MABUTING TUNTUNAN NG TONE SA GESTALT THERAPY AT PSYCHOANALYSIS

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Koleksyon: Gestalt 2001 Kamakailan, habang nag-aaral at nagtatrabaho sa Gestalt, nagsimula akong magsawa ng mabilis. Alinsunod dito, lumitaw ang isang teorya na hindi ako sumunod sa anumang mga panuntunang therapeutic na Gestalt o, sa kabaligtaran, sundin ang mga ito nang mahigpit. Ngunit alin?

Sinimulan kong hanapin ang mga patakarang ito sa panitikan at patuloy na nakatagpo ng isang "double bind".

Ang "therapy ng Gestalt" ay hindi maipahayag ", higit itong intuwisyon kaysa sa teorya, ugali at panuntunan na hindi tugma, mahalaga ang pananaw, hindi pamamaraan. Ang rurok ng aking pagkalito ay ang kahulugan ni K. Naranjo ng gestalt therapy - bilang atheoretical empiricism. Ipinaalala nito sa akin ang isang Zen na nagsasabing: "Ang nakakaalam ay hindi nagsasalita, hindi alam ng nagsasalita." Kung gayon ano ang tungkol dito?

Ang kabalintunaan na ito ay konektado sa katotohanang, sa magaan na kamay ni F. Perls, sa gestalt therapy, sa loob ng mahabang panahon, isang "bawal" na ipinataw sa konseptwalisasyon, pilosopiya at teorya, tulad ng sa "elepante at aso ng aso". Alalahanin natin ang tanyag na tawag: "Mawawala ang iyong isip at sumuko sa iyong damdamin." Ang bawal na ito, tulad ng lagi sa buhay, ay humantong sa pagbuo ng isa sa mahahalagang "butas".

Sa modernong gestalt therapy, ito ay isang konsentrasyon sa therapeutic na proseso ng cycle-contact sa pagitan ng pasyente at psychotherapist, upang makapinsala sa pagtatalaga ng mga kundisyon at posibilidad para sa paglitaw ng prosesong ito. At ito ang mga patakaran ng gestalt therapy, mapayapang "nakahiga sa ilalim ng tela." Upang gawing mas madali ang mga bagay para sa aking sarili, pinili ko ang psychodynamic psychotherapy bilang isang alternatibong modelo, lalo na ang mahusay na inilarawan na apat na mga panuntunan sa psychoanalytic.

Psychoanalysis - ang panuntunan ng libreng pagsasama

Ang pangunahing alituntunin ng psychoanalysis ay ang panuntunan ng malayang pagsasama. Ang pamamaraan ng malayang pakikisama ay itinuturing ng maraming mga psychoanalist bilang pinakamahalagang nakamit ng psychoanalysis.

Hayaan akong bigyan ang sahig sa 3. Freud: "… ang pasyente ay dapat na sundin ang pangunahing panuntunan ng diskarte sa psychoanalytic. Dapat itong maiparating sa kanya muna. Mayroong isang bagay bago ka magsimula. Ang sasabihin mo sa akin ay dapat na naiiba sa isa paggalang mula sa ordinaryong pag-uusap. Paano bilang isang panuntunan, sinubukan mong maglagay ng isang thread sa pagkonekta sa lahat ng iyong pangangatuwiran at ibukod ang mga pananaw sa panig, pangalawang paksa na maaaring mayroon ka, upang hindi malayo sa kalayuan sa kakanyahan. Gayunpaman, ngayon kailangan mong iba ang kilos. " At higit pa. "Matutukso ka na sabihin sa iyong sarili na ito o iyon ay hindi nauugnay, o ganap na hindi mahalaga, o walang kahulugan at samakatuwid ay hindi na kailangang pag-usapan ito. Hindi ka dapat sumuko sa kritikal na pag-uugaling ito, sa kabaligtaran, sa kabila nito. Dapat mong sabihin ito ng tiyak dahil sa tingin mo naiinis para dito.…. Kaya, sabihin kung ano ang hindi mangyari sa iyo. " Nagpapatuloy si Freud upang bigyan ang talinghaga ng isang manlalakbay na nakaupo sa isang karwahe ng tren at pinag-uusapan ang lahat ng nakikita niya sa bintana.

Ang mga asosasyon ay tiningnan ng psychoanalysis bilang mga tagapagpahiwatig ng kawalan ng malay ng pasyente, magagamit para sa interogtor na isalin. Mahalaga, si Freud ay tumatawag para sa pagtanggal ng kontrol ng superego. Ito ay katulad ng kung ano ang nangyayari sa isang panaginip o kawalan ng ulirat, at nalalaman na ang mga pangarap na Freud ay isinasaalang-alang ang "maharlikang kalsada" sa walang malay, at pagkatapos ay: "… kapag ang mga kamalayan ng target na ideya ay itinapon, pagkatapos ay ang mga nakatago na ideya ng target ay kontrolado ng kasalukuyang mga ideya ", na sa huli at nagbibigay-daan lamang sa iyo upang gumana sa walang malay na kliyente." Sa kulturang pandaigdigan, maaaring mapagmasdan ang maraming katulad na mga halimbawa: "mga karnabal" sa kultura ng Europa, "Sufi dances" sa mga Muslim, "magkasamang pagdarasal at mga pag-awit" sa mga Kristiyano, "vipassana" sa mga Buddhist.

Sa kasalukuyan, sa modernong pagsusuri, may mga hindi pagtatalo tungkol sa patakaran mismo, ngunit tungkol sa eksaktong pagbabalangkas nito at sa antas ng pagiging mahigpit sa pagtalima nito. Magbibigay ako ng maraming makabagong interpretasyon.

Sinabi ni Stern na ang tanggapan ng analista ay tulad ng isang sabungan ng submarino at hiniling sa pasyente na tingnan ang periskop. Nagsusulat si Schafer tungkol sa mga sumusunod: "Inaasahan kong sasabihin mo sa akin ang tungkol sa iyong sarili sa bawat pagbisita. Habang nagpapatuloy ka, mapapansin mong pinipigilan mong sabihin ang ilang mga bagay." At nagpatuloy siya: "Kung ikukumpara sa katanungang" Ano ang nasa isip? "Konseptwal at panteknikal, ang katanungang" Ano ang palagay mo tungkol dito? o "Ano ang naiugnay mo dito?"

"Sa pagtuklas ng malayang pagsasama, ipinanganak ang paggamot sa pamamagitan ng pakikipag-usap, bilang isang salamin ng kusang-loob ng indibidwal at kalayaan ng opinyon," isulat nina Tome at Kehele.

Ang mga asosasyon ay ang materyal na kung saan ang analisador ay nagdaragdag ng isang bagay sa kanyang mga interpretasyon, sa isang banda, na sumusuporta sa isang dayalogo, at hindi isang monologo, at sa kabilang banda, tulad ng isinulat ni Freud: "Upang ibahagi sa mga pasyente ang kaalaman tungkol sa isa sa kanyang mga konstruksyon. " Ayon kay Spence, ang pamantayan para sa tagumpay dito ay: "… na ang bawat isa sa mga kalahok ay nag-aambag sa pag-unlad ng isang wika na naiiba sa pang-araw-araw na pagsasalita."

Dati, pinaniniwalaan na kapag ang pasyente ay malayang nakakasama, ang layunin ng paggamot ay makakamit. Kaya iminungkahi nito na ang pamantayan para sa tagumpay ng therapy ay ang schizophasia ng kliyente. Ngunit ang modernong pagsusuri ay naniniwala na ang dakilang panloob na kalayaan ng kliyente ay maaaring ipakita ang sarili sa iba't ibang paraan. Halimbawa, sa katahimikan o sa pagkilos, kahit na sa isang bahagyang pagtanggi na sabihin sa lahat (reservatio mentalis). Ngunit kung sa paunang yugto ng therapy sa ilalim ng pag-aatubili na ito ay nakasalalay ang takot sa pagkondena, pagkatapos ay malapit sa pagkumpleto, ito ay isang pagpapahayag ng normal para sa isang malusog na taong kailangan para sa pagpapasya sa sarili, kalayaan, malusog na pag-personalize.

Gestalt therapy - ang panuntunan ng konsentrasyon sa kasalukuya

Sa kabila ng katotohanang ang Gestalt therapy ay mahalagang mapagmahal sa kalayaan, gayunpaman, sa psychoanalytic na tagubilin sa pasyente, tulad ng halimbawa ayon kay Altman: "Binibigyan ka ng karapatang sabihin anumang nais mo dito," ang Gestalt therapist ay magdagdag ng ilang mga paghihigpit. "Nais kong magsalita ka ng higit sa lahat tungkol sa kung ano ang nangyayari sa iyo dito at ngayon, kung ano ang iniisip mo, kung ano ang nararamdaman mo sa isang pakikipag-usap sa akin," - sa tagubiling ito sinisimulan ko ang aking unang pagpupulong. Sa gayon, hinihigpit ko ang tirahan ng kliyente, na nakatuon ang kanyang pansin sa kasalukuyan.

Ang manifesto ng therapist ng gestalt sa pag-unawa kay K. Naranho ay tunog tulad ng sumusunod: "Para sa therapist ng gestalt walang ibang katotohanan, maliban sa isang ito, panandalian, dito at ngayon. Ang pagtanggap sa kung sino tayo dito at ngayon ay nagbibigay ng responsibilidad para sa aming totoong pagkatao. - ilusyon ito ". Tulad ng panuntunan ng mga libreng asosasyon ay ang panimulang punto ng interpretasyon ng psychoanalyst ng walang malay na materyal ng kliyente, ang panuntunan ng konsentrasyon sa kasalukuyan ay ang tanging posibleng kondisyon (pamamaraan) ng trabaho sa hangganan ng contact.

Sa parehong oras, sa pinakamasama nito, ang panuntunan ng malayang pagsasama ay maaaring humantong sa sapilitang pagtatapat at pagnanais na makatanggap ng parusa, tulad ng direktang pagsunod sa panuntunan ng konsentrasyon sa kasalukuyan ay maaaring maging isang paraan lamang upang maiwasan ang sakit ng pagkawala o takot sa pakinabang. Iniulat ni Levenstein ang isang pasyente na nagsabing, "Malaya akong makikipag-ugnay, ngunit mas gugustuhin kong sabihin sa iyo kung ano talaga ang iniisip ko."

Ang panuntunang "narito at ngayon" ay walang iba kundi ang pagkakaisa ng isang reseta at isang kundisyon na pinapabilis ang pasyente sa direktang pagpapahayag ng kanyang damdamin, saloobin, karanasan, na nag-iisa lamang na humantong sa kamalayan bilang layunin ng therapy. Ang therapist, sa kasong ito, ay kumikilos kapwa bilang isang tagalikha ng mga kundisyon at bilang isang pigura kung saan mananagot ang pasyente. Para sa therapist ng Gestalt, ang nilalaman ng mga alaala o pantasya ay hindi talaga mahalaga. Sa halip, interesado siya sa kung ano ang pipiliin ng pasyente ang nakaraan o hinaharap, kung paano ito nauugnay sa kasalukuyang nilalaman ng karanasan, anong pagpipilian ang iniiwasan ng pasyente, hindi pinapansin ang pagpapaandar na "Ito". Pagkatapos ng lahat, ang libreng ehersisyo ng pagpili ay posible lamang sa kasalukuyan. Kaya, para sa therapist ng Gestalt, ang sintomas ng diagnostic ay ang pag-iwas sa kasalukuyan, para sa psychoanalyst, ang pagkabigo ng mga libreng samahan.

Ang panuntunang ito ay sinusuportahan ng tatlong mga diskarte. Sa unang kaso, ito ay magiging isang simpleng paalala sa pasyente tungkol sa pangangailangan na ipahayag ang kanilang mga damdamin at saloobin na lumitaw sa larangan ng kamalayan. Sa isang mas direktang form, ito ay isang ehersisyo sa "pagpapatuloy ng kamalayan". Sa pangalawa, ayon kay K. Naranjo, ito ay isang "presentasyon" ng nakaraan o sa hinaharap bilang nagaganap "dito at ngayon". Kaya, ang pagtatrabaho sa mga pangarap sa gestalt therapy ay binuo din. Panghuli, maaari nating iguhit ang pansin ng pasyente sa kahulugan ng kanyang kwento sa pamamagitan ng pagtuon sa mga paglipat bilang hadlang sa paglikha ng mga relasyon ng tao na "I-You're".

Mula sa pananaw ng modernong psychoanalysis, ang pagiging para sa isang kliyente sa isang "dito at ngayon" na relasyon sa isang psychotherapist ay walang iba kundi isang malakas na katalista para sa pagbuo ng neurosis ng paglipat. Ang therapist ng Gestalt, na nagtatrabaho sa hangganan ng pakikipag-ugnay, ay gumagamit ng umuusbong na neurosis ng paglipat para sa pasyente na mai-assimilate ang kanyang tunay na pangangailangan, na inaasahan sa psychotherapist. Sa parehong oras, ito rin ay isang mahusay na pagkakataon para sa personal na paglago ng therapist. Ang bawat relasyon ay isang halo ng isang tunay na relasyon at isang kababalaghan ng paglipat, dahil ang paglipat ay batay sa mga totoong katangian.

Dapat pansinin na si F. Perls, na may likas na sigasig para sa kanya, ay nagsalita tungkol sa panuntunang "dito at ngayon", hindi lamang bilang isang psychotherapeutic na kalagayan, ngunit din bilang isang prinsipyo ng buhay, pinapayagan ang isa na maiwasan ang mga haka-haka na interpretasyon ng kung ano ang nangyari at nakakalason na takot at pag-aalala tungkol sa hinaharap. Natagpuan ang ekspresyon na ito sa talinghaga ni F. Perls tungkol sa shuttle, patuloy na umuurong pabalik-balik, at pinagkaitan ng pagkakataon na mabuhay kami. Sa katunayan, sa isang bilang ng mga aral sa Silangan, ang pangunahing kondisyon para sa paggising ay ang kakayahan ng mag-aaral na manatili sa kasalukuyan, upang sumuko sa daloy ng mga tunay na karanasan, upang patuloy na makipag-ugnay sa tanging katotohanan ng ating buhay - sa kasalukuyan. Sinabi ni Chan mentor Linzqi Huizhao mula sa Zhenzhoi sa kongregasyon: "Mga Mag-aaral ng Daan! Ang Dharma (katotohanan, batas) ay hindi nangangailangan ng espesyal na kasanayan (moral at sikolohikal na pag-unlad). Ordinaryong damit at kumain ng iyong normal na pagkain, at kapag napapagod ka - pumunta sa kama. Tumatawa sa akin ang isang tanga, ngunit ang matalino ay mauunawa!"

Ngunit may isa pang katotohanan - ito ang katotohanan ng aming mga alaala, pantasya, ideya. Mula sa pananaw ng aking panloob na mundo, ang pangalawang kamay sa orasan sa tapat at ang aking pagiging mahinahon ay hindi gaanong mahalaga sa akin kaysa sa aking kagalakan o kalungkutan sa pulong kasama ang superbisor. Pagkatapos ng lahat, kahit isang beses hindi ka makapasok sa parehong ilog. Ang kasalukuyan ay ang laging nagbabalik na nakaraan.

Ano ang maaaring sundin ng bulag na pagsunod sa patakarang ito? Ang ipinakita ng kliyente sa hangganan ng pakikipag-ugnay, na walang kaugnayan sa kaugnayan ng kung ano ang nangyayari sa opisina, ay maaaring ituring ng psychotherapist na walang halaga ng panterapeutika at hindi papansinin. Iyon ay, bahagi ng personal na karanasan ng kliyente ay nananatili sa labas ng therapy. Pinagkaitan namin ang kliyente ng "ligaw" na pagsunod sa karapatang ito ng pagkakataong tumugon sa kanilang mga karanasan at sakit. Ipinapahiwatig ng aking karanasan na hanggang sa magkaroon ng isang reaksyon, ang pagtatrabaho sa nilalaman ay hindi lamang hindi kapaki-pakinabang, ngunit kahit na nakakapinsala at madalas na nagiging sanhi ng pagkalito, at kung minsan kahit na pananalakay sa pasyente. Halimbawa

Naaalala ko kung paano umupo ang isang matandang babaeng nayon sa aking pagtanggap at, pagtingin sa malayo, pinag-usapan ang pagkamatay ng kanyang asawa. Sa diwa ng gestalt therapy, tinanong ko: "Bakit mo ako kailangan?" Masama siyang sumagot: "Gusto ko lang sabihin sa iyo." Nahihiya ako. Minsan ito ay hindi isang masamang bagay na ipaalam sa client lamang sabihin at makinig lamang sa iyong sarili. Tinukoy ng R. Reznik ang "pagiging simple" na ito bilang isang phenomenological na diskarte, na ipinakita sa "totoong interes at malaking respeto sa karanasan ng indibidwal" at tinukoy ito sa mapagpasyang proseso sa gestalt therapy.

Psychoanalysis - ang patakaran ng neutralidad

Gamit ang talasalitaan ng Laplanche at Pontalis, maaaring malaman ng isa na ang panuntunan ng pag-iingat o walang kinikilingan ay nababasa tulad ng sumusunod: "Ito ang panuntunan na dapat ayusin ang pagsusuri sa pagsusuri sa isang paraan upang matiyak na ang pasyente ay makakahanap ng kaunting kapalit na kasiyahan para sa kanyang mga sintomas hangga't maaari."

Paano mo makakait sa isang kliyente ng kapalit na kasiyahan para sa mga sintomas? Inirekomenda ng Classical psychoanalysis ang psychoanalyst na maging walang kinikilingan sa pakikitungo sa kliyente. Upang kumuha, sa makasagisag na pagsasalita, "zero na posisyon sa lipunan".

Isinasaalang-alang ng modernong psychoanalysis ang tawag para sa neutralidad sa mga sumusunod na aspeto:

1. Kapag nagtatrabaho, hindi mo dapat hanapin ang mga pakinabang para sa iyong sarili

2. Upang maiwasan ang mga therapeutic ambition, dapat iwanan ng isang tao ang mga hypnotic na diskarte.

3. Kapag nalulutas ang mga problema ng mga layunin, hindi ka dapat magabayan ng iyong sariling mga halaga.

4. Sa kabaligtaran, dapat iwanan ng analista ang anumang nakatagong kasiyahan ng kanyang sariling likas na hangarin.

Ano ang kasaysayan ng patakarang ito na tumatakbo sa modernong psychotherapy sa pagbubuo ng "di-mapanghusgang pakikinig"? Dumating si Freud sa panuntunan ng pag-iwas matapos magtrabaho kasama ang mga kababaihang nagdurusa sa hysteria. Hinarap niya ang kanilang mga hinahangad para sa isang tiyak na relasyon sa pag-ibig. At dito kusa niyang kinuha ang isang magkasalungat na posisyon. Sa isang banda, hindi pinayagan ni Freud ang kanyang sarili na bastos na tanggihan ang mga paghahabol ng babae, natural kung ang sitwasyon ay hindi lumampas sa balangkas ng lipunan, sa kabilang banda, at hindi sinunod ang kanyang mga hinahangad. Ang posisyon na ito ay nilikha, tulad ng isinulat ni Freud, "… mga puwersang nagpapatakbo nito at nagbubunga. Ngunit dapat tayong mag-ingat sa pagpapasok sa kanila ng mga kapalit." Nang maglaon, lalo na noong 1916, nagsulat si Freud: "Ang impormasyong kinakailangan para sa pagtatasa ay ibibigay na ibinigay na siya (ang pasyente) ay may isang espesyal na emosyonal na pagkakabit sa doktor; kung hindi man ay tatahimik siya sa lalong madaling mapansin niya ang kahit isang katibayan lamang. ng pagwawalang bahala. "…

Paano natin pagsamahin ang paulit-ulit na mga patakaran ng neutrality ni Freud, pagkawala ng lagda ng psychoanalyst at ang panawagan para sa paglahok sa emosyonal? Sa palagay ko ang pakikipagkasundo na ito ay imposibleng teoretikal, ngunit praktikal na hindi maiiwasan. Ano ang dahilan para sa panloob na pagkakasalungatan?

Ang psychoanalysis ay isang proyektong pang-agham na naglalayong i-minimize ang kontribusyon ng eksperimento sa isang pang-agham na eksperimento at hinihiling na ihiwalay ang analyst mula sa kliyente. Ito ay nagpapahiwatig ng panuntunan ng sopa, kawalan ng di-berbal na pakikipag-ugnay, hindi paghuhusga, pagbabawal ng isang emosyonal na tugon mula sa psychotherapist, iyon ay, lahat ng tinatawag na neutrality. Gayunpaman, ang pasyente ay hindi aso ni Pavlov, ngunit ang psychoanalyst ay hindi isang fistula at isang nagtapos na beaker, na nangangailangan ng isang live na pakikilahok ng tao mula sa therapist, at bumubuo ito ng pagkakabit sa kliyente at nakakaapekto sa kurso ng proseso ng pag-uugnay, na kung saan ay trahedya para kay Freud bilang isang siyentista

Kinikilala ng modernong psychoanalysis na ang panuntunan sa neutralidad ay nagkaroon ng isang hindi kanais-nais na pag-unlad sa psychoanalytic technique. Pinagkaitan nito ang tagapag-aralan ng katapatan, katapatan, sa huli, sangkatauhan. Marahil ang panuntunang ito ay nagsilbi bilang isang nag-uudyok na kadahilanan sa pagbuo ng isang makatao na direksyon sa psychotherapy na may isang espesyal na diin sa pagkakapantay-pantay at diyalogo. Noong 1981, walang miyembro ng APA ang nagsalita na sumuporta sa mahigpit na neyutralidad sa analitiko. Naniniwala ngayon ang mga analista na pinapayagan na matugunan ang mga pangangailangan ng pasyente sa isang mas malaki o mas kaunting lawak, na nag-aambag sa paglikha ng isang therapeutic alliance. Maaaring ito ay pag-apruba o gantimpala. Mahalaga na ang mga pagkilos na ito ay hindi napagkamalan ng kliyente bilang isang simbolo ng sekswal.

Gestalt therapy - ang panuntunan ng pagkakaroon

Habang nagsasagawa ng isang maliit na pag-aaral sa mga kadahilanan ng tagumpay ng psychotherapy, sinundan ko ang maraming mga pasyente na nagtanong: "Ano ang nagkaroon ng pinakamalaking positibong impluwensya sa iyo sa proseso ng psychotherapy?" Ang mga kadahilanang ito ay naging sumusunod: pakiramdam, pagkakasundo sa katotohanan, kawalan ng takot sa therapist, tiwala, pagsisiwalat sa sarili. Sa tanong sa isang pangkat ng mga psychologist: "Sino ito?" - sumagot ang pangkat: "Sa Diyos." Ano ang dapat gawin sa sesyon sa lahat ng bagay na "makademonyo" sa atin?

Ang kawastuhan ng neutralidad sa psychoanalysis, na nagpapahintulot sa therapist na iwasan ang "banal at ang diablo", ay tutol ng patakaran ng pagkakaroon sa Gestalt therapy. Ito ang pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng psychoanalysis at gestalt therapy. Ang panuntunan ng pagkakaroon ay binubuo ko bilang mga sumusunod: "Pinapayagan ko ang aking sarili na makipag-ugnay sa kliyente na maging hindi lamang isang psychotherapist, kundi pati na rin ang isang tao na may karapatang kapwa magmahal at mapoot." Siyempre, hindi ko susubukan na buksan ang lahat ng aking damdamin, saloobin at karanasan na lumitaw sa opisina sa kliyente, ngunit may karapatan akong buksan ang pintuan sa aking mundo para sa kanya, papasukin siya at tingnan kung ano ang gagawin niya doon.

Halimbawa

Matapos ang isang taon na pagtatrabaho sa isang pasyente, narinig ko para sa pang-isang daan: "Doktor, masama ang pakiramdam ko." Natapos ang aking pasensya, ibinaba ko ang aking ulo at nag-isip ng malalim, pagkatapos ay tinanong ng pasyente: "Ano ang nangyayari sa iyo?" - Sumagot ako: "Nalulungkot ako." At kung gaano katindi ang aking sorpresa nang makita ko ang isang nasiyahan, kahit na masayang ngiti sa kanyang mukha at narinig ang mga sumusunod na salita: "Huwag magalit doktor, lahat ay magiging maayos." Sa palagay ko ito ay isang stereotypical na pag-uugali kung saan nakakuha siya ng pansin at suporta sa buong buhay niya, pagmamanipula ng mga sintomas, na nagiging sanhi ng kapaitan at sakit sa iba. Ngunit ang interpretasyong ito ay hindi nakapagpawala sa akin ng tunay na kalungkutan, ngunit pinapayagan kaming pag-aralan kung paano bumubuo ang pasyente ng contact, humihingi ng suporta, at bilang kapalit ay tumatanggap ng kalungkutan.

Ang isang mahalagang tampok ng kawastuhan ng pagkakaroon ay hindi ang kamangmangan ng psychotherapist at pagsugpo sa kanilang mga katangian at katangian na katangian, ngunit ang kanilang kamalayan at paggamit sa hangganan ng pakikipag-ugnay. Ipinapakita ng therapist ng Gestalt ang kanyang mga reaksyon ng tao sa pasyente bilang isang kinakailangang bahagi ng totoong mundo. Pinapayagan nitong makita ng pasyente ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mundo ng therapist, na tinutukoy sa Gestalt therapy bilang "integrated feedback". Kung napapabayaan ito ng therapist, lilikha siya ng distansya at aalisan ang sarili ng posibilidad ng pag-unlad at pagbabago.

Magbibigay ako ng ilang mga halimbawa ng mga interbensyon batay sa aking sariling damdamin. Ang mga pahayag na ito mula sa mga salita ng mga pasyente ay ang pinaka-hindi malilimutang sa mga sesyon.

"Wala akong pakiramdam na lalaki sa tabi mo." "Parang wala akong magawa at hindi ko alam kung anong sasabihin ko ngayon." "Galit ako sa iyo, dahil sinabi ko sa iyo ang isang papuri, at tumalikod ka sa akin at nagsimulang sabihin ang isang bagay na hindi gaanong mahalaga." "Ngayon ay nararamdaman kong mayabang at malakas, sapagkat napakahina mo at walang karanasan." "Natatakot din ako".

Naiintindihan ko na ang mga pariralang ito ay maaaring maging kabaligtaran lamang, iyon ay, hindi ito tumutugma sa aktwal na mga relasyon o ulitin ang aking nakaraan (Greenson R. 1967). Siguro hindi. Ito ang buong kabalintunaan ng "responsibilidad at spontaneity" ng pakikipag-ugnayan ng psychotherapeutic sa gestalt. Kung susundin natin ang kilalang katotohanan na hindi ang pamamaraan na nagpapagaling, ngunit ang pagkatao ng psychotherapist, kung gayon ang Gestalt therapy na nagbibigay-daan at inireseta pa rin ang therapist, gamit ang panuntunan ng pagkakaroon, upang maipakita hindi lamang ang kanyang kaalaman at kasanayan, ngunit din ang kanyang sarili bilang isang tao sa hangganan ng contact. At pagkatapos ay talagang ang gestalt therapy ay maaaring maging buhay na gestalt.

Sa pamamagitan ng paraan, pag-aaral ng mga ulat sa sarili ng mga pasyente ni Freud, nalaman ng mga biographer na pinayagan niyang magpahiram ng pera sa mga pasyente, pinakain sila, at nagtrabaho sa kredito. Pinapayagan nitong sabihin ng mga modernong psychoanalist na si Freud ay hindi isang Freudian. Sino sa palagay mo siya? Tiyak na …

Psychoanalysis - ang panuntunang kontra-pagtatanong

Sa buong pag-unlad ng psychotherapy, ang mga psychotherapist ay nahahati sa dalawang mga kampo, ang mga pangalan ay ang: na maaaring maitukoy sa talinghaga bilang mga tagapayo at tahimik.

Ang kwentong ito ay nagsimula noong 1918, at marahil ay mas maaga. Ang panuntunang "huwag kailanman sagutin ang mga katanungan ng pasyente" ay binuo ni Ferenczi.

"Ginawa ko itong panuntunan, tuwing ang pasyente ay nagtanong sa akin ng isang katanungan o hindi nagtanong sa akin para sa anumang impormasyon, upang sagutin ng isang kontra-tanong: ano ang nag-udyok sa kanya sa katanungang ito? Sa tulong ng pamamaraang ito, nakadirekta ang interes ng pasyente sa pinagmulan ng kanyang pag-usisa, at kapag ang kanyang mga katanungan ay napagmasdan nang masuri, halos palaging nakakalimutan niyang ulitin ang kanyang mga paunang katanungan, sa gayong pagpapakita na sila ay talagang hindi mahalaga at ang kanilang kahalagahan ay isang paraan ng pagpapahayag. walang malay ".

Sa gayon, naniniwala si Ferenczi na pinapayagan siya ng mga kontra-katanungan na mabilis na makapunta sa mga walang malay na tumutukoy, sa nakatago na kahulugan na nakapaloob sa tanong. Ang tipikal na stereotypical na tugon ng isang psychoanalyst sa tanong ng pasyente, batay sa panuntunan ni Ferenczi, ay: "Ano ang hinihiling mo sa katanungang ito?" Nakatutuwa na sa buhay, kapag nagsimula tayong kumilos sa ganitong paraan, maaari itong humantong sa mapaminsalang mga kahihinatnan. Kaya't ano ang nasa likod ng panuntunang ito? Naniniwala ang mga psychoanalist:

1. Ang sagot sa tanong ay kumakatawan sa isang hindi katanggap-tanggap na kasiyahan ng mga likas na pasyente na nakagagambala sa proseso ng pagsusuri. Ipinapalagay na kung ang mananagot ay sumasagot, may panganib na ang pasyente ay magpapatuloy na magtanong ng mga katanungan at sa huli ang mga katanungan ay magiging paglaban, na pinukaw mismo ng analisador.

Halimbawa.

Naaalala ko ang kaso kay Dasha. Sa bawat oras sa kanyang katanungan: "Ano ang sakit ko?" - Nagsalita ako nang detalyado tungkol sa pathogenesis, etiology at klinika ng neuroses. Bilang isang resulta, sa isang tiyak na yugto, ang bawat sesyon ay nagsimula sa pahayag: "Doktor, masama ang pakiramdam ko, tulungan mo ako, hindi ako naniniwala na sinabi mo na maaari kong baguhin ang isang bagay sa aking sarili - ito ay isang sakit na dumadaloy nang mag-isa" - at ako ulit, sa ikalabing-isang pagkakataon, nagsimula siyang magsalita tungkol sa mga neurose. At ang larong ito, hanggang sa maunawaan ko ito, ay tumagal ng anim na buwan. Ang resulta ay ang aking pagsabog: "Okay, kumuha ng karagdagang mga gamot at matatapos nito ang psychotherapy" - at pagkatapos lamang nito ay may kaunting pag-unlad. Dito humantong ang aking "matapat" na mga sagot sa "matapat" na mga katanungan ng kliyente.

2. Kung ang therapist ay sumasagot ng mga katanungan tungkol sa kanyang personal na buhay, sinisira nito ang therapeutic incognito ng analisador o isiniwalat ang kanyang countertransference, nakakagambala sa pagpapaunlad ng paglipat. Minsan totoo ito, ngunit ang pariralang ito ay maaaring ipagpatuloy nang iba: "… ngunit maaaring humantong ito sa pagbuo ng mga ugnayan ng tao."

Subukan nating tingnan ang problemang ito mula sa pananaw ng kliyente. Dumating ako sa isang tao para sa tulong, masama ang pakiramdam ko at nagtanong ako: "Ano ang dapat kong gawin, ako ba ay ganap na nalilito?" At bilang tugon: "Paano ko malalaman, dahil mas kilala mo ang iyong sarili kaysa sa akin," pumunta para sa isang mas malambot na bersyon: "Mag-isip tayong magkasama." Maiisip ng isang tao kung ano ang nararamdaman ng isang tao kapag nawala na siya sa huling bahay. Pagkatapos ng lahat, hindi alam ng pasyente ang tungkol sa "kasunduan" na umiiral sa gitna ng pamayanan ng psychotherapeutic: "Huwag magbigay ng payo, huwag sagutin ang mga katanungan." Sa palagay niya sa normal na pang-araw-araw na mga kategorya, kung saan ang pagsagot sa isang katanungan na may isang katanungan ay isang tanda ng hindi magandang form.

X. Sa ganitong paraan sinabi ni Kohut: "Ang manahimik kapag tinanong ay maging bastos, hindi walang kinikilingan. Hindi sinasabi na - sa mga espesyal na pang-klinikal na pangyayari at pagkatapos ng naaangkop na mga paliwanag - may mga oras sa pagtatasa kung kailan hindi susubukan ng analyst ang sagot sa pseudo- makatotohanang mga query, ngunit sa halip ay igiit ang pagsisiyasat sa kanilang kahulugan ng paglipat."

Naalala ni Blanton sa kanyang sariling pag-aaral kay Freud na madalas niyang tanungin siya tungkol sa kanyang pananaw sa pang-agham. Ayon kay Blanton, direktang sinasagot ni Freud ang kanyang mga katanungan, nang walang anumang interpretasyon. Malinaw na, hindi ito isang problema sa kanya.

Upang tapusin ang seksyong ito, magbibigay ako ng isang anekdota upang maipakita na ang mga kandidato ay sumusunod sa patakarang ito lalo na ang mahigpit. Ilang sandali bago matapos ang kanyang unang pakikipanayam, sinabi ng kandidato sa kanyang unang analysand: "Kung mayroon ka pa ring mga katanungan, tanungin sila ngayon. Mula sa susunod na sesyon hanggang sa, ako ay mabubuklod ng prinsipyo ng pag-iingat at hindi na masagot. ang mga tanong mo."

Gestalt therapy - ang patakaran ng dayalogo

Isa sa mga pangunahing gawain ng gestalt therapy f. Si Perls ay itinuturing na "isang pagtatangka na ibahin ang therapist mula sa isang pigura sa kapangyarihan patungo sa isang tao." Kung susundin natin ang panuntunan sa psychoanalytic ng counter-question sa aming trabaho, lumilikha kami ng isang dobleng pamantayan: ang psychotherapist ay may karapatang mabigo ang mga katanungan ng kliyente, ngunit siya mismo ang humihingi ng mga sagot sa kanyang sarili.

Si F. Perls ay nagsulat: magtanong ng mga katanungan. Ang kanyang mga katanungan ay maaaring maging matalino at sumusuporta sa therapy. Maaari silang maging nakakainis at paulit-ulit … Nais naming linawin ang istraktura ng tanong ng pasyente, ang kanyang dahilan. Sa prosesong ito, nais naming makarating hangga't maaari sa kanyang sa sarili. Kaya ang aming pamamaraan ay hikayatin ang mga pasyente na gawing palagay o pahayag ang mga katanungan."

Ang modernong gestalt therapy, na sumusuporta sa tawag ni F. Perls, ay nanawagan sa therapist na maging tunay at ganap na isawsaw ang kanyang sarili sa isang malapit na pag-uusap sa kliyente. Upang sagutin o hindi upang sagutin ang mga katanungan ng kliyente, magpatuloy hindi mula sa mga reseta ng isang partikular na teorya, ngunit mula sa isang tunay na therapeutic na sitwasyon. Ang pangunahing gawain ay upang mapanatili ang isang dayalogo bilang isang pagkakataon upang mapagtanto ang mahika ng pulong ng dalawang phenomenologies. At walang mga recipe dito. Sa tuwing napipilitan ang therapist ng Gestalt na magpasya tungkol sa pangangailangan para sa suporta sa anyo ng isang sagot sa tanong ng isang kliyente o paghaharap sa anyo ng isang tanong na kongreso.

Ngayon, sa Gestalt therapy, ang mga pananaw tungkol sa antas ng pagiging bukas ng phenomenology ng therapist ay magkakaiba-iba. Sa gayon, naniniwala si R. Reznik na kung papayagan ng isang teorya ang therapist na ibunyag ang isang maliit na bahagi ng kanyang karanasan, hindi ito isang dayalogo. Ang nasabing therapy ay hindi maaaring pagsamahin sa gestalt. S. Ginger, nagsasalita tungkol sa saloobin ng "pakikiramay", inirekomenda ng pakikipag-usap at pagpapakita sa kliyente kung ano ang nararamdaman ng psychotherapist mula lamang sa pananaw ng paglulunsad ng therapy. Para sa akin, ang pangalawang posisyon ay mas malapit. Ang tanging pagbubukod dito ay ang pagtatrabaho sa mga pasyente na may psychotic disorders. Ang pangunahing gawain ay upang mapanatili ang pakikipag-ugnay, hindi ako natatakot sa salitang ito, sa anumang gastos, sapagkat madalas itong isang bagay sa buhay at kamatayan.

Si K. Naranjo ay tumatagal ng isang posisyon na malapit sa psychoanalytic: ang isang katanungan ay isang uri ng pagmamanipula na hindi nagpapahayag ng karanasan ng nagtanong. Inilipat ng mga tanong ang nilalaman ng pakikipag-ugnay na therapeutic mula sa nilalaman. Pinayuhan pa niyang ilapat ang tuntunin ng pagtanggi sa mga katanungan (lalo na kung bakit ang mga katanungan). Gayunpaman, ang totoong diyalogo ay nasa pagkakaroon ng "I-You're" na kahulugan ni Buber, at ayon kay R. Reznik ito ang pangunahing batayan ng Gestalt therapy.ay hindi posible nang walang mga katanungan, na madalas na nagtatago ng damdamin. Asan ang exit?

Ang pamamaraan ay upang baguhin ang tanong sa isang pahayag. Halimbawa: "Ano ang iniisip mo? Nag-aalala ito sa akin kung ano ang pakiramdam mo sa akin, at nais kong malaman tungkol dito." Ang pangalawang posibilidad ay hindi alintana kung ang therapist ay sumagot o hindi, upang maiparating ang kanyang pag-uugali sa tanong na: "Nagtatanong ka, ngunit hindi ako sasagot" o: "Ang iyong katanungan ay nagalaw sa akin nang mabilis, at natatakot akong sagutin ito. " Ang pinakamahalagang bagay para sa isang therapist ng Gestalt ay upang maging malaya. Sa tuwing napagpasyahan na sagutin o hindi na sagutin, batay sa konteksto ng dayalogo.

Nais kong ibahagi sa isang bilang ng aking mga obserbasyon. Kung nagtatrabaho ako sa hangganan ng pakikipag-ugnay, mas mainam na sagutin ang mga katanungan ng kliyente. Kadalasan sa sitwasyong ito, ang mga katanungan ay magkontrahan at, tulad nito, subukan ang aking kakayahang maging taos-puso at matapat. Dito binabago ng pasyente ang isang eksperimento sa gestalt para sa psychotherapist. Para sa akin, mahalagang magpatuloy sa pagtatasa nito sa oras. Ano ang nangyari sa kliyente pagkatapos kong sagutin? Madalas mong marinig: "Ikaw ay kapareho ng lahat." O eksaktong kabaligtaran. Ito ay isang magandang pagkakataon para sa client na magkaroon ng kamalayan ng mga kakaibang katangian ng pagbuo ng contact sa totoong buhay.

Sa kasong ito, ang psychotherapist ay kumikilos din bilang isang modeling figure, na ipinapakita ng kanyang sariling halimbawa ang kakayahang maging prangka, pakiramdam, responsable, at kung minsan upang labanan ang malinaw na kabastusan, at kasabay nito bilang isang tagapagpahiwatig ng mga ugnayan ng paglilipat na pumipigil sa isang pagkakaroon engkwentro Kapag nagtatrabaho sa panloob na mga phenomena (hindi natapos na mga aksyon), mas madaling gamitin ang pamamaraan ng counter-questioning. Sa parehong oras, hindi nakakalimutan ang tungkol sa mahusay na pagkakataong ipakita sa kliyente kung paano bumubuo ang kanyang hindi natapos na negosyo ng aktwal na mga karanasan, pagtatasa at paglaban sa anyo ng mga katanungan. Dito, syempre, walang lugar para sa "bakit" ni Freud, ngunit si Perlsian na "ano at paano?" Nagsisimula. Ganito ang aking mga pagpipilian:

1. Ano ang itatanong mo tungkol dito sa ngayon?

2. Paano nauugnay ang iyong katanungan sa sinabi natin dati?

3. Ano ang nag-aalala sa iyo?

4. Paano nauugnay ang tanong mo sa akin?

Kaya, sa Gestalt therapy, ang pagpapanatili ng isang dayalogo ay isang paraan ng pagbuo ng isang pantay na relasyon. At hindi tulad ng psychoanalysis, kung saan ang psychoanalyst sa panahon ng trabaho ay gumaganap bilang isang "tatay figure" na pinagkalooban ng kapangyarihan at responsibilidad, ang therapist ng gestalt, na pinapanatili ang isang dayalogo, nagbabahagi ng responsibilidad sa pagitan niya at ng pasyente, na ginagaya ang isang sitwasyon na katulad ng totoong buhay.

Bilang konklusyon, nais kong tandaan na ang isa sa mga pagsubok ng Gestalt therapy ay ang therapist sa diyalogo ay kumikilos bilang isang propesyonal at bilang isang "hubad na tao" (Naranjo K.. 1993) at sa tuwing kailangan mong magpasya kung sasagutin o manahimik, at ang resulta ay hindi mahulaan.

Psychoanalysis - ang panuntunan ng pantay na namahagi ng pansin

"Tulad ng pag-convert ng tatanggap ng telepono ng mga pang-elektrikal na panginginig ng network ng telepono pabalik sa mga tunog na tunog, sa gayon ang walang malay ng doktor, mula sa mga derivatives ng walang malay na naihatid sa kanya, ay maaaring buuin muli ang walang malay na ito, na tumutukoy sa mga libreng samahan ng pasyente, "Sumulat si Freud noong 1912.

Ang pahayag na ito ang bumuo ng batayan ng pantay na ipinamahagi na panuntunan sa pansin. Nang maglaon ang modelong ito ay tinawag ding "mirror theory" o "doktrina ng perpektong pang-unawa". Ang konsepto na ito ay batay sa mga pananaw ng nag-uugnay na sikolohiya ng panahong iyon, na pinangatwiran na ang reyalidad ay maaaring malayan nang diretso at tumpak.

Pinatutunayan ng modernong pananaliksik na kahit ang isang bata ay hindi napapansin ang mundo nang passively, ngunit binubuo ito. Hindi banggitin ang pang-unawa ng psychotherapist sa kanyang karanasan sa buhay, pagkahilig sa pagsasalamin, mga teoryang sinusunod niya sa kanyang trabaho. Kaya't nagsulat si Habermas: "… na pantay na namahagi ng atensyon tulad ng pasibo na pakikinig nang walang pagtatangi ay wala."Gayunpaman, kahit na ang modernong sikolohikal na pananaw ay maaaring ipakita bilang: "Nang walang pag-iisip, walang pang-unawa," ang prinsipyo ng malayang ipinamahagi na pansin ay mananatiling wasto.

Bakit?

1. Lumilikha ang patakaran ng mga kundisyon kung saan nauunawaan at nararamdaman ng pasyente na siya ay nakikinig at ito ay "kaakit-akit". Sino sa atin ang hindi pamilyar sa kasiyahan kapag hindi ka lamang pinakinggan, ngunit naririnig.

2. Pinapayagan ng patakaran ang analisador na maging mabisa at maingat sa mahabang panahon (sa average na 7 oras sa isang araw). Hindi kinakailangan na magsikap na maunawaan ang kliyente sa paraang magiging tono, sa kasong ito. "Ito (malayang lumulutang na pansin) ay nakakatipid mula sa pag-igting na hindi mapapanatili sa loob ng maraming oras …" - Sumulat si W. Reich, na inilalagay ang konsepto ng "pangatlong tainga". Papayagan ni Freud ang analista na lumubog sa isang uri ng kawalan ng ulirat sa panuntunang ito, na, na may isang tiyak na karanasan, kahit na kaaya-aya. Pinatunayan ito ng mga rekomendasyon ng "psychoanalytic mystic" na Bion, na lohikal na nabawasan sa kawalan ng katotohanan. Inirekomenda niya na upang makamit ang estado ng kamalayan na kinakailangan para sa pagtatasa, dapat maging bingi ang isang tao, iwasan ang anumang kabisaduhin, ang mga kaganapan ng isang tiyak na sesyon, isalin ang memorya. Pinapa-mute niya ang anumang salpok upang matandaan ang anumang nangyari dati o ang mga interpretasyong ginawa niya dati. Makikita natin dito ang isang kumpleto at panghuling tagumpay sa countertransferensya, dahil hindi pinapayagan ni Bion na pumasok sa kanyang saloobin ang anumang mga saloobin, hangarin, o damdamin.

3. Ang panuntunang ito, kapag may kasanayang inilapat, iniiwasan ang bias sa interpretasyon. Sumulat si W. Reich: "Kung pinagtutuunan natin ang ating pansin sa isang tiyak na lawak, kung nagsisimulang pumili tayo sa mga datos na inaalok sa atin at lalo na na nakuha ang ilang bahagi, pagkatapos, binalaan tayo ni Freud, sinusunod natin ang aming sariling mga inaasahan at hilig. Na ay hindi makakahanap ng iba pa maliban sa kung ano ang handa naming hanapin."

Kaya, ang mithiin ng orthodox psychoanalysis ay upang turuan ang isang psychoanalyst tulad ng isang "tabula rasa" Ito ay makikita sa pangunahing talinghagang Reich ng "pangatlong tainga" at posible na ipagpatuloy ang "pangatlong mata", na nakikita, naririnig at nakikita lahat ng bagay na walang ganap na bias. Ngunit ito ay walang katotohanan, kung gayon bakit napakahusay ng isip …?

Si Freud, tulad ng bawat mahusay na repormador, ay isang idealista. Hindi lamang niya ginusto, ngunit isinasaalang-alang din posible na mapagtanto sa psychoanalysis ang edad na kailangan ng tao upang mapupuksa ang mga ilusyon sa pang-unawa ng mundo. Makikita ito lalo na sa mga tradisyon ng relihiyon at mistiko. Alalahanin natin kahit papaano ang konsepto ng maya - isang ilusyon sa sinaunang pilosopiya ng India.

Sa modernong psychoanalysis, ang ipinakita na panuntunan ay aktibong tinalakay. Mula noong simula ng dekada 50, pagkatapos ng pagsasalita ni Ferenczi, ang analisador ay inihalintulad kay Odysseus. Patuloy siyang nasa pagitan ng Scylla ng mga hinihingi na "… isang libreng pag-play ng mga asosasyon at pantasya, buong paglulubog sa kanyang sariling walang malay (analista) …" at ang Charybdis ng pangangailangan "… paksa ang materyal na ipinakita sa kanya at ng pasyente sa isang lohikal na pagsusuri … ". Ang prinsipyo ng malayang ipinamahagi na pansin, ayon kay Spence, ay isang gawa-gawa batay sa kumpletong pagiging bukas sa mundo - sa halip na pigilan: ang mistiko na pag-asang pagsasanib at pagkakaisa sa pagitan ng analista at kliyente, tulad ng talinghaga ni Freud ng telepono.

Gestalt therapy - ang panuntunan ng pag-usisa

Habang sinusubukan na makahanap ng mga komento sa panitikan ng gestalt tungkol sa pag-iisip ng therapist sa sesyon, napag-alaman ko ang tipikal na payo sa psychoanalytic. Hayaan ang iyong sarili na malayang gumala, iwasan ang mga paunang pagtatasa at interpretasyon, sundin ang phenomenology, huwag subukang tingnan ang mundo ng kliyente sa pamamagitan ng prisma ng iyong mga teoretikal na lente at paniniwala. Ang lahat ng ito ay ganap na tama, ngunit nahihiya ako sa kawalan ng buhay na pakikilahok ng tao. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi ako nakakahanap ng isang salita sa labas ng mga kategorya ng moralidad, at pagkatapos ng talakayan sa mga kasamahan, napagpasyahan kong ito ay, marahil, isang kahanga-hangang pagka-usyoso sa salita sa Russia. Sa palagay ko, ang pansin sa Gestalt therapy ay isang bunga ng aking interes sa kung ano ang sinasabi o ginagawa ng pasyente.

Ang nag-iisang aklat na magagamit sa akin na naglalarawan sa pag-unawa ng Gestalt sa therapeutic na pag-iisip ay ang The Gestalt Therapy Workshop ni F. Perls, P. Goodman, at R. Hefferlin. Ibinahagi ng mga may-akda ang karaniwang tinatawag na marahas na pokus at tunay na malusog, organikong pokus.

Sa mga bihirang pagkakataon kung kailan ito nangyayari, tinatawag itong atraksyon, interes, alindog, o paglahok.

Ang sangkap ng malusog na konsentrasyon ay dalawang kadahilanan - pansin sa isang bagay o aktibidad at pagkabalisa tungkol sa kasiyahan ang isang pangangailangan, interes, o pagnanasa sa pamamagitan ng bagay na pansin.

Ang isang kagiliw-giliw na tanong ay kung ano ang mga pangangailangan na natutugunan ng therapist, sa gayon mapanatili ang interes sa pasyente?

Kung "dapat" akong makisali sa psychotherapy, mabuti kung mapamahalaan kong gawing kusang-loob na konsentrasyon ang kusang-loob na konsentrasyon at sa gayon ay makaakit ng higit na lakas. At kung hindi? Pagkatapos ay umusbong ang pagkabagot, madalas na pangangati, isang lohikal na pagpapatuloy - ito ay isang pagsabog, ngunit ang "puting amerikana" ay hindi pinapayagan at pagkatapos ay kung ano ang inilarawan bilang psychotherapeutic na "burnout" ay maaaring mangyari.

Ang aking karanasan ay sa panahon ng therapy, kung tinawag ko ang aking sarili na maging maingat sa pasyente, inaabuso ko ang aking sarili. Kadalasan ay naging walang laman ang mga mata sa halip na tumingin, sa isang pakikibaka sa pagitan ng "dapat" at "nais" na matulog, kumain, magpinta, magsawa, sumayaw, atbp. Ang solusyon dito ay ang pagbuo ng kakayahang manatiling walang katiyakan sa isang estado ng kawalan.

Hangga't ang isip ay nasa antas ng kapamanggitan.

Hindi niya maiiwan ang mga palasyo ng kadiliman.

Ngunit kung mawala siya sa Void, At agad siyang umakyat sa trono ng kaliwanagan.

Emperor Wu Liang Dynasty

Tinukoy ito ni F. Perls bilang "malasakit na pagwawalang-bahala", kung walang pasya kung aling direksyon ang lilipat, kung walang kagustuhan. Ito ang "point of prejudice". Ang aking pag-pause bago ang simula ng aksyon pagkatapos ng ilang sandali ay humantong sa progresibong pagbuo ng figure sa likuran. Ang pormasyon na ito ay sinamahan ng kaguluhan, madalas na may mga vegetative manifestation. Ang lahat sa paligid niya ay umatras sa likuran, nagpunta sa background, talagang nag-usisa ang pag-usisa at ang isang "magandang kilos" ay naging isang "magandang sesyon". Inilarawan ng mga may-akda ng pagawaan ang prosesong ito bilang kusang konsentrasyon, "itinalaga ni B. Reznik bilang pagiging kasama." Inirekomenda niya na "aminin sa sarili ang isang pakiramdam ng kamalayan ng magulong kawalan ng kahulugan ng kapaligiran," upang maging mas mapagpasyahan sa sarili, hindi upang pigilan ang mga nakakaabala (background) na masyadong mahigpit, at huwag pahirapan ang sarili ng obligasyon. Gayunpaman, ang kusang konsentrasyon bilang isang resulta ng pag-usisa ay nangangailangan ng isang medyo malaking paggasta ng enerhiya mula sa therapist ng gestalt. Ang patakaran ng malayang ipinamahagi na pansin ay nagpapaliwanag ng kakayahan ng mga psychoanalist na makatanggap ng 6-7 na mga pasyente bawat araw.

Bilang karagdagan, ang kamalayan, bilang isang sapat na kondisyon para sa tagumpay ng therapy, ay batay din sa kakayahan ng pasyente na pag-isiping mabuti. F. Isinasaalang-alang ni F. Perls ang isang kamalayan na isang hindi malinaw na doble ng pansin. Isinulat niya na ang neurotic ay literal na hindi makatuon, dahil patuloy siyang sumusubok na magbayad ng pansin sa higit sa isang pampasigla. Hindi niya maayos ang kanyang pag-uugali, dahil nawalan siya ng kakayahang tumuon sa mga sensasyon bilang mga palatandaan ng aktwal na mga pangangailangan ng katawan. Hindi siya maaaring kasangkot sa ginagawa niya upang makumpleto ang gestalt at magpatuloy sa bago. Sa gitna ng lahat ng mga hindi pagkakaunawaan na ito ay ang kawalan ng kakayahang sumuko sa stream ng mga karanasan, upang ipakita ang iyong pag-usisa sa organiko. Sa klinika, ito ay itinuturing na nakakagambala ng pansin o kahit nadulas. pag-iisip ng atactic sa mga pasyente na psychotic.

Sa katunayan, upang makilala ang isang pigura mula sa background, ang isa ay dapat na may kaunting kakayahang manatili sa ilang oras sa isang estado ng maasikaso na kawalan ng katiyakan. Samakatuwid ang mga natatanging reklamo ng mga pasyente na neurotic tungkol sa kawalan ng kakayahang mag-concentrate, tumayo sa mga linya, ang pagnanais na patuloy na gumalaw. Kadalasan ang gawain ng therapist ng Gestalt ay ang teknikal na pagsasanay ng pasyente sa kakayahang makinig, makakita, umamoy at hawakan. Sa teorya, tinatawag itong pagbabalik ng "id" function. Sumulat si Perls: "Siya (ang pasyente) mismo ang makakaalam kung ano ang ibig sabihin ng kanyang tunay na mga aksyon, pantasya at mapaglarong kilos, kung iginuhit lamang natin ang kanyang pansin sa kanila. Ibibigay niya ang kanyang sarili sa mga interpretasyon." Hindi nakakagulat na ang unang pangalan para sa Gestalt therapy ay konsentrasyon therapy.

Sa pangkalahatan, inirerekumenda ng mga may-akda ng pagawaan na "upang makahanap ng isang tiyak na konteksto at pagkatapos, sa lahat ng oras na pagsunod dito, payagan ang libreng pag-play ng figure at background, pag-iwas sa pagtitig sa paglaban, ngunit hindi rin binibigyan ng pagkakataon ang pasyente upang gumala saanman ".

Samakatuwid, ang marahas na atensyon ay bumubuo ng isang maliit na pigura, malayang ipinamahagi ang pansin ay ang landas sa kaguluhan, habang ang object ng kusang konsentrasyon ay nagiging mas at mas maraming, ito ay detalyado, nakabalangkas, mausisa at buhay. Inaakay ako nito bilang isang therapist sa isang buong cycle ng contact, bilang isang layunin ng gestalt therapy.

_

Upang maalis ang pagkaseryoso ng nasa itaas, hayaan mo akong isipin ang mga patakarang ito tulad ng sumusunod:

1. Iniiwasan ng kliyente ang kasalukuyan, sinusubukan na hindi makilala ang lakas ng talino ng therapist ng Gestalt;

2. Iniiwasan ng therapist ng Gestalt ang kasalukuyan sapagkat siya ay una nang mapagmahal sa kalayaan;

3. Ang pagiging nasa kasalukuyan ay masakit para sa therapist ng Gestalt ng hindi maiiwasang makipagkita sa kliyente;

4. Ang pagiging nasa kasalukuyan ay tulad din ng sakit para sa kliyente tulad ng hindi maiwasang pagkahumaling sa Gestalt therapy ay hindi maiiwasan.