Mga Bagong Modelo Ng Psychoanalytic Ng Pagluluksa

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Bagaman ang teorya ni Sigmund Freud ng gawain ng kalungkutan ay walang maaasahang pundasyong empirical, nabuo ang batayan para sa karamihan ng mga konsepto ng kalungkutan, kapwa sa psychoanalysis at sa iba't ibang mga tularan ng psychology at psychotherapy. Ang kakanyahan ng gawain ng pagdalamhati ayon kay Freud ay dating nailalarawan bilang pilosopiya ng limot, dahil ang kakanyahan ng pagluluksa, mula sa kanyang pananaw, ay nabawasan hanggang sa pag-alis ng libido mula sa nawawalang bagay - decatexis at sa karagdagang pag-redirect nito enerhiya sa mga bagong bagay. Sa parehong oras, na si Abraham nang sabay-sabay natuklasan ang normal na karanasan ng kalungkutan, sa "malalim na mga layer" nito, ang pagkakaroon ng mga mekanismo ng manic-depressive, na nagsilbing batayan para sa teorya ng kalungkutan ni Melanie Klein, na isinasaalang-alang kalungkutan bilang isang uri ng hyperlink sa isang maagang pakikipag-ugnay sa isang mahusay na bagay, pagkawala na na-renew sa tuwing may mga bagong pagkalugi.

Nagsasalita tungkol sa mga modernong teorya ng pagluluksa, mayroong dalawang pangunahing mga modelo para maunawaan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito - ang modelo ng limot at ang modelo batay sa pag-iisip, o pagpapatuloy. Inihambing ni George Hegman ang dalawang mga modelo, sinabi na lumang pattern ng pagluluksa nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod:

1. pagbibigay diin sa pagpapanumbalik ng pag-andar ng kalungkutan;

2. negatibiti ng nakakaapekto (negatibong damdamin at karanasan);

3. pansin sa mga intrapsychic na aspeto;

4. paghahati sa mga yugto ng kalungkutan, na kung saan ay parang unibersal;

5. ang modelo ng kalungkutan bilang limot;

6. paghahati sa normal at pathological kalungkutan.

Mga bagong modelo ng kalungkutan sa kabaligtaran, isinasaalang-alang nila:

1. diin sa nagbabagong pagpapaandar ng kalungkutan;

2. ang pagkakaiba sa pagitan ng nakakaapekto (negatibo at positibong damdamin at karanasan);

3. pansin sa mga intersubjective na aspeto;

4. pag-highlight ng mga pagpapaandar sa halip na mga yugto;

5. ang modelo ng kalungkutan bilang pag-alaala;

6. pagiging paksa ng dinamika ng kalungkutan.

Pinag-uusapan din ni Hegman ang tungkol sa s adachach ng pagluluksa:

1) Pagkilala at pag-unawa sa katotohanan ng pagkawala;

2) Pagbabago ng ugnayan sa nawawalang bagay;

3) Pagbabago ng pagkakakilanlan.

Ang modelo ni Hegman ay intersubjective, isinasaalang-alang ng modelong ito ang kalungkutan na mas malawak kaysa sa proseso ng intrapsychic, ang pagdalamhati ay ang pagkawala ng mga ugnayan kung saan maaaring maisakatuparan ang iba't ibang mga uri ng mga pangangailangan, halimbawa: pagbibigay ng pangunahing mga pangangailangan, pagpapakita ng pagmamahal, empatiya at pag-unawa, pagtanggap at / o pagbabahagi ng nakakaapekto. samakatuwid sa panahon ng kalungkutan, ang taong nagdadalamhati ay muling nangangailangan ng Iba pa, na makakagawa ng 8 pagpapaandar:

1) pagbibigay ng impormasyon upang paganahin ang nalungkot na tanggapin ang pagkawala;

2) pag-eehersisyo ang pagkabigla - tulong sa pagkilala sa pagiging ambivalence ng mga damdamin;

3) pagkakaloob ng paghawak (pangangalaga, pagkaasikaso);

4) pag-aalok ng sarili bilang isang bagay para sa napalaya na stream ng libido - bilang isang bagay para sa mga bagong ugnayan ng bagay upang mapalitan ang nawala;

5) pagbibigay ng mapagkukunang narcissistic na dating ibinigay ng yumaon;

6) pagpapadali ng pagpigil at pagmomodelo sa pagpapahayag ng nakakaapekto;

7) paglalagay ng nakakaapekto sa isang salita;

8) tulong sa pagbabago ng panloob na mga relasyon sa nawawalang bagay.

Sa isang mas malawak na lawak na pinapanatili ang klasikal na wika ng psychoanalysis, nagsulat si Otto Kernberg tungkol sa pag-isipang muli ng gawain ng kalungkutan sa kanyang artikulong "Ang ilang mga obserbasyon ng proseso ng kalungkutan." Ang pangunahing punto ng artikulong ito ay ang kalungkutan sa konseptong tinatanggap sa pangkalahatan ay hindi nagtatapos pagkatapos ng anim na buwan (at hanggang sa isang taon o dalawa), tulad ng iminungkahi sa naunang panitikan, ngunit maaaring humantong sa permanenteng pagbabago sa mga istrukturang sikolohikal na nakakaapekto sa iba't ibang mga aspeto ng buhay ng mga tao.na nasa kalungkutan. Ang mga kahihinatnan na istruktura ng kalungkutan ay ang pagbuo ng isang permanenteng panloob na koneksyon sa pagitan ng bagay at ng nawalang bagay, na nakakaapekto sa mga pagpapaandar ng kaakuhan at superego. Ang patuloy na panloob na pagkakaugnay ng bagay ay bubuo nang kahanay sa pagkakakilanlan sa nawalang bagay, at ang pagbabago ng Superego ay may kasamang panloob na mga sistema ng halaga at pagkakaroon ng nawawalang bagay. Isang bagong sukat ng oryentasyong espiritwal, ang paghahanap para sa isang transendental system na halaga ay isa sa mga kahihinatnan ng pagbabago ng Superego na ito.

Ang artikulo ay naipon sa batayan ng:

1. Freud Z. Kalungkutan at kalungkutan
2. Hagman G., Ang papel na ginagampanan ng iba pa sa pagluluksa
3. Hagman G., Kamatayan ng isang selfobject: Patungo sa isang sikolohiya sa sarili ng proseso ng pagluluksa
4. Hagman G., Pagdalamhati: Isang pagsusuri at muling pagsasaalang-alang
5. Kernberg O., Ilang pagmamasid sa proseso ng pagluluksa