mga ugnayan sa pagpapares. At gayundin ang psychoanalytically oriented psychotherapist na si Konstantin Yagnyuk ay nagsalita sa isang nakawiwiling paraan tungkol sa mga istilo ng pagkakabit na naaayon sa konsepto ni John Bowlby.
