Trabaho Ng Kalungkutan

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang gawain ng kalungkutan ay isang panloob na aktibidad na ginagawa ng aming pag-iisip upang makayanan ang pagkawala, na binubuo sa pagkilala sa katotohanan ng pagkawala na nangyari, pati na rin ang unti-unting pag-atras ng psychic energy na namuhunan sa amin (pag-ibig, pagmamahal, atensyon, lakas ng kaisipan) mula sa imahe ng nawawalang bagay sa aming kaluluwa at ibalik ito sa iyong sariling I, sa iyong pagkatao. Ang isang nawawalang bagay ay maaaring kapwa mahal at isang bagay na minamahal natin, kung saan tinali natin ang ating sarili - halimbawa, lugar ng tirahan, trabaho, paboritong negosyo, sariling bayan, ating mga huwaran, paniniwala, atbp.

Ang prosesong ito ay sinamahan ng matinding sakit sa pag-iisip na nagmula sa "tagumpay" ng aming mga panlaban sa saykiko (medyo nagsasalita, ang mga filter kung saan titingnan natin ang mundo at pinoprotektahan kami mula sa pagkilala ng hindi kasiya-siya at hindi maagap na katotohanan ng katotohanan), pati na rin dahil sa ang pinakamalakas na pagkadismaya na ang pag-asa para sa pagbabalik ng nawala ay magkatotoo.

Sa pagtatapos ng gawain ng kalungkutan, sa pagtatapos ng oras ng pagluluksa, ang nakuha na enerhiya ay bumalik sa amin, na ginagawang posible upang mamuhunan ito sa mga bagong bagay, bagong relasyon, bagong gawain. Sa parehong oras, ang imahe ng isang nawawalang bagay ay nahahanap ang lugar nito sa aming kaluluwa, na hindi na nagiging sanhi ng matinding sakit, at ang oras na ginugol kasama nito ay binuo sa sistema ng mga alaala bilang isang nakuha na karanasan, ang mga saloobin tungkol dito ay sinamahan ng isang pakiramdam na maaaring tawaging "maliwanag na memorya."

Tulad ng isinulat ni Benno Rosenberg, ang gawain ng kalungkutan ay magkatulad: binabantayan nito ang hinaharap at nagsisilbi sa ating Sarili, na responsable para sa pamumuhay sa katotohanan dito at ngayon (ang ibinalik na enerhiya ay nagpapakain sa amin, na nagbibigay sa amin ng pagkakataong lumikha ng isang bagong bagay), ngunit ito ang trabaho ay magagawa lamang sa pamamagitan ng paulit-ulit na "muling pamumuhay" ng nakaraan - pagkatapos ng lahat, ito ay ginawa bilang isang resulta ng pagpapatupad ng mga alaala ng nawala na bagay.

Kapag bumalik kami sa pag-iisip ng kung ano ang nawala sa amin, dumaan kami sa mga lumang litrato o bagay ng yumaong, maliit na mga bagay na nauugnay sa kanya, nakikinig ng mga kanta na nagpapaalala sa kanya, bumisita sa mga lugar kung saan kasama namin ang isang mahal, nakikipag-usap sa mga taong alalahanin mo siya, mga bulaklak ng tubig, na itinanim niya, atbp. - sa oras na ito, ang aming pag-iisip ay gumagawa ng masakit na gawain ng kalungkutan, at nag-aalis ng lakas mula sa nakaraan, na dinidirekta ito sa aming I, upang sa pagkumpleto ng prosesong ito maaari naming masimulan ang buhay batay hindi sa isang walang pag-asa na pakiramdam ng pagkawala, ngunit sa isang karanasan na mananatili sa amin magpakailanman.

Ang gawaing ito ay nangangailangan ng isang malaking paggasta ng psychic energy, na kinukuha ng nagdadalamhati na tao mula sa mundo sa paligid niya, mga tunay na relasyon, pati na rin ang oras at ang kakayahang mapaglabanan ang sakit. Kaugnay nito, ang isang tao ay tila hiwalay mula sa lahat, hindi siya maaaring humantong sa parehong pamumuhay, tulad ng aktibong lumahok sa mga relasyon sa mga tao sa paligid niya, tulad ng bago ang pagkawala.

Iyon ang dahilan kung bakit ang payo na "kalimutan", "makagambala", "makakahanap ka ng bago", "gumawa ng ibang bagay na magpapasaya sa iyo", "huwag tandaan, huwag mag-alala tungkol sa iyong mga sugat," at iba pa, huwag gumana, kung ang proseso ng pagluluksa ay hindi pa kumpleto. Kapag mayroon lamang tayong sapat na oras, pagkakataon at lakas sa pag-iisip upang matandaan at maranasan ang pagkawala, mayroon tayong mas mahusay na pagkakataon na tapusin ang kalungkutan at umangkop sa buhay nang wala ang umalis, upang simulan ang pagbuo ng ating kapalaran nang wala siya.

Kung, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, ang gawain ng kalungkutan ay hindi magagawa, ang ating pag-iisip, na palaging nagsusumikap na magpatuloy sa buhay, ay nakakahanap ng iba pang mga paraan upang umangkop sa pagkawala, halimbawa: pagkalungkot, mga aktibidad na nakakaaliw sa sarili (workaholism, alkoholismo, matinding labis na karga sa pang-araw-araw na buhay, palakasan, labis na labis na pagnanasa para sa aliwan na hindi nagdadala ng kasiyahan at nagsisilbing isang paraan upang makalayo mula sa hindi mabata na mga karanasan, atbp.), o makarating sa isang somatic na solusyon at bubuo ng mga sakit na iba`t ibang antas ng kalubhaan.

Tinukoy ni V. Worden ang mga sumusunod na salik na maaaring gawing komplikado sa proseso ng pagluluksa:

a) Mga tampok ng pakikipag-ugnay sa kaliwang tao, tulad ng:

• malakas na ambivalence (ang sabay-sabay na pag-iral ng magkasalungat na damdamin sa kanya - pagmamahal at galit, galit at pagmamahal);

• tago na pagkapoot;

• narcissistic na uri ng relasyon, kung saan ang kanyang pag-alis mula sa isang tao ay nagdudulot ng hindi maibabalik na pinsala sa pagpapaandar ng lipunan at kaisipan ng taong nagdadalamhati, ang kanyang pakiramdam ng kanyang sariling halaga;

• mga ugnayan ng malakas na pagtitiwala, karahasan;

• mga nasabing ugnayan kung saan ang mga pangangailangan ng taong nagdadalamhati para sa pag-ibig, pag-aalaga, pagmamahal ay hindi nasiyahan.

Sa kabaligtaran, ito ay isang mahusay, mainit na ugnayan, puno ng pagmamahal at pagmamahal sa kapwa na tumutulong sa pag-iisip ng taong nagdadalamhati na mabilis na pakawalan ang yumaon, habang ang mahirap na mga relasyon, hindi nasiyahan sa kanila sa panahon ng buhay na magkasama, kumplikado sa proseso ng pagdadalamhati.

b) Mga kalagayan kung saan naganap ang pagkawala:

• biglaang, karahasan ng pagkawala;

• ang kawalan ng kakayahang makita ang tunay na kamatayan, halimbawa, kapag ang isang tao ay "nawala";

• akumulasyon ng traumas - maraming mga paulit-ulit na pangyayaring traumatiko na nauugnay sa oras ng pagkawala;

• pakiramdam ng pagkakasala na "hindi nagawa ang lahat posible" upang ang namatay ay manatili;

• "nakakahiya" at hindi katanggap-tanggap na pangyayari sa pagkawala (kulungan, mga sakit na nakukuha sa sekswal, pagpapakamatay, alkohol o pagkagumon sa droga) na humahantong sa pagkamatay.

c) Personal na kasaysayan ng taong nagdadalamhati - ang bilang ng mga pagkalugi na naranasan, pagkabigo noong nakaraan at hindi kumpleto ang pagdadalamhati para sa kanila, halimbawa, pagkawala ng isang mahal sa buhay noong maagang pagkabata, sa kabila ng katotohanang hindi nakapagbigay ng sapat na kapaligiran suporta para sa pagpoproseso nito, hindi secure na pagkakabit.

d) Ang mga kaugaliang personalidad ng taong nagdadalamhati, tulad ng: kahinaan ng kaisipan, mga paghihirap na maranasan ang mga pagkabigo, mga ugali na iwasan ang mga karanasan, sugpuin ang mga ito, mataas na pagkasensitibo sa kahihiyan at isang pakiramdam ng labis na responsibilidad.

e) Mga tampok ng pakikipag-ugnayan sa pamilya, tulad ng kakulangan ng kakayahan ng mga mahal sa buhay na magsuporta sa isa't isa, ang resolusyon ng pagpapakita ng damdamin at emosyon, ang kakayahan ng iba na tanggapin at ibahagi ang damdamin ng iba, ang imposible ng kapwa kapalit ng mga tungkulin sa system ng pamilya.

f) Mga kondisyong panlipunan, ang kawalan ng kakayahan ng taong nagdadalamhati na makatanggap ng tulong sa kanyang kapaligiran, kabilang ang materyal (sa kaso ng mahirap na kalagayan) at suporta sa sikolohikal, atbp.

Panitikan:

1. Trutenko N. A. Ang gawaing kwalipikasyon na "Kalungkutan, kalungkutan at somatization" sa Institute of Psychology at Psychoanalysis sa Chistye Prudy

2. Freud Z. "Kalungkutan at kalungkutan"

3. Freud Z. "Pagpipigil, sintomas at pagkabalisa"

4. Warden V. "Pag-unawa sa proseso ng pagluluksa"

4. Ryabova T. V. Ang problema ng pagkilala sa kumplikadong pagluluksa sa klinikal na kasanayan

5. Rosenberg B. "Masochism ng buhay, masokismo ng kamatayan"