"Princess Marie Bonaparte - Princess Of Psychoanalysis." Ikalawang Bahagi

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Ang personal na kasaysayan ng prinsesa at ang kanyang kakilala sa psychoanalysis ay ipinakita sa unang bahagi ng artikulong "Princess Marie Bonaparte - Princess of Psychoanalysis" sa site na ito.

Ipagpatuloy ang kwento ni Marie Bonaparte, nais kong sabihin na noong 1941 umalis si Marie Bonaparte ng nasakop ng Nazi sa France at, pagkatapos ng isang maikling pananatili sa Greece, dalawang linggo bago pumasok ang mga Aleman, kasama ang pamilya ng hari, lumipat siya mula sa Athens patungong Timog Africa. Nagsimula siyang magtrabaho bilang isang psychoanalyst, at pagkatapos ng giyera bumalik siya sa Paris noong 1945.

Sa kalagitnaan ng Disyembre 1945, bumalik siya sa London bago magtungo sa Estados Unidos.

Noong 1946, lumitaw ang librong "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), kung saan pinag-aralan niya ang mga alingawngaw at kwentong umikot sa mga sundalo, halimbawa, ang pamahiin na ang bromine ay halo-halong sa kape, at ito ay dapat na nasa parehong Pranses at Aleman na hukbo.

Noong 1950, ang mga gawa ni Marie Bonaparte:

Mga Pagsubok ng Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Mga Monologo sa Buhay at Kamatayan" - * Ang mga Monologue ay nagtapos sa la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Mga Memoir na "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)

Noong 1951, lumitaw ang librong "Sekswal na Babae". (De la sexualite de la femme).

Ang isa sa pinakamahalagang paksa ng libro ay ang panlalaki ng mga kababaihan, hinulaan ni Marie Bonaparte ang pagbaba ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian sa hinaharap.

Sinaliksik niya ang mga kumplikadong pagkababae at pagkalalaki at sumailalim sa kritikal na pagsusuri ng ilang mga ideya nina E. Jones, M. Kline at K. Halye.

Umasa siya sa pagsasaliksik ni Freud sa kanyang mga artikulong "Sa Babae sekswalidad", "Ang Bata ay Pinalo", "Infantile Genital Organization", pati na rin ang kanyang pangunahing mga gawaing "Tatlong Sanaysay sa Teorya ng Sekswalidad", "Beyond the Pleasure Principle", "Mga Panayam sa Panimula sa psychoanalysis", ngunit ang kanyang trabaho ay hindi maaaring isaalang-alang lamang bilang isang komentaryo sa kanyang trabaho.

Nagpapatuloy si Marie Bonaparte sa kanyang gawa mula sa teorya na ang mga prinsipyong pambabae at panlalaki ay magkakasama sa bawat tao. Ito ay nakapagpapaalala ng anime at animus na nakadetalye ni Carl Jung, ngunit sa kasong ito ito ay tungkol sa mga biological prerequisites ng bisexualidad. Ang isang babae ay may dalawang maselang bahagi ng katawan - ang clitoris at ang puki. Ang isang "clitorocentric" na babae ay pumasok sa kumpetisyon sa isang lalaki, tumatagal ng isang aktibong posisyon, kapwa sa kasarian at sa lipunan. Upang matanggap ng isang babae ang kanyang pambabae na tungkulin, kailangan niyang lumipat mula sa clitoris patungo sa puki, una, at, pangalawa, pagtagumpayan ang protesta ng kanyang katawan laban sa pagtagos. M. Bonaparte sa "normal na pagkontra, kung ang isang babae ay nakahiga sa kanyang likuran, at ang isang lalaki ay nasa itaas niya." Ngunit ang mga paksang sakop dito ay nauugnay sa ngayon.

3 mga vector ng pag-unlad: bilang pagsalungat ng tatay-ina, klitoris-puki, mga pagkahilig ng BDSM.

Ang komprontasyon sa pagitan ng klitoris at puki ay ang pangunahing tema. Pag-aalis ng sekswalidad mula sa clitoris hanggang sa puki.

Pag-uuri ng mga tomboy.

Ang tumba, naglalabas ng sekswalidad, nagpapalawak ng saklaw ng pamantayan sa sekswal.

