Ang Kamara Ng Mga Lihim Ng Bluebeard, O Sa Tanong Ng Unheimlich

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang artikulong ginawa dito ay isang binagong kabanata mula sa aklat ng may-akda na The Legend of the Werewolf. Kung saan ang mga pinagmulan ng pananalakay ng tao ay ginalugad gamit ang mga halimbawa ng mga alamat ng werewolf na umiiral sa iba't ibang mga kultura. At napatunayan na ang ilan sa mga taong ito ay yaong sa ating panahon ay tinatawag na serial killer. Sino ang, sa napakaraming kaso, mga taong may narcissistic pathology.

Sa engkantada ni Charles Perrault na "Bluebeard", mayroong isang kawili-wili, at marahil ang pinaka nakakaintriga na sandali. Kapag, umalis, binibigyan ni Bluebeard ang kanyang batang asawa ng mga susi sa lahat ng mga silid ng kastilyo, ngunit sa parehong oras ay sinabi na mayroong isang pintuan na hindi mabubuksan sa anumang mga pangyayari. Ipinapakita ang pintuang ito, at, iniiwan ang kandado, iniwan ang kanyang asawa ang susi ng pinto. Ito ang pinakamahalagang sandali sa buong kasaysayan. Mayroong isang katulad na kuwento sa mga kwento ng ibang mga tao.

Sa kultura ng Russia, isang kwento ng engkanto tungkol sa pintuan ng ipinagbabawal na kubeta, o sa ipinagbabawal na silid, ay kilala rin. Sa ilang mga kwentong engkanto, ang susi sa silid na ito ay nakasabit sa dingding, hiwalay mula sa lahat ng mga susi mula sa bungkos, ngunit madaling ma-access.

Sa lahat ng mga kwentong engkanto, isinasagawa ang parehong ideya: isang bagay na kakila-kilabot, at kasabay ng pag-akit, ay naka-lock sa ilang uri ng limitadong espasyo at madaling mailabas. Ipinagbabawal ang isang tao na buksan ang pintuang ito, ngunit ang ganitong pagkakataon ay ibinibigay sa kanya. Bilang panuntunan, nadaig ng kuryusidad ang pagbabawal, at nagpasya ang bayani na buksan ang pinto. Maaari mong isipin kung paano nag-alala ang magiting na babae ng isang engkanto, naglalakad sa ilalim ng mga kisame na kisame ng isang walang laman na kastilyo, hindi lubos na nalalaman kung bubuksan niya ang pinto, o magbabago ang kanyang isip sa huling sandali. Tulad ng mga umaalingawngaw na yabag sa ilalim ng mga vaultong bato ay nagsasama sa mga pintig ng puso, at ang pag-asam at nagiging mas nababahala. Lumapit na sa pinto, at kukunin ang susi, nag-aalinlangan kung buksan ang pinto o hindi, pinag-aaralan ang keyhole, sinusubukan na tingnan ito, ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa anumang bagay, hindi lamang tungkol sa katotohanan na sa kabilang panig ng pinto, may nag-aaral sa kanya … Bagaman nahulaan ito ni Nietzsche, binabalaan ang labis na pag-usisa.

Sa puntong ito, kapag ang susi ay pumapasok sa keyhole, kami, ayon sa lahat ng mga batas ng genre ng tiktik, ay dapat na makagambala ng ilang oras, naiwan ang bayani sa pintuan at ilipat ang aming pansin sa isa pang bahagi ng parehong kuwento. Ano ang gagawin natin. Lumabas na sa mga tradisyon ng iba't ibang kultura mayroong isang kwento tungkol sa kasamaan, na sarado sa ilang uri ng puwang at madaling mapalaya, sapat na upang magpakita ng pag-usisa at lumabag sa pagbabawal. Marahil ang isa sa pinakatanyag na kwento tungkol sa kahon ni Pandora. Ang "Pandora" na isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang "Gifted to All". Dahil talagang binigyan siya ng kabutihan ng mga diyos. Si Aphrodite ay pinagkalooban siya ng hindi mapaglabanan na alindog, nagbigay si Hermes ng isang tuso, tusong isip, daya at pandaraya, naghabi si Athena ng magagandang damit para sa kanya. Ito ay nilikha ng artesano na si Hephaestus mula sa lupa at tubig ayon sa utos ni Zeus.

Ang Pandora ay nabihag ng kanyang kagandahan ang kapatid ni Prometheus - Epimetheus, at naging asawa niya. Ngunit bilang karagdagan sa lahat ng kanyang mga katangian, si Pandora ay may isa pang natitirang katangian - pag-usisa. Nang makarating siya sa bahay ng kanyang asawa, nalaman niya na mayroong isang pitsel sa bahay (kalaunan sinabi ng mga alamat na ito ay isang kahon) na hindi kailanman binuksan sapagkat mahigpit na ipinagbabawal. Ang kasaysayan ay tahimik sa kung gaano katagal nag-atubiling Pandora. Nalaman lamang na nanalo ang pag-usisa, natuklasan ito ni Pandora, at lahat ng uri ng kasamaan na nilalaman nito ay kumalat sa mga tao, naayos ang kanilang kaluluwa. Kaya't naghiganti si Zeus sa mga tao sa kabastusan ni Prometheus, na nagnakaw ng apoy mula sa langit. Hindi siya sumunod sa tuwid na landas, na ibinubuhos ang lahat ng mga kasawian mula sa tuktok ng Olympus sa mga ulo ng mga tao, ngunit sa ilang kadahilanan ay ginawa niya ito mismo ng mga kamay ng mga tao, at sa pamamagitan ng pamilya ng nag-apoy sa mga tao Ang isang katulad na kwento ay ikinuwento sa kontinente ng Africa, kung saan ikinuwento ang tungkol sa isang kalabasa kung saan nabilanggo ang mga masasamang puwersa. At na napalaya ng kuryusidad ng babae. Ito ang kwento ng isang sakuna ng isang unibersal na saklaw, kapag ang kasamaan, na hindi nakagawa ng isang tao mula sa ilang kalawakan, ay tumagos sa mundo. Ngunit oras na para sa atin na bumalik sa banta ng personal na sakuna para sa isang tao na dumating sa pintuan at inilagay na ang susi sa keyhole.

Ang pagliko ng susi ay naging isang punto ng pagbabago sa kasaysayan mismo. Ang pangunahing tauhang babae ng engkantada ni Perrault ay kinilabutan na makita doon ang pinutol na mga katawan ng mga dating asawa ni Bluebeard. Sa mga kwentong bayan, ang larawan ay higit na magkakaiba, ngunit hindi gaanong katakut-takot. Ito ay lumabas sa silid: dugo, mga pinutol na katawan, kung minsan isang kumukulong kaldero na may dagta, isang matandang babaeng naliligo sa dugo, o isang nakakadena na ahas. Ngunit sa lahat ng mga engkanto ay laging may isang mahalagang elemento. Sa silid, madalas na may isang taong buhay, o may isang buhay na ipinapakita kaagad pagkatapos na pumasok ang bayani sa silid na ito. Kapag binuksan ang matandang pinto, lumalabas na ang kaldero ng dagta ay kumukulo, ang matandang babae ay naliligo, ang nakakadena na ahas ay buhay, kahit na humina, kahit na ipinapalagay na ang pinto ay hindi nabuksan sa mahabang panahon. Ito ay naka-out na ang bayani ay inaasahan. Ang sandali ng muling pagkabuhay ng mga numero, hanggang sa oras na iyon ay nanatili sa isang uri ng pangarap na pangarap, ay ang sangkap na ginagawang simpleng nakakatakot sa isang bagay na katakut-takot.

Mayroong isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "katakut-takot" at "nakakatakot". Inilaan ni S. Freud ang kanyang artikulo dito, na tinawag niyang: "Unheimlich" na sa pagsasalin mula sa Aleman ay nangangahulugang "Creepy". Kung nagtataboy ang takot, kung gayon ang eerie ay may isa pang karagdagang tampok, umaakit, nakakaakit, tulad nito, ay gumuhit sa sarili nito. Ito ang nararanasan ng may-ari ng hinahangad na susi, na literal na hinihila upang buksan ang pinto. Naniniwala si Freud na ito ay isang bakas ng kaakit-akit na kasiyahan na nauugnay sa kanya sa nakaraan. Sa ordinaryong buhay ng tao, biglang lumitaw ang nakakatakot kapag ang isang bagay na pamilyar, kung ano ang nakikita mo araw-araw, biglang naging isang hindi inaasahang panig. Ito ang sandali kung kailan nagsisimulang magbukas ang pinto. Ang sensasyon ay maaaring lumitaw kapag ang hindi gumagalaw, o patay, biglang mabuhay. Tulad ng kung nabuhay sila, at biglang nagsimulang lumipat ang mga manika. O tulad ng kung may isang nakaupo sa isang log kung saan siya nakaupo ng maraming beses, at bigla itong nagsimulang gumalaw. Nagsalita si Stephen King tungkol sa isang ordinaryong kaganapan na nangyari sa kanyang kapatid na bata. Habang binabasa niya ang libro, ngumunguya siya ng gum, pagkatapos ay isantabi ito upang magpatuloy sa pagbabasa. Nang hindi tumitingin, maya-maya ay inilagay niya ulit ito sa kanyang bibig. Hindi niya nakita na may isang paruparo na nakapatong sa kanya. At nang, gupitin ang kalahati sa kanyang bibig, nag-flutter siya, ang batang babae ay nakaranas ng isang emosyonal na pagkabigla, na pinagsisikapan ni Stephen King na iparating sa buong buhay niya sa kanyang mga libro.

Marahil isang katulad na karanasan ang naranasan ng marami sa bangungot, ngunit sa mga panaginip mayroon ding sitwasyon sa salamin nang biglang nawalan ng kakayahang kumilos ang isang tao at hindi tumakbo. Sa sandaling karanasan ng nakapangingilabot, ang pamilyar na biglang naging mapanganib. Sa parehong oras, maaaring walang direkta, agarang pagbabanta, ngunit may isang bagay na nagsasalita sa isang tao mula sa kadiliman at lalim. Isinulat ni Freud na ang nakakatakot ay dating isang psychic reality, dating pamilyar, kahit na kanais-nais, ngunit ngayon ay pinigilan bilang hindi katanggap-tanggap. Sa ganitong paraan, mukhang ang mga diyos na buhay at kanino sinasamba ng mga tao, at ngayon ay muling nabuhay sa anyo ng mga demonyo. Si Moloch, na ngayon ay kilala bilang uhaw sa dugo, malupit na idolo, ay isang bagay ng pagsamba, iyon ay, paggalang at pag-ibig, bilang isang makapangyarihang diyos.

Naniniwala si Freud na mayroong dalawang uri ng nakakatakot:

1. Ang nakapangingilabot, na nauugnay sa aming mga sinaunang paraan ng pag-unawa sa mundo, pag-iisip at mga pantasya, na hindi pa ganap na nalampasan, ngunit nakatira sa kailaliman ng pag-iisip, naghihintay para sa kumpirmasyon. Ito ay kung paano naghihintay ang mga hindi sumabog na bomba mula noong giyera na nagtapos noong matagal na ang panahon.

2. Ang nakapangingilabot na nagmumula sa mga pinigilan na complex ng mga bata. Naranasan ito kapag ang repressed na infantile complex ay muling binuhay ng ilang impression, o kapag ang mga sinaunang paniniwala na nalampasan ay tila nakumpirma muli.

Upang kumpirmahin ang kanyang palagay, si S. Freud ay tumutukoy sa semantika ng salitang "katakut-takot", na ang tunog sa Aleman ay "unheimlich". At ipinapakita nito na hindi lamang ang antonym ng salitang "heimlich" "cozy", "home", ngunit kumikilos din sa kahulugan ng "nakatago", "nakatago", "misteryoso". Iyon ay, lahat ng dapat itago, ngunit lalabas, ay nagiging katakut-takot. Lahat ng na-alienate ay naliwanagan. Ang "Unheimlich" ay maaari ding isalin bilang "hindi madali". Na nagsasabi sa amin tungkol sa imposibilidad na tanggapin ang pinipigilan na bahagi ng ating sarili. Ang "Heinlich" ay nangangahulugang "upang mag-alaga ng mga hayop" at ang kabaligtaran nito ay "unheimlich" na "mabangis na hayop". Minsan ginagamit din ito sa diwa ng salitang "itago". Sa Arabe at Hebrew, ang "macabre" ay kasabay ng demonyo at nakakatakot. Sa English, ang salitang "creepy" ay "uncanny", nabuo, tulad ng salitang Aleman na unheimlich ", ng negatibong maliit na butil na" un ", mula sa maaari" - "upang magawa", "maingat", "maingat", "may kasanayan "," kaaya-aya. "Iyon ay, isang bagay na kabaligtaran ng" maingat "," kung ano ang maaaring gawin. "Sa kanyang artikulo tungkol sa katakut-takot, Freud, kahit na umaasa siya sa ganap na magkakaibang mga mapagkukunan, ngunit tumpak na naglalarawan ng nilalaman ng ipinagbabawal na silid. Tulad ng kung nandoon siya kasama ang bayani. "Pinunit ang mga paa't kamay, isang putol na ulo, isang kamay na nahiwalay mula sa balikat, tulad ng mga kwento ni Hauff, mga binti na sumasayaw nang mag-isa …" Sumayaw sila nang mag-isa. Nagbibigay si Freud ng iba pang mga halimbawa Ang creepy ay tila isang epileptic fit o isang fit of insanity, bilang isang tanda ng isang bagay na nakapaloob sa loob, at bilang isang resulta ng pagkawala ng kontrol, pumutok. embodies isang bagay na nasisisi, kabaligtaran ng halata, ngunit sa parehong oras isang bagay na pinangarap, ngunit hindi natupad. Naiintindihan na ang dobleng ginagawa ito. Ang hitsura ng doble ay maaaring maging nakakatakot na sa mga tradisyon ng maraming mga tao, ito ay isang palatandaan ng paglapit ng kamatayan.

Sa ilang mga kuwentong engkanto sa Russia, ang sangkap na nakakatakot na pagkalagot ng mga katawan ay pinalambot. Ang batang babae na pumasok sa silid ay nakakita ng isang kaldero ng kumukulong dagta, inilagay ang daliri doon, "at nahulog siya sa kanya." Para sa mga kuwentong engkanto ng Russia tungkol sa ipinagbabawal na silid, katangian na ang may-ari ng silid ay alinman sa isang hayop o mga tulisan na nakatira sa kagubatan, iyon ay, mga ligaw na taong lumalabag sa mga pagbabawal. Sa Vyatka fairy tale, ito ay isang oso na nagsasabing: "Pumunta sa dalawang itaas na silid, at huwag pumunta sa pangatlo - na naka-lock sa isang bast."

Bilang isang produkto ng walang malay, mismong ang kwento ay nagsasalita tungkol sa mapagkukunan na nagsilang dito. Iyon ay, nagsasalita ito ng nilalaman ng walang malay mismo. Sa pagkukwento ng ipinagbabawal na silid, hindi mabilang na mga kwentista ang pinag-usapan ang mga nasabing silid na sumasagisag sa isang bagay na napigil sa kailaliman ng pag-iisip. Karaniwan, sa mga kwentong engkanto, ang ipinagbabawal na silid ay matatagpuan sa isang kastilyo, na malayo sa mga masikip na lugar, o matatagpuan sa kubo ng isang tulisan na nakatago sa ilang ng kagubatan. Alin sa sarili nito ay makabuluhan. Pagkatapos ng lahat, ang mga katakut-takot na imahe na pumupuno sa silid ay nangangailangan ng pag-iingat.

Maaaring ipalagay na ang mga kwentong engkanto ng ganitong uri ay nagsasabi sa atin tungkol sa ipinagbabawal na mga pagnanasa para sa ilang ligaw na akit. Ngunit upang imungkahi na ang mga kwento ng mga ipinagbabawal na silid ay nagsasalita lamang ng isang pagbabawal sa ligaw, mga archaic na form ng pagsalakay ay magiging isang mababaw na konklusyon. Mayroong malinaw na iba pa sa mga kwentong ito. Tulad ng sa lumang pergamino na matatagpuan sa mga sinaunang archive, madalas napunit o nabulok, bahagi lamang ng kwento ang nakita namin. Ang nawawalang piraso ay matatagpuan sa iba pang mga kwento ng ipinagbabawal na silid, na naglalarawan kung ano ang binubuksan ng isang pinto. Sinusuri ni Propp ang motibo ng ipinagbabawal na silid, sinabi na mayroong mga tumutulong sa hayop. Karaniwan ito ay isang kabayo, aso, agila, o uwak.

Ang "Mga Katulong" ay isang walang kinikilingan na salita na maliit ang sinasabi tungkol sa kakanyahan. Ito ay hindi lamang mga katulong, ngunit ang mga hayop na, sa tulong ng mga mahiwagang kapangyarihan, ay nagbibigay ng kapangyarihan sa lahat. Kadalasan sa mga kwentong engkanto sa Russia, ito ay isang kabayanihang kabayanihan. Ang paghahanap ng omnipotence ay ang layunin ng mga nagtataka. Bagaman mayroong isa pang pahiwatig sa pagkakaroon ng mga hayop. At naging malinaw kapag ang salitang "hayop" ay pinalitan ng salitang "hayop." Ang bersyon na ito ng mga kwentong engkanto ay binibigyang diin ang kapangyarihan, na iniiwan ang mga mapanirang pantasya sa mga anino. Ikinuwento nila ang tungkol sa tinatawag na "tusong agham" sa tradisyon ng Russia. Ito ay mahika. Sa isang kwentong Perm, dinala ng isang ama ang kanyang anak upang mag-aral sa isang bahay kung saan ang isang matandang lalaki ay nanirahan sa loob ng 500 taon. Ang bahay ay may pitong silid, ngunit ang ikapitong ay hindi iniutos na pumasok. Siyempre, nilalabag ang pagbabawal.

Ang Russian fairy tale na "Wonderful Shirt" ay nagsasabi kung paano nahahanap ng bayani ang kanyang sarili sa isang bahay sa kagubatan kung saan ang tatlong magkakapatid ay naninirahan sa anyo ng hayop - isang agila, isang falcon, at isang maya, na maaaring maging mabuting kasama. Kinukuha nila siya para sa kanila. Pinapayagan siya ng agila na maglakad kahit saan, ngunit hindi kumuha ng susi na nakasabit sa dingding. Matapos masira ang pagbabawal, ang bayani ay nakakita ng isang kabayanihang kabayanihan sa ipinagbabawal na kubeta, at kaagad na nakatulog sa loob ng isang taon. Ito ay paulit-ulit na tatlong beses. Pagkatapos nito ay tumatanggap siya ng isang kabayo bilang isang regalo.

Ngunit kahit na sa mga kwentong ito, ang elemento ng karahasan at kamatayan ay naroroon sa isang nakatago na form. Halimbawa, ang isang panaginip na tumatagal ng isang taon kung saan ang bayani ay nahulog na malinaw na sumasagisag sa kanyang kamatayan. Ang mga hayop na lumilitaw sa mga kwentong ito, malinaw naman, ay sumasagisag sa ilang uri ng hayop, isang ligaw na bahagi ng pagkatao. Ang pangangaso para sa kapangyarihan ng lahat ay nagsasangkot ng karahasan. Binibigyang diin nito ang bersyon ng Arabe ng kwentong gin na pinakawalan mula sa bote. Ang kwento ni Perrault na "Bluebeard", na siyang batayan ng artikulong ito, ay mayroon ding isang mahiwagang elemento sa likuran. Ang mahabang balbas ng bida ng kwento ay nagpapahiwatig sa kanya.

Ang kahulugan ng buhok at, sa partikular, isang balbas sa mahiwagang manipulasyon at sa simbolismo ng ibang mundo ay halata at laganap sa lahat ng mga kultura na hindi sulit na pag-usapan ito nang mas detalyado. Ang kulay ng balbas na ito ay nangangailangan ng higit na paliwanag. Ito ay lumabas na ang asul na kulay sa buong kultura ng Indo-European ay naiugnay din sa nakamamatay na prinsipyo at mahiwagang kapangyarihan. Halimbawa, sa sagana ng Iceland, ang mga asul na balabal ay isinusuot ng lahat ng mga tagapaghiganti at mamamatay-tao.

Mayroong isang pangkaraniwang tradisyon ng Europa na naglalarawan ng mga wizard sa asul na mga robe. Ang Ina ng Diyos mismo ay nagsusuot ng asul na robe bilang simbolo ng kalungkutan. Dala ni Shiva ang epithet na "Sineshey" bilang isang simbolo ng kahila-hilakbot na lason na lason niya sa mundo sa pagtatapos ng kalpa. At ang kanyang katawan ay kulay asul. Halos lahat ng mga nakakatakot na diyos na Tibet ay may kulay na asul. Sa maraming mga tribo ng Amerika, ang asul ay kilala bilang isang simbolo ng kamatayan. Sa mga tribo ng Maya, ang sakripisyo bago ang sakripisyo ay pininturahan ng asul. Nagbibigay ang Propp ng halimbawa ng isang mananaliksik na naniniwala na ang Bluebeard ay sumasagisag sa kamatayan mismo.

Maingat na basahin ang artikulo ni Z. Freud, "Eerie", mahahanap mo ang kumpirmasyon ng ideya na ang parehong mga bersyon ng mga kwentong engkanto ay halos pareho. Listahan kung ano ang maaaring lumikha ng impression ng katakut-takot, nagsulat si Freud na ang creepy ay maaaring malikha sapagkat ang lahat ng iyong mga hangarin ay natutupad sa isang hindi maunawaan, mahiwagang paraan.

Si Melanie Klein sa kanyang gawaing "Sa pagpapaunlad ng aktibidad sa kaisipan" ay nagsabi na ang labis na mapanganib na mga bagay ay nahahati sa malalim na mga layer ng walang malay, ay hindi tinanggap ng Ego at patuloy na pinatalsik, nang hindi nakikilahok sa pagbuo ng Super- Ego Bukod dito, kasama ng mga ito ay may mga namamalayang pinatay at nasirang bagay. Malinaw na, ito ang mga bagay na inilalarawan sa mga kwento ng ipinagbabawal na silid.

Tulad ng iyong nalalaman, ang pagpapalakas ng kaakuhan ay nangyayari dahil sa pagsasama sa ilang paghihiwalay o inaasahang mga bahagi ng pagkatao. Sa totoo lang, ito ang ginagawa ng psychoanalysis, ito ang layunin nito. Maaari itong ipalagay na may isang mataas na antas ng posibilidad na may mga bahagi ng pagkatao na napakasindak at nakakatakot na hindi sila maaaring isama sa ordinaryong sikolohikal na pamamaraan, at hindi na kailangan ito. Dahil ang mga ito ay naiugnay sa mga nakakatakot na pantasya. Ngunit ang mga bahaging ito, na nakaimbak sa malalim na mga layer ng walang malay, at natutulog doon, malinaw na nagsisikap na lumusot sa kamalayan.

Malinaw na, maaari itong mangyari sa pamamagitan ng ilang uri ng mahiwagang ritwal, kung saan mayroong pagkakakilanlan kasama ng mga imaheng ito, halimbawa, sa mga sekta ng lahat ng uri ng mga satanista. Maaaring mangyari ang pareho kapag nagsasagawa ng mga mapanirang aksyon. Halimbawa, sa mga armadong tunggalian. Ang ilang mga karamdaman sa pag-iisip ay nag-aambag din sa pabago-bagong ito. Ngunit ang pagkakakilanlan ay hindi pa rin pagsasama ng ego sa object. Matapos ang pagsasama ng mga bahagi sa kaakuhan, tulad ng alam mo, nangyayari ang pagpapatibay nito. Kapag nakikilala, malinaw naman, hindi namin pinag-uusapan ang isang tunay na pagpapatibay ng kaakuhan, ngunit ang pakiramdam na ang gayong pagtaas ay nangyayari na malinaw na naroroon. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa introjective pagkakakilanlan at mga karanasan ng omnipotence.

Para sa mga nasabing sensasyon at karanasan, isinagawa ang mga ritwal ng mahika. Ang Magic ay palaging isang paghahanap para sa lahat ng kapangyarihan. Ang pangarap ng lakas ay ang walang hanggang pangarap ng tao. Samakatuwid, ang pagkakakilanlan sa mga nakakatakot na imaheng ito, na nangangako ng kapangyarihan ng lahat, sa kabila ng katotohanang maaari itong humantong sa pagkalito sa pagitan ng sarili at ng bagay, ay isang kaakit-akit na puwersa para sa isang tiyak na pangkat ng mga tao. Mahahanap namin ang kumpirmasyon ng ideyang ito sa etnograpiya. Si Z. Freud sa kanyang gawaing "Totem at Taboo", na naglalarawan ng mga walang malay na pantasya, ay may posibilidad na isipin na sa isang primitive na tao, naisip agad na maging isang aksyon. At isang kilos ang pumapalit sa isang pagiisip para sa kanya. Mabait niyang natapos ang kanyang artikulo sa parirala: "sa simula ay may kaso." Samakatuwid, kapaki-pakinabang na tandaan na ang mga kwentong engkanto ay sumasalamin din sa mga ritwal na literal na ginampanan noong unang panahon.

Maraming mga etnographer ang nagsusulat tungkol sa totoong mga lihim na silid at ang kanilang koneksyon sa mga ritwal ng pagsisimula. Ngunit para sa halatang mga kadahilanan, napakakaunting nalalaman tungkol sa kung ano ang nasa mga silid na ito. Alam, halimbawa, na may mga imahe ng mga hayop. Alam din na ang mga ritwal ng pagsisimula sa mga mangkukulam ay nangangahulugang makasagisag na pagkamatay ng bayani at ang "pagkawasak" ng kanyang katawan upang "muling maitipon ito sa ibang kakayahan". Sinipi ni Propp ang isang tiyak na Voas na nagsasabi tungkol sa pagsisimula sa tribo ng Kwakiutl, na isinasagawa sa isang lihim na silid, kung saan walang pinapapasok maliban sa pagsisimula. Kasabay nito, sa isang espesyal na gumanap na awit, ito ay inaawit: "Malapit ka sa lihim na silid, dakilang wizard, nasa loob ka ng silid na lihim …"

Sinumang bumisita dito ay puno ng mahiwagang kapangyarihan. Ito ang layunin ng pagbisita. Sa mga term na psychoanalytic, ang pagpasok sa lihim na silid ay para sa pagsasakatuparan ng mga makapangyarihang pantasya.

Sa puntong ito oras na upang bumalik muli sa engkanto na "Bluebeard". Marami, kung hindi lahat, ang nakakaalam ng mismong kwento, ngunit malinaw na iilang tao ang nakakaalam na ang "Bluebeard" ay isang tunay na tao. Sa buhay lamang niya dinala ang isang ganap na ibang pangalan. Si Gilles de Rais, mariskal ng Pransya, walang takot na mandirigma at kumander, na kung saan maraming kuta ang kinuha, bayani ng giyera ng paglaya, personal na squire at malapit na kaibigan at katulong ni Jeanne D'Arc.

Ang nag-iisang tao na kasama ng kanyang pulutong ay naglakas-loob na subukang palayain siya mula sa pagkabihag, ngunit huli na. At sa parehong oras isang mahusay na mamamatay-tao at isang sadista. Hinatulang susunugin sa istaka ng kapwa isang sekular na korte para sa pagpatay at isang korte ng simbahan para sa pangkukulam. Ang mahiwagang at ritwal na konteksto ng kanyang mga krimen ay hindi maipalabas na naiugnay sa kanyang personal na psychopathology. Ang macabre at ang mahiwagang naka-link sa kuwentong ito, dahil ang mga ito ay kabilang sa parehong pansamantalang layer ng makasaysayang, kung ang mga mahiwagang ritwal ay sinamahan ng mga madugong ritwal. Ito ay totoo kapwa para sa pag-unlad ng lipunan ng tao, kung ang mga naturang pagkilos ay naisagawa nang literal, ngunit, na lalong mahalaga para sa atin, totoo rin ito para sa indibidwal na pag-unlad. Bagaman sa indibidwal na pag-unlad nangyayari lamang ito sa antas ng pantasya. Ang oras na ginugol ng bata sa suso ng ina ay kilalang puno ng agresibong mga likas na lakas. Ngunit ito rin ang oras kung kailan ang bata ay nagpapatakbo ng alinman sa eksklusibo o pangunahin na may mahiwagang pag-iisip. Ang panahon kung saan ang isang tao ay halos ganap na walang magawa ay napuno ng mga pantasya ng kapangyarihan, at mahika ang sagot sa pangangailangang ito. Na naka-ugat sa mga pantasya ng walang kapangyarihan. Sa ilang psychopathology, ang mga archaic na karanasan ay naging, tulad nito, naa-access at malakas na iginiit ang kanilang mga karapatan.

Tulad ng nangyari kay Gilles de Rais.

Sa aming sariling pag-unlad, naranasan natin ang isang bahaging katangian ng animismo ng mga sinaunang tao. Ang memorya ng kanyang buhay sa mga sulok ng aming pagkatao, at mga karanasan ay maaaring minsan gumapang doon, na magbibigay ng isang pakiramdam ng muling pagkabuhay ng kung ano ang nagyeyelo, nagpapanggap na walang buhay.

Ngunit ano ang susi na magbubukas sa ipinagbabawal na pinto?

Maraming kwento tungkol sa ipinagbabawal na silid, at mga katulad nito, ay nagsasalita tungkol sa malaking kahalagahan ng gayong kadahilanan bilang pag-usisa. Malinaw na, ito, na madalas na hinihikayat ang kalidad sa lipunan, sa katotohanan, ay hindi palaging hindi maliwanag na kulay sa mga ilaw na kulay. At dapat din itong kontrolin. Mayroong ilang mga uri ng pag-usisa na imperatibong hinihiling na malaman kung ano ang nasa loob ng bagay, hindi alintana ang mga pagnanasa ng mismong bagay. Ito ang pinagbabatayan ng pag-usisa ng mga bata na pinupunit ang mga pakpak ng mga paru-paro, at ayon sa pagsasaliksik ng mga psychoanalist, maaari itong saligan ng tinaguriang mga hindi naganyak na krimen. Alin ang tunay na napaka-uudyok, maliban sa kanilang mga motibo ay nakatago sa kailaliman ng walang malay. Sa esensya, ito ay hindi kahit na pag-usisa, ngunit isang narcissistic panghihimasok sa bagay. Tulad ng alam mo, si Leonardo da Vinci, na nagpapanatili ng pag-usisa ng isang bata tungkol sa mundo hanggang sa pagtanda, ay kabilang sa kanyang mga imbensyon ng isang makina para sa pagputol ng mga binti. Wala kaming nalalaman tungkol sa karakter ni Bluebeard, ngunit ang impormasyon na naiwan sa amin ng kwento tungkol kay Gilles de Rais ay nagpapatunay na mula pagkabata siya ay nakikilala siya ng isang napaka mausisa na pag-iisip. Ngunit gayunpaman, ang pag-usisa ay malamang na hindi maging susi, malamang na ito ay ang singsing kung saan nakasabit ang susi na ito.

Kahit na ang pag-usisa ay isang halos palaging nabanggit na kadahilanan sa lahat ng mga kuwentong ito, pumasok pa rin sila sa silid para sa kapangyarihan ng lahat. Kahit na si Eva ay mausisa, ang parirala ni satanas ay ginagawang masira niya ang pagbabawal: "magiging katulad ka ng mga diyos". Ang paghahanap ng omnipotence ay ang pangunahing motibo, at malinaw naman na ang susi ng ipinagbabawal na pinto. Ang kultura ay isang pintuan at isang kandado, na binubuksan pa rin na may isang susi na tinatawag na pagnanasa. Kasama ang pagnanasa para sa omnipotence. Si Gilles de Rais ay isang edukado at may kulturang tao ng kanyang kapanahunan. At kahit sa kanyang kabataan, nakolekta niya ang isang koleksyon ng mga bihirang mga manuskrito sa kanyang mga kastilyo. Ngunit sa pagtatapos ng kanyang buhay, nakolekta niya ang isa pang nakakatakot na koleksyon, na pinag-uusapan ng mga saksi sa paglilitis.

Malinaw na ang kanyang mga agresibong pagnanasa ay naging mas malakas kaysa sa mga pagbabawal ng kultura. Sinulat ni Z. Freud sa kanyang gawaing "Hindi Kasiyahan sa kultura" na ang pinakamalaking balakid sa daan patungo sa kultura ay ang pagkahilig sa pananalakay ng isang tao laban sa bawat isa. At kinokonekta pa ang tanong tungkol sa kapalaran ng sangkatauhan mula sa kung ang kultura ay magagawang pigilan ang pangunahing pagganyak ng tao sa pananalakay at pagkawasak sa sarili. Malayo siya sa pagiging maasahin sa mabuti tungkol dito. At tinapos niya ang kanyang trabaho sa pariralang: "Ngunit sino ang makakakita ng kahihinatnan ng pakikibaka at hulaan sa kaninong panig ang tagumpay? "Ano ang totoo para sa sangkatauhan bilang isang buo ay mas mahalaga para sa indibidwal.

Ang mga Tale ng Forbidden Room ay nagsasabi tungkol sa mga agresibong pagnanasa, napaka-archaic, at napakalaking bagay upang mapagtanto ng modernong tao. Sa partikular, pinag-uusapan natin ang tanging archaic na pagnanasa na itinuturing na natalo ng kultura - tungkol sa kanibalismo. At tungkol din sa pagnanais ng omnipotence, na naka-lock sa likod ng pintuan ng kultura. Ngunit madali silang matuklasan, dahil ang isang tao ay may malayang pagpapasya. Sa ilang mga kwentong Ruso tungkol sa ipinagbabawal na kubeta, nahanap ng bida doon ang isang ahas na nakakadena sa dingding. Sino ang napaka payat at humihiling na uminom, dahil hindi siya lasing sa loob ng isang libong taon.

Ngunit kung ito ay nagkakahalaga ng bayani upang masiyahan ang pagnanais na ito, kailangan mong mag-isip nang mabuti. Samakatuwid, para sa mga darating sa ipinagbabawal na pinto at manginig sa pag-usisa, masarap malaman na ito mismo ang panginginig ng mga bagay na handa nang mabuhay, at alalahanin ang babala ni F. Nietzsche: kanya.

Mga Sanggunian

Klein M. "Sa pagbuo ng aktibidad sa kaisipan".

Propp V. Ya. "Ang mga ugat ng kasaysayan ng engkanto".

Freud Z. Totem at Bawal.

Freud Z. "Hindi nasiyahan sa kultura."

Freud Z. "Nakakakilabot".

Hinshelwood R. Diksiyonaryo ng Kleinian Psychoanalysis.