Liberal na paninindigan patungo sa masturbesyon

Pagmamalabis ng kahalagahan ng Oedipus complex.

Ang normalidad ng sekswalidad ng babae para kay Marie Bonaparte ay hindi mapag-aalinlanganan, at binibigyan niya ng kahulugan ang pamantayan - ito ang pagiging ina at paghahanda para dito.)

Noong 1957, pagkamatay ng kanyang asawa at pag-aakala ng kanyang mga opisyal na obligasyon, mas kaunti at mas kaunti ang namuhunan sa Samahan.

Matapos ang giyera, wala na siyang kakayanang pondohan ang Paris Psychoanalytic Society, na muling ipinanganak noong Nobyembre 1946 salamat kina René Laforgue at Bernard Steele.

Ang pagbabago ni Marie Bonaparte, na ngayon ay isang tradisyon, ay siya ang naging unang nagsasanay ng psychoanalyst sa Pransya na walang edukasyong medikal. Bumuo ito ng maraming kontrobersya sa pamayanan ng PA.

Sa simula pa lang, si Marie Bonaparte ay nasa panig ng pagsusuri ng amateur. Si Marie Bonaparte ay sumali din sa pinakamakapangyarihang pakikibaka na sumiklab sa psychoanalysis ng Pransya noong 1952, nang muli niyang ipinagtanggol ang "ignoranteng pagtatasa", iyon ay, isinagawa ng isang mananaliksik na hindi isang doktor (noong 1950 sa panahon ng Margaret Clark- Pagsubok sa Williams.)

Nagkaroon din ng kontrobersya tungkol sa tanong kung si Heinz Hartmann ay maaaring maging isang miyembro ng Paris Psychoanalytic Society, dahil naniniwala si Pigeot na ang mga dayuhan ay hindi dapat tanggapin.

Matapos ang World War II, ang posisyon sa pulitika ni Marie Bonaparte ay sumasalungat sa mga batang analista - sina Daniel Lagache, Jacques Lacan (na hindi nakumpleto ang pagtatasa ng pagtuturo ni Levenstein) at Françoise Dolto - at humantong sa unang pangunahing kaguluhan sa loob ng modernong psychoanalysis noong 1953.

Ang paghati ng SPP ay nagising sa kanyang hindi pagkakasundo kay Jacques Lacan, na pinatunayan ng isa sa kanyang mga liham noong 1948 kay Levenstein, kung saan isinulat niya: Personal na buhay."

Kinontra niya ang 10 minutong pag-aaral ni Lacan.

Sa ika-20 International Psychoanalytic Congress (1957), binasa ni Marie Bonaparte ang isang ulat kung saan sinabi niya na higit sa kalahating siglo ng psychoanalysis ang humantong sa paglaya ng sekswalidad, sa higit na kalayaan sa sekswal para sa mga kababaihan, higit na bukas sa mga bata. Ang sangkatauhan ay naging hindi gaanong ipokrito, at marahil ay higit na kaligayahan. Nakakatulong ang pagsusuri upang tanggapin ang katotohanan ng kamatayan at magkaroon ng higit na lakas ng loob kapag harapin ito, tulad ng ipinakita sa halimbawa ni Freud.

Sa paghati ng Parisian Psychoanalytic Society (1926), ang French Society of Psychoanalysis (Societe Française de Psychanalyse) ay bumangon at umiiral hanggang 1963. Ang lipunang ito ay naglathala ng magazine na "La Psychanalyse", mula 1953 hanggang 1964 mayroong walong mga isyu ng magazine na ito.

Sa huling dalawang taon ng kanyang buhay, si Mari Bonaparte ay nagsimulang magprotesta nang marahas laban sa pagpapataw ng mga parusang kamatayan.

Noong 1960, sumali siya sa laban laban sa parusang kamatayan, nagtungo sa Estados Unidos at walang kabuluhan na sinubukan na iligtas si Caryl Chessman mula sa gas room, ngunit pinatay pa rin siya.

Sa edad na 77, naisip niya mismo ang kanyang pagkamatay, na-link ang kanyang pagsasaliksik sa mga ganoong kwento, alingawngaw tungkol sa pagpatay sa kanyang ina at pakiramdam ng pagkakasala, at marahas na protesta laban sa parusang kamatayan na nagkukumpirma ng agresibong pag-uugali.

Pinahina ng bali ng femoral leeg, Tinamaan ng leukemia, "ang huli ng Bonapartes" ay namatay sa klinika ng Saint-Tropez (Setyembre 21, 1962). Inilibing siya malapit sa Athens sa royal cemetery sa tabi ng kanyang asawa.

Hanggang sa kanyang kamatayan, sa kabila ng paglala ng sakit, si Marie Bonaparte ay nagpatuloy na lumahok sa pandaigdigang kilusang psychoanalytic.

Ipinamana niya ang mga talambuhay ng Paris Psychoanalytic Society Freud, maraming kumpletong koleksyon ng kanyang mga gawa, at bihirang mga journal sa psychoanalysis.

Si Marie Bonaparte (nabuhay ng 80 taon) ay bumaba sa kasaysayan bilang isang maliwanag na intelektwal, ang unang babaeng psychoanalyst, ang unang French psychoanalyst na walang edukasyong medikal, ang tagasalin ng mga teksto ni Freud, kapwa tagapagtatag ng unang lipunan ng mga psychoanalista ng Pransya, kahit na ang kanyang teoretikal Ang mga akda ay walang impluwensyang pang-agham, hindi siya napapagod na nagtrabaho para sa kapakanan ng nagsisimulang kilusan na ito, siya ay isang tagapanguna ng psychoanalysis.

Maraming taon na ang lumipas, sinusuri ang kanyang kontribusyon sa psychoanalysis, mas pinapansin namin ang kanyang talento sa pang-administratibo at pang-organisasyon kaysa sa mga teoretikal na pag-aaral, na, gayunpaman, ay interesado sa mga istoryador ng psychoanalysis.

Ang mga kilalang psychoanalst (tulad nina Ernest Jones, Alain de Miolla, at Michelle Moreau Rico) ay sumang-ayon na si Marie Bonaparte ay naging instrumento sa pagpapakilala ng psychoanalysis sa Pransya. Dahil dito, binansagan siyang "prinsesa ng psychoanalysis sa Pransya".

Ang kwento ng pagsusuri ni Marie Bonaparte at ang kanyang relasyon kay Freud ay naging materyal para sa pelikula sa telebisyon ni Benoit Jacot na Princess Marie (2004), na pinagbibidahan ni Catherine Deneuve.

Isinalin niya sa Pranses at nai-publish ang mga libro ni Freud gamit ang kanyang sariling pera.

"Isang Maagang Alaala ni Leonardo da Vinci"

"Delirium at mga pangarap sa Jensen's Gradiva", "Ang hinaharap ng isang ilusyon"

"Mga Sanaysay sa Applied Psychoanalysis", "Metapsychology" at

Limang pangunahing mga kaso ng klinikal na Freud: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) at The Man-With-Wolves (1918) (sama-sama ni Rudolf Levenstein).

Si Marie Bonaparte mismo ay isa ring May-akda (mga akdang nai-publish sa Pranses, ilang isinalin sa Russian):

- Noong 1918 nagsulat siya ng isa sa kanyang mga manuskrito na pinamagatang Les homes que j'ai targetés (Men I Loved)

• Mga Digmaang Digmaan at Mga Digmaang Panlipunan (1920, na-publish noong 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 "Ang kaso ni Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Sa Simbolo ng Mga Tropeo ng Ulo" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• Noong 1933, ang librong "Edgar Poe. Psychoanalytic Research ", kung saan sinulat ni Sigmund Freud ang paunang salita. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• Noong 1946, ang librong "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Mga Pagsubok ng Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Mga Monologo sa Buhay at Kamatayan" - * Ang mga Monologue ay nagtapos sa la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Mga Memoir na "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Sekswal na Babae" (De la sexualite de la femme).

Mga gawa na isinalin sa Russian:

"The Case of Madame Lefebvre" (1927)

Inaalok namin sa iyo ang gawain ng French psychoanalyst na si Marie Bonaparte. Klinikal na kaso: Pagpatay na ginanyak ng paninibugho ng ina Pasyente: Isang babae, 63 taong gulang, pumatay sa kanyang manugang dahil sa paninibugho sa kanyang sariling anak na lalaki (banta ng maling akala: na maaaring kunin siya ng ibang babae) at naging madali para sa kanya: ang kanyang mga reklamo sa hypochondriacal (binabaan ang mga organo, sakit sa atay, "pag-ikot ng mga ugat" at maging ang tunay na diagnosis ay tumigil sa pag-alala sa kanya (kanser sa suso mula sa isang hindi komportable na kutson), sa bilangguan ang kanyang buhok ay naging itim, huminahon siya habang si Ms. Lefebvre mismo sinabi, ang kanyang pag-iisip ay nadulas sa isang estado ng psychosis, isang proteksiyon na nakapapawing pagod na istruktura (maling akala - pagdukot sa kanyang anak na lalaki ng ibang babae), taginting na pagkabaliw, talamak na sistematikong psychosis Pangunahing mga konsepto: Hypochondria Paranoia Psychosis Jealousy Resonant madness Murder of the Oedipus complex

Sa isang maliit na akdang "On the Symbolism of Head Trophies" (1927), tinutugunan niya ang tema ng makasagisag na paggana sa kultura ng karanasan ng pakiramdam ng omnipotence at ang takot sa pagkabagsak. Batay sa materyal ng iba't ibang mga interpretasyong etnograpiko, mga halimbawa mula sa katutubong sikolohiya, ipinapakita niya ang pinagmulan ng banal at kabastusan na kulto ng mga sungay, na sabay na sumasagisag sa lakas at nagpapahiwatig ng isang lalaking nalinlang sa kanyang lakas. Ang lakas na phallic ay maaaring magresulta sa karanasan ng pagkawala o castration. Ang kabaligtaran na mga kaugaliang ito ay hinihigop ng mga katutubong ritwal, kulto at paniniwala. Tinalakay ni Bonaparte ang iba`t ibang uri ng pangangaso at pagkuha ng mga tropeo, na ipinapakita ang kanilang madalas na simbolo, iyon ay, ang kahulugan ng pagkuha ng sagradong kapangyarihan, phallic omnipotence, na nawala ang katangian ng paggamit nito.

Ang teksto na ito ay kagiliw-giliw bilang isa pang talento na kontribusyon sa pag-unlad ng Freudian sikolohiya, na nagbibigay-daan sa amin upang ibunyag ang likas na katangian ng aming pang-araw-araw na pananaw at pagkilos.

Mga Nilalaman: pagsusuri: Pag-turnover ng pagsasalita at kasaysayan nito, Mga bayani ng bayani, Mga sungay ng Magic, Mga Tropeo ng giyera, Mga Tropeo ng pamamaril, Mga ironic sungay.

Sa kanyang akdang "Sekswal na Babae" (1951), sinaliksik niya ang mga kumplikadong pagkababae at pagkalalaki at sumailalim sa kritikal na pagsusuri ng ilang mga ideya nina E. Jones, M. Kline at C. Havali.

Ang isa sa pinakamahalagang paksa ng libro ay ang panlalaki ng mga kababaihan, hinulaan ni Marie Bonaparte ang pagbaba ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian sa hinaharap.

Sinaliksik niya ang mga kumplikadong pagkababae at pagkalalaki at sumailalim sa kritikal na pagsusuri ng ilang mga ideya nina E. Jones, M. Kline at K. Halye.

Ang huli ng pamilyang Bonaparte, apong pamangkin ni Napoleon, mag-aaral ni Freud, si Marie Bonaparte, ay nagpatuloy sa kanyang akda mula sa teorya na ang mga pagsisimula ng pambabae at panlalaki ay magkakasama sa bawat tao. Ito ay nakapagpapaalala ng anime at animus na nakadetalye ni Carl Jung, ngunit sa kasong ito ito ay tungkol sa mga biological prerequisites ng bisexualidad. Ang isang babae ay may dalawang maselang bahagi ng katawan - ang clitoris at ang puki. Ang isang "clitorocentric" na babae ay pumasok sa kumpetisyon sa isang lalaki, tumatagal ng isang aktibong posisyon, kapwa sa kasarian at sa lipunan. Upang matanggap ng isang babae ang kanyang pambabae na tungkulin, kailangan niyang lumipat mula sa clitoris patungo sa puki, una, at, pangalawa, pagtagumpayan ang protesta ng kanyang katawan laban sa pagtagos. Ang isang bagay sa gawain ni M. Bonaparte ay tila anachronistic, tulad ng parirala tungkol sa "normal na pagkopya, kapag ang babae ay nakahiga sa kanyang likuran, at ang lalaki ay nasa itaas niya." Ngunit ang mga paksang sakop dito ay nauugnay sa ngayon.

3 mga vector ng pag-unlad: bilang pagsalungat ng tatay-ina, klitoris-puki, mga pagkahilig ng BDSM.

Ang ideya ng bisexualidad;

Ang normalidad ng sekswalidad ng babae para kay Marie Bonaparte ay hindi mapag-aalinlanganan, at binibigyan niya ng kahulugan ang pamantayan - ito ang pagiging ina at paghahanda para dito

Tungkol sa clitoris, na mahalagang isang "vestigial penis" na hiniling ni Freud na panatilihing [hindi malinaw], nagsulat siya: "Ang mga kalalakihan ay pinapansin na binabantaan ng mga kababaihan na may hitsura ng phallic, kaya pinilit nilang itaas ang klitoris." …

Ang sekswalidad ay ang sentral na konsepto ng psychoanalysis, ang pangunahing interes na gumabay sa pagsasaliksik ni Freud. Gayunpaman, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang pokus ng mga pag-aaral na ito ay pangunahin sa sekswalidad ng lalaki. Siyempre, hinawakan din ni Freud ang problema ng pagkababae sa kanyang mga gawa, ngunit ang mga psychoanalytic "foray" na ito sa puwang ng pagkababae ay fragmentary.

Ang "babaeng sekswalidad", tila, ayon sa ideya mismo ni Marie Bonaparte, ay dapat na isang pag-aaral ng balangkas na iyon ng solusyon sa problema sa pamagat ng libro, na ginawa ng master sa kanyang mga artikulo " Sa babaeng sekswalidad "," Ang isang bata ay binugbog "," Infantile genital organisasyong ", pati na rin ang kanyang pangunahing mga gawa ng Tatlong Sanaysay sa Teorya ng Sekswalidad, Higit pa sa Prinsipyo ng Kasiyahan, at Mga Lektura sa Isang Panimula sa Psychoanalysis. Sa kanila, nagtanong si Freud ng maraming mga katanungan, ngunit ang maliit na bahagi lamang ng mga ito ay sinasagot.

Itinakda ni Marie Bonaparte bilang kanyang gawain ang pagpapaliwanag ng mga nasabing nuances na napansin ni Freud, dahil sa kanyang henyo, ngunit walang oras upang linawin dahil sa kanyang pagiging abala.

Kaya, sa paggalugad ng kababalaghan ng sekswalidad ng babae, sumusunod si Bonaparte sa landas na inilahad ni Sigmund Freud. Para sa paunang saligan, ang teorya ng likas na biseksuwalidad na iminungkahi niya (kasama ang pag-file ng nabanggit na Wilhelm Fliess) ay kinuha, na bubuo sa tulong ng teorya ng libolyong ebolusyon na hiniram mula kay Freud: ang oral yugto (autoeroticism), ang sadista -anal na yugto (aktibo, kalamnan at passive eroticism), ang yugto ng pag-aari.

Ang pag-unlad ng sekswalidad ng babae, taliwas sa sekswalidad ng lalaki, na may malakas na pagkakabit sa phallus, ay nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng dalawang akit: ang puki at ang clitoris, ang "oposisyon" na kung saan ay ang pangunahing tema ng libro. Sa kabila ng naitala na pagkakaiba (phallus - vagina / clitoris), ang pagtatasa ng pag-unlad ng libido ng isang babae ay isinasagawa nang eksklusibo sa terminolohiya na "phallocentric": kumplikadong castration, oedipus complex, interpretasyon ng clitoris bilang isang hindi pa maunlad na phallus.

Ang pigura ng ina, na may pangunahing papel sa oral phase sa sinumang bata, ay nagbabago sa paglipas ng panahon at nagiging para sa batang babae ang isang simetriko na repleksyon ng pigura ng ama (sa form na kung saan lumilitaw ito sa batang lalaki), na pinupukaw ang kilalang Oedipus complex.

Ang iskema ng sekswalidad ng babae na iminungkahi ni Marie Bonaparte ay maaaring maiisip bilang isang tatlong-dimensional na puwang. Kinikilala ng mananaliksik ang tatlong mga vector na gumagabay sa ebolusyon ng babaeng libido. Ito ang pag-igting sa pagitan ng mga sadistik at masokistikong pagkahilig, sa pagitan ng mga pigura ng ama at ina, at sa pagitan ng klitoris at puki.

Ang normal na sekswalidad ng babae ay nakatuon sa gitna ng puwang na tinukoy ng mga linya ng puwersa na ito. Ang anumang pag-aalis sa scheme na ito (frigidity, homosexuality) ay napansin ng mag-aaral ni Freud bilang isang paglihis o kabaligtaran. Ang normalidad ng sekswalidad ng babae para kay Marie Bonaparte ay hindi mapagtatalunan, at binibigyan niya ng kahulugan ang pamantayan - ito ang pagiging ina at paghahanda para dito.

Ang libro ay hindi dapat matingnan lamang bilang isang foot-line na komentaryo sa mga isinulat ni Sigmund Freud, o bilang isang tala sa kanyang gawa. Naglalaman ang pag-aaral ng hindi bababa sa isang kagiliw-giliw na pagbabago. Nag-aalok si Marie Bonaparte ng isang pag-uuri ng sekswalidad ng babae. Bukod dito, nakikilala niya hindi lamang ang mga pagkakaiba-iba ng heterosexualidad, kundi pati na rin ang mga uri ng tomboy. Ang pagkalason na ito, marahil ay hindi nahahalata para sa sarili ni Bonaparte, ay lumilikha ng posibilidad ng problematization, "tumba" ng pamantayan sa sekswal na iminungkahi ng may-akda sa anyo ng pagiging ina.

Ang isa pang mahalaga at hindi mahahalata na hakbang na malayo sa dogma para sa may-akda ay isang pag-aalinlangan tungkol sa ganap na kahalagahan ng Oedipus complex sa pagbuo ng sekswalidad. Naniniwala si Bonaparte na ang kabuluhan at trauma nito ay labis na pinalaki.

Maraming mga quote mula sa aklat ni Bonaparte ay mukhang reaksyonaryo ngayon: siya, sa isang banda, ay nakakakuha ng higit na kasiyahan, at sa kabilang banda, upang maibagsak ang kanyang likas na sekswal. Ang isang babae ay nabubuhay at nagpapanatili ng kanyang pag-iral higit sa lahat sa pag-ibig, sa pag-ibig ng isang lalaki, sa pag-ibig para sa isang lalaki at isang bata. " Ngayon tatawagin natin ang ganitong posisyon na sexist. Ngunit kailangan mong maunawaan na sa pagitan natin at ng oras kung saan isinulat ang librong "Babae Sekswalidad", mayroong maraming mga kaganapan at teksto: ang rebolusyong sekswal, pagbuo ng genetika, pag-aaral ng kasarian, gumagana sa sekswalidad ni M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Ang pagbabasa sa M. Bonaparte sa pamamagitan nito, na mahusay na inilarawan ng may-akda ng paunang salita BV Markov, "ang prisma ng kanyang sariling karanasan, kapwa sekswal at pilosopiko," talagang hindi ipinakita ang libro sa ang pinaka-kanais-nais na ilaw. Gayunpaman, nararapat tandaan na ang akda ay nakasulat sa mga kundisyon ng hindi problemadong konsepto ng kasarian, pamantayan, sekswalidad, paglihis, atbp. Bukod dito, isinulat ito ng isang aristocrat na, sa marami sa kanyang mga nakagawian, ay nanatiling tapat sa aristokratikong kaayusan, batay sa isang mahigpit na paghihiwalay ng pagkababae at pagkalalaki, sa pagpapailalim ng mga kababaihan sa mga kalalakihan. Ngunit sa kabila nito, dapat itong makilala na ang ideya ng likas na biseksuwalidad na binuo ni M. Bonaparte, ang hanay ng mga pagkakakilanlang kasarian na naitala sa libro, ang pagtanggi sa Oedipus complex bilang sentral na konsepto ng psychoanalysis at liberal na posisyon na may kaugnayan sa masturbesyon, pati na rin ang iba pang mga hula at haka-haka ng paggalaw ng prinsesa ng Griyego at Danish, ang ekspresyon kung saan naging ang librong ito, ang naging batayan ng pagpuna sa phallus, logo, phono-centrism, na nabuo na noong mga ikaanimnapung bahagi ng XX siglo, na nagbibigay sa amin ng pagkakataong i-verify ang pahayag bilang sexist. At kung sa tingin mo sa ganitong paraan, ang aklat ni Bonaparte ay naging isang kinakailangang yugto sa paggalaw upang palayain ang sekswalidad ng babae at sekswalidad sa pangkalahatan.

Sa Paris Psychoanalytic Society, lumitaw ang mahusay na pag-igting. Si R. Laforgue ay hindi na pangulo, ang kanyang paksyon, na kinabibilangan ng E. Pichon, ay sumasalungat kina Marie Bonaparte at Loewenstein. Sa oras na iyon si Lacan ay naging isang buong kasapi ng Paris Psychoanalytic Society, bagaman hindi niya nakumpleto ang pagtatasa ng pagtuturo kay Loewenstein.

Nang magtipon ang pangkat sa paligid ng D. Lagash ay sinubukang sumali sa International Psychoanalytic Society (1959), sinalungatin ito ni Marie Bonaparte, ang dating bise-pangulo ng IPA, kaya't hindi tinanggap ang grupo.

Ang schism sa loob ng lipunang ito ay humantong sa paglitaw ng dalawang bagong pangkat:

Ang Association of Psychoanalysts of France (APF) (L'Association Psychanalytique de France) ngayon ay may tatlumpung miyembro. Ang lipunang ito ay itinatag ng mga psychoanalist Lagache, Laplanche at Pontalis. Ang kanilang posisyon sa mga isyung pang-edukasyon at ang konsepto ng psychoanalysis ay pare-pareho sa pamantayan ng International Psychoanalytic Association na sa kalaunan ay tinanggap nila ito.

Ang School of Freud (L'Ecole Freudienne), na itinatag noong 1964, ay nakatuon sa pagbuo ng psychoanalysis batay sa mga aral ni Jacques Lacan. Kasama sa pangkat na ito ang lahat ng mga stakeholder na hindi dumaan sa pagsusuri sa pagsasanay. Walang partikular na hierarchy dito. Ang "Mga Prinsipyo ng pagkuha ng pamagat ng psychoanalyst sa Paris School of Freud" na binuo niya ay maaaring ipahayag sa sumusunod na thesis: "Ang isang psychoanalyst ay ang bawat isa na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na ganoon." Ang paaralan ay mayroon na ngayong isang daang mga miyembro.)

Isinulat niya tungkol dito: "Mali si Freud. Sobra niyang na-overestimate ang kanyang kapangyarihan, ang lakas ng therapy, at ang lakas ng mga karanasan sa pagkabata."

Sa kabila ng isang tiyak na hilig na "magpagamot" ng psychoanalysis sa ilang mga asosasyon sa Estados Unidos, gayunpaman, sa buong mundo, ang psychoanalysis ay mananatiling hiwalay mula sa psychotherapy, na kumakatawan sa isang independiyenteng klinikal na kasanayan, at ang pagkakaroon ng isang medikal o sikolohikal na edukasyon ay hindi kinakailangan upang simulan ang isang tao sariling kasanayan sa analytical.

Balot ng siksik na monastic na damit, ang pangunahing tauhang babae ni Bernini ay masigasig na nakakaranas ng isang tunay na orgasm - mahinang nakapikit, walang imik na naghahanap ng bibig, walang lakas na itinapon sa likod ang hubad na paa, basag na balikat sa isang pagkahilig …

Tila may isa pang segundo - at ang marangal na mga parokyano ay makakarinig ng isang malakas na daing ng kaligayahan. komentaryo sa iskultura ni Bernini